📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 📣#اهل_بیت_و_قرآن -> #علوم_قرآن_از_منظر_اهل_بیت -> 👈 12. #قرائات 🔵اهل‌بیت علیهم‌السلام به #درست‌خوانى و رعایت #ترتیل قرآن توصیه کرده‌اند؛ ولى به اختلاف قرائات و لهجه‌ها نپرداخته‌اند. 🌸 علم #قرائت به تدریج رواج یافت و گروهى به « #قارى » موسوم شدند؛ اما در میان مسلمانان قرائت رایج همان قرائت #امیرمومنان علیه السلام و آن قرائت عاصم به روایت حفص بن سلیمان است . 🔵پدید آمدن قرائت های #هفتگانه نیز پس از عصر اهل بیت است و آنان تاکید داشتند که با #قرائتی که مردم می خوانند بخوانید . 🌸 اهل بیت علیهم السلام به #صراحت تاکید کرده‌اند که قرآن بر یک حرف نازل شده و #پندار نزول قرآن بر هفت حرف ( به معنای هفت قرائت ) را تکذیب کرده‌اند . 🔵در سخنان اهل بیت علیهم السلام دیده نشده که قرائت #چندگانه را توجیه یا ترویج کرده باشند . 🌸 البته برخی روایات تفسیری #شبهه_تحریف را تائید میکند که محققان قرآنی به آن شبهات پاسخ داده‌اند . پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 📣#اهل_بیت_و_قرآن -> 🌺#اهل_بیت_و_فهم_قرآن 🔹از مباحث پیشین این نکته آشکار مى‌گردد که #مدرسه اهل‌بیت نسبت به #صحابه و تابعان برجستگى ویژه‌اى دارد. 🌺 این برجستگى به سبب #وابستگى به پیامبر و پیوند با #آموزه‌هاى وحیانى است؛ اما آیا این سخن بدین معناست که بدون #رجوع به روایات اهل بیت ، قرآن مبهم و نامفهوم و ظواهر آن فاقد #حجیت است و دستیابی به آن تنها از #طریق روایات تفسیری میسور است ؟ 🔹گروهی از #محدثان و اخباریان شیعه از دیرباز چنین می پنداشتند که قرآن جز برای #پیامبر و #راسخان در علم قابل فهم و حجت نیست و آنان اگر آیه و سوره ای را تفسیر کرده اند برای دیگران قابل #استفاده و #تمسک است وگرنه باید توقف کرد و فهم آن را به اهلش واگذاشت . 🌺از سخنان قاضی عبدالجبار اسدآبادی ( م . ۴۱۵ ق .) که این #پندار را نقد می‌کند ، چنین بر می‌آید که این اندیشه نادرست در قرن پنجم مطرح بوده است ، 🔹گرچه پیش از این در #دوران تابعان کسانی مانند سعید بن مسیب و عبیده سلمانی - بدون آنکه #رجوع به اهل بیت را مطرح کنند - بر این باور بوده اند که اظهار نظر در معانی آیات قران جایز نیست ؛ 🌺 لیکن این اندیشه از قرن یازدهم #گسترش یافت و در میان گروهی از اخباریان و بعدها به وسیله کسانی که ظاهراً و به ویژه در #فقه با اخباریان دلدادگی نداشتند ، 🔹ولی افکار و #عقاید این گروه به صورت ناخواسته بر افکار آنان اثر جدی گذاشت دیده میشود در نتیجه همان عقاید را با تعبیراتی دیگر در #معارف و #عقاید ابراز می‌کردند . ادامه دارد....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

#حجاب 🦋 🔔 انواع حجاب در قرآن 1⃣ حجاب و عفاف در #پوشش: این همان چیزی است که توده مردم از آن مطلع هستند و بسیاری از #بانوان متدیّن بر آن تاکید دارند. 🌴نساء/59🌴 2⃣ حجاب و عفاف در #گفتار: طرز سخن گفتن با #نامحرم (چه سخن گفتن زن با مرد و چه بالعکس)، طوری که موجب عشوه، شوخی و سخنان زننده نباشد. 🌴احزاب/32🌴 3⃣ حجاب در #رفتار: همانطور که بر زن و مرد، پوششی از جانب خداوند #واجب گردیده است، همانطور نیز، #حفظ_چشم از هر نگاهی بر مرد و زن مومن واجب گردیده است. 🌴 نور/31🌴 4⃣ حجاب در #پندار: طوری که انسان خود را در افکار پلید و کثیف، غرق نگرداند و همیشه با #توکل بر خدا، خود را از افکار سخیف، دور کند. 🌴آل عمران/8🌴 کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

💎#دائره_المعارف_قرآن_کریم💎 🔴#انار .... ادامه 🍃 همچنین در آیه نخست پس از ذکر #باغ‌های انار و .... #قید * مشتبها و غیر متشابه * 🌸و در آیه دوم #قید * متشابها و غیر متشابه * آورده شده که بنابر گفته گروه این دو قید ، #معنایی نزدیک به هم دارند ، هر چند برخی دومی را #اعم از اولی دانسته‌اند . 🔴 این شباهت و عدم شباهت ممکن است نسبت به یک نوع #میوه باشد ؛ مثلاً #دو انار از نظر شکل درخت و میوه ، #شبیه و از نظر رنگ و طعم #متفاوت اند ، 🍃چنان که ممکن است این #امر نسبت به دو میوه مختلف باشد ؛ مثلا #درخت انار و زیتون شبیه و #میوههایشان غیر متشابه است ، 🌸افزون بر این ممکن است تشابه و عدم تشابه در مورد همه #میوه های یاد شده در #آیه باشد ، نه خصوص زیتون و انار . 🔴آیه دوم پس از بیان اباحه #تصرف در میوه پس از به ثمر نشستن درختان ، به پرداخت #حق ( مستمندان ) هنگام برداشت دستور داده است : * و ءاتوا حقّه یوم حصاد .... * 🍃در نوع این حق ( #زکات یا غیر زکات بودن آن ) و نیز در حکم ( #وجوب یا عدم وجوب آن ) میان مفسران و فقیهان بحث است ، ولی در #عدم وجوب زکات انار اختلافی نیست . 🌸 در آیه ۶۸ سوره #الرحمن در ادامه وصف ( دوباغ ) از بهشت ، به وجود میوه ، به طور #عام ، و خرما و انار ، به طور #خاص ، در آن ( دو باغ ) اشاره شده است : * فیهما فاکهه و نحل و رمّان * 🔴#ذکر *خرما * و * انار * پس از فاکهه ( میوه ) گروهی را بر این #پندار داشته که این دو ، در مفهوم * فاکهه * داخل نیست ، 🍃 و با توجه به همین #پندار برخی از فقیهان اهل سنت ، خوردن خرما و انار را موجب حنث #سوگند پرهیز از خوردن فاکهه نمی دانند . 🌸 البته این پندار از سوی #لغویان و برخی مفسران رد شده و بنابر اصل رایج ، #عطف خاص بر عام ، امتیاز و فضل خاص را می فهمند ، 🔴چنان که چنین #عطفی در آیات دیگر ( بقره ۹۸ ، ۲۳۸ ) نیز دیده می شود . 🍃 برخی نیز وجه آوردن #خرما و انار را آن دانسته اند که این دو ، افزون بر #فاکهه بودن ، طعام و دوا نیز هست یا اینکه جدا ذکر کردن به جهت #ارزش و منزلت این دو نوع میوه نزد عرب بوده ، 🌸 چنانکه وجه #اختصاص برخی میوه‌ها مانند زیتون و انار در آیات پیشین نیز شاید همین بوده است ، 🔴 همان طور که برخی از مفسران ، دستور به #نگریستن و تأمل در خلقت #شتر در برخی آیات را از این باب دانسته اند . 🍃 برخی نیز ذکر این دو میوه را از میان #انبوه میوه های بهشتی ، به جهت #تنوع آن دو از نظر طبیعت ( #سردی و #گرمی ) و مکان رویش و ..... دانسته اند . 🌸به نظر می‌رسد وجود چنین #تنوعی در دیگر میوه ها ، این نظریه را #تضعیف می‌کند . پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📜#دائره_المعارف_قرآن_کریم 🎁#ابرار > 👈 #مصادیق_برّ 🌺در عرف هر #مجتمعى، آن‌چه خوب باشد، بِرّ شمرده مى‌شود؛ 🌼بر این اساس، در عصر #نزول وحى، مخاطبان قرآن، #آداب و رسوم اجتماعى برخاسته از افسانه‌ها و خرافه‌ها را نیز #بِرّ مى‌دانستند. 🌺از نظر قرآن، #بِرّ پایه عقلى و منطقی دارد و کارهای خرافی ، گرچه در #جامعه ای مرسوم شده باشد ، بِرّ نیست ، از این رو بِرّ را #تعریف و مصادیق آن را تبیین می کند 🌼 و در برخی آیات نیز با #پندار باطل جاهلی مبارزه و برّ بودن برخی #رسوم باطل آنان را نفی می‌کند ، مانند : 👈 ۱. در #جاهلیت مرسوم بود که از در ورودی به خانه‌های خود وارد نمی شدند ؛ بلکه از #نقبی که در پشت خانه ها می گشودند ، #وارد و خارج می شدند . 🌺 قرآن ، این کار آنان را بی ارتباط با #برّ دانسته و دستور وارد شدن به #خانه ها از درهای آن را داده است : * لیس البرّ بان تاتوا البیوت من ظهورها و لکن البرّ من اتّقی و اتوا البیوت من ابوابها * ( بقره ۱۸۹ ) 🌼در سبب #نزول آیه گفته شده : در #جاهلیت ّ هنگامی که کسی به خواسته خویش نمی رسید به سبب #طیره و بدیمنی مرتکب چنین اعمالی می شد یا هنگامی که #مُحرم بود ،‌برای سختگیری بیش از حد بر خود چنین می کرد . امر به #وارد شدن در خانه ها از درهای آن * و اتوا البیوت من ابوابها * 🌺 در برخی روایات به #پذیرش ولایت اهل بیت تاویل شده است . 🌼 حضرت #علی علیه السلام در تفسیر آن فرمود : #خانه هایی که خدا فرمان داده از درهای آن وارد شوند ، #ما [ = اهل بیت ] هستیم ، پس هر که با ما بیعت و به ولایت ما اقرار کند ، به خانه ها از #درهایش وارد شده و هر کس با ما مخالفت ورزد و غیر از ما را #برتری دهد ، از پشت خانه ها به آنها در آمده است . ادامه دارد ....‌‌‌.. کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh