eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌈🌈 💟 👈 🔸در قرآن کریم احکام درباره اهل ذمّه مطرح شده است که برخى از آنها مربوط به اهل ذمّه در برابر حکومت اسلامى بوده، 💟شمارى دیگر درباره مسلمانان و حکومت اسلامى در برابر اهل ذمّه است. 🔸مهم‌ترین احکام مزبور عبارت است از : 👈1. 💟یکى از تکالیف اهل ذمه جزیه به حکومت اسلامى است: « حَتّى یُعطوا الجِزیَة ». ( توبه ۲۹ ) 🔸دریافت از اهل کتاب در واقع به جهت تأمین هزینه حمایت از جان و مال و امنیت آنان از سوی حکومت اسلامی است . 👈2. 💟پس از انعقاد قرارداد ، اهل ذمّه از قوانین حکومت اسلامى پیروى کنند. 🔸برخى از مفسران و فقها « عَن یَدٍ و هُم صـغِرون » ( توبه ۲۹ ) را که اشاره به بودن اهل ذمّه در برابر حکومت اسلامی دارد ، دلیل بر این نکته دانسته و گفته اند : لازمه بودن اهل ذمّه در برابر مسلمانان ، آنان به قوانین حکومت اسلامی است . 💟 البته درباره تفسیر * * آرای متعدد دیگری نیز نقل شده است که با روح تعالیم اسلام و قرآن نبوده ، قابل پذیرش نیست . 🔸 به موجب این آیه اگر صالح اسلامی حکمی بر ضد اهل ذمّه صادر کند آنان موظف اند آن را بپذیرند . 💟 البته برخی با استناد به آیه * فَاِن جاءوک فاحکم بینهم او اعرض عنهم * ( مائده ۴۶) گفته‌اند : اسلامی در مورد پذیرش داوری یا امتناع از آن میان اهل ذمّه است ؛ ولی عده ای دیگر معتقدند که با توجه به و التزامی که مسلمانان نسبت به از اهل ذمّه دارند و نیز آیه ۴۸ مائده که در آن پیامبر به میان اهل ذمّه مامور گشته قضاوت میان اهل ذمّه بر اسلامی واجب است . 🔸در صورت قضاوت ، باید بر اساس قوانین اسلام و قرآن میان آنان حکم کند ؛ نه بر اساس قوانین اهل کتاب : * و ان احکم بینهم بما انزل الله و لا تتّبع اهواءهم * عمّا جاءک من الحق * ( مائده ۴۸-۴۹) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
131 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌈🌈 💟> ..... ادامه 👈 3. 💟اهل ذمّه باید به که با حکومت اسلامى بسته‌اند ، پایبند باشند و در صورتى که قراردادشان را زیر پا گذاشته یا به برخى از آن مانند پرداخت جزیه وفادار نباشند ، حفظ مال و جان آنان بر مسلمانان و حکومت اسلامی نخواهد بود : * قاتلوا الّذین لا یومنون بالله ...‌‌.. من الّذین اوتوا الکتاب حتی یعطوا الجزیه عن ید و هم ضاغرون * ( توبه ۲۹) 🔸برخی از فقها و مفسران شیعه و اهل سنت نیز با استناد به آیه * و ان نکثوا ایمانهم من بعد عهدهم و طعنوا فی دینکم فقاتلوا امّه الکفر ..... * ( توبه ۱۲ ) برآن اند که اگر اهل ذمّه نسبت به اسلام و یا پیامبر اسلام را سبّ کنند عهد خود را نقض کرده و آنان جایز خواهد بود . 💟همچنین پیامبر اکرم در اخراج بنی نضیر از مدینه ( حشر ۲) و کشتن بنی قریظه و تصرف اموال آنان ( احزاب ۲۶ - ۲۷ )بر اثر قرارداد خود با مسلمانان می توانند این رای باشد . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
66 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌈🌈 💟 ادامه 👈 4. 💟در برابر رعایت از سوى اهل ذمّه، حکومت اسلامى موظف است از جان و مال و معابد آنان محافظت کند: « قـتِلُوا الَّذینَ لا یُؤمِنونَ بِاللّهِ ... مِنَ الَّذینَ اوتوا الکِتـبَ حَتّى یُعطوا الجِزیَه عَن یَدِ و هُم صاغرون * ( توبه ۲۹ ) 🔸به موجب آیه مذکور با اهل کتاب و تعدی به جان و مال آنان تا دادن جزیه جایز شمرده شده و پس از دادن این حکم نیز پایان می پذیرد . 💟در آیه ۱۱۲ آل عمران نیز قرآن اهل کتاب را اهل و خواری پیوسته دانسته ، مگر اینکه به از خدا یا مردم تمسّک بجویند : * ضربت علیهم الذّلّه این ما تقفوا الا بحبل من الله و حبل من النّاس * 🔸به نظر برخی مقصود از از * * خواری و حرمت نداشتن جان ، مال و ناموس بوده و مراد از * * انعقاد قرارداد با پیامبر اسلام و عقد ذمّه است . 💟 در روایاتی که از طریق شیعه و اهل سنت نقل گردیده نیز بر تعرض به جان و مال اهل ذمّه تاکید شده است . 🔸 گروهی از مفسران نیز با استناد به آیه ۴۰ حج که برخی از مردم از سوی برخی دیگر را عامل حفظ مساجد ، کنیسه ها و دیرها دانسته : * و لوله دفع الله النّاس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بیع و صلوات و مسجد * و به معابد اهل ذمّه را جایز ندانسته اند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
93 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌈🌈 💟 ادامه 👈 5 . 💟در صورت امکان و اختیار، باید مسلمان و عادل باشند ؛ اما در فرض وجود و دسترسى نداشتن به مسلمان عادل، شهادت اهل ذمّه عادل در دین خودشان بر اموال قابل دانسته شده است : * یا أیها الذین آمنوا شهاده و بینکم اذا حضر احدکم الموت حین الوصیّه اثنان ذوا عدل منکم او آخران من غیرکم ان انتم ضربتم فی الارض فاصابتکم مصیبه الموت * ( مائده ۱۰۶ ) 🔸مقصود از * ذوا عدل منکم * مسلمانان هستند که در مرتبه اول قرار داشته و مقصود از * آخران من غیرکم * به نظر بیشتر اهل ذمه اند که در صورت دسترسی نداشتن به شاهدان عادل و مسلمان می توانند به نفع یا ضرر مسلمانان در شهادت دهند . 💟 برخی از فقیهان با استناد به جمله * ان انتم ضربتم فی الارض * گفته‌اند : اهل ذمه تنها در سفر پذیرفته است ؛ ولی بسیاری از حکم مزبور را منوط به تحقق این شهرت ندانسته اند . 🔸در ادامه آیه خطاب به آمده که اگر در شهادت اهل ذمه تردید دارید آنان را پس از چنین سوگند دهید که حاضر نیستند شهادت خود را با مال دنیا کرده یا کتمان کنند : * تحبسونهما من بعد الصلاه فیقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتری به ثمنًا و لو کان ذاقربی و لا نکتم شهاده الله انّا اذا لمن الاثمین * (مائده ۱۰۶ ) 💟مقصود از در آیه ، نماز عصر یا نماز ظهر و عصر مسلمانان است . 🔸برخی نیز گفته اند : نماز و عبادت اهل ذمّه است ؛ اما در مقابل ، مسلمانان بر ضدّ اهل ذمّه پذیرفته است . 💟به دلیل روایاتی که از پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام نقل شده ، چنانکه آیه * و کذالک جعلناکم امّهً وسطا لتکونوا شهداء علی الناس * (بقره ۱۴۲ ) نیز به این مطلب اشعار دارد . ادامه دارد .....‌‌ کانال 👇 @Targomeh
103 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌈🌈 💟 ادامه 👈 6 . 💟در صورتى که کار موجب حد از اهل ذمّه سرزند به استناد عموم آیات مربوط به ، اقامه حد بر آنان واجب خواهد بود ؛ 🔸 همچنین به نظر بیشتر فقهاى شیعه و اهل سنت در صورت شدن عمدى ذمّى به دست مسلمان به دلیل آیه * لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا * ( نساء ۱۴۱ ) و برخی روایات ، قصاص نمی گردد ؛ 💟 اما برخی با استناد به عموم آیات مانند * کتب علیکم القصاص فی القتلی الحرّ بالحرّ * و نیز آیه ۴۵ مائده و ادله دیگر چنین را مشمول حکم قصاص دانسته اند ؛ 🔸 اما در صورتی که فردی از اهل ذمه را از روی خطا بکشد باید بپردازد . 💟 مستند این به نظر اهل سنت آیه ۹۲ نساء است که می‌گوید : *و ان کان من قوم بینکم و بینهم میثاق فدیهً مسلّمه الی اهله و تحریر و رقبه مومنه * 🔸 استفاده این حکم از آیه بر این اساس است که اسم * * در این آیه باشد ؛ لیکن مفسران و فقهای امامیه ضمیر * کان * را مربوط به دانسته و مراد از قوم در آیه شریفه را کافر و ذمّی مقتول دانسته‌اند که در این صورت آیه ربطی به ذمّی ندارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
100 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌈🌈 💟 ادامه 👈 7. > 💟با توجه به سکونت اهل ذمّه در سرزمینهاى اسلامى در مورد یا ورود آنان به مسجد الحرام و دیگر مساجد میان فقها اختلاف نظر وجود دارد؛ 🔸 و برخى از فقیهان اهل سنت با استناد به آیه * انّما المشرکین نجس فلا یقربوا المسجد الحرام * ( توبه ۲۸ ) ورود آنان به و نیز مساجد دیگر را نمی‌دانند . 💟حتی برخی با استناد به آیه فوق و آیه نخست سوره که معراج پیامبر را از مسجدالحرام دانسته - در حالی که آن حضرت از خانه ام هانی بود - 🔸 و نیز برخی روایات اهل ذمه به محدوده حرم را نیز می دانند . 💟 اما برخی دیگر از فقهای اهل سنت در آیه ۲۸ توبه را منحصر به مشرکان یا ایام حج دانسته و گفته اند : اهل ذمه می‌توانند وارد و دیگر مساجد شوند . 🔸برخی از آنان تنها اهل ذمه به مسجدالحرام را می دانند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
84 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌈🌈 💟 ادامه 👈 8 . > و 💟قرآن در آیاتى مسلمانان را از و مراوده با اهل کتاب که بیشتر آنان همپیمان با مسلمانان و از مذهبى در مدینه بودند منع کرده است. ( نساء / ۱۴۴؛ مائده / ۵۱ ) . 🔸در آیاتى دیگر علت دوستی با آنان این امر دانسته شده که اهل کتاب بازگرداندن مسلمانان از دینشان هستند ( بقره ۱۰۹ ) 💟 یا قصد کردن مسلمانان را دارند ( آل عمران ۶۱ ) 🔸یا قلبهای آنان سرشار از مسلمانان است و دوست دارند مسلمانان به رنج و مبتلا شوند ( آل عمران ۱۱۸ ) 💟یا دوست ندارند بر مسلمانان نازل شود ( بقره ۱۰۵ ) 🔸یا از مسلمانان نمی‌شوند ، مگر اینکه از کیش آنان کنند ( بقره ۱۲۰ ) 💟یا دین و عقاید مسلمانان را به میگیرند ( مائده ۵۷-۵۸ ) 🔸که از مجموع این آیات و علت‌هایی که برای دوستی بیان گردیده و نیز با توجه به آیاتی دیگر که و را از آن مسلمانان دانسته ( منافقون ۸ ) 💟 و استیلای کافر بر مسلمان را منع کرده ( اسراء ۱۴۱ ) برمی آید که و دوستی با آن دسته از غیر مسلمانان - اعم از اهل ذمه یا غیر اهل ذمه - که با مسلمانان دارند و قصد کردن مسلمانان را داشته ، خیر و سعادتی را برای مسلمانان نمی خواهند و و مسلمانان در این رابطه از بین میرود ممنوع است ؛ 🔸 اما در غیر این صورت و احسان کردن به آنان خواهد بود : * لا ینهاکم الله عن الّذین لم یقاتلوکم فی الدّین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبرّوهم و تقسطوا الیهم * ( ممتحنه ۸ ) 💟به نظر برخی از مفسران مقصود از آیه فوق اهل ذمه و معاهده اند که با مسلمانان دشمنی ندارند ، نه محارب . 🔸برخی نیز آیه فوق را دلیل بر دادن صدقه به اهل ذمه دانسته اند . 💟در سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام و نیز روایات منقول از آنان موارد از مراوده نیکو و احسان به اهل ذمّه به چشم میخورد ؛ 🔸از جمله در روایتی آمده است که پیامبر به بیماران اهل ذمّه رفته ، در جنازه آنها شرکت می کرد . آنان را با رویی می پذیرفت و در مجالس شادی و عزای آنان شرکت می کرد ، 💟همچنین پیامبر فرمود : هر کس به همپیمانی کند من در پیشگاه خدا دشمن او خواهم بود 🔸و در روایتی علی علیه السلام خبر بیرون آوردن از پای زن معاهد به دست سپاه معاویه را بسیار غم انگیز دانسته ّ فرمود : اگر مسلمانی از این حادثه بمیرد بر او نیست . 💟از آیات قرآن کریم احکام دیگری همچون ازدواج با اهل ذمّه ، یا طهارت آنان و .... استفاده میشود . ( اهل کتاب ) پایان کانال 👇 @Targomeh
74 مشاهده