eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
♦️♦️ 👥 🛑 در قرآن، یک بار آل‌داوود آمده است: « اِعمَلوا ءَالَ داوُودَ شُکراً = اى داوود ! شکرگزار باشید ». ( سبأ / ۳۴، ۱۳ ) 💠 🛑 مفسّران صحابى و تابعى، درباره این که چه کس یا کسانى هستند ،اظهار نظرى نکرده‌اند؛ ولى نظر به اهل لغت در معناى و سیاق برخى از آیات و قراین موجود در آن‌ها، وجوهى را براى آل‌داوود برشمرده اند : 👈۱ . بنا به نقلی ، علیه السلام نماز را بر خانواده ، فرزندان و زنانش تقسیم کرد و پس از آن ، هر ساعتی از شبانه روز ، یکی از آنان در محراب به نماز می ایستاد . ❕🛑بر اساس این نقل .، منظور از آل می تواند خانواده ، فرزندان و همسران وی باشد . 👈 ۲ . از کلام زمخشری که مخاطب * اعملوا * را داوود و دانسته استفاده می‌شود که خود داوود نیز مشمول آل داوود بوده است . آلوسی نیز همین نظر را از بعضی نقل کرده است . 👈۳. برخی ، آل داوود را فقط داوود دانسته‌اند . و به نقل از ابن اثیر ۱۹ نفر بودند که شاید از عهد عتیق متاثر باشد که برای داوود ۱۹ پسر شمرده است . 👈۴ . یُرسُوی با استناد به سیاق آیات مربوط به سلیمان علیه السلام و یاداوری نعمتهای بزرگ و متنوع خداوند به وی ، آل داوود را سلیمان بن داوود و علت جمع آمدن * اعملوا * را تعظیم و تکریم سلیمان دانسته است . 🛑 ولی علامه طباطبایی با همین استدلال در کنار سلیمان ّ سایر آل داوود را نیز مخاطب آیه می‌داند . 👈۵. قول دیگر ، آن دسته از داوود را که شکرگزار خداوند بودند ، آل داوود می داند . 🛑بر اساس روایتی در از راوندی ، امام صادق علیه السلام فقط به تعداد آل داوود اشاره کرده ، بدون بیان نسبت آنها با داوود می گوید : 💐 آل داوود هشتاد مرد و هفتاد زن بودند که هیچگاه محراب از آنها خالی نبود. ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
♦️♦️ 👥 🛑کلمه « » در آیه « اعمَلوا ءالَ‌داوودَ شُکراً » مى‌تواند حامل یکى از چند نقش نحوى، چون مفعولٌ‌له، حال، مفعول مطلق و مفعول‌به باشد؛ بنابر دو صورت اوّل، به آل‌داوود امر شده تا و عبادتهای خود را برای خداوند انجام دهند . 🛑 نیز در تفسیر آیه گفته است : به آل داوود گفتیم : برای شکر که خداوند به شما داده ، او را اطاعت کنید . 🛑بنا به نقلی از ابن مسعود ، آل پس از این دستور ، به مشغول شدند و در شبانه روز ، ساعتی نبود ، مگر آنکه یکی از آنها به نوبت در به نماز می ایستاد . 🛑روایت امام علیه السلام نیز همین معنا را تائید می کند . 🛑در دو فرض بعدی ، به آل داوود بطور دستور داده شده است . 🛑قرطبی با استناد به روایتی که می گوید : نان جو میخورد و برای خانواده اش از زبر ، نان تهیه میکرو و آردهای نرم و سفید را به میداد و میگفت : میترسم اگر سیر باشم ، گرسنگان را کنم ، معتقد است : این عمل ، شکر خداوند است که اندکی از آفریدگان به آن اقدام میکنند . 🛑مفسران علت فرمان به شکرگزاری آل داوود را اعطای بزرگی دانسته اند که خداوند پیش از آن یاد کرده است . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
