eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🌐 زمان جدا شدن جان از جسم ‌، لحظه ی حساس و مهمی است و بسیاری از اتفاقات و حوادث مهم در این لحظه کوتاه صورت می‌گیرد. 🕋إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ. فصلت/۳۰ ♦️ انسانها زمان جدایی روح از جسم به دو دسته یا سه دسته تقسیم می شوند : 🔺 یک دسته با بشارت و تهنیت ⬅️ افرادی هستند که قول و فعل و عملشان برای خدا بوده است . 🔶 این آیه به این معنا اشاره دارد؛ وبه همین دلیل لحظه مرگ برای این دسته لحظه شیرینی است . 🕋یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ 🕋اجِعِی إِلى رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً 🕋فادْخُلِی فِی عِبادِی 🕋و ادْخُلِی جَنَّتِیِ فجر۲۷/۳۰ این آیات دلالت بر بشارت هایی دارد که خداوند به مؤمنان وافراد صالح در لحظه جدایی روح از جسم آنها می‌دهد. 🔴 خداوندددر بعضی جاها در مقام با کسانی برمی آید که اعتقادی به معاد ندارند و انکار می‌کنند 🕋کَلاّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ 🕋وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ 🕋وُجُوهٌ یَوْمَئِذ ناضِرَةٌ 🕋إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ در صحنه قیامت انسان یاد می آورد وه چه کرده و می‌گوید: ای کاش برمیگشتم به دنیا و یا برای خود ذخیره ای پیش می فرستادم کانال 👇 @Targomeh
⭕️⭕️ ❎ 🌺نگاهى به آیات و سوره‌هاى ، اهتمام فراوانِ قرآن به تبیین داستان از زوایاى گوناگون را نشان مى‌دهد. ❎ دراحوال دیگر پیامبران، آنان با قومشان دیده مى‌شود؛ مانند 👈 ابراهیم علیه‌السلام با خود ( انعام ۷۴_۸۲) 👈و محاجه لوط علیه السلام ( شعرا ۱۶۰ - ۱۷۵) 👈 یا گفتگوی آنان با سران قومشان چون نوح ، هود ، صالح و شعیب علیه السلام ( هود ۲۵ - ۹۵ ؛ اعراف ۵۹ - ۹۳ ) 👈یا محاجّه ابراهیم با طاغوت زمان خود (بقره ۲۵۸) ❎ اما در های موسی و فرعون حضور اطرافیان فرعون ، در کنار فرعون ، موضوعیت ویژه می یابد و از اعمال و سرنوشت آنان نیز در گوناگون سخن می رود . 🌺دلیل یافتن سرگذشت آل فرعون ، در قران ، شاید از این رو است که بسیاری از و هایی که خداوند در سراسر قرآن به صورت کلی بیان فرموده ، در داستان آل فرعون به صورت تبیین شده ، چنانکه قرآن ، آنان را آیندگان قرار داده است : * فجعلناهم سلفا و مثلا للآخرین * ( زخرف ۵۶) ❎ابن عاشور علت آل فرعون را به ذکر در قرآن ، نهایی آنان دانسته و گفته است : فقط این امت نزد اهل کتاب روشن است ؛ بر خلاف عاد و ثمود که نزد عرب از شهرت بیشتری برخوردار بوده ؛ از این رو سرگذشت آنان مورد قرآن قرار گرفته است . ادامه دارد....... کانال 👇 @Targomeh
⭕️⭕️ 👈ج. ❇️« و یَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدخِلوا ءَالَ فِرعونَ أَشَدَّ العَذاب = وروزى که برپا شود، ] فریاد رسد که [ فرعونیان را در سخت‌ترین ] انواع [ عذاب درآورید » ( غافر / ۴۶) 🌺 همچنین آنان از دعوت کننده به سوی آتش به شمار می‌آیند : * و جعلناهم ائمه یدعون الی النار * ( قصص ۴۱ ) ❇️ آیات ۴۷ و ۴۸ آخر از فرعونیان در جهنم خبر می دهد . 🌺خداوند در این دنیا غیر از عذاب شدن در دریا ، لعنت خود را هم در پی آن قرار داد ؛ بلکه لعنت در پی لعنت را نصیب آنان کرد : * و اتبعناهم فی هذه الدّنیا لعنه و یوم القیامه هم من المقبوحین * ( قصص ۴۲) ❇️ علامه طباطبایی در توضیح بودن آل فرعون میگوید : روز قیامت ، یاری هیچ یاری کننده ای به آنان نمی رسد و حالتی را خواهند یافت که از آنان مشمئز خواهد گردید و کسی نزدیک آنان نخواهد شد . 👈 🌺خداوند سرانجام آل‌فرعون را از و چشمه‌سارها بیرون راند و گنجینه‌ها و جایگاه‌هاى نیکو و پر از را از آنان ستاند و بنى‌ اسرائیل را وارث آن جاى‌گاه‌هاى نیکو و پر کرد : * فاخرجنهم من جنّت و عیون * و کنوز و مقام کریم * کذالک و اورثنها بنی اسرائیل * ( شعراء ۵۷ - ۵۹ ) ❇️و خدا ، آنان را و موعظه ای برای آیندگان قرار داد : * فجعلناهم سلفا و مثلاً للآخرین * ( زخرف ۵۶) پایان ❇️ کانال 👇 @Targomeh
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈ابراهیم و آزر ....ادامه 👈 ۳. او می‌بایست آزر و نیز نبوّت خود و لزوم پیروی آزر از وی را به آزر ابلاغ می‌کرد ؛ اما نه او را خواند و نه خود را عالم ؛ بلکه به گونه‌ای که آزر را در بر نداشته باشد ، به او گفت : از ، مقداری به من رسیده که به تو نرسیده است : * قد جاءنی من العلم ما لم یاتک * ( مریم ۴۳ ) آنگاه به دلیل همان ، از آزر خواست تا از او پیروی کند و انگیزه این درخواست را آزر دانست : * فاتّبعنی اهدک صراطا سویّا * ( مریم ۴۳ ) 👈 ۴ . آزر به عذاب الهی را در قالب جمله ای حاکی از دلواپسی و علاقه خود به سرنوشت او بیان کرد : * یا ابت انّی اخاف ان یمسّک عذاب من الرحمن فتکون للشّیطان ولیّا * ( مریم ۴۵ ) تا او را که مستلزم احسان به او است ، ادا کرده باشد . 👈 ۵ . در با آزر به اقتضای وظیفه نبوّت ، او را با صراحت به وی گوشزد کرد : * انّی ارئک و قومک فی ضلال مبین * ( انعام ۷۴ ) و از نظیر * افلا تعقلون * که متضمّن نکوهش از موضع برتر است ، کرد ؛ ولی این تعبیر را در محاجه با قوم به کار برد . ( انبیا ۶۷ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈پاسخ هاى ابراهیم علیه السلام به احتجاج و بهانه مشرکان 🌺خداوند دو و یک بهانه از مشرکان در برابر ابراهیم علیه‌السلام و پاسخ‌هاى وى را بازگفته که به ذکر آن در قرآن عبارتند از: 👈 الف. ابراهیم علیه‌السلام به احتجاج پادشاه که در آیه ۲۵۸ بقره بازگو شده و آن چنین است : 🌸پادشاه درباره ابراهیم با او به احتجاج پرداخت . ابراهیم گفت : پروردگار من کسی است که می‌کند و می‌میراند . شاه گفت : من زنده می‌کنم و . 🌺 ابراهیم پاسخ داد : خداوند را از مشرق بیرون می‌آورد ، تو آن را از بیرون آور . پادشاه در برابر این پاسخ ماند ...... 🌸در قرآن این پادشاه ذکر نشده ، ولی روایات ، منابع تفسیری و نیز کتاب‌های تاریخ ، نام وی را بن کنعان ذکر کرده‌اند . 🌺 قرآن تصریح دارد که او با ابراهیم علیه السلام بر سر ربوبیت ، به دلیل و از سر نخوّت بوده است : * اَن ءآتاه الله الملک * (بقره ۲۵۸ ) 🌸بعضی مرجع ضمیر * * را ابراهیم و مقصود از را ولایت شرعی دانسته‌اند ؛ ولی بیشتر مفسران این قول را نپذیرفته‌اند . 🌺در زمان ، میان مفسران اختلاف است . برخی احتجاج را پس از بت‌ها به وسیله ابراهیم علیه السلام و پیش از افکندن وی در و برخی آن را بعد از رهایی از آتش دانسته‌اند که این نظر را روایتی از امام علیه السلام و نیز روند داستان تایید می‌کند ؛ زیرا نمرود با ابراهیم در شکستن بت‌ها ، به صورت حاکمی در برابر مجرم ، برخورد داشته و جریان محاکمه او درباره ، فرصتی برای محاجّه در اینکه آیا رب ، الله است یا ، باقی نمی‌گذاشت و بر فرض اگر محاجّه ای رخ می‌داد ، موضوع محاجّه بت‌ها می‌بود ، نه ربوبیت نمرود . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈بت شکنى ابراهیم علیه السلام .... ادامه 🌸 طبیعی است که اگر بنا بر معبد بود، عذر را برای باقی ماندن در معبد از ابراهیم نمی‌پذیرفتند . 🌺آیات ۸۸ تا ۹۰ صافات ( فنظر نظره فی النجوم ..... ) بیان می‌کند که این فرصت فرا رسید و مردم آماده شده بودند تا را برای شرکت در مراسم عید ترک کنند ؛ 🌸اما عذر آورد که بیمار است ؛ در نتیجه آنها از بیرون رفتند و او در آنجا ماند : * فقال انّی سقیم * 🌺 تعبیر * فنظر نظره فی النجوم ... * می‌رساند که چه بسا آنان در تابستان واقع می‌شده و شب برای اجرای مراسم مناسب‌تر بوده است . 🌸 پس از آنکه از او دور شدند ، به سراغ بت‌ها آمده ، از سر استهزای بت‌ها یا تقبیح بت پرستان و یا از سر ، از آنها خواست تا از غذایی که مشرکان برای تبرک پیش آنها نهاده بودند ، بخورند : * فراغ الی ءآلهتهم فقال الا تاکلون مالکم لا تنطقون * (صافات ۹۱ و ۹۲ ) 🌺آنگاه با نجاری یا به طرف بت‌ها رفت : * فراغ علیهم ضربا بالیمین * ( صافات ۹۳ ) و با ضربه‌های خویش ، آنها را قطعه کرد : * فجعلهم جذاذًا * ( انبیاء ۵۸ ) 🌸اما از تعرض به بت بزرگ ( ) خودداری نمود : * الّا کبیرا لهم * ( انبیا ۵۸ ) 🌺در اینکه بزرگتر بودن این از نظر منزلت نزد بت پرستان یا از نظر جثه و حجم بوده ، دو داده شده است . 🌸قرآن ، انگیزه علیه السلام را در عدم به بت بزرگ ، چنین بیان داشته ؛ * لعلّهم الیه یرجعون * (انبیا ۵۸ ) 🌺گرچه به احتمالی ، مرجع ضمیر * * بزرگ یا خداوند متعالی است ، بیشتر مفسران ،‌ مرجع ضمیر را علیه السلام دانسته‌اند ؛ 🌸 بنابراین ، انگیزه علیه السلام آن بوده که مردم ( برای دستگیری وی ) به سراغ او آمده و او با آنها کند و بطلان خدایی بت‌ها را آشکار سازد یا آنکه به عقیده ابراهیم درآمده ، از باطل دست بکشند . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