eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📘📘 ..... ادامه - > ❤️3. 👌اهل‌بیت علیهم‌السلام فراوانى به تعلیم و تعلّم قرآن داشتند، چنان‌که فرموده‌اند: قرآن را بیاموزید ، 📖قرآن پربرکت الهى است، پس آن را فرا گیرید و تا توان دارید در این راه بکوشید . 👌رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود : شما کسانی اند که را بیاموزند و بیاموزانند : *خیار کم من تعلم القران و علّمه * 📖 اهل بیت علیهم السلام به آموزش قرآن در اقشار گوناگون مردم به ویژه و توصیه فرموده‌اند . 👌 بخشی از این بر دوش پدران و مادران و بخشی بر عهده گذارده شده تا جایی که هم برای معلمان قرآن معین شده و هم برای پدران و مادران . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📘📘 📣 -> -> 👈 11. 🔵اهمیت بحث از آن‌روست که بخش گسترده‌اى از آیات قرآن را قصه‌هاى اقوام پیشین و زندگى پیامبران الهى تشکیل مى‌دهد. 🌸در روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام و فلسفه تکرارها، و تفصیل داستانها و مرزبندى اخبار صحیح از ناصحیح مطرح شده است . 🔵آنان در موارد فراوانی ضمن قصص قرآن به اهداف این قصص توجه کرده‌اند تا مخاطبان در پی آن حرکت کنند . 🌸 قرآن می گوید : * نحن نقصّ علیک نبّاهم بالحق * ( کهف ۱۳) از این رو در نهج البلاغه بارها با اشاره به داستان پیشین و حتی داستان می گوید : پند بگیرید : * فاعتبروا * 🔵و در جایی می‌گوید : داستان آن برای کسانی که بگیرند ، عبرت است . 🌸اهل بیت برای دیگران به هدف قصه های قرآنی آن‌ها را توضیح و تفصیل می‌دهند تا صورت کامل و هدف آن واضح گردد . و این تفصیل برای به جزئیات حال شخصیت های داستان نیست ، بلکه هدف از آن حق و اشاعه اصول اعتقادی و آشکار کردن باطل است . 🔵 روایات فراوانی در این بخش نقل شده و نشان می دهد که اهل بیت تا چه اندازه زمینه تفصیل قصص قرآن را فراهم کرده‌اند . 🌸 بخشی از این روایات نیز به تصحیح داستان هاست که در فرهنگ عمومی جامعه به آمیخته شده بود . 🔵کتب روایی شیعه سرشار از است که به تصحیح قصه‌ها و مخالفت جدی با روایات جعلی و اسرائیلی و بازار قصه سرایانی پرداخت که هدف آنها سرگرم کردن مردم به واهی برای آنان از فساد حاکمان جور بوده است . 🌸 امیر مومنان علی علیه السلام در اشاره به ای ناسازگار با ساحت قدس حضرت داوود علیه السلام فرمود : اگر کسی را نزد من آورند که معتقد باشد حضرت پیامبر ، همسر اوریا را به همسری خود درآورده است ، وی را مستحق حدّ میدانم . 🔵امام باقر علیه السلام نیز کعب الاحبار را که از اسرائیلییات بود دروغگو معرفی فرمود و در مبارزه با پردازان به آیه * و اذا رایت الّذین یخوصون فی ءایاتنا * ( انعام ۶۸ ) استناد و آنان را ذیل آیه : * فاعرض عنهم حتّی یخوضوا فی حدیث غیره * شمرد . 🌸نمونه دیگر اینکه امام رضا علیه السلام در برابر آنچه به نسبت داده می‌شود، یعنی در امر نماز و نسبت و که هرگز با شأن پیامبران سازگاری ندارد ، اظهار شگفتی می کند و در روایتی میفرماید : * قصه گویان مخالف اهل بیت از سفیهان اند * بخشی از روایات اهل بیت درباره اهمیت قرآن است و از نظر آنان قصص قرآن نافع ترین داستانها و بهترین آنهاست . 🔵 از روایات مهم اهل بیت علیهم السلام در بخش ، استناد به آیات برای امور عملی و به ویژه در بخش است ؛ مانند استفاده از قصه حضرت و داستان کعبه و وی برای نفی امامت و رهبری هر ستم گری تا قیامت 🌸 یا استناد به قصه حضرت علیه السلام برای اثبات امر به معروف و نهی از منکر به علم و آگاهی و نمونه ها در این باره فراوان است . 🔵 برخی روایات نیز به تقسیم بندی های قرآن می پردازد یا در مباحث کلامی به آنها استناد می جوید . 🌸 یا قصه های قرآنی را به معنایی جز از معنای ظاهری آن تاویل می کند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📘📘 📣 -> 🌺 🔹از مباحث پیشین این نکته آشکار مى‌گردد که اهل‌بیت نسبت به و تابعان برجستگى ویژه‌اى دارد. 🌺 این برجستگى به سبب به پیامبر و پیوند با وحیانى است؛ اما آیا این سخن بدین معناست که بدون به روایات اهل بیت ، قرآن مبهم و نامفهوم و ظواهر آن فاقد است و دستیابی به آن تنها از روایات تفسیری میسور است ؟ 🔹گروهی از و اخباریان شیعه از دیرباز چنین می پنداشتند که قرآن جز برای و در علم قابل فهم و حجت نیست و آنان اگر آیه و سوره ای را تفسیر کرده اند برای دیگران قابل و است وگرنه باید توقف کرد و فهم آن را به اهلش واگذاشت . 🌺از سخنان قاضی عبدالجبار اسدآبادی ( م . ۴۱۵ ق .) که این را نقد می‌کند ، چنین بر می‌آید که این اندیشه نادرست در قرن پنجم مطرح بوده است ، 🔹گرچه پیش از این در تابعان کسانی مانند سعید بن مسیب و عبیده سلمانی - بدون آنکه به اهل بیت را مطرح کنند - بر این باور بوده اند که اظهار نظر در معانی آیات قران جایز نیست ؛ 🌺 لیکن این اندیشه از قرن یازدهم یافت و در میان گروهی از اخباریان و بعدها به وسیله کسانی که ظاهراً و به ویژه در با اخباریان دلدادگی نداشتند ، 🔹ولی افکار و این گروه به صورت ناخواسته بر افکار آنان اثر جدی گذاشت دیده میشود در نتیجه همان عقاید را با تعبیراتی دیگر در و ابراز می‌کردند . ادامه دارد....... کانال 👇 @Targomeh
📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 > 🩸خضری بک معتقد است که الاحکام به بیش از ۳۰۰ آیه نمی‌رسد . خلاف نیز ۲۸۵ آیه را شمرده است . 💎در نیز فاضل مقداد ، مسئله ۵۰۰ آیه را مسلم نگرفته و اعتقاد دارد که کمتر از این تعداد ، آیات داریم ؛ با این وصف ، اشکالی در نظرش آمده که اگر آیات کمتر از ۵۰۰ آیه است ، چرا در روایات اهل بیت ، تعبیر -ربع از قرآن در فرایض و احکام آمده ؛ 🩸سپس دو به این اشکال داده است : 👈نخست آنکه در این ربع حقیقی منظور نیست ؛ بلکه مقصود یکی از ۴ قسمت است و 👈دوم آنکه ممکن است بگوییم : منظور از و احکام ،‌ فقط احکام فقهی به معنای متداول نیست ؛ بلکه احکام ( اعتقادی و اخلاقی ) را هم در بر می‌گیرد . 💎 محقق اردبیلی نیز در ، این آمار را نپذیرفته و حدود ۳۷۰ آیه را تفسیر کرده است . 🩸منشأ در آمار آیات الاحکام ، افزون بر اختلاف قریحه‌ها این است که بعضی ، فقط به آیات در حکم بسنده کرده ؛ اما برخی دیگر ، به آیات غیر صریح نیز توجه داشته و حتی آیات الاحکام را در دایره وسیع‌تری به آیات امثال ، آیات ، آیات اخلاقی و حتی آیات اعتقادی نیز سرایت داده‌اند و از مدلولات تضمّنی و التزامی آیات نیز حکم استنباط کرده‌اند که با لحاظ این امر ، نه تنها بیش از ۵۰۰ آیه ، بلکه شاید نزدیک به قرآن ، بر احکام ، فرایض ، سنن و دستورهای عملی جوارحی و جوانحی در گوناگون دلالت داشته باشد و لازم است ابوابی تنظیم شود که تاکنون نه در آیات احکام و نه کتاب‌های به آن پرداخته نشده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈 .....ادامه 🌺 * رازی * که خود در این آیه ، را به نبوت تفسیر کرده ، در جای دیگر تصریح می‌کند که حضرت ، معلول اتمام کلمات بوده سخن او نشان می‌دهد که مقصود او از اتمام ، علم حضرت به شریعت خود و عمل به آن بوده است ؛ 🌸 همچنین به تصریح طبری ، درباره اینکه ابراهیم علیه السلام پس از هجرت و در شام بوده ، اجماع وجود دارد و بسیار روشن است که دریافت پیش از نبوت ، بی‌معنا است ؛ همانگونه که حضرت ، مدت‌ها پس از بوده است . 🌺 مفسران تاکید دارند که منصب امامت ، غیر از منصب است و واپسین مرحله ابراهیم علیه السلام به شمار می‌آید . 🌸 روایتی از امام علیه السلام بیان داشته که خداوند ابتدا ابراهیم را به بندگی برگزید ؛ سپس ، رسالت ، خلّت و در نهایت ، منصب امامت را به وی عطا فرمود . 🌺 بعضی ، منصب ابراهیم علیه السلام را به معنای تدبیر امور سیاسی و اجتماعی دانسته‌اند به گفته‌ای ، درخواست ابراهیم ( و من ذریّتی ) به ضمیمه تحقق حکومت یوسف ، داوود ، سلیمان و طالوت علیهم السلام که در بیان شده ، نشان می‌دهد که حکومت آنان ، مصداق استجابت این درخواست است ؛ 🌸 بنابراین ، ابراهیم که آن را برای ذریّه خود نیز خواسته ، همان حکومت و زمامداری است که برای شریعت ، امری الزامی بوده است . 🌺 در مقابل ، گفته شده که امامت به نبوت ، مطاع بودن ، پیشوایی ، ریاست دینی و دنیایی و امثال آن ، ناشی از شمردن معانی الفاظ قرآن است . 🌸 آیات قرآن خود نشان می‌دهد که امامت منصب هدایتگری است ؛ با این تفاوت که امام ، هدایت کننده‌ای است که بودن او مانند هدایتگری مومنان عادی یا حتی نبی و رسول ، فقط نشان دادن راه نیست ؛ بلکه اهمیت آن در تکوینی انسان‌ها به سوی خداوند به معنای ایصال به مطلوب و قرار دادن آنها در قرب است ؛ 🌺 البته بسیاری از دارای مقام امامت نیز بوده‌اند که از آن جمله ، به ابراهیم علیه السلام ، اسحاق و یعقوب در ۷۳ انبیاء * و جعلناهم ائمه یهدون بامرنا * تصریح شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
🗯 دائره المعارف قرآن کریم 🗯 🥷 > 👈 ابولهب در شان نزول ⬅️ ۵ . * و قالوا ما لنا لانری رجالا کنّا نعدّهم من الاشرار = و ( در دوزخ ) گویند ما را چه شده است که مردانی را که از بدکرداران شمردیمشان ، ( در اینجا ) نمی‌بینیم ؟ * ( ص ۶۲ ) گفته‌اند : مراد از ضمیر فاعلی در * قالوا * ابولهب ، ابوجهل و امثال آنان از بزرگان قریش اند . ⬅️ ۶ . سهیلی مراد از * یا ایّها الکافرون * ( کافرون ۱ ) را ابولهب دانسته است . ⬅️ ۷ . ابن شهر آشوب از ابن عباس آورده که روزی ولید بن مغیره از ترس اسلام در بین افراد خارج مکه ، از قریش خواست تا راهی برای آن بیابند . هر کس پیشنهادی داد . ابولهب گفت : می‌گویم او است . در پاسخ او ، آیه * و ما هو بقول شاعر * ( الحاقه ۴۱ ) نازل شد و صلی الله علیه را از شاعر بودن مبرا دانست . ....... پایان @Targomeh