📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 📣#اهل_بیت_و_قرآن -> 🌹#جایگاه_انحصاری_اهل_بیت #نسبت_به_قرآن 👈3. #تاویل_آیات 💜با تأویل لایه‌هاى چندگانه #معانى قرآن کشف مى‌گردد. 💙کشف لایه‌ها از طریق #تأویل همانند تفسیر فرصتى است براى #کاوش متن که علم آن به انسانها #هدیه داده شده است و یکى از #ویژگیهاى اهل‌بیت علیهم‌السلام آگاهى آنان به #تاویل است . 💜گرچه در باره علم به تاویل #اختلاف شده که جز خداوند تاویل قرآن را کسی می داند یا نه ! 💙اما تردیدی نیست که قران #دلالت دارد که علم به تاویل برای غیر خدا جایز است . 💜از سوی دیگر تاویل قرآن #میسور همگان نیست ، بلکه ویژه کسانی است که قرآن از آنان به * #راسخان در علم * و خردمندان ( اولواالالباب ) یاد می کند : * ..... و ما یعلم تاویله الّا الله والرّاسخون فی العلم .... و ما یدّکّر الا اولواالالباب * ( آل عمران ۷ ) 💙 #راسخان در علم بی واسطه یا با واسطه علم تاویل را از خداوند می گیرند . 💜رسوخ در علم و خردمندی نیز #درجات و مراتبی دارد که افراد به اندازه احاطه علمی و تقرب #معنوی و اتصال به سرچشمه علم الهی از آن بهره می برند . 💙 مَثَل اعلای این آگاهی #شخص پیامبر است که خداوند او را برای ابلاغ وحی برگزیده و به او کتاب و حکمت آموخته است . (نساء ۱۱۳ ) 💜در مرتبه بعد نیز به اهل بیت پیامبر #علم تاویل آموخته شد و یکی از فضایل آنان آگاهی به #تاویل قرآن است . 💙 اگرچه دیگران نیز به بخشی از تاویل به معنای یاد شده دسترسی دارند ، اما #افزون بر اینکه انسان ها در ادراک مطالب علمی به ویژه تاویل قرآن یکسان نیستند و به میزان #فهم خود از معانی و حقایق بهره می برند ، #تاویل های قرآن نیز یکسان نیست و مراتبی دارد . 💜 از روایات فراوان استفاده می شود که اهل بیت پیامبر چون از #راسخان_در_علم_اند و تاویل را از پیامبر آموخته و در #بیت وحی تربیت شده‌اند ، جایگاه انحصاری بهره مندی از کمال تاویل را دارند . ادامه دارد ..... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 💫 #آرزو> ⬅️ #دستیابى_به_آرزو 🌺آرزو از #غرایزى است که انسان را به تحصیل کمالات تشویق مى‌کند ؛ ولى خداوند #دست‌یابى به چیزى را به صرف آرزو کردن نفى کرده است؛ زیرا #مالک دنیا و آخرت، فقط خداوند است و #تحقّق آرزوها نیز به اراده او انجام می پذیرد : * ام للانسان ما تمنّی * فللّه الآخره و الاولی = مگر انسان به آنچه #آرزو کند دست می یازد ؟ آن #سرا و این سرا از آنِ #خدا است * (نجم ۲۴ و ۲۵ ) 🌼 #قراین موجود در آیات این سوره نشان می دهد که خداوند آرزوی #کافران را درباره شفاعت بتهایشان رد کرده ؛ ولی آیه به طور کلی در مورد #ردّ دستیابی به هر آرزویی قابل تفسیر است . 🌺 ابن زید در #نگاهی دیگر به این آیه ، آن را چنین تفسیر کرده است : اگر #پیامبر صلی الله علیه و آله کرامتی را آرزو کند ، برایش #حاصل می شود . 🌼نظیر این مطلب در آیه ۱۲۳ #نساء دیده می شود که می گوید : #فضیلت و برتری بر دیگران و در پی آن ، پاداش خداوند ، نه به آرزوی شما و نه به آرزوی اهل کتاب است و هر کس #بدی کند ، در برابر آن کیفر می بیند : * لیس بامانیّکم و لا امانیّ اهل الکتاب من یعمل سوءًا یجز به * 🌺با این که در #شان نزول آیه ، روایاتی ناظر به موارد خاص از مفسران تابعان نقل شده ، آیه #دلالت دارد که دستیابی به نعمت های خداوند ، به عمل انسان #بستگی دارد ، نه آرزوی او . 