🕌مُعَوِّذَتَیْن از آن‌جا که دو سوره «ناس» و «فلق» با عبارت «قُلْ اَعوذُ» آغاز می‌شود و نام دیگر آن‌ها مُعَوّذه است، آنها را معوذتین یعنی دو معوذه می‌گویند. ابن شهر آشوب می‌گوید که در اکثر #تفاسیر وارد شده : 🌸 پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله)حسنین (علیهم السلام) را با دو سوره قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ تعویذ می‌کرد، به این سبب آن دو سوره را معوّذتین نامیدند. ✍ تعویذ ، به معنی پناه‌بردن به خداوند بزرگ است.  از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل شده است: 👌 هر كس این دو #سوره را بخواند مانند این است كه همه كتاب های پیامبران الهی را قرائت كرده باشد. 📖 مجمع البیان ، ج ۱۰ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

🔹#دائره_المعارف_قرآن_کریم🔹 ....... ادامه 🕋#فضایل_اهل_بیت_ع🕋 👈6 . #رسوخ_در_علم 🌴قرآن کریم گروهى را که در #علم و #دانش گامهایى استوار برداشته‌اند « #راسخان در علم » مى‌نامد و بر اساس برخى از #تفاسیر، بر آگاهى آنان از #تأویل آیات الهى تأکید مى‌ورزد: * و ما یَعلَم تاویله الّا الله و الرّاسخون فی العلم * ( آل عمران ۷) 🍀امامان معصوم علیهم السلام با اشاره به این #آیه ، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را * #افضل_الراسخین * خوانده در باره خود نیز فرموده‌اند : * نحن الراسخون فباالعلم و نحن نعلم تاویله * 🌴 بر اساس این تفسیر * واو * در * والراسخون * برای #عطف است و نشان می دهد که افزون بر خداوند ، گروهی از آدمیان نیز از #تاویل آیات متشابه آگاه اند . 🍀 آنگونه که برخی گفته‌اند : #صحابه و تابعان به تفسیر همه آیات الهی همت گماشتند و از تفسیر هیچ یک از آن‌ها - به بهانه آنکه از #متشابهات است و دانش آن را جز خدا نمی داند - دست فرو نگذاشتند . 🌴 در همین باره ابن عباس می گفت : من از کسانی هستم که در علم #راسخ اند . 🍀 از سوی دیگر بسیاری از #دانشمندان اهل سنت این تفسیر را نمی‌پذیرند و با استینافی شمردن * واو * واژه های پس از آن را تشکیل دهنده جمله ای جدید می‌دانند . * و الراسخون فی العلم یقولون آمنّا به کلّ من عند ربنا * (آل عمران ۷ ) 🌴 این تفسیر با ظاهر یکی از خطبه های #نهج البلاغه نیز تایید می گردد . 🍀 از سوی دیگر اهل بیت به شهادت آیه #تطهیر از هرگونه پلیدی پاکیزه اند ، 🌴پس باید بر تاویل قرآن مطلع باشند و اگر می بینیم در آیه بر #رسوخ تکیه شده به جهت آن است که رسوخ نتیجه نتیجه طهارت است . ادامه دارد ..... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

🕌مُعَوِّذَتَیْن از آن‌جا که دو سوره «ناس» و «فلق» با عبارت «قُلْ اَعوذُ» آغاز می‌شود و نام دیگر آن‌ها مُعَوّذه است، آنها را معوذتین یعنی دو معوذه می‌گویند. ابن شهر آشوب می‌گوید که در اکثر #تفاسیر وارد شده : 🌹 پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله)حسنین (علیهم السلام) را با دو سوره قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ تعویذ می‌کرد، به این سبب آن دو سوره را معوّذتین نامیدند.  تعویذ ، به معنی پناه‌بردن به خداوند بزرگ است.  از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل شده است: هر كس این دو #سوره را بخواند مانند این است كه همه كتاب های پیامبران الهی را قرائت كرده باشد. 📖 مجمع البیان ، ج ۱۰ | شیخ احمد ڪـافی _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📕#دایره_المعارف_قرآن_کریم📕 🐝 #زنبور_عسل ....ادامه 🐝برخی دیگر ، عموم در آیه را به معنای #عرفی آن یا برای تکثیر گرفته اند که لازم آن #خوردن از همه میوه ها نیست . 🐝نحویان و مفسران * #ذللا * در عبارت * فاسلکی سبل ربّک ذللا * را دو گونه ترکیب کرده اند : گروهی آنرا حال برای * #سبل * و دسته‌ای دیگر حال برای * #نحل * دانسته‌اند . 🐝 بر پایه همین اختلاف ، دو #تفسیر از عبارت یاد شده وجود دارد : ۱. راه هایی را که پروردگارت #هموار ساخته بپیمای ، ۲. فرمانبردارانه راه های #پروردگارت را طی کن . 🐝 بسیاری از مفسران در #تبیین معنای آیه گفته‌اند : 👈زنبورعسل از #خوراکی‌ها تغذیه کرده و بی آنکه در #یافتن راه به سختی بیفتد به سوی خانه پرواز میکند . 👈برخی #تفاسیر نیز با بهره گیری از مطالعات #حشره شناسی ، پیمودن آسان راه‌ها را برای شناسایی #گلها از سوی گروهی از زنبورها و آگاه ساختن دیگر #همنوعان و نشانه گذاری راه ها از طریق پراکندن بوهای ویژه و مانند آن #تطبیق کرده اند . 🐝با این حال ، #بازگشت به خانه پس از #تغذیه را امری عمومی در همه جانداران شمرده اند و گفته شده که چنین چیزی نمی تواند توجیهی برای یادکرد ویژه قرآن از #زنبور عسل باشد ؛ 🐝همچنین در تلاش برای #توجیه آیه بر اساس یافته های دانش های بشری ، در تفسیر #عبارت * فاسلکی سبل ربّک ذللا * گفته شده : آیه به #توانایی‌های فطری و خدادادی زنبورعسل برای تبدیل #غذا به مایعات شفابخش اشاره دارد که طی #فرآیندی مواد تغذیه شده را به مایعاتی مانند #عسل ، #غذای ملکه ، #سم و #مایعی روان تبدیل می کند که به محض برخورد با هوا #جامد شده و تبدیل به #موم گردیده ، به کار می رود ، 🐝 بر این اساس ، کاربرد *#فاء * که برای ترتیب است در آیه به این معناست که زنبور پس از #تغذیه بی حرکت مانده و غده های درونی او به جداسازی #مایعات مختلف می پردازد . 🐝 کاربرد ریشه * س - ل - ک * به معنای #حرکت یا عمل بر خطی معین و با برنامه ای #دقیق مویدی برگفته مفسران و پژوهشگران یاد شده به شمار می‌رود . 🐝 برخی روایات #شیعی زنبور عسل را به #امامان علیهم السلام تاویل کرده اند که خدا به آنها #وحی کرده تا از میان مردم گروه‌هایی از شیعیان را برای خود بر گیرند . 🐝افزون بر این ، پاره‌ای #ویژگی های زنبور عسل را بر کارهای انسان #مومن تطبیق کرده اند ، 🐝برای نمونه ، #دوری از کثافت و نجاست را بر #پرهیز از گناه ، فعالیت در #شب را به شب زنده داری ، #آزار دیدن از پرندگان و آزار نرساندن به آنها را بر آزار دیدن از مردم و #آسیب نرساندن به آنها . پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸 بسم الله الرحمن الرحيم #تفسیر_قرآن #جلسه_237 🌷 #آیه_220 #سوره_بقره 🌸 فِى الْدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْواَنَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَ لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ 🍀 ترجمه:(تا تفکر کنید) در دنیا و آخرت و از تو درباره یتیمان مى پرسند، بگو: اصلاح امور آنان بهتر است و اگر زندگى خود را با زندگى آنان بیامیزید پس آنها برادران (دینى) شما هستند. و خداوند، مفسد را از مصلح باز مى شناسد و اگر خدا مى خواست شما را به زحمت مى انداخت، همانا خداوند عزیز و حكیم است. 🌷 #تخالطوهم:از مخالطه به معنای آمیخته شدن است. 🌷 #اعنتکم:به معنای به رنج و زحمت انداختن است. 🌺 جمله «فى الدنیا والاخرة»، یا مربوط به مسئله #انفاق است كه در آیه قبل آمده است، یعنى انفاق شما براى آسایش دنیا و آخرت باشد، نه همه مال را خرج كنید كه باعث زحمت شما در دنیا شود و نه بخل ورزید كه مایه محرومیّت شما از ثواب آخرت باشد، و یا اینكه مربوط به تفكّر باشد كه در پایان آیه قبل اشاره شد. یعنى انسان باید در مسائل دنیا و آخرت فكر كند و براى آخرت خود از همین دنیا چیزى را كسب كند و در مبدأ و معاد و اسرار هستى و آفریده ها و قوانین حاكم فكر كند و تا آنجا كه مى تواند، مسائل را با تعقّل و اندیشه قبول كند هر چند شرط پذیرش مكتب، آگاهى بر همه اسرار نیست. 🌺 در #تفاسیر آمده است: وقتى آیه دهم سوره نساء نازل شد، كه خوردن مال یتیم، خوردن آتش است، افرادى كه در منزل یتیمى داشتند به اضطراب افتادند. بعضى #یتیمان را از خانه بیرون كردند وبعضى ظرف وغذاى یتیم را جدا نمودند به طورى كه براى یتیم و صاحب خانه مشكلاتى بوجود آمد. آنان به حضور پیامبر صلى الله علیه وآله رسیده و از رفتار با یتیمان سؤال نمودند، پیامبر جواب داد: اصلاح امور یتیمان، از رها كردن آنهابهتر است، نباید به خاطر آمیخته شدن اموال آنان با اموال خودتان، #ایتام را رها كرده و از مسئولیّت اداره آنها شانه خالى كنید، آنان برادران دینى شما هستند و مخلوط شدن اموال آنان با زندگى شما، در صورتى كه هدف، حیف و میل اموال آنها نباشد مانعى ندارد و بدانید خداوند مفسد را از مصلح باز مى شناسد. 🔹 پیام های آیه220سوره بقره 🔹 ✅ #دنیا و #آخرت را سطحى ننگرید و در آن فكر كنید. «یتفكّرون فى الدنیا و الاخرة» ✅ رها كردن كار #یتیمان، مصلحت نیست، بلكه به نیّت خیر و با چشم برادرى معاشرت نمودن با آنان مصلحت است. «قل اصلاح لهم خیر» ✅ هرگونه #اصلاح در وضعیّت یتیمان، ارزش است. كلمه «اصلاح» به صورت مطلق آمده تا شامل همه ى اصلاحات اعمّ از اصلاح مالى، علمى، عملى، تربیتى و دینى بشود. «اصلاح لهم خیر» ✅ #یتیمان، نه برده و نه فرزند ما هستند، بلكه برادر ما و جزء خود ما هستند. «فاخوانكم» ✅ نه #افراط و نه #تفریط، نه به نام اصلاح، اموال ایتام را بخورید و نه از ترس فساد، آنان را رها كنید كه خداوند مصلح و مفسد را مى شناسد. «واللّه یعلم المفسد من المصلح» ✅ اگر بدانیم #خداوند افكار و نیات ما را مى داند، فساد و خلاف نمى كنیم. «واللّه یعلم المفسد» ✅ تكلیفِ فوق طاقت در #اسلام نیست. «لو شاء اللّه لاعنتكم» ✅ آسان گیرى #دستورات، كارى حكیمانه است. «لو شاء اللّه لاعنتكم انّ اللّه عزیز حكیم» کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📜#دائره_المعارف_قرآن_کریم📜 🌝 #روز > کاربردهای روز یا بخشی از آن در قرآن > 2. #ظرف_عبادت_بودن_روز 🔷دسته‌اى از آیات، با تکیه بر #اوقات شبانه روز، براى برخى اعمال عبادى ـ مانند نمازهاى یومیه ـ همچنین #حمد و تسبیح الهى، زمان‌هاى خاصى یاد مى‌کنند. 🌅 در باره نمازهاى #یومیه، گاه زمان هر ۵ نماز ذکر شده است: * اقم الصّلوه لدوک الشّمس الی غسق الّیل و قرآن الفجر * ( اسراء ۷۸ ) 🔷برخی * دلوک الشّمس * را هنگام #غروب خورشید و بعضی آن را به معنای #زوال آفتاب از استوا دانسته‌اند . 🌅* غسق لیل * نیز به #تاریکی آغاز شب ، احاطه تاریکی و #شدت آن تفسیر شده است . 🔷 بنابر روایات اهل بیت علیهم السلام * #دلوک شمس * هنگام ظهر و * #غسق لیل * نیمه شب است . 🌅بنابراین ، نمازهای واجب #یومیه که در این قسمت از شبانه روز باید گزارده شوند ۴ نماز * ظهر ، عصر ، مغرب ، عشا * هستند و با #پیوست نماز صبح که * قران الفجر * به آن دلالت دارد ، نماز های #پنجگانه یومیه کامل می گردند . 🔷در برخی #تفاسیر روایی نیز به این معنا از زبان #معصومان علیهم السلام اشاره شده است . 🌅گاهی نیز #زمان سه نماز بیان شده است : * اَ قِم الصلوه طرفی النّهار و زلفا من الّیل * ( هود ۱۱۴ ) * طرفی النّهار * دو #طرف روز را شامل میشود که نماز #صبح و #مغرب را بیان می کند و عبارت * زلفا من اللیل * درباره نماز #عشاست . 🔷گاه تنها زمان یک #نماز در آیات یا شده است : * حافظوا علی الصلوات و الصلوه الوسطی * ( بقره ۲۳۸ ) 🌅با آن که در تفسیر * الصلوه الوسطی * #اقوال فراوان هست - به شکلی که قرطبی این اختلافات را تا ده #قول ذکر می‌کند - با توجه به سبب نزول آیه و برخی روایات ، آن را به نماز #ظهر تفسیر کرده اند . 🔷برای حمد و تسبیح الهی در پاره ای از آیات زمان‌های #خاصی یاد شده است ؛ 🌅 برخی قرآن پژوهان #حمد و تسبیح را در آیه * و سبّح بحمد ربّک قبل طلوع الشّمس و قبل غروبها و من آنایء الّیل و اطراف النّهار * ( طه ۱۳۰ ) به معنای مطلق #تسبیح دانسته اند ؛ ولی بعضی آن را درباره نماز های واجب #یومیه می دانند . 🔷عبارت * الغدوّ و الاصال * بیانگر ظرف #تسبیح الهی است ( اعراف ۲۰۵ ؛ نور ۳۶ ) ، چنانکه * بکره و اصیلا * (احزاب ۴۲ ؛ فتح ۹ ) و * بکره و عشیّا * ( مریم ۱۱ ) 🌅در این موارد ، برخی مفسران با #تخصیص این دو زمان به تسبیح ، آنرا به #سکون و آرامش در این دو وقت نسبت به دیگر اوقات #تعطیل کرده‌اند . 🔷در تفاسیر روایی نیز #اذکار و اوراد خاصی برای این دو زمان از زبان معصومان یاد شده اند ؛ اما برخی مفسران آن را به #مطلق زمانها تفسیر کرده‌اند . 🌅بعضی آن را نماز #صبح و #عصر ؛ ولی از قبیل ذکر مصداق دانسته‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

❤️ #مذهبی #تفاسیر ۷۵انعام وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ ال سَّمَاوَاتِ وَال أَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْ مُوقِنِينَ🌾 ما ملکوت جهان رابه ابراهیم خلیل نشان دادیم تا او از موقنان شود📚 ۲۰ذاریات وَفِي الْ أَرْضِ آيَاتٌ لِّلْ مُوقِنِينَ در زمین نشانه هایی برای موقنان است🪴 ۳نمل الَّذِينَ يُقِيمُونَ ال صَّلَاةَ وَ يُؤْتُونَ ال زَّكَاةَ وَهُم بِالْ آخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ🫐 درآیات بالا ۲ کلمه مُوقِنِون و يُوقِنُونَ آمد يُوقِنُونَ فعل مضارع استمراری است یعنی فرد= همچنان دنبال کسب یقین است🖼 وبه نهایت نرسیده است اما مُوقِنِون اسم فاعل است یعنی فرد به یقین رسیده است🧶 و اهل انجام یقین شده است کره زمین ما پراز اسرار عجیبه است آیه بالا بما یاد داد مُوقِنِينَ اند که میفهمند در زمین 🌍چه رازهایی وجود دارد والله اعلم🌸 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 👈 ۱۱ . * ثم رددناه اسفل السّافلین الّا الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات فلهم اجر غیر ممنون * ( تین ۵ و ۶ ) 🌀بر اساس روایتی از انس ، این آیه بر ابوبکر ، عمر ، عثمان و #علی علیه السلام تطبیق شده است که سیوطی در سند آن اشکال کرده و خطیب بغدادی ، این #حدیث را مردود دانسته و محمد بن بیان از راویان ، آن را #دروغ پردازی بزرگ شمرده است . 🅰در منابع #شیعه نیز آیات چندی درباره ابوبکر دانسته شده که به طور عمده ، به زمینه سازی‌های پیش از #سقیفه ارتباط می‌یابد ؛ 🌀 البته برخی روایات دیگر نیز در غیر #مقام قدح وی آمده و گاه درباره برخی از آیات منقول در #تفاسیر اهل سنت ، میان آنها با شیعیان ، اتفاق نظر وجود دارد . 🅰 مفسران و محدثان #شیعه به رغم پذیرش بسیاری از آیات و روایات منقول در #قدح ابوبکر ، گاه برخی از آن روایات را از حیث سند مخدوش دانسته و نپذیرفته‌اند . 🌀 ابو الفتوح رازی نقل می‌کند که هنگام #نزول آیه * ان تخفوا ما فی صدورکم او تبدوه یعلمه الله * ( آل عمران ۲۹ ) برخی ، از جمله #ابوبکر نزد پیامبر آمده ، از سختی این تکلیف ( محاسبه بر ما فی الضمیر ) به وی #شکایت بردند . 🅰 #پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود : آیا درست است که به رغم شنیدن این #فرمان از آن سر بپیچید ؟ 🌀 آنان گفتند : خیر ، بلکه آن را شنیده ، #پیروی خواهیم کرد ؛ آنگاه آیه * لا یکلّف الله نفسا الّا وسعها * (بقره ۲۸۶ ) نازل شد و آیه پیشین را #نسخ کرد . 🅰 در ذیل آیه تحریم #غیبت نیز روایت شده که روزی ابوبکر و عمر ، سلمان را برای تهیه غذا نزد #پیامبر فرستادند . 🌀 حضرت نیز او را نزد #خزانه‌دارش * اسامه * فرستاد . 🅰 اسامه از خالی بودن #خزانه خبر داد و سلمان با دست #تهی بازگشت . 🌀آن دو #پنهانی به یکدیگر گفتند : اسامه بر ما بخل ورزید و اگر سلمان را برای آب به چاهی بر طلب آب بفرستیم ، آن چاه در جا #خشک خواهد شد ؛ 🅰 سپس نزد #پیامبر آمدند و حضرت به آنها فرمود : چرا #گوشت سلمان و اسامه را به دهن گرفته‌اید ؟ 🌀 در این هنگام #آیه نازل شد : * لا یغتب بعضکم بعضا ایحبّ احدکم ان یاکل لحم اخیه میتا * ( حجرات ۱۲ ) 🅰 در #روایاتی از امام باقر و امام کاظم علیهما السلام آیه ۱۰۸ نساء ( اذ یبیتون مالا یرضی من القول ) در #شأن ابوبکر و عمر و ابوعبیده دانسته شده که در مجالس خصوصی خود ، سخنانی بر خلاف #رضایت خدا بر زبان می‌آوردند . 🌀 آیه ۷ مجادله ( ما یکون من نجوی ثلاثه ) نیز درباره #جلسه‌های پنهانی آنها دانسته شده است . 🅰 بنابر روایتی دیگر از امام #صادق علیه السلام ذیل آیات * ام ابرموا امرا فانّا مبرمون * ام یحسبون انّا لا نسمع سرّهم و نجواهم * ( ۷۹ و ۸۰ زخرف ) 🌀این گروه به #توطئه چینی‌هایی مشغول بوده و اسرار و رازهایی در میان خود داشته‌اند که آیات ۲۵ و ۲۶ سوره #محمد این اعمال و اسرار آنها را بازگشت به دوره پیش از اسلام یاد می‌کند . 🅰 از بریده اسلمی و ابن عباس نیز #روایاتی به همین مضمون در شأن نزول آیه ۷۹ و ۸۰ زخرف نقل شده ؛ اما از #کسی نام برده نشده است . 🌀بر پایه روایتی ، امام صادق علیه السلام #ابوبکر را با ( عنوان کنایی ) از آن گروه می‌شمرد که خداوند درباره آنها به #پیامبرش فرمود : خدا از #راز دل آنها آگاه است ؛ پس از آنها کناره بگیر و موعظه‌شان نما . ( نسا ۶۳ ) 🅰در برخی روایات ، ذیل آیه ۷۴ توبه از شرکت #ابوبکر در ماجرای کشتن عقبه هنگام بازگشت پیامبر از جنگ #تبوک یاد شده که زیاد بن منذر در سند یکی از آن روایات ، غیر قابل #اعتماد معرفی شده و بلکه روایاتی از امامان علیهم السلام در #نکوهش وی وارد شده است . 🌀 #انتقاد ابوبکر و دیگر یارانش از خلافت علی علیه السلام و سوگند خوردن آنها در کنار #کعبه مبنی بر جلوگیری از به خلافت رسیدن علی علیه السلام نیز در روایات #شیعه گزارش شده است . 🅰 بنابراین روایات ، خداوند این #قضایا را در آیه * یحلفون باللّه ما قالوا و لقد قالوا کلمة الکفر و کفروا بعد اسلامهم و همّوا بما لم ینالوا * ( توبه ۷۴ ) برای #پیامبر آشکار ساخت . 🌀 تطبیق‌های متعددی نیز در روایات #شیعه آمده است . 🅰 آیه * و من لم یحکم بما انزل الله * ( مائده ۴۴ ) بر #غضب حقّ آل محمد به وسیله ابوبکر و * لا تتّبعوا السّبل فتفرق بکم عن سبیله * ( انعام ۱۵۳ ) بر #پیروی از ولایت خلیفه اول و دوم در برابر ولایت علی علیه السلام و * الّذین یوذون الله و رسوله * (احزاب ۵۷ ) بر #آزارهایشان به علی و فاطمه علیهما السلام و * لو انّهم اذ ظلموا انفسهم جاءوک فاستغفروا الله * ( نساء ۶۴ ) بر عدم #توبه آنها از نافرمانی و ظلمشان به پیامبر و علی علیه السلام تطبیق شده است . ........... پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🟢#دائره_المعارف_قرآن_کریم🟢 🧔‍♂#ابوذر_غفارى ابوذر در شان نزول ....ادامه 👈 ۱۷ . قمی ، آیه * و السّابقون الاوّلون من المهاجرین و الانصار ...... * ( توبه ۱۰۰ ) را درباره #ابوذر و سه تن دیگر می‌داند که بر طریق حقیقت پایدار ماندند . 👈 ۱۸ .‌ در برخی #تفاسیر روایی نقل شده که آیه ۱۱۷ توبه * لقد تاب الله علی النّبی و المهاجرین و الانصار الّذین اتّبعوه فی ساعه العسره من بعد ماکاد یزیغ قلوب فریق منهم ثمّ تاب علیهم انّه بهم رئوف رحیم * درباره #ابوذر ، عمرو بن وهب و ابو خیثمه است که در جنگ تبوک سرپیچی کرده ؛ سپس به #پیامبر صلی الله علیه و آله پیوستند ؛ 🟤 البته شیخ طوسی ، زمخشری و ابولفتوح ، نام این سه #تن را کعب بن مالک شاعر ، مراره بن ربیع و هلال بن امیه دانسته‌اند . 👈 ۱۹ . ابن شهر آشوب بر آن است که مقصود از * #الّذین_آمنوا * در آیه ۲۹ مطففین ابوذر ، سلمان و دیگرانند که مشرکان و منافقان ، آنان را #ریشخند می‌کردند . ......پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh