eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📗📗 ❤️ > 💜 ..... ادامه 🌈* * معادل دیگر است که بر خلاف حُسن موارد کاربرد وسیع دیگری به جز زیبایی مانند و خوبی ندارد . 💐این واژه با این ساختار فقط یکبار در حرکت در قرآن به کار رفته است : * و لکم فیها جمال حین تریحون و حین تسرحون * ( نحل ۶ ) ، 🌈اما ۶ بار در ساختار وصفی * * در وصف افعال اخلاقی صبر ، گذشت و صرف نظر کردن و گرفتن و رها کردن به کار رفته است : * فصبر جمیل * ( یوسف ۸۳ * ، * فاصبر صبرًا جمیلا * ( معارج ۵ ) ، * فاصفح الصفح الجمیل * (حجر ۸۵ ) ، * اهجرهم هجرًا جمیلا * ( مزمل ۱۰ ) ، * و سرّحوهنّ سراحًا جمیلا * ( احزاب ۴۹ نیز ۲۸) 💐* * ازریشه * زین * متضاد * شین * و به معنای ، آراستگی و همچنین به معنای نقش و کردن دانسته شده است . 🌈این ریشه در سریانی ،‌پالمیری و آرامی و اکدی نیز به معنای و بزک کردن آمده است . 💐 و مشتقات آن ۴۹ بار در وصف های طبیعی زمین ( کهف ۷ ) ، ( فصلت ۱۲ ) ، (نحل ۸) ، زنانه (نور ۶۰ ) ، (قصص ۷۹ )و های معنوی (حجرات ۷ )به کار رفته ، 🌈 و در موارد متعدد با تعبیر در خصوص جلوه دادن امر زشت و پلید آمده و این کار به نسبت داده شده است ‌( انعام ۴۳ ) این امر مهم ترین زینت با حسن و جمال است که همواره کاربرد داشته اند . 💐واژه * * نیز به معنای زودگذر در باره حیات دنیوی با بار منفی فقط بار در قرآن به کار رفته است : *و لا تمدنَّ عینیک الی ما متّعنا به از واجًا منهم زَهرَه الحیوه الدّنیا * ( طه ۱۳۱ ) 🌈 * * ( انعام ۱۱۲ ) در لغت به معنای است و تعبیر * زخرف القول * به سخن زیبایی که با دروغ آراسته شده و * اخذت الارض زخرفها * (یونس ۲۴) به زیبا شدن زمین با روییدن گلهای رنگارنگ در بستر آن معنا شده است . 💐* تبرّج * به معنای زیبایی و جلوه گری ، بیشتر درباره زنان درحال آشکار کردن زیباییهایشان برای مردان به کار رفته است . ( احزاب ۳۳ ) ادامه دارد ....‌ کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👈 ۴ . ابلیس ، برای بندگان است : *و ما کان له علیهم من سلطان الّا لنعلم من یومن بالاخره ممّن هو منها فی شک * (سبا ۲۱ ) 🧟‍♂خداوند ، شیطان را برای بیمار دلان و سنگ دلان مایه قرار داده است : * لیجعل ما یلقی الشّیطان فتنه للذین فی قلوبهم مرض و القاسیه قلوبهم * (حج ۵۳ ) 👺 ابلیس ، با بهره گیری از نفس انسان ، او را وسوسه کرده ، در آزمایش قرار میدهد . 🧟‍♂ تکلیف و پذیری ،‌ بدون آفرینش ابلیس تحقق نمی یابد . 👺دو آیه ۴۳ انعام و ۴۸ انفال نیز به اعمال انسان برای وی از سوی اشاره دارد . 🧟‍♂خدا اجازه چنین گری را از آن رو به شیطان داده تا [ هم شقاوت خود او و هم ] آزمایش بندگان ، و زمینه تربیت بشر فراهم شود . 👺 برابر آیات پیشین ، القائات شیطانی ، آزمون عامه مردم است و ، از سنن الهی حاکم بر عالم انسانی به شمار می رود که و شقاوت انسان بدان بستگی دارد . 🧟‍♂و البته در این صحنه ، خداوند انسان را در مقابل وسوسه های شیطان بی دفاع وا ننهاده است ، بلکه با عقل ،‌ فطرت پاک و عشق به تکامل ، انسان را به سوی رهنمون گشته و با ایمان در قلب وی و شناساندن فجور به وی او را در مقابل شیطان و موید کرده است . 👺 به گفته برخی ابلیس با ملائک ، نسبت وهم به است . 🧟‍♂همانگونه که وجود در عالم صغیر ، در ادراک جزئیات لازم است - البته اگر چه موجب غلط و می گردد ، ولی ضرر آن با حکمت و برهان دفع میشود - وجود شیطان نیز برای نشئه دنیایی ضرورت دارد و شرّ او با نور اسلام و دفع می شود . 👈۵ . تضاد و ، زمینه فیض حق و تکامل است ، فلاسفه می گویند : ، بدون وجود ممکن نیست ؛ زیرا حرکت ، تکاپویی است که با اصطکاک و محقق می شود . 👺تضاد و ، زمینه‌ساز فیض و منشا خیرات و پیدایش است ، بدین سان وجود ابلیس برای پیدایش هستی و زمینه تکامل در آن ، یک ضرورت است . ادامه دارد...... کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 ...... ادامه ◀️ ۴ . : 👺* انّما یرید الشّیطان ان ..... یصدّکم عن ذکرالله و عن الصّلوه * ( مائده ۹۱) ◀️ ۵ . : 🧟‍♂ از القائات شیطان است تا در کسانی که ایمان آورده اند ، دل پدید آورد : * انّما النّجوی من الشّیطان لیحزن الّذین ءامنوا * ( مجادله ۱۰ ) ◀️ ۶ . : 👺* کمثل الشّیطان اذ قال للانسان اکفر فلمّا کفر قال انّی بریء منک * ( حشر ۱۶ ) 🧟‍♂ ابلیس به کفر، بدان جهت است که کفر زمینه دوستی و ولایت ، بلکه کامل او را فراهم می سازد : * انّا جعلنا الشّیطان اولیاء للّذین لا یومنون * ( اعراف ۲۷ ) ◀️ ۷ . : 👺 گناه و زیبانمایی افکار و اعمال در دیدگاه مرتکبان، شیوه دیگر ابلیس است: * قال ربّ بما اغویتنی لازینّنّ لهم فی الارض * ( حجر ۳۹ ) و نیز ۴۸ انفال ؛ ۶۳ نحل ؛ ۴۳ انعام ؛ ۲۴ نمل و ۳۸ عنکبوت . 🧟‍♂قران از نعمتهای دنیایی و محبوب نمایاندن زنان ، فرزندان ، اموال فراوان از زر و سیم ، ، دام و کشتزار ، در آیات ۲۱۲ بقره و ۱۴ آل عمران برداشته است . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 👈 .... ادامه ⬅️۳ . : 👺 ، زمینه اعمال ناشایست را پدید می آورد : * و لکن قست قلوبهم و زیّن لهم الشیطان ما کانوا یعملون * ( انعام ۴۳ ) ⬅️ ۴ و ۵ و ۶ . ، : 🧟‍♂ و جدایی از آیات الهی و به مادیات و به تعبیر قرآن * اخلاد الی الارض * و پیروی از هوای نفس ، زمینه شیطان را در وجود انسان فراهم می کند : * واتل علیهم نباالّذی ءآتیناه ءآیاتنا فانسلخ منها فاتبعه الشیطان فکان من الغاوین * و لو شئنا لرفعته بها و لکنّه اخلد الی الارض و اتّبع هوله * ( اعراف ۱۷۵ و ۱۷۶ ) ⬅️۷ . : 👺 سلطه شیطان بر اثر پدید می آید : * انّما استزلّهم الشیطان ببعض ماکسبوا * ( آل عمران ۱۵۵ ) * هل انبئکم علی من تنزل الشیاطین * تنزّل علی کل افّاک اثیم * (شعرا ۲۲۱ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 👈 👺قرآن کریم پس از برحذر داشتن از گرفتار آمدن در دام ابلیس، در تبیین چگونگى او مى‌فرماید: همانا او و شما را از آن‌جایى مى‌بینند که شما آن‌ها را : * انّه یرالکم هو و قبیله من حیث لا ترونهم * ( اعراف ۲۷ ) 🧟‍♂ابلیس و تحت امر او ، با بهره گیری از ابزار عواطف و احساسات انسان ، در وی تصرف کرده ، اوهام و اندیشه های دروغین و باطل را در او می افکنند ؛ 👺 با این حال انسان این را از خود دانسته و در آن تردیدی ندارد ، از این رو و رهام یاد شده ، هم به ابلیس و هم به انسان نسبت داده می شود و با انسان در اندیشه و اراده منافاتی ندارد ؛ 🧟‍♂زیرا ابلیس در ادراک انسان ، تصرف طولی و در جهت انسان است و نه در عرض و برابر آن ؛ 👺به همین جهت پس از ابلیس به انجام معصیت یا ترک طاعت ، آدمی در خود برای انجام ، احساس سنگینی می کند و برای انجام گناهان میل در خود می یابد ؛ 🧟‍♂بدین جهت ، در از این اوهام القایی ابلیس به یاد می شود . ( طه ۱۲۰ ) 👺برخی گفته‌اند : ، صوتی خفی است که ابلیس در دل آدمی می افکند . 🧟‍♂ ابلیسی یا ویژگی فراخواندن به گناهان قابل تشخیص و است . 👺به تصریح قرآن ، ابلیس با ، آراستن و جلوه دادن دنیا در چشم انسان ، او را به سوی می کشاند و از توجه به حقیقت خویش و یاد باز می دارد ؛ 🧟‍♂بنابراین در برابر هوای نفس ، وجودی دارد ؛ اما استقلال نداشته ، فقط از رهگذر نفس آدمی عمل می کند . 👺 از جمله راه های شیطان ، شهوت ، غضب و نفس دانسته شده است 🧟‍♂و برخی با دانستن شناخت راه های نفوذ شیطان ، مواردی چون حسد ، و تعصب ..... را نیز بدان ها افزوده اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈فلسفه آفرینش و امهال ابلیس .....ادامه 👈 ۴. آفرینش برای امتحان است : * و ما کان له علیهم من سلطان الّا لنعلم من یومن بالآخره ممّن هو منها فی شک * ( سبا ۲۱ ) 👿 خداوند ، القائات را برای بیماردلان و سنگدلان مایه قرار داده است : * لیجعل ما یلقی الشّیطان فتنه للّذین فی قلوبهم مرض و القاسیه قلوبهم * ( حج ۵۳ ) 👺 ابلیس ، با بهره‌گیری از نفس انسان ، او را وسوسه کرده ، در بوته قرار می‌دهد . 😈 و هدایت پذیری ، بدون ابلیس تحقق نمی‌یابد . 👺 دو آیه ۴۳ انعام و ۴۸ انفال نیز به اعمال انسان برای وی از سوی اشاره دارد . 👿 خدا اجازه چنین را از آن رو به شیطان داده تا ( هم شقاوت خود او و هم ) آزمایش ، کامل و زمینه تربیت بشر فراهم شود . 👺برابر آیات پیشین ، القائات شیطانی ، آزمون عامه مردم است و امتحان از سنن الهی حاکم بر انسانی به شمار می‌رود که سعادت و شقاوت انسان بدان بستگی دارد . 👿 و البته در این صحنه ، خداوند انسان را در مقابل وسوسه‌های شیطان بی دفاع وا ننهاده است ؛ بلکه با اعطای ، فطرت پاک و عشق به تکامل ، انسان را به سوی حق رهنمون گشته و با ایمان در قلب وی و شناساندن فجور به وی او را در مقابل شیطان و موید کرده است . 👺به گفته برخی ابلیس با ملائک ، نسبت به قوه عاقله است . 👿 همانگونه که وجود در عالم صغیر ، در ادراک جزئیات لازم است - البته اگرچه موجب غلط و می‌گردد ، ولی ضرر آن با حکمت و برهان دفع می‌شود - وجود نیز برای عمارت نشئه دنیایی ضرورت دارد و شرّ او با نور اسلام و دفع می‌شود . ادامه دارد ...... @Targomeh
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈اهداف و شیوه هاى ابلیس ...... ادامه ◀️ ۶ . : * کمثل الشّیطان اذ قال للانسان اکفر فلمّا کفر قال انّی بریء منک * ( حشر ۱۶ ) 👺دعوت ابلیس به ، بدان جهت است که کفر زمینه دوستی و ولایت ، بلکه کامل او را فراهم می‌سازد : * انّا جعلنا الشّیاطین اولیاء للّذین لا یومنون * ( اعراف ۲۷ ) ◀️ ۷ . : 👿 آراستن گناه و افکار و اعمال باطل در دیدگاه مرتکبان ، دیگر ابلیس است : * قال ربّ بما اغویتنی لازیّننّ لهم فی الارض * ( حجر ۳۹ ) و نیز ۴۸ انفال ؛ ۶۳ نحل ؛ ۴۳ انعام ؛ ۲۴ نمل و ۳۸ عنکبوت . 👺قرآن از نعمت‌های دنیایی و محبوب نمایاندن زنان ، فرزندان ، اموال فراوان از زر و سیم ، مرکب ، دام و کشتزار ، در ۲۱۲ بقره و ۱۴ آل عمران پرده برداشته است . ادامه دارد ....‌ @Targomeh