eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌐🌐 🅰 آیه ۱۰ حجرات را « آیه *» نامیده‌اند ؛ 💟 زیرا را برادر دینى یک‌دیگر دانسته و به ایجاد و سازش میان آنان سفارش کرده است: * إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ فَأَصلحوا بّین اخویکُم و اتّقوالله لعلکم تُرحمون * ✴️ به نقل از ابن عباس ، صلی الله علیه و آله در پی نزول این آیه ، بین مسلمانان به قدر پیوند برقرار ساخت . 💟 را با ، را با و ..... ✴️ آنگاه علیه السلام را برادر خود قرار داد و فرمود : تو برادر منی و من برادر تو هستم . 💟 در آغاز بر اساس همین برادری ، حتی از یکدیگر می بردند . 🅰 آیه ۶۱ توبه را آیه گویند . 💟 اذن کنایه از است که هر سخنی را بشنود و بپذیرد . ✴️ بر اساس این آیه ، ، پیامبر را می آزردند و چون حضرت ، عذر و آنان را می پذیرفت ، در مقام آزار و نکوهش وی می‌گفتند : 💟 او برای شما * اذن * (زود باور ) است و به حرف همه گوش می‌دهد . ✴️ خداوند در پاسخ آنان فرمود : او برای شما گوش است . 💟 به خدا دارد و سخن مومنان را با خوش گمانی میپذیرد : * و منهم الذین یوذون النّبی و یقولون هو اذن قل اذن خیر لکم یومن بالله و یومن للمومنین و رحمه للذین آمنوا منکم والذین یوذون رسول الله لهم عذاب الیم * ✴️ شان نزول این آیه را گروهی از دانسته‌اند که در خود ، سخنان ناشایست را بر زبان جاری ساختند و برخی از آنان گفتند : این سخنان را نگویید ؛ زیرا ممکن است به گوش محمد برسد و بر ما بر آشوبد . 💟 جلاس بن سوید گفت : هر آنچه را میخواهیم ، می‌گوییم و نزدش خلافش را بیان می‌کنیم و می پذیرد ؛ زیرا * اذن سامعه * ( گوش شنوا ) است . در این هنگام آیه نازل شد . ادامه دارد۰.... کانال👇 @Targomeh
75 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💎💎 🍇 ..... ادامه 🍀برخی دیگر آیه را ناظر به ندانسته و گفته‌اند : مقصود از * * نوشیدنیهای گرفته شده از و مقصود از * * غذاهایی است که از انگور تهیه شده است . 🍇در روایات نیز مقصود از * * سرکه دانسته شده است . 🍀انگور جنبه دارد : * فانشانا لکم به جنّت من نخیل و اعناب لکم فیها فواکه کثیره و منها تاکلون * (مومنون ۱۹ ) 🍇و در نیز از نعمتهای خداوند برای پرهیزگاران است و برای اهمیت و منافع بسیاری که دارد ، در برابر میوه های دیگر از آن به تنهایی یاد شده است : * انّ للمتقین مفازا * حدائق و اعنابا * ( نباء ۳۱- ۳۲ ) 🍀خدای متعالی کسانی را که از روی و همواره با منت و آزار می کنند به شخصی تشبیه می کند که بزرگی از انگور و خرما دارد و خود پیر است و فرزندانی ناتوان دارد و ناگهان آتشین آن را می سوزاند : * ایودّ احدکم ان تکون له جنّه من نخیل و اعناب تجری من تحتها الانهار له فیها من کلّ الثمرات و اصابه الکبر و له ذریّه ضعفاء فاصابها اعصار فیه نار فاحترقت ...... * ( بقره ۲۶۶ ) ، 🍇همچنین سرگذشت را نقل می کند که دو باغ انگور داشت و به سبب نعمت ، شرک ، تکبر و ستمکاری ، خداوند آنها را کرد : * و اضرب لهم مثلا رجلین جعلنا لاحدهما جنتین من اعناب و حففناهما بنخل و جعلنا بینهما زرعا * ...... و احیط بثمره ..... * کهف ۳۲-۴۲ ) 🍇خدای سبحان درختان انگور و خرما در زمین مرده و خشک را از خود بر زنده کردن موجودات پس از مرگ می شمارد : * و ءآیه لهم الارض المیته احییناها و اخرجنا منها حبّا فمنه یاکلون * و جعلنا فیها جنّات من نخیل و اعناب و فجّرنا فیها من العیون * ( یس ۳۳-۳۴) ، 🍀 همچنین خوردنی مانند انگور و زیتون و خرما را به انسان یادآور می‌شود و به دقت بیشتر در پدید آمدن آنها و شکرگزاری از خود فرا می خواند : * فلینظر الانسان الی طعامه .... فانبتنا فیها حبّا و عنبًا و قضبا * ( عبس ۲۴-۲۸ ) * ...... افلا یشکرون * ( یس ۳۵ ) 🍇شایان ذکر است که قرآن کریم در آیات ایجاد انگور و درختان را به خدا داده است : * و هو الّذی انزل .... فاخرجنا منه .... * ( انعام ۹۹ ) ، * هو الّذی انزل .... ینبت لکم .... * ( نحل ۱۰-۱۱) ، * فانشانا ... * ( مومنون ۱۸-۱۹ ) ، * و جعلنا فیها ..... * ( یس ۳۴ ) ، * فانبتنا فیها .... * ( عبس ۲۶ ، ۲۸ ) 🍀و این امر افزون بر اهمیت و ارزش انگور بر این نکته نیز تاکید می ورزد که با دیدن الهی باید به آفریدگار آنها پی برد . پایان کانال 👇 @Targomeh
100 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📖 📖 ⬛️ السلام 💠ابو عبداللّه ‌، بن على بن ابى طالب، دومین فرزند حضرت و دختر پیامبر علیهماالسلام، 🍀 وى نزدیک دو سال و اندى پس از آن دو و در منابع روایى شیعه، سوم یا پنجم سال چهارم یاد شده است . 💠ولی بیشتر منابع اهل چند شب گذشته از شعبان سال چهارم و برخی آن را پنجم همان سال دانسته‌اند . 🍀 حسین بن علی علیه السلام فراوان به پیامبر صلی الله علیه و آله داشت و آن حضرت وی را نامید و برایش عقیقه کرد و به مناسبت های گوناگونی در مسجد و برابر مومنان ، علاقه خود را به حسین که در آن اوان کودک بود ، نشان میداد و از او بسیار آزرده خاطر می شد . 💠پیامبر صلی الله علیه و آله در بیان خود به حسین علیه السلام آن را به گل خوشبو مانند کرده و از علی بن ابیطالب علیه السلام می خواست وی باشد و برای دفع دیگران به امام حسین و امام حسن علیهما السلام از بهره می گرفت . 🍀 خدا صلی الله علیه و آله فراوان به حسنین علیهما السلام داشت و آن دو را فرزندان خود می خواند . 💠 نسبت دادن دختر به خود ، برخلاف عرف پدرسالارانه به شبانی آن زمانه عرب بود ؛ لیکن آیات الهی نیز در این تاکید داشتند . 🍀 در رویداد مشهور ،‌مسیحیان نجران در رویارویی با آیین اسلام ، ابتدا پذیرفتند که با مباهله کنند و بر پایه آیه ۶۱ آل عمران که در آن هنگام نازل شد ، صلی الله علیه و آله از مسیحیان خواست که برای مباهله ، و فرزندان را همراه خود بیاورند : * فمن حاجّک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءکم و نساءنا و نسائکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین * 💠سپس حضرت با علی ابن ابیطالب ، فاطمه و حسنین علیهم السلام برای حاضر شدند . 🍀 مسیحیان ، با دیدن چهره های همراهان پیامبر صلی الله علیه و آله از مباهله خودداری و به پرداخت رضایت دادند . پس * ابنائنا * اشاره به علیهما السلام است . 💠مفسران و محدثان در این آیه آن را بیانگر پدر و فرزندی ایشان و پیامبر صلی الله علیه و آله دانسته‌اند . 🍀 این امر در عرصه می تواند نتایج در خور توجهی داشته باشد . 💠 هرچند در باور ،‌ جانشینی را خدا و نماینده تعیین می کنند و نیست ، تعیین امامان پس از پیامبر صلی الله علیه و آله با سیاسی عرب نیز هماهنگی داشت که نزدیک حاکم ( برادر ، فرزند ) جانشین او می شدند . 🍀ضمن آنکه در میان انبیای بنی اسرائیل نیز برپایه چنین بود ، از این رو قبایل عرب برابر فرهنگ مشترکشان ، اولویت بیشتری برای حسین بن علی علیه السلام باور داشتند به ویژه که سفارش های پیامبر صلی الله علیه و آله و ویژگی های وی او را در این عرصه بی رقیب می ساخت کانال 👇 @Targomeh
69 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📖 📖 ⬛️ السلام> 👈 الله علیه و آله 💠به استناد تقویمى، حسین بن على علیه‌السلام هنگام پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله نزدیک ۷ سال داشت. 🍀 آن حضرت هنگام به رسیدن عمر، ۱۰ ساله، زمان عثمان ۲۰ ساله، تا ۳۲ سالگى در و از ۳۲ - ۳۷ سالگی یعنی از پدرش امیرمومنان تا برادرش حسن بن علی علیه السلام در بود . 💠حدود ۴۷ سالگی اش خود امام حسن علیه السلام را از دست داد و خود به رسید و در ۵۷ سالگی به رسید . 🍀 روی هم ۲۰ سال در دوره و چند ماه در روزگار ، در مدینه زیست . 💠بیشترین گزارش ها از ایشان در پس از پیامبر صلی الله علیه و آله درباره او ، مسائل سیاسی آن دوره و وی در کربلاست و از زندگانی حضرت اطلاعات کمتری در دست است ؛ 🍀یکی از آنها از خلیفه دوم است که از پدرش پیامبر صلی الله علیه و آله پایین آید تا وی بر منبر پدر خود بنشیند که بسا در حضرت و آغاز دوره خلافت عمر انجام گرفته است ؛ 💠همچنین در ثبت دریافتی حسین بن علی علیه السلام در دیوان عطا که در سال‌های پایانی خلافت بن خطاب تاسیس گردید ، سهم آن حضرت به جهت با رسول خدا صلی الله علیه و آله هزار درهم تعیین شد . 🍀 در نبرد ، فرماندهی بخش سپاه امام علی علیه السلام را ضد و زبیر به عهده داشت . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
101 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📋📋 ❇️ > 👈موارد کاربرد اذن الهى > ⬅️ 9. 🟣خداوند به صدر اسلام، زمانى که دیار یهودیان بنى‌نضیر را تصرّف کردند، اعلام کرد که آن‌چه از خرما بریدید و آن‌چه بر جاى گذاشتید، همگى به خداوند است: * ما قَطَعتُم مِن لینَه اَو تَرکتُموها قائِمَه علی اُصولِها فَبِاِذنِ الله ..... * ( حشر ۵ ) ⬅️10. 🟡واقع شدن هر نوع ناگوار بدون اذن خداوند ممکن نیست: « ما اَصابَ مِن مُصیبَة اِلاّ بِاِذنِ اللّهِ‌ ...». ( تغابن ۱۱ ) 🟣مقصود از این آیه، صبر در برابر حوادث گوناگون به مسلمانان است ؛ به همین جهت ، در آیه آمده است: هرکس به خدا بیاورد ، خداوند ( هنگام وقوع مصیبت ) قلبش را می کند ؛ البته مقصود از اذن در این آیه ، اذن تکوینی است و حتی را که شخصی متوجه دیگری کند ، در بر میگیرد . 🟡به همین سبب ، کردن در برابر همه مصیبت ها پسندیده نیست ؛ بلکه گاهی است انسان تا حد امکان در مقابل آن کند ؛ مانند زمانی که جان یا آبروی انسانی را تهدید کند . 🟣قرآن ، را که در جنگ احد برای مسلمانان پیش آمد و به کشته شدن بسیاری از آنها و سرانجام انجامید ، به اذن خداوند می داند : * و ما اصابکم یوم التقی الجمعان فباذن الله .... * ( آل عمران ۱۶۶ ) 🟡بنابراین ، مسلمانان به معنای خداوند یا غلبه دیگران بر اراده یا وعده او در یاری نیست . 🟣گفته شده است که امکان ندارد در این آیه به معنای جایز کردن باشد ؛ زیرا خداوند هیچگاه را جایز نمی کند و کشتن مسلمانان از بزرگترین گناهان است . 🟡 در آیه ۱۱ تغابن و ۱۶۶ آل عمران به معنای قضا و قدر ، مشیت و اراده ، ، علم ، امر و عقوبت نیز دانسته شده است . 🟣 یکی از که دامن همه انسان ها را می گیرد ، است (مائده ۱۰۶ ) . هیچ کس نمی تواند بدون اذن خداوند : * و ما کان لنفس ان تموت الّا باذن الله ..... * ( آل عمران ۱۴۵ ) 🟡از این آیه می توان فهمید که همانطور که هیچ کس جز ، بر حیات قدرت ندارد ، بر نیز توانا نیست . 🟣اذن در این آیه ، به معنای ، امر ، مشیت و تیسیر و تمام کردن عمر نیز دانسته شده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
344 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۱۰ حجرات را « آیه » نامیده‌اند ؛ زیرا مؤمنان را برادر یک‌دیگر دانسته و به ایجاد صلح و سازش میان آنان کرده است: * إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ فَأَصلِحوا بَینَ اِخوَتِکُم وَاتَّقوا الله لَعَلَّکُم تُرحَمون * . 🌠به نقل از ابن عباس ، صلی الله علیه و آله در پی نزول این آیه ، بین مسلمانان به قدر پیوند برادری برقرار ساخت . 🌅 با عمر ، را با عبدالرحمان و ..... ؛ آنگاه علیه السلام را برادر قرار داد و فرمود : تو برادر و من برادر تو هستم . 🌠مسلمانان در بر اساس همین برادری حتی از یکدیگر می بردند ◀️ 🌅آیه ۶۱ توبه را « آیه » گویند . 🌠 اُذُن، کنایه از است که هر سخنى را بشنود و . 🌅براساس این آیه، ، پیامبر را مى‌آزردند و چون حضرت، عذر و دروغ آنان را مى‌پذیرفت، در مقام و نکوهش وی میگفتند : او برای شما * * (زود باور ) است و به حرف همه گوش می دهد . 🌠خداوند در آنان فرمود : او برای شما نیکو است . به خدا ایمان دارد و سخن را با خوش گمانی می پذیرد : * و منهم الّذین یوذون النّبی و یقولون هو اُذُن قل اذن خیر لکم یومن للمومنین و رحمه للّذین ءآمنوا منکم و الّذین یوذون رسول الله لهم عذاب الیم * 🌅شان نزول این آیه را گروهی از دانسته‌اند که در خلوت خود ، سخنان ناشایست را بر جاری ساختند و برخی از آنان گفتند : این سخنان را نگویید ؛ زیرا ممکن است به گوش برسد و برای ما برآشوبد . 🌠جلاس بن سوید گفت : هر آنچه را خواهیم ، می گوییم و نزدش را بیان می کنیم و می پذیرد ؛ زیرا محمد * اذن سامعه * () است . در این هنگام ، آیه شد . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
233 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📗📗 ✂️ > 👈 ؟ 〽️این واژه فقط یک بار در سوره به کار رفته و در آن، دشمنِ پیامبر خدا صلى‌الله‌ علیه‌و‌ آله معرّفى شده است: « إنّ شانِئَکَ هُو الأَبتَرُ = همانا تو ابتر است ». ( کوثر ۳ ) . 💠ابن عباس می‌گوید : بزرگ پیامبر خدا صلی الله علیه و آله قاسم و پس از او زینب ، عبدالله ، ام کلثوم ، و رقیه است . 〽️ پس از قاسم و عبدالله در مکه ، عاص بن وائل سهمی گفت : نسل قطع شد و او ابتر است و فرمود : * انّ شانئک هو الابتر * . 💠در سبب سوره گفته‌اند : خدا صلی الله علیه و آله از مسجد الحرام خارج و عاص بن وائل داخل می‌شد . آن دو یکدیگر را کردند و به گفتگو پرداختند ، در حالی که بزرگان قریش در مسجد بودند . 〽️وقتی بر آنان وارد شد ، پرسیدند : با چه کسی سخن می‌گفتی ؟ گفت : با آن . 💠در برخی نیز آمده که بعضی از مشرکان ، پس از وفات ابراهیم در مدینه به پیامبر می‌گفتند . 〽️روایت شده که چون بن اشرف به مکه آمد ، بزرگان قریش به او گفتند : ما و کلیددار کعبه ایم و تو بزرگ مدینه‌ای ، بگو ما بهتریم یا این تنهای از قومش که گمان می‌کند از ما بهتر است ؟ گفت : شما از اویید؛ پس آیه * انّ شانئک هو الابتر * نازل شد . 💠برخی گفته‌اند : که به پیامبر نسبت ابتر داد ، بن ابی معیط ، ابوجهل ، ابولهب و یا عمرو بن عاص بود . 〽️ و بر پایه روایتی از امام علیه السلام مقصود از در این آیه ، بنی امیه است ، البته مشهور همان است که وی بن وائل بوده و پس از وفات قاسم و عبدالله در مکه این سخن را گفته است . 💠 ابن عباس ، سعید بن جبیر ،‌ مجاهد و قتاده کرده اند که وی عاص بن وائل بوده است . 〽️به گفته فخر رازی ، ابن عباس ،‌مقاتل ، کلبی و مفسران ، گوینده این سخن بن رائل دانسته‌اند . 💠اوهمچنین در جمع بین گوناگون احتمال داده که گوینده ، همه اینها بوده‌اند و علت عاص بن وائل در روایات این است که بیشتر از دیگران این را می‌داده است . 〽️ طبری می‌گوید: آیه درباره شخص نازل شده ؛ ولی ابتر صفت هر کسی است که با رسول خدا صلی الله علیه و آله کند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
191 مشاهده