♦️♦️ 👥 🛑خداوند در آیه ۸۷ انعام پس از ذکر نام شمار فراوانى از از جمله داوود، به بعضى از ذرّیّه آن‌ها نیز اشاره کرده، خبر مى‌دهد که آن‌ها و به راه راست هدایت شده‌اند: * و من ءابائهم و ذریّاتهم و اخوانهم و اجتبیناهم و هدیناهم الی صراط مستقیم * 🛑برخی، در این آیه را به نبوت تفسیر کرده اند. راغب میگوید: برگزیدن بنده از جانب ، به معنای اختصاص دادن او به فیض و سرازیر شدن نعمت به سوی او است که این، ویژه و بعضی از صدیقان و شهیدانی است که به آنها نزدیکند. 🛑خداوند در آیه ۸۹ نیز خبر میدهد که به آنها کتاب، و نبوت داده است: 《اولئک الذین ءاتینهم الکتب و الحکم و النبوه》 🛑《کتاب》در این آیه، به کتاب های گذشته یا به علم و کثیر و 《حکم》نیز به فهم یا فهم کتاب و شناخت آن، خرد، داوری میان مردم یا حکمت تفسیر شده است. 🛑علامه طباطبایی، به قرینه آمدن در کنار کتاب، آن را به معنای داوری دانسته است. 🛑 در روایات متعددی از اهلبیت علیهم السلام از داوری آل یاد شده است. 🛑 بر اساس این روایات امام حسین، حضرت سجاد و امام صادق علیهم السلام میگویند: ما مانند آل داوود، میکنیم. 🛑امام صادق در روایتی خبر میدهد: هنگامی که امام مهدی کند، میان مردم مانند آل داوود داوری خواهد کرد. 🛑 در چگونگی داوری آل داوود روایت شده که از مردم نمیخواستند. 🛑در احادیثی، از حکمت آل داوود نیز یاد شده است. 🛑امام صادق علیهم السلام نیز از پدر بزرگوارش نقل میکند که در آل داوود آمده، ای پدر آدم‌ که به خداوند عالم و به عظمتش ! پیوسته باید از او و با وعده اش امید وار باشی. چگونه است که قبر و تنهایی آن را درک یاد نمیکنی؟ ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📘📘 📣 -> -> 👈 11. 🔵اهمیت بحث از آن‌روست که بخش گسترده‌اى از آیات قرآن را قصه‌هاى اقوام پیشین و زندگى پیامبران الهى تشکیل مى‌دهد. 🌸در روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام و فلسفه تکرارها، و تفصیل داستانها و مرزبندى اخبار صحیح از ناصحیح مطرح شده است . 🔵آنان در موارد فراوانی ضمن قصص قرآن به اهداف این قصص توجه کرده‌اند تا مخاطبان در پی آن حرکت کنند . 🌸 قرآن می گوید : * نحن نقصّ علیک نبّاهم بالحق * ( کهف ۱۳) از این رو در نهج البلاغه بارها با اشاره به داستان پیشین و حتی داستان می گوید : پند بگیرید : * فاعتبروا * 🔵و در جایی می‌گوید : داستان آن برای کسانی که بگیرند ، عبرت است . 🌸اهل بیت برای دیگران به هدف قصه های قرآنی آن‌ها را توضیح و تفصیل می‌دهند تا صورت کامل و هدف آن واضح گردد . و این تفصیل برای به جزئیات حال شخصیت های داستان نیست ، بلکه هدف از آن حق و اشاعه اصول اعتقادی و آشکار کردن باطل است . 🔵 روایات فراوانی در این بخش نقل شده و نشان می دهد که اهل بیت تا چه اندازه زمینه تفصیل قصص قرآن را فراهم کرده‌اند . 🌸 بخشی از این روایات نیز به تصحیح داستان هاست که در فرهنگ عمومی جامعه به آمیخته شده بود . 🔵کتب روایی شیعه سرشار از است که به تصحیح قصه‌ها و مخالفت جدی با روایات جعلی و اسرائیلی و بازار قصه سرایانی پرداخت که هدف آنها سرگرم کردن مردم به واهی برای آنان از فساد حاکمان جور بوده است . 🌸 امیر مومنان علی علیه السلام در اشاره به ای ناسازگار با ساحت قدس حضرت داوود علیه السلام فرمود : اگر کسی را نزد من آورند که معتقد باشد حضرت پیامبر ، همسر اوریا را به همسری خود درآورده است ، وی را مستحق حدّ میدانم . 🔵امام باقر علیه السلام نیز کعب الاحبار را که از اسرائیلییات بود دروغگو معرفی فرمود و در مبارزه با پردازان به آیه * و اذا رایت الّذین یخوصون فی ءایاتنا * ( انعام ۶۸ ) استناد و آنان را ذیل آیه : * فاعرض عنهم حتّی یخوضوا فی حدیث غیره * شمرد . 🌸نمونه دیگر اینکه امام رضا علیه السلام در برابر آنچه به نسبت داده می‌شود، یعنی در امر نماز و نسبت و که هرگز با شأن پیامبران سازگاری ندارد ، اظهار شگفتی می کند و در روایتی میفرماید : * قصه گویان مخالف اهل بیت از سفیهان اند * بخشی از روایات اهل بیت درباره اهمیت قرآن است و از نظر آنان قصص قرآن نافع ترین داستانها و بهترین آنهاست . 🔵 از روایات مهم اهل بیت علیهم السلام در بخش ، استناد به آیات برای امور عملی و به ویژه در بخش است ؛ مانند استفاده از قصه حضرت و داستان کعبه و وی برای نفی امامت و رهبری هر ستم گری تا قیامت 🌸 یا استناد به قصه حضرت علیه السلام برای اثبات امر به معروف و نهی از منکر به علم و آگاهی و نمونه ها در این باره فراوان است . 🔵 برخی روایات نیز به تقسیم بندی های قرآن می پردازد یا در مباحث کلامی به آنها استناد می جوید . 🌸 یا قصه های قرآنی را به معنایی جز از معنای ظاهری آن تاویل می کند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📂📂 ❤️ > 👈 💎روزه افزون بر ، بر گذشته نیز واجب بوده است: « کُتِبَ عَلَیکُمُ الصّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِن قَبلِکُم ». ( بقره / ۲، ۱۸۳ ) ☀️به باور برخى مى‌رساند که روزه در میان پیروان همه از زمان آدم علیه السلام بوده است. 💎روایات اسلامی و متونی از مقدس نیز این دیدگاه را می کنند . ☀️پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود که پس از خوردن علیه السلام از درخت و ماندن اثر آن به مدت ۳۰ روز در بدن آن حضرت ، خدا بر او و اش واجب کرد که ۳۰ روز از خوردن و آشامیدن کنند . 💎 علیه السلام نیز فرمود آدم علیه السلام روزه دار بوده است . ☀️در احادیثی نیز از سفارش حضرت به پیروان خود در مورد گرفتن در نخستین روزی که بر سوار شدند و روزه گرفتن آنان پس از آمدن بر کوه یاد شده است . 💎 در روایتی دیگر از 👈 روزه گرفتن روزهای سال جز عید فطر و ، از سوی حضرت ، 👈روزه ایام عمر از سوی حضرت علیه السلام 👈و روزه روز از هر ماه از سوی حضرت علیه السلام سخن رفته است . ☀️بر پایه حدیثی دیگر ،‌ 👈حضرت علیه السلام روز را روزه و دیگر را افطار می کرد . 👈و حضرت علیه السلام ۳ روز ، و هر ماه را روزه می گرفت 👈 و حضرت علیه السلام روزها را روزه بود . 👈 و حضرت علیه السلام روز را روزه می گرفت و روز را افطار می کرد . 💎بر اساس روایتی از حضرت علیه السلام از خدا در مورد روزه ماه رمضان پرسش شده است . ☀️در نیز از اقامت شبانه روز حضرت موسی علیه السلام بی اینکه آب و غذایی خورد ، شده است . 💎 افزون بر این ،‌پیروان موسی علیه السلام نیز هنگام و تضرع به درگاه الهی می گرفتند ، تا از این رهگذر به گناهان خود کنند و خدا را به دست آورند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📙دائره المعارف قرآن کریم📙 👮‍♂آمادگى نظامى> ابعاد آمادگى نظامى> 👈1. و 🎊برخى مفسّران در تفسیر آیه ۶۰ انفال نظامى را به ادوات رایج در صدر اسلام منحصر دانسته‌اند. 🎊آنان به ظاهر از رسول‌خدا صلى‌الله‌ علیه‌ و‌ آله تمسّک جسته‌اند که فرموده: مقصود از در آیه مزبور ، همان یا تیراندازی یا سپر است ؛ 🎊اما مفسران متاخر ، با توجه به بر این باورند که حکم این آیه ، کلی و عمومی است و به تناسب زمان و مکان ، همه سلاح‌های روز را شامل می‌شود . 🎊عبارت * = هرچه در توان دارید * و نکره آمدن کلمه * * در عمومیت آیه صراحت دارند و جاودانگی احکام قرآن ، چنین برداشتی است . 🎊برخی از روایات نیز به هرگونه سلاحی تصریح می‌کنند ؛ بنابراین ، روایات پیش گفته ، فقط به جنگی زمان نزول آیات نظر داشته ، در هر عصری ، پیشرفته زمینی هوایی و دریایی متناسب با زمان از مسائل قوه به شمار می‌رود . 🎊 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز به و ساخت سلاح‌های پیشرفته روزگار خود اهتمام ویژه‌ای داشت ؛ چنانکه برای تامین نیاز سپاه اسلام در ایام جنگ حنین زره‌هایی را از صفوان بن امیه قرض گرفت و در غزوه خیبر با بهره‌گیری از یک یهودی اسیر ، به انبار سلاح دشمن دست یافت 🎊 و مسلمانان برای نخستین بار * * ( بزرگترین سلاح جنگی آن روزگار برای پرتاب سنگ ) و * * ( اتاقکی چوبی ، پوشیده از چرم که در آن پنهان شده و برای در دیوار قلعه به آن نزدیک می‌شدند ) را به کار گرفتند . 🎊 پیامبر ، عروه بن مسعود و غیلان بن سلمه را به * * ( واقع در یمن ) فرستاد تا ساخت و ( وسیله‌ای کوچک‌تر از منجنیق ) را بیاموزند ؛ 🎊بنابراین با توجه به دستور عام و سیره پیامبر ، مسلمانان نه تنها باید سلاح‌های هر عصر را به دست آورند ، بلکه خود باید آنها را بسازند تا از وابستگی به رهایی یابند ؛ 🎊چنانکه قرآن در این باره به حضرت فرمان می‌دهد که زره‌های فراخ بسازد و را اندازه‌گیری کند : * اعمل سابغات و قدّر فی السّرد * ( سبا ۱۱ ) 🎊و چون فراهم آمده باید دشمنان را بترساند ، ضرورت دارد که جنبه انگیزی سلاح‌ها نیز رعایت شود . 🎊گروهی از مفسران ‌، را در آیه ۷۱ نساء سلاح و ادوات جنگی دانسته اند ؛ زیرا انسان در همراه با هراس ، برای دفاع از خویش سلاح بر می‌گیرد ؛ 🎊 اما بسیاری دیگر از مفسران متاخر ، را عام‌تر از سلاح دانسته و آن را به هر چیزی که انسان در پرهیز از به کار می‌بندد ، تفسیر کرده اند که در این صورت ،‌ افزون بر تهیه سلاح ، شامل از نقاط ضعف و قوت دشمن یا امور دفاعی دیگر نیز می‌شود . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
💟 💟 💠اجتهاد > (صلى الله علیه وآله)و نقد آن 👈 ۱. در آیات ۷۹‌ـ‌۸۰ انبیاء متفاوت داوود و سلیمان درباره باغ یا کشتزارى که قومى شبانه در آن چریده و آن را خراب کرده بودند، بیان شده است. 📜 داوود به گوسفندان به صاحب باغ حکم کرد ؛ ولی سلیمان رای داد که گوسفندان را برای استفاده از به صاحب باغ و باغ را برای بازسازی به صاحبان گوسفندان بدهند؛ 📃 سپس هر یک به بازگردد که خداوند نظر سلیمان را تایید فرمود : * ففهمناها سلیمان * 📜برخی از اهل معتقدند که این دو پیغمبر اجتهاد کردند ؛ ولی اجتهاد سلیمان مطابق واقع و داوود خطا بود . 📃 خداوند ، را بر اجتهادش ستود و را بر اجتهادش معذور دانست . 📜قرطبی از حسن نقل می‌کند که گفته است : اگر این آیه نبود ،‌ را نابود شده می‌دیدم ؛ 📃 ولی مفسران و گروهی از اهل سنت بر آنند که این آیه بر اجتهاد انبیا دلالتی ندارد و در آن گفته‌اند : آنچه داوود گفت ، حکم بود ، نه اجتهادی . 📜سپس خداوند ، با بر سلیمان ، آنچه را به داوود کرده بود ،‌ نسخ کرد . 📃 برخی دیگر گفته‌اند : با توجه به اینکه پادشاه و حاکم بنی اسرائیل بوده و سلیمان با اجازه وی در کارها دخالت می‌کرده و از سویی روشن است که حکم دو قاضی در یک واقعه به صورت مستقل معنا ندارد ، استفاده می‌شود که آن دو با هم مشاوره می‌کردند تا به واحدی برسند . 📜 مؤید این مطلب ، * اذ یحکمان * است که حال گذشته را حکایت می‌کند و نیز داوود و سلیمان فی نفسه حکم واحد بوده و اختلاف ، تنها در کیفیت اجرا صورت گرفته است ؛ 📃 زیرا یک بوده و جمله * و کنّا لحکمهم شهیدین * ( انبیا ۷۸ ) که را تثنیه نیاورده ، این مطلب را تایید می‌کند . 📜 روایاتی نیز وارد شده که واحد بوده و آن دو ابتدا به مشاوره و مناظره پرداختند ، سپس به واحدی رسیدند . ادامه دارد ...... @Targomeh