eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📘📘 🥑 》 🎉از زیتون در کنار دیگر به سبب بسیار میوه و روغن آن، یاد شده است: « فَاَنبَتنا فیها حَبـًّا * وعِنَبـًا وقَضبـا * وزَیتونـًا ونَخلا ». ( عبس ۲۷ - ۲۹ ) 🎈خداوند با آبی که از فرو می فرستد زیتون ، نخل و انگور و دیگر میوه ها را می رویاند که این و تفضلی برای همگان و حجت برای کسانی است که به او می‌ورزند : * ینبت لکم به الزّرع و الزّیتون و النّخیل و الاعناب و من کلّ الثّمرات انّ فی ذالک لآیه لقوم یتفکرون * ( نحل ۱۱ ) 🎉 این نعمتها ای بر خداوند به شمار رفته که تنها از آن بهره می برند و بر قدرت خدا و او استدلال می کنند . 🎈رویش این درخت در سینا ، دیدار موسی علیه السلام با خدا مورد توجه قرآن قرار گرفته و به میوه آن به عنوان نان خورش و روغنی برای یاد شده است : * فانشانا لکم....... * و شجره تخرج من طور سیناء تنبت بالدّهن و صبغ للاکلین * ( مومنون ۱۹ - ۲۰ ) 🎉 افزون بر سیاق آیه ، تفسیری نیز درخت مورد نظر در این آیه را همان دانسته‌اند . 🎈 میوه ها از جهاتی هم و از جهاتی دیگر متفاوت اند : * و هو الّذی انزل من السّماء ماء فاخرجنا به نبات کلّ شیء ..... و جنّات من اعناب و الزّیتون و الرّمان ها مشتبها و غیر متشابه ...... * ( انعام ۹۹) 🎉 تقدم زیتون بر انار در این آیه را به سبب بسیار روغن آن در خوردن و ایجاد روشنایی و ..... دانسته‌اند و بودنش را به سبب عطف بر * * یا بنابر اختصاص و به جهت اهمیت آن در میان میوه ها دانسته اند . 🎈درختان یاد شده ، در مشابه هم ، ولی نوع هایشان متفاوت اند ، یا آنکه درختان آنها شبیه به هم ولی میوه های آنها متفاوت است . 🎉یا آنکه برخی درختان از یک و شبیه هم و برخی از اجناس و بی شباهت به هم هستند . 🎈زیتون در این آیه به سبب با بودنش ، نیاز بسیار در خوردنش و استفاده به عنوان نان آمده است . 🎉در ادامه آیه به به میوه‌ها فرمان داده شده است : * انظروا الی ثمره اذا اثمر و ینعه انّ فی ذالکم لآیات لقوم یومنون * تا از و مراحل رویش آنها به وجود سازنده جهان پی بریم ، چنانکه میوه ها از جمله به رغم رویش در آب و خاکی یکسان ، هر یک از آنها از نظر طعم و رنگ و بو با دیگر میوه ها متفاوت است و تمامی این موارد بر آن دلالت می کنند : * و هو الّذی انشاجنّات معروشات و غیر معروشات و النّخل و الزّرع مختلفا اکله و الزّیتون و الرّمّان متشابها و غیر متشابه ...... * ( انعام ۱۴۱) 🎈 خداوند پس از امر به آن میوه ها ، به دادن حق از آنها در روز درو سفارش می کند ؛ از این رو برخی زیتون را نیز مشمول شمرده‌اند ، 🎉بر خلاف که به دلیل بودن این آیه و نزول حکم زکات در مدینه ، زیتون را مشمول حکم نمی دانند ّ بلکه بدون تعیین حد از انفاق ، برپایه روایتی تنها بخشش به مقدار امکان را مورد توجه آیه دانسته‌اند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
242 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📗📗 ✂️ > 👈 ؟ 〽️این واژه فقط یک بار در سوره به کار رفته و در آن، دشمنِ پیامبر خدا صلى‌الله‌ علیه‌و‌ آله معرّفى شده است: « إنّ شانِئَکَ هُو الأَبتَرُ = همانا تو ابتر است ». ( کوثر ۳ ) . 💠ابن عباس می‌گوید : بزرگ پیامبر خدا صلی الله علیه و آله قاسم و پس از او زینب ، عبدالله ، ام کلثوم ، و رقیه است . 〽️ پس از قاسم و عبدالله در مکه ، عاص بن وائل سهمی گفت : نسل قطع شد و او ابتر است و فرمود : * انّ شانئک هو الابتر * . 💠در سبب سوره گفته‌اند : خدا صلی الله علیه و آله از مسجد الحرام خارج و عاص بن وائل داخل می‌شد . آن دو یکدیگر را کردند و به گفتگو پرداختند ، در حالی که بزرگان قریش در مسجد بودند . 〽️وقتی بر آنان وارد شد ، پرسیدند : با چه کسی سخن می‌گفتی ؟ گفت : با آن . 💠در برخی نیز آمده که بعضی از مشرکان ، پس از وفات ابراهیم در مدینه به پیامبر می‌گفتند . 〽️روایت شده که چون بن اشرف به مکه آمد ، بزرگان قریش به او گفتند : ما و کلیددار کعبه ایم و تو بزرگ مدینه‌ای ، بگو ما بهتریم یا این تنهای از قومش که گمان می‌کند از ما بهتر است ؟ گفت : شما از اویید؛ پس آیه * انّ شانئک هو الابتر * نازل شد . 💠برخی گفته‌اند : که به پیامبر نسبت ابتر داد ، بن ابی معیط ، ابوجهل ، ابولهب و یا عمرو بن عاص بود . 〽️ و بر پایه روایتی از امام علیه السلام مقصود از در این آیه ، بنی امیه است ، البته مشهور همان است که وی بن وائل بوده و پس از وفات قاسم و عبدالله در مکه این سخن را گفته است . 💠 ابن عباس ، سعید بن جبیر ،‌ مجاهد و قتاده کرده اند که وی عاص بن وائل بوده است . 〽️به گفته فخر رازی ، ابن عباس ،‌مقاتل ، کلبی و مفسران ، گوینده این سخن بن رائل دانسته‌اند . 💠اوهمچنین در جمع بین گوناگون احتمال داده که گوینده ، همه اینها بوده‌اند و علت عاص بن وائل در روایات این است که بیشتر از دیگران این را می‌داده است . 〽️ طبری می‌گوید: آیه درباره شخص نازل شده ؛ ولی ابتر صفت هر کسی است که با رسول خدا صلی الله علیه و آله کند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
191 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
❤️ ❤️ 🎁 > 👈 > ◀️۲ - 🔰۲.۵ - زکات با تعبیرهایی دیگر 🫀خداوند در آیات دیگری در ستایش  به عنوان یکی از صفات بارز و برجسته، بر این حقیقت تاکید می‌کند که: «فی اموالهم حق معلوم ـ للسائل والمحروم» ( معارج ۲۴ _ ۲۵ ) 🤝در اموال خود، حق  برای نیازمندان و محرومان قرار می‌دهند. 🫀در این آیات، از زکات یا ، با عنوان «حق معلوم» یاد شده است این حق معلوم، همان مقداری است که باید به عنوان واجب به نیازمندان داده شود و یا اعم از آن است و شامل مقدار بیش تری نیز که خود شخص، برای دادن مستحبی، معین و معلوم می‌کند، نیز می‌شود. 🤝تعبیر دیگر در این باره، تعبیر « » است که در سوره «لیل» به کار رفته است: «فاما من اعطی واتقی ـ وصدق بالحسنی ـ فسنیسره للیسری ـ واما من بخل واستغنی ـ وکذب بالحسنی ـ فسنیسره للعسری» ( لیل ۵ _ ۱۰ ) 🫀 پس آن کس که بذل و کند، تقوا پیشه سازد و به کار نیک اذعان داشته باشد، کار را بر او گیریم و آن کس که بخل ورزد، از لطف خدا احساس بی نیازی کند و کار نیک را کند، کار را بر وی سخت کنیم. ادامه دارد ........
189 مشاهده