🌼در نقلی از #مسروق و قتاده ، سبب نزول آیه تفاخر میان گروهی از #مسلمانان با اهل کتاب بیان شده که هر یک از این دو #گروه خود را از دیگری برتری می دانست . 🌺 در نقل هایی از سدّی ، ابن عباس ، ضحاک و ابی صالح ،‌ به جای #اهل کتاب ، به یهود و نصارا تعبیر شده که در تفاخر با مسلمانان هر یک از این سه گروه ، #دین ، کتاب و پیامبر خود را برتر از گروه های دیگر می دانست . 🌼در مقابل روایات پیشین ، #مجاهد این تفاخر را میان مشرکان و اهل کتاب ،‌ یا قریش و کعب بن اشرف یکی از #دانشمندان یهود ،‌ دانسته است . 🌺در ظاهر #نظر اخیر با سیاق آیات ، #مناسبت بیشتری دارد . ادامه دارد ....‌‌‌ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قرآن_کریم📒 ❤️ #امامت > 👈#امامت_حق_بالاصاله ♦️امامت حق #بالاصاله در برگیرنده امامت کسانى است که خداى سبحان #مستقیما امامت را براى آنان جعل کرده است؛ مانند امامت برخى #پیامبران الهى که با توجه به تفاوت درجات، از مراتب متفاوت #امامت برخوردار بوده‌اند؛ چون حضرت #ابراهیم علیه السلام : * انّی جاعلک للنّاس اماما * ( بقره ۱۲۴) #یعقوب و #اسحاق علیهماالسلام : * و وهبنا له اسحاق و یعقوب نافلة و کلاً جعلنا صالحین * و جعلناهم امّه یهدون بامرنا * ( انبیا ۷۲-۷۳ ) #یوسف علیه السلام : * و لمّا بلغ اشدّه آتیناه حکما و علما * (یوسف ۲۲) #لوط علیه السلام : * و لوطا آتیناه حکما و علما .... * ( انبیا ۷۴) #موسی علیه السلام : * و لمّا بلغ اشدّه و استوی آتیناه حکما و علما ..... * ( قصص ۱۴ ) داوود و سلیمان علیهمالسلام : * ....... و کلاً آتینا حکما و علما ..... * ( انبیا ۷۹ ) و حضرت #محمد صلی الله علیه و آله : * انّما ولیّکم الله و رسوله ..... * ( مائده ۵۵ ) ، * النّبی اولی بالمومنین من انفسهم ..... * (احزاب ۶۳ ) 🔆 #سرّ بهره‌مندی برخی از انبیای الهی از مقام امامت این است که امام افزون بر مقتدا و #الگو بودن در گفتار و رفتار ، عهده‌دار امور سیاسی و اجتماعی امت است ، حدود را #اجرا و امیران را عزل و نصب و از امت دفاع و جانیان را تادیب می کند ، از این رو ممکن است کسی #پیامبر باشد ، ولی عهده‌دار امور سیاسی و اجتماعی و امت نباشد . ♦️در بیان دلایل #انفکاک نبوت از امامت وجوهی گفته اند : از جمله آنکه به #دلالت برخی آیات ، نبوت غیر از مَلِک بودن و رهبری است : * و قال لهم نبیّهم انّ الله قد بعث لکم طالوت ملکا قالوا انّی یکون له الملک علینا و نحن احقّ بالملک منه و لم یوت سعه من المال قال انّ الله اصطفه علیکم و زاده بسطه فی العلم و الجسم * (بقره ۲۴۷ ) ادامه دارد......... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📙دائره المعارف قرآن کریم📙 👮‍♂آمادگى نظامى> 2. حذر 🎊#پرهیز همراه با خوف و اضطراب . این #واژه در آیات ۷۱ و ۱۰۲ نساء آمده و مؤمنان، مأمور برگرفتن « #حِذْر » ( #جنگ‌افزار ) شده‌اند: « یـأیُّهَا الَّذِینَ ءامَنُوا خُذُوا حِذرَکُم » ( نساء ۷۱ ) * ولیاخذوا حذرکم و اسلحتهم ..... * ( نساء ۱۰۲ ) 3. ربط 🎊محکم بستن و #پیوند دادن چیزى براى #ثابت ماندن بر حالت نخستین . مشتقّات این واژه، در آیه ۶۰ انفال و ۲۰۰ آل عمران به مفهوم #مرزبانى آمده است: *یـأیُّها الَّذینَ ءامَنوُا اصبِروا و صابروا و رابطوا و اتّقوالله لعلکم تُفلحون * ( آل عمران ۲۰۰ ) 🎊مفسران در #دلالت واژه های حذر د اعداد و نیز واژه رباط در آیه ۶۰ انفال بر آمادگی نظامی #اتفاق نظر دارند ؛ اما در باره دلالت واژه رباط بر آمادگی نظامی در آیه ۲۰۰ آل عمران دو گونه سخن گفته اند که یکی از آنها دربرگیرنده همین #مفهوم است ‌ ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #وجوب_تحصیل_اجتهاد .........ادامه ✅ برای وجوب #تحصیل اجتهاد ، به آیاتی از قرآن استدلال شده است : 👈 ۴ . از جمله آیاتی که برای #وجوب اجتهاد به آن تمسک شده آیه ۸۳ نساء است : * ولو ردّوه الی الرّسول و الی اولی الامر منهم لعلمه الّذین یستنبطونه منهم * 📜 در این آیه از #افشای آنچه به امور مسلمانان تعلق دارد ( به صرف اطلاع و شنیدن ) #نهی می‌کند دستور می‌دهد که آن امر باید به صاحبان بصیرت ارجاع داده شود که امکان تحقیق و استنباط از #مصادر برای آنها فراهم است ، تا تدبیر کنند که آیا افشای آن به #صلاح مسلمانان هست یا نه . 📃 در اینکه مراد از * الّذین یستنبطونه * چیست و #مستنبطان چه کسانی هستند ، دو احتمال وجود دارد : ⬅️الف : مقصود ، #رسول خدا صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام اند . 📜ولی با توجه به اینکه آنان به #احکام علم دارند و اجتهاد درباره آنان معنا ندارد ، آیه به #اجتهاد ربطی نخواهد داشت ، مگر بنابر نظر اهل سنت که اولوالامر در آیه را اهل علم و فقه ملازم با #پیغمبر صلی الله علیه و آله دانسته و نیز بنابر نظر بیشتر آنها که به اجتهاد پیامبر #معتقد هستند . ⬅️ ب . مقصود #مراجعه کنندگان به رسول خدا و اولوالامر است ؛ بدین معنا که #موضوعات را به کتاب و سنت ( رسول و اولی الامر ) ارجاع و از طریق آنها استنباط حاصل شود . 📃 در این صورت ، #استنباط معنای اصطلاحی خود را خواهد داشت . 📜 این نظر را کلمه * #لعلّمه * نیز تاکید می‌کند که لازمه آن ، جهل پیش از استنباط است و #پیغمبر صلی الله علیه و آله و امام علیه السلام از آن به دورند . 📃 #دلالت این آیه نیز ناتمام است ؛ زیرا اولاً آیه بر فرض تصمیم به اظهار نظر ،‌مراجعه به کتاب و سنت را #لازم می‌کند ؛ پس وجوب اجتهاد از آیه استفاده نمی‌شود . 📜 ثانیاً آیه به پخش #شایعات درباره پیروی یا شکست مسلمانان در #جنگ مربوط است . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #منابع_اجتهاد ◀️ ۳ . روایاتی که مراجعه به #قرآن را بدون رجوع به اهل #بیت علیهم السلام منع کرده است . 📜 این اشکال ، با توجه به اینکه #عمل به قرآن باید پس از فحص از مخصّص و مقیّد باشد ، #جایگاهی ندارد . 📃 باید توجه داشت که بعضی از آن #روایات ، فهم حقیقی قرآن و شناخت ظاهر و باطن و ناسخ و منسوخ را به امامان علیهم السلام اختصاص می‌دهد ، نه #مطلق فهم قرآن را . 📜افزون بر این ، اخباری بر #جواز عمل و رجوع به قرآن و ارجاع اخبار متعارض به آن #دلالت دارند . تا به آنچه #موافق قرآن است عمل و آنچه مخالف آن است ، کنار زده شود و این عمل ممکن نیست ، مگر پس از #فراغ از جواز عمل به قرآن . ◀️ ۴ . روایاتی که از #تفسیر به رای نهی کرده مخالف حجیت ظواهر قرآن است . 📃با توجه به اینکه ظواهر #قرآن دلالت روشنی دارد و غموضی در آن نیست تا به #تفسیر نیاز داشته باشد . 📜 این روایات به طور #قهری شامل ظواهر نخواهند بود . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh