eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
⁉️ تا خدا هم ما رو دوست بداره و هم گناهانمون رو ببخشه 📖 [[ قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّٰهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللّٰهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ ]] (آیه ۳۱/) 《 (ای پیامبر! ) بگو: اگر خداوند را دوست می‌دارید، پس مرا پیروی کنید، تا خدا نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بر شما ببخشد و خداوند بسیار بخشنده و مهربان است.》 🔖 🔷 درباره جایگاه پیامبر و ، در قرآن می‌خوانیم: «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اللّٰهَ» هرکس از پیامبر پیروی کند، قطعاً از خدا پیروی کرده است. در جای دیگر می‌خوانیم: «إِنَّ الَّذِینَ یُبٰایِعُونَکَ إِنَّمٰا یُبٰایِعُونَ اللّٰهَ» بیعت با پیامبر بیعت با خداست. 🔷 شخصی به امام صادق علیه السلام عرض کرد: جانم فدایت، ما فرزندان خود را به می‌نامیم، آیا برای ما مفید است؟ حضرت فرمودند: مگر دین غیر از محبّت است، خداوند فرموده است:«إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِی» 🌷 هر ادّعایی با ثابت می‌شود. کار با سعی است نی با ادّعا. 🌷 لازمه ی ایمان به خدا، خداست. (آری، اسلام منهای روحانیّت واقعی، محکوم است) 🌷 هر کس در عمل سست است، در حقیقت پایه ی او سست است. 🌷 پیامبر است، زیرا فرمان پیروی عام و بی چون و چرا برای غیر معصوم، حکیمانه نیست. 🌷 اگر می‌خواهید خداوند شما را دوست بدارد، باید از رسول الله کنید. 🌷 بر قوانین بشری، وجود عنصر محبّت، الگوی عملی و صلاحیّتِ قانون گزار است. 🌷 ، پاداشِ معنوی است. محبوبیّت نزد خدا و دریافت مغفرت، بهترین پاداش برای مؤمنان است. 🌷 ، سرپوش گذاردن روی بدی‌ها و برخورد با عفو و رحمت است. 🌷 ، مایه ی آمرزش گناهان است. 📚 تفسیر نور، ج ۱، ص ۴۹۸. =💕─=💚=─💕= کانال👇 @Targomeh
🌐 🌐 🅰 اطاعت به آیه ۵۹ نساء آیه نام داده‌اند ، زیرا را به اطاعت از خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و اولی الامر فرمان داده است : * یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم فان تنازعتم فی شیءِ فزدوه الی الله و الرسول ..... * 💟 می‌گوید : در این آیه مطلق است و فقط اطاعت از و کسی که از گناه مصون باشد ، به‌طور مطلق روا است ، بنابراین مقصود از اولی الامر باید معصوم باشد تا اطاعت او به طور مطلق روا باشد . ✴️وی هم چنین آورده است : اتفاق دارند در این که مقصود از اولی الامر ، امامان از آل محمدند . 💟بسیاری از روایات ، اولی الامر را به امامان علیه السلام تفسیر کرده است . ✴️ در برخی روایات اهل نیز به علی علیه السلام و در برخی به علی و حسن و حسین علیهم السلام تفسیر شده است . 🅰 آیه ۱۱ نور که به داستان ( بهتان ) گروهی از اصحابه به یکی از رسول خدا صلی الله علیه و آله پرداخته * آیه * نام دارد . 💟بر اساس این آیه ، گروهی از به این تهمت دامن زدند و در آن کوشیدند : * ان الذین جاءوا بالافک عصبه منکم لا تحسبوه شرا لکم بل هو خیر لکم ...... * ✴️ ( در روایات مفصلی ) این آیه را در شأن خود می داند و می گوید : این ماجرا هنگامی اتفاق افتاد که در بازگشت از بنی المصطلق ، از لشکر عقب ماند و به وسیله یکی از اصحابه به نام بن معطل به لشکر ملحق شد ؛ آنگاه گروهی وی را متهم کردند و این آیه او را از این اتهام تطهیر کرد. 💟 طباطبایی طهارت و پاکی دامن همسران همه پیامبران را امری عقلی دانسته و پس از نقل روایت به نقد آن نشسته و جهات گوناگون در درستی آن خدشه کرده است . ✴️ علی بن ابراهیم میگوید : نزول آیه افک درباره با روایات عامه موافق است ؛ ولی روایات خاصه ، نزول این آیه را درباره قبطیه بر رفع اتهام از او می داند . ادامه دارد ..... کانال👇 @Targomeh
میزبانِ ملائکه در قرآن کریم می‌فرماید: 🔹 تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ (قدر/۴) 💢 در ، فرشتگان و «روح»، به اذن پروردگارشان، برای تقدیر هر کاری نازل می‌شوند. 👌 فعل «تَنَزَّلُ» که در این آیه آمده، فعل مضارع است.. یعنی دلالت بر استمرار دارد.. 👈 یعنی این نزولِ فرشتگان در ، هر سال اتفاق می‌افتد، و مخصوص زمانِ پیامبر (ص) نیست. فرشتگان، در زمان حیات پیامبر (ص) بر وجود شریف حضرتش وارد می‌شدند. ⁉️ امّا پس از آن حضرت، بر چه کسانی نازل می‌شوند؟ ✔ واضح است که هر کسی نمی‌تواند میزبان فرشتگان الهی باشد، بلکه او باید همچون پیامبر، باشد، و ولایتِ امورِ بشر به عهده او باشد. ✔ چنین شخصی، کسی جز امام معصوم نیست، که در زمان ما، حضرت مهدی (ع) می‌باشد، و فرشتگان در شرفیاب محضرش می‌شوند. ⚡️ امشب میزبان ملائکه الهی است، و فرشتگان و ملائکه تا صبح پیوسته خدمت آن حضرت می‌رسند، و مقدّرات عالم را به محضر حضرت می‌رسانند، تا به تائید او برسد. ✨✨✨✨ 🌹امام صادق عليه السّلام: التَّقديرُ في لَيلَةِ تِسعَ عَشرَةَ و الإبرامُ في لَيلَةِ إحدى و عِشرينَ و الإمضاءُ في لَيلَةِ ثلاثَ و عِشرينَ ؛ ✅ در ، در شب بيست و يكم تأييد و در شب بيست و سوم [ماه رمضان] امضا مى شود. 📚الكافى ج۴ ، ص ۱۵۹ کانال 👇 @Targomeh
💠💠 🌴 🍁آیه ۲۵۵ بقره به « » مشهور است که از واژه « » مذکور در همین آیه گرفته شده : * اللّهُ لاَ إِلـهَ إِلاّ هُوالحَىُّ القَیّومُ لاَ تَأخُذهُ سِنةٌ و لاَ نَومٌ لَهُ ما فِی السّمواتِ و ما فِی الارضِ مَن ذَالَّذی یَشفَعُ عِندَهُ اِلّا بِاِذنِهِ یَعلَمُ ما بَینَ اَیدِیهِم وَ ما خَلفَهُم و لَا یُحیطُونَ بِشَیءِ مِن عِلمِهِ اِلّا بِما شاءَ وَسِعَ کُرسیُّهُ السَّمواتِ وَ الارضَ وَ لا یَوُدُهُ حِفظُهُما وَ هُوَ العَلیُّ العَظیم * 🌼وجود روایاتی منقول از صلی الله علیه و آله و علیهم السلام و درباره این آیه نشان میدهد که شهرت آن آیت الکرسی ، به اسلام و حتی پیامبر بر می گردد . 🍁جامعیت آیة الکرسی در ترسیم رابطه خداوند با آفریدگان اش به ویژه انسان ، موجب این آیه بر دیگر آیات شده و مفسران را واداشته تا با ویژه به شرح آن بپردازند یا در این باره مستقلی ارائه کنند . 🌼درباره این آیه و فواید و آثار و نیز قرائت دائم آن ، روایات فراوانی از پیامبر و معصوم نقل شده است که به صدور همه آنها از اطمینان نداریم ، 🍁 حتی برخی از آنها شمرده شده‌اند ؛ ( به طور مثال در روایتی که ابوموسی اشعری از پیامبر نقل کرده ، آمده است : 🌼خداوند به وحی کرد که اگر کسی بعد از هر نماز واجب ، آیت الکرسی را بخواند ، شاکران ، ذاکران ، پیامبران و اعمال صالح آن را برای او قرار می‌دهد و جز یا یا مومن خدا یا هر کسی که می‌خواهد در راه خدا شود ، بر آن مواظبت نمی‌کند ) . 🍁 اما فراوانی آنها و نقل در کتابهای معتبر حدیثی و اهل و نیز سازگاری بخش فراوانی از آن‌ها با مضامین بلند آیه به ما اطمینان می بخشد که دست کم ، بخشی از این روایات به طور قطع از صادر شده است و همین امر موجب می‌شود تا در برابر آنچه ضعیف است و به صدور آن اطمینان نداریم ، با عمل کنیم ؛ 🌼به ویژه با توجه به روایتی صحیح که این آیه را مشتمل بر اسم اعظم خداوند میداند که هرگاه خداوند با آن اسم خوانده شود ، هر دعایی را مستجاب میکند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
🔹این آیه به وظیفه ی مردم اشاره می‌کند. با وجود سه مرجع «خدا»، «پیامبر» و «اولی الامر» هرگز مردم در بن بست قرار نمی گیرند. 🔹در تفسیر نمونه به نقل از ابن عباس آمده است که وقتی پیامبر اسلام، هنگام عزیمت به تبوک، علی علیه السلام را به جای خود منصوب کرد و فرمود: «انت منّی بمنزلة هارون من موسی» این آیه نازل شد. 🔹در آیه، اطاعت از اولی الامر آمده، ولی به هنگام نزاع، مراجعه به آنان مطرح نشده است، یعنی اگر در شناخت اولی الامر و مصداق آن نیز نزاع شد، به خدا و رسول مراجعه کنید که در روایات نبوی، پیامبر علیهم السّلام معرّفی شده اند. 🔹 باید همچون پیامبر باشند، تا مانند پیامبر اطاعت از آنان، لازم و بی چون و چرا باشد. 🔹اسلام مکتبی است که عقاید و سیاستش بهم آمیخته است. اطاعت از رسول و اولیّ الامر، به ایمان به خدا و قیامت، آمیخته است. 📔برگزیده تفسیر نور، ص ۸۷ کانال 👇 @Targomeh
🔹🔹 🕋 🕋 🌴« » ترکیبى اضافى و مرکب از « اهل » و « بیت » است. 🍀واژه به معانى سزاوار و لایق به چیزى، مختار و منتخب، خاندان، اقوام و خویشان، عیال و فرزندان، ملت و امت و ... آمده که قدر جامع همه آنها تعلق انس و الفت داشتن با چیزی و اختصاص داشتن به آن است . 🌴 البته هرچه تعلق چیزی به چیزی بیشتر باشد اختصاص بدان شدیدتر است است و هرچه اختصاص شدیدتر باشد صدق عنوان قوی تر خواهد بود . 🍀 از نظر واژه شناسان به دلیل اینکه مصغّر آن * اُهَیل * است با * اهل * یکی است ، با این تفاوت که * آل * مخصوص انسان هاست و باید به اسم اضافه شود ، در حالی که چنین التزامی در کار برد * اهل * وجود ندارد . 🌴* بیت * نیز به معنای خانه و محل سکونت است و بدین ترتیب ، ترکیب * اهل بیت * به معنای * ساکنان خانه * است . 🍀 در آیات و روایات بر خاندان پیامبر ( وابستگان بیت نبوی ) می گردد . 🌴با توجه به معنای لغوی ، اهل بیت در درجه نخست کسانی را در بر می گیرد که با صاحب پیوندی نزدیکتر برقرار ساخته اند . 🍀 چنین است که ، مفسران و سیره نویسان مسلمان با وجود گرایش های گوناگونی که داشته اند همواره ارتباط چند نام را با اصطلاح اهل بیت یافته‌اند : علی فاطمه حسن و حسین علیه السلام 🌴و احادیثی را از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل کرده اند که بر پایه آنها اهل بیت علیهم السلام نزد پیامبر صلی الله علیه و آله علی بن ابیطالب علیه السلام و حضرت زهرا علیها السلام هستند . 🍀گفتنی است که بر اساس روایاتی پرشمار عنوان اهل شامل سایر امامان نیز می شود . 🌴 اهل بیت ( که با عناوینی چون پیامبر صلی الله علیه و آله ، ذوی القربی و آل محمد صلی الله علیه و آله خوانده می شوند ) در سخنان رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و عملی آن حضرت نقش محوری یافته ، در جایگاهی بس والا قرار گرفته اند . 🍀حدیث متواتر اهل بیت را کنار قرآن می نشاند . 🌴حدیث پرآوازه ، اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله را به کشتی نوح همانند می کند و کسانی را که از این بهره نگیرند غرق دریای گمراهی می خواند . 🍀در حدیثی دیگر که به حدیث معروف است ، رسول خدا صلی الله علیه و آله اهل بیت خود را محور امت می نامد و مخالفان آنان را در حزب ابلیس جای می دهد . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
🔹🔹 ....... ادامه 🕋🕋 🌴از سوی دیگر با نگاهی گذرا به آیات قرآن کریم در میابیم که واژه * * درباره مجموعه‌ای از آلودگی های ظاهری و باطنی به کار رفته است ( مائده ۹۰ ، انعام ۱۲۵ ، ۱۴۵ ، اعراف ۷۱ ، توبه ۹۵ ، ۱۲۵ ، یونس ۱۰۰ ، حج ۳۰ ) 🍀و چون در این آیه با الف و لام جنس یا استغراق همراه گشته است همه نوع را در بر می گیرد . 🌴در نتیجه پیام آیه این است که خداوند با اراده تخلف ناپذیر خود هرگونه پدیده را از اهل بیت زدوده و آنان را پاک و مطهر ساخته است . 🍀 چنان که برخی از راویان و مفسران اهل در تفسیر آیه شریفه این حدیث را از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله گزارش کرده اند که من و اهل از همه گناهان پاکیزه و مبرا هستیم . 🌴حضرت علیه السلام نیز در ضمن احتجاج های خویش در ماجرای به آیه استشهاد کرده و اهل بیت علیهم السلام را از هر بدی و از زشتی پاکیزه دانسته‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📘📘 📣 -> .... ادامه 🌺 🔹اگر قرآن در دسترس بشر نباشد ، چگونه می تواند برای مردم نور ، موعظه ، بلاغ ، بشارت و انذار باشد ، 🌺در صورتی که قرآن مستقیماً به توده‌های مردم است ، افزون بر این از اهل بیت علیهم السلام روایاتی رسیده است که به قرآن کنید و حتی در پاره ای از روایات از زبان اهل بیت اعتقاد به بودن قرآن موجب هلاکت مردم معرفی و شدیداً رد شده است ، 🔹چنان که از امام باقر علیه السلام شده است : *فمن زعم انّ کتاب الله مبهم فقد هلک و اهلک * . 🌺 چنین نیست که مقیّد و مخصّص داشتن قرآن باعث آن باشد ، زیرا افزون بر اینکه این است و مقیّد ها مربوط به است ، در خود قرآن شاهدی بر آنها وجود دارد ، 🔹چنانکه اهل بیت علیهم السلام فرموده اند : در قرآن چیزی نیست ، مگر اینکه در توضیح و تبیین آن دلیلی در قرآن آمده که مردم نمی‌دانند ، از این رو لازم است چنانکه خود قرآن فرمان و داده ، آن شواهد را بیابند و از همین رو کسانی مانند شیخ انصاری رمز و تدبر را افزون بر نگری و دقت در پیام ، کشف همین نکات و شواهد دانسته‌اند . 🌺 اما روایتی که می گوید : قرآن را تنها آن می شناسد بر فرض صحت خبر و دلالت آن بدین معنا نیست که قرآن حجت و قابل استناد نیست ، بلکه بدین معناست که شناخت کامل و معرفت حقیقی سراسر قرآن و از جمله گوناگون آن ، تنها برای مخاطبان آن حاصل می گردد و برای اشاره به این گونه معرفت تعبیر * یعرف * آمده ؛ نه یفسّر و یاوّل . 🔹به همین سبب بسیاری از شیعه تاکید کرده اند که همه مردم در اصل امکان فهم ظواهر و تفسیر قرآن مشترک اند و آنچه به امامان و اهل بیت علیهم السلام اختصاص دارد ، امور دیگری است . ادامه دارد....... کانال 👇 @Targomeh
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃 بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 🌸 وَلَا يأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ‏ 🍀 ترجمه: و به شما فرمان نمى‏ دهد كه فرشتگان و انبیا را ارباب خود قرار دهید، آیا شما را به كفر فرمان دهد پس از آنکه تسلیم خدا شدید؟ 🌷 : جمع رب است رب یعنی تربیت کننده 🔶 در آیه قبل بیان شد که هیچ یک از پیامبران و فرستادگان الهی حق ندارد به بگوید: بندگان من باشید. موضوع این آیه هم در ادامه آیه قبلی می باشد. همانطور که پیامبران مردم را به پرستش خود دعوت نمی کردند، به پرستش و سایر پیامبران هم دعوت نمی کردند. و می فرماید: و لا یأمركم أن تتخذوا الملائكة و النبيين أربابا: و به شما فرمان نمی دهد که فرشتگان و انبیا را خود قرار دهید. این جمله از طرفی پاسخی است به مشرکان عرب که فرشتگان را دختران خدا می پنداشتند و نوعی ربوبیت برای فرشتگان قائل بودند و با این حال خود را پیروان آیین معرفی می کردند. و از طرفی دیگر پاسخی است به صابئین که فرشتگان را تا حد پرستش بالا می بردند. صابئین خود را پیروان حضرت یحیی می دانستند. 🔶 و از طرفی این آیه پاسخی است به یهود که عزیر را فرزند معرفی می کردند و از طرفی دیگر پاسخی است به که حضرت عیسی علیه السلام را فرزند خدا می دانستند و همه این ها شرک است و فقط خداوند هست که باید پرستش شود و خداوند نه فرزندی دارد نه پدر و مادری دارد. فقط یکی است. و در پایان آیه برای تأکید بیشتر می فرماید: أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون: آیا شما را به کفر فرمان می دهد پس از آنکه تسلیم خدا شدید. یعنی، هرگز ممکن نیست که پیامبری پیدا شود و نخست مردم را به ایمان و دعوت کند سپس راه شرک را به آنها نشان دهد. یعنی پیامبران هستند و هرگز همچین چیزی اتفاق نمی افتد. 🔹 پيام های آیه80سوره آل عمران 🔹 ✅ هرگونه به شرک از سوى هر كسی كه باشد، ممنوع است. «ولایأمركم ان تتخذوا...» ✅ ، تنها انكار خدا نیست؛ بلكه پذیرش هرگونه ربّ و مستقل دانستن هر مخلوقى، كفر است. «تتّخذوا الملائكة و النبییّن ارباباً أیأمركم بالكفر» کانال 👇 @Targomeh
📖 📖 🅰 > ◀️ 🔶این واژه از ریشه « » به معناى استقرار و ثبات در برابر حرکت است و به روان آدمى‌و رفع نگرانى، اضطراب و تشویش از او رهنمون مى‌شود . 🔷 واژه ، شش بار در قرآن به کار رفته است و برخى از اشتقاقات آن میز آرامش را در خود دارد . 🔶جرجانی در تعریف اصطلاحی می گوید : نوری در انسان است که در مواجهه با امور غیبی ، به انسان ثبات‌ و می بخشد . 🔷ابن قیّم از آن به صورت غیر اکتسابی از جانب خداوند به بندگان ویژه اش هنگام و هراس داهایشان یاد می کند که تقویت ایمان و افزایش یقین و نظر را در پی دارد .‌ 🔶برخی نیز را همان نیروی عقل دانسته اند . خواجه عبدالله انصاری با اختصاص یابی در منازل السائرین به تبیین مراتب و‌ سکینه پرداخته است . 🔷قران در ماجرای انتخاب به پادشاهی یهود از نزول سکینه خویش در تابوت بنی اسرائیل به صورت پادشاهی او یاد می کند : * انّ ءایه ملکه ان یاتیکم التّابوت فیه سکینه من رّبّکم * ( بقره ۲۴۸ ) 🔶مفسران در تفسیر این آیه، گوناگونی را بیان کرده اند که بسیاری از آنها جنبه ای دارد . 🔷طبرسی به تفسیری معقول از گراییده ، آن را نوعی آرامش روحی و روانی می شمرد که با مشاهده آن‌ ، دلهای بنی اسرائیل را در بر می گرفت . 🔶علامه طباطبایی پس از برخی از آن اقوال ، آنها را قابل تاویل شمرده ، منظور از را در این آیه ، روحی الهی می داند که به قلب انسان ، آرامش و به جان آدمی ، و ثبات می بخشد . 🔷این الهی ، مرتبه ای از کمالات نفس انسانی و جلوه ای از روح ایمان است ؛ از این روی خداوند در دیگر آیات ، از به روح تغییر کرده است : * اولئک کتب فی قلوبهم الایمان و ایّدهم بروح منه * ( مجادله ۲۲ ) 🔶این تفسیر در برخی از امامان علیهم السلام به چشم میخورد . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📒📒 ❤️ ♦️به گفته بیشتر مفسران در قرآن با معنای لغوی آن هماهنگ است و امام کسی است که به او کنند و او را الگو و سرمشق خود قرار دهند ، خواه عادل و راه یافته باشد و خواه باطل و گمراه . 🔆 لفظ در قرآن به کار نرفته ، ولی واژه به صورت مفرد و جمع در ۱۲ مورد استعمال شده است که برخی از آنها و نیز آیات متعدد دیگر به موضوع ارتباط دارد . ♦️ آیات مربوط گاهی به برحق بلاصاله : * وجعلناهم امّه یهدون بامرنا * (انبیا ۷۳) ، * و جعلنا منهم امّه یهدون بامرنا *(سجده ۲۴) و گاهی به به حق به نحو جانشینی : * .... و اولی الامر منکم * ( نسا ۵۹ ) و گاهی به باطل : * و جعلناهم امّه یدعون الی النّار * ( قصص ۴۱ ) و‌گاهی به مفهوم جامع میان پیشوایی بر حق و باطل : * یوم ندعوا کلّ اناس بامامهم * ( اسرا ۷۱ ) اشاره دارد . 🔆افزون بر آیاتی که واژه یا اولی الامر در آن به کار رفته است آیات فراوانی با امامت و پیوند دارد ، از جمله برخی آیاتی که در آن مفهوم هدایت آمده ( رعد ۷ ، یونس۳۵ ) ، ♦️آیه ای که را به همراهی با صادقان فرا می خواند ( توبه ۶۷ ) ، آیه ولایت (مائده ۵۵ ) آیه ای که میگوید اگر به برخی در زمین داده شود نماز را برپا می دارند و زکات می دهند و امر به معروف و نهی از منکر می کنند (حج ۴۱) و آیاتی که در آن از ملک به برخی سخن به میان آمده است ( نسا ۵۳ - ۵۴ ؛ بقره ۲۴۷ ) 🔆 در روایات فراوانی نیز ، با تاویل آیاتی از قرآن ، مانند ۸ تغابن ، ۸ صف و ۵۱ قصص امامان علیهم‌السلام دانسته شده‌اند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📚📚 📋> ◀️ 🌠به آیه ۵۹ نساء « آیه » نام داده‌اند ؛ زیرا مؤمنان را به از خدا، پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله واولى‌الأمر فرمان داده‌است: * یأَیُهَا الَّذینَ ءَامَنوا أطیعُوا الله و اَطیعُوالرّسول و اولی الاَمرِ مِنکُم فَاِن تَنازَعتُم فِی شَیء فَرُدُّهُ اِلی الله و الرّسول ..... * 🌅شیخ می گوید : در این آیه مطلق است و فقط اطاعت از و کسی که از گناه مصون باشد ، به طور مطلق روا است ؛ بنابراین ،‌مقصود از باید معصوم باشد تا اطاعت او به طور مطلق روا باشد . 🌠وی هم چنین آورده است : امامیه اتفاق دارند در این که مقصود از اولی الامر ، از آل محمدند . 🌅بسیاری از روایات شیعه ، * * را به معصوم علیهم السلام تقسیم کرده است . 🌠در برخی روایات اهل نیز به علیه السلام و در برخی به علی و حسن و حسین علیهم السلام شده است . ادامه دارد.... کانال 👇 @Targomeh