eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
💠💠 ......ادامه 🌴 🍁قرینه دیگری که اراده در این آیه را نشان می دهد این است که به روایات فراوانی که در شأن نزول خواهد آمد ، این آیه در منقبت و ستایش اهل بیت است و اگر اراده ، صرفاً تشریعی باشد ،دیگر منقبتی نخواهد بود ؛ 🌼 زیرا این اراده ، برای همه وجود دارد . البته اراده ، با‌ جبر ملازم نیست ؛ زیرا اراده خدا بر آنچه در عالم تحقق یافته است و می یابد ، تعلق می گیرد ؛ چه از مسیر انتخاب فاعل و چه از طریق فاعل های جبری و طبیعی باشد و اهل بیت علیهم السلام به دلیل شایستگی ذاتی و ، در عین قدرت و اختیار برای گناه کردن به اختیار خودشان گناه نمی کنند . 🍁در این که اهل چه کسانی هستند سه رای وجود دارد : در نقل ازعکرمه ، وی با استناد به آیات قبل و بعد این آیه می گوید مقصود از اهل فقط همسران پیامبر است ؛ ولی گویا این رای غیر قابل استفاده باشد ؛ زیرا همه ضمایر در جمله های قبل و بعد آیه ، مونث است و فقط در این بخش آیه تغییر یافته و به صورت جمع مذکر آمده است . 🌼و اگر خطاب به همسران بود تغییر در ضمیر و سیاق وجهی نداشت . افزون بر این ، این نظر فقط از عکرمه نقل شده که از و منحرفان در دین به شمار می آید . 🍁 نظر دوم که در میان اهل شهرت دارد این است که اهل و افزون بر ، شامل پیامبر صلی الله علیه و آله ، علی علیه السلام ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام نیز میشود . 🍁 آنان برای اثبات نظر خود ، به آیات ، استدلال کرده‌اند ؛ زیرا آیات پیش از آیه و آیه پس از آن به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله مربوط است ؛ در عین حال ، ضمیر * * نشان می‌دهد که تعدادی از مردان نیز در اهل بیت داخلند . 🌼 درپاسخ به این استدلال گفته‌اند : با توجه به اینکه انطباق نزول با ترتیب کنونی قرآن محرز نیست ، واقع شدن یک آیه به دنبال آیه قبل ، موجب سیاق نمیشود ؛ 🍁 افزون بر این که تأمل در آیه نشان می دهد که آیه با سیاق آیات قبل و بعد آن ، دو سیاق است ؛ زیرا تغییر ضمایر از جمع مخاطب که در مجموع ۲۲ ضمیر است به جمع مذکر مخاطب ، نشان دهنده تغییر سیاق است ؛ گذشته از این که آیه ، شان نزولی مستقل از آیات مربوط به همسران حضرت دارد ، 🌼نظر سوم ، دیدگاه است که محصول از اهل بیت علیهم السلام ، پیامبر ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام هستند و پیامبر صلی الله علیه و آله به هیچ وجه در آن داخل نیستند ؛ 🍁 زیرا چنانکه گفته شد ، از آیه ، و مصونیت اهل بیت از گناه استفاده می‌شود که به اعتقاد شیعه ، چنین هستند ؛ 🌼ولی کسی درباره پیامبر ، چنین ادعایی نکرده است ؛ البته مهمترین دلیل این نظر ، فراوان نقل شده از طریق شیعه و سنی است که اهل بیت به تفسیر شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
✳️ از فرزندانمان آدمک‌های مصنوعی نسازیم! 🔻 ...قرآن مى‌گويد اگر خدا مى‌خواست اين‌ها نشوند، برايش كارى نداشت؛ مشرك نمى‌شدند. خدا خواسته آن‌ها امكان مشرك‌شدن داشته باشند. خدا به پيغمبرش مى‌گويد: «اَفَاَنت تكره النّاس حتى يكونوا مؤمنين» تو مى‌خواهى مردم را كنى باشند؟ تو براى اين رسالت نيامدى! ‼️ حالا تو، پدر و تو مادر، مى‌خواهى بچه‌ات را مجبور كنى كه مؤمن باشد؟ و تو معلم و مربى مى‌خواهى اين بچه را مجبور كنى مؤمن و خوش‌رفتار باشد؟ قيمت اين ظريف زيباى دلربا از قيمت يك مجسمه‌ی قشنگ بيشتر نخواهد بود. ⚠️ بياييد همه‌باهم تصميم بگيريم بچه‌هايمان باشند. آدم باشند يعنى چه؟ يعنى باشند. و مختار. 🔺 نقش ما و شما نسبت به اين بچه‌ها بايد نقش باشد؛ نقش فراهم‌آورنده‌ی زمينه‌هاى بيشتر براى رشد سريع‌تر و سالم‌تر و سرراست‌تر باشد، نه نقش استادكار قالب‌سازى كه مى‌خواهد اين استعداد نرم و لطيف كودك را در يك قالب خشن بريزد و از او يك موجود قالبى بسازد. 👤 📚 برگرفته از کتاب «نقش آزادی در تربیت کودکان» 📖 صفحات ۱۵ و ۱۶ کانال 👇 @Targomeh
🌈🌈 💟 👈 🔸در قرآن کریم احکام درباره اهل ذمّه مطرح شده است که برخى از آنها مربوط به اهل ذمّه در برابر حکومت اسلامى بوده، 💟شمارى دیگر درباره مسلمانان و حکومت اسلامى در برابر اهل ذمّه است. 🔸مهم‌ترین احکام مزبور عبارت است از : 👈1. 💟یکى از تکالیف اهل ذمه جزیه به حکومت اسلامى است: « حَتّى یُعطوا الجِزیَة ». ( توبه ۲۹ ) 🔸دریافت از اهل کتاب در واقع به جهت تأمین هزینه حمایت از جان و مال و امنیت آنان از سوی حکومت اسلامی است . 👈2. 💟پس از انعقاد قرارداد ، اهل ذمّه از قوانین حکومت اسلامى پیروى کنند. 🔸برخى از مفسران و فقها « عَن یَدٍ و هُم صـغِرون » ( توبه ۲۹ ) را که اشاره به بودن اهل ذمّه در برابر حکومت اسلامی دارد ، دلیل بر این نکته دانسته و گفته اند : لازمه بودن اهل ذمّه در برابر مسلمانان ، آنان به قوانین حکومت اسلامی است . 💟 البته درباره تفسیر * * آرای متعدد دیگری نیز نقل شده است که با روح تعالیم اسلام و قرآن نبوده ، قابل پذیرش نیست . 🔸 به موجب این آیه اگر صالح اسلامی حکمی بر ضد اهل ذمّه صادر کند آنان موظف اند آن را بپذیرند . 💟 البته برخی با استناد به آیه * فَاِن جاءوک فاحکم بینهم او اعرض عنهم * ( مائده ۴۶) گفته‌اند : اسلامی در مورد پذیرش داوری یا امتناع از آن میان اهل ذمّه است ؛ ولی عده ای دیگر معتقدند که با توجه به و التزامی که مسلمانان نسبت به از اهل ذمّه دارند و نیز آیه ۴۸ مائده که در آن پیامبر به میان اهل ذمّه مامور گشته قضاوت میان اهل ذمّه بر اسلامی واجب است . 🔸در صورت قضاوت ، باید بر اساس قوانین اسلام و قرآن میان آنان حکم کند ؛ نه بر اساس قوانین اهل کتاب : * و ان احکم بینهم بما انزل الله و لا تتّبع اهواءهم * عمّا جاءک من الحق * ( مائده ۴۸-۴۹) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
✳️ از فرزندانمان آدمک‌های مصنوعی نسازیم! 🔻 ...قرآن مى‌گويد اگر خدا مى‌خواست اين‌ها نشوند، برايش كارى نداشت؛ مشرك نمى‌شدند. خدا خواسته آن‌ها امكان مشرك‌شدن داشته باشند. خدا به پيغمبرش مى‌گويد: «اَفَاَنت تكره النّاس حتