📜#دائره_المعارف_قرآن_کریم📜 🌝 #روز > #کاربردهای_روز_یا_بخشی_از_آن_در_قران .......ادامه 👈1. نشانه و رحمت بودن روز 🔷 قرآن در بیان شاهکار #خلقت روز و شب به سودمندی آنها اشاره می‌کند و مردم را به #تفکر در عظمت آنها فرا می خواند 🌅 و از راه سوال که برای #بیدار کردن وجدان خفته غافلان است ، از آنان می پرسد که اگر #نعمت شب به تنهایی بود ، انسان همیشه در تاریکی به سر می‌برد ؛ یا چنانچه همیشه روز بود و شبی در کار نبود تا انسان #استراحت کند ، چه رخ می داد ! ( قصص ۷۱-۷۲ ) 🔷 دقت کننده در این سوال جز #اعتراف به قدرت خدا و یگانگی وی چاره ای ندارد . 🌅در ادامه این آیات ، #آفرینش شب و روز را از نعمت ،‌احسان و رحمت خدا به بندگان برمی‌شمرد . ( قصص ۷۳ ) 🔷رمز #رحمت بودن آفرینش شب و روز در این است که اگر شب و روزی در کار نبود ،‌ #نظام خلقت در جهان ماده به هم می‌خورد . 🌅بر همین پایه ، در برخی دیگر از آیات ،‌#روز را پدیده ای #مسخر انسان می شناساند . 🔷قرآن کریم بارها کنار دیگر #پدیده های طبیعی ، روز و شب را در تسخیر انسان و در جهت #خدمت به او معرفی می‌کند . ( ابراهیم ۳۳ ؛ نحل ۱۲ ؛ جاثیه ۱۳ ؛ قصص ۷۳ ) 🌅این مطلب در آیات قرآن با بیان برخی ویژگی‌های روز یاد شده است . 🔷 آیاتی ، 👈 از #مبصر و #روشنی بخش بودن روز یاد می‌کنند . ( اسرا ۱۲ ؛ یونس ۶۷ ؛ نمل ۸۶ ؛ غافر ۶۱ ) 👈 در ۴۷ فرقان از #نشور و مایه #حرکت و حیات بودن روز ، 👈و در ۱۱ نبا از #معاش و مایع زندگی و #تکاپو بودن روز سخن می رود ؛ 👈همچنین آیه ۱۲ اسراء #تعیین حساب ماه و سال را با روز و شب بیان می کند . 🌅برخی از مفسران معاصر در #تفسیر این آیه گفته‌اند که با #محو شب و روشنگری روز ،‌شمار سال ها را بدانید ،‌ 🔷یکی از روزها را #واحد قرارداده و دیگر ایام را به آن #گره بزنید و از این راه حساب وقت ها و موعد ها را بدانید . 🌅 پاره ای از آیات ، روز #پدیده‌ای با مقدار مشخص یاد شده است . 🔷خدا روز و شب را بر اساس #نظام دقیقی آفرید قلمرو هر یک مشخص است و هیچ گاه از #مقدار خود تجاوز نمی‌کند : * لا الشّمس ینبغی لها ان تدرک القمر و لا الّیل سابق النّهار ؛ * نه #خورشید را سزاوار است که به ماه رسد و نه #شب بر روز پیشی می گیرد *( یس ۴۰ ) 🌅در روایتی از امام صادق ، امام باقر و امام رضا علیه السلام با #استدلال به این آیه شریفه ، #خلقت روز پیش از شب بیان شده است . 🔷همه این ها به گونه ای بیانگر آیات #الهی و رحمت خدا بر #بندگانش هستند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #فلسفه_اجاره 🏚 حرکت #چرخ زندگانى بشر در گرو استفاده متقابل از خدمات یک‌دیگر است که یکى از راه‌هاى آن #اجاره مى‌باشد: * نَحنُ قَسَمنا بَینَهُم مَعیشَتَهُم فِى الحَیوةِ الدُّنیا ورَفَعنا بَعضَهُم فوقَ بَعضِ دَرَجات لِیَتَّخِذَ بَعضُهُم بَعضًا سُخرِیا = ما ( وسایل ) #معاش آنان را در زندگی دنیا میانشان تقسیم کرده و برخی را برتر از برخی دیگر قرار داده‌ایم تا بعضی از آنها بعضی (دیگر) را به #خدمت گیرند . * ( زخرف ۳۲ ) 🏡 نظر طبرسی ، علت #تفاوت روزی بندگان ، این است که انسان‌ها از کار یکدیگر بهره‌مند گردند ، و اگر انسان‌ها در تمام #درجات از قوت و ضعف ، علم و جهل ، زیرکی و بلاهت و دیگر مراتب ، #مساوی بودند ، هیچ انسانی حاضر به کار کردن برای دیگری نبود و این امر موجب #اختلال نظام عالم و فساد زندگی بشر می‌شد . 🏚 در روایتی #علی علیه السلام علت تفاوت آفرینش انسان‌ها را بهره‌مند شدن آنان از #خدمات یکدیگر دانسته ، می‌گوید : هیچ انسانی توانایی این امر را ندارد که بنّا ، نجّار و یا صنعتگر خویش بوده ، تمام کارهایش را به #تنهایی و بدون استخدام دیگران انجام دهد . ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #حجیت_فتواى_مجتهد ......ادامه 📃 وقتی #خداوند می‌فرماید : برانداز شده لازم است از مخالفت خودداری کند ، مدلول التزامی آن ، #حجیت و اعتبار فتوا و گزارش فقیه از احکام الهی است . 📜 این ادعا که لزوم خودداری از #مخالفت ، مختص مورد حصول قطع یا اطمینان برای شخص #تهدید شده است ، با ظاهر آیه مخالف است ؛ زیرا در آیه ،‌لزوم حذر و #خوف ، به حصول قطع یا اطمینان مقید نشده است . 📃 بعضی گفته‌اند : این آیه بر جواز #رجوع عامی به مجتهد دلالت دارد ؛ در عین حال ممکن است انذار ، سبب نظر و #اندیشه در ادله باشد ؛ ولی این سخن درست نیست ؛ زیرا وجوب اندیشه بر #عامی در ادله فقه ، مخالف اجماع است و به اختلال در امر #معاش وی منجر خواهد شد . 📜 افزون بر اینکه امر عامی به #اجتهاد در هنگام وقوع حادثه ، امری #محال و معتدر است . 📃 محقق #اصفهانی ، مدعی شده که اگر تفقّه در آیه ، بر اعمال نظر موقوف باشد ، آیه دلیل بر #حجیت فتوا است و اگر به معنای علم به حکم از طریق سماع و شنیدن از #معصوم باشد ، بر حجیت فتوا دلالتی ندارد ، بلکه مضمون و مدل التزامی آن ، حجیّت خبر فقیه است که متضمن حکم #شرعی باشد ؛ زیرا خداوند بر عباد ، تفقّه در دین را واجب کرده و در صدر اسلام تفقه چیزی جز تلقی و شنیدن احکام شرعی از #رسول مکرم اسلام یا امام معصوم علیهم السلام نبوده است ؛ 📜 بنابراین ، مقصود از #انذار و بیم دادن ، همان اخبار از حکم شرعی است که از معصوم نقل شود ،‌نه #اخبار از حکم شرعی که بر استنباط و حدس مبتنی باشد ؛ پس این آیه از حجیت و اعتبار #فتوا بیگانه است . 📃 از این اشکال پاسخ داده شده که می‌پذیریم که #تفقّه در صدر اسلام ، به گرفتن حکم شرعی از #معصوم و نقل به دیگران بوده است ؛ 📜 چون راویان ،‌ خود اهل #زبان و لغت بوده‌اند و کافی بود حکم شرعی را از #معصوم می‌شنیدند تا درباره آن فقیه باشد ؛ 📃 سپس آنچه را شنیده بودند ،‌برای #دیگران نقل می‌کردند و تفقه در دین و آشنایی با احکام #شرعی در زمان غیبت ، به مقدمات و استنباط نیاز دارد ولی با توجه به این امر به تفقّه در #آیه شریفه ، مطلق و بدون قید ذکر شده است . ( نحل ۱۶ ) ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖼 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖼 💰اجرت> ✅ #اجرت_بر_محرمات > 👈4. اجرت متولى مال یتیم 🎁 استفاده از اموال #یتیم و خوردن آن در قرآن به فرو دادن آتش در شکم و افتادن در #دوزخ تعبیر شده است: * اِنَّ الَّذینَ یَأکُلونَ اَمولَ الیَتـمى ظُـلمـًا اِنَّما یَأکُلونَ فى بُطونِهِم نارًا و سَیَصلَونَ سَعیرا * ( نساء ۱۰ ) 💳 قرآن در جای دیگری به #بازگرداندن اموال یتیمان به آنها فرمان می‌دهد و از ضمیمه کردن #اموال آنها به اموال شخصی نهی و از آن به گناه بزرگ تعبیر می‌کند : * ..... ولا تاکلوا اموالهم الی اموالکم ..... * ( نساء ۲ ) 🎁اطلاق این آیات ، #تصرف متولی در اموال یتیم به عنوان اجرت را نیز در بر می‌گیرد ؛ لذا گفته شده است که وی در صورت نیاز ، می‌تواند به صورت #قرض از اموال یتیم بردارد ، سپس آن را بازگرداند . 💳 برخی این آیات را از #محکمات دانسته و آیه ۶ نساء را که در بحث میزان اجرت متولی مال #یتیم گذشت ، از متشابهات دانسته که خداوند ما را از پیروی آنها نهی کرده و به ردّ متشابه به #محکم دستور داده است . 🎁 گروهی دیگر به #نسخ آن آیات به وسیله آیات منع خوردن مال #یتیم قایل شده‌اند . 💳عده‌ای آیه * فلیاکل بالمعروف .... * را به گونه‌ای دیگر #تاویل کرده‌اند و آن اینکه سرپرست مال یتیم از اموال خودش به نحو متعارف استفاده کند ، نه آنکه از مال #یتیم استفاده نماید . 🎁 در هر حال بر فرض که #متولی مال یتیم بتواند از اموال وی بهره ببرد ،‌ محدودیت‌ها و شرایطی برای آن در #فقه مطرح شده است ؛ از قبیل فراوانی مال یتیم به طوری که رسیدگی به آنها فرصت برای کار دیگری نگذارد و متولی اموال ،‌ امکان امر #معاش و از طریق دیگری را نداشته باشد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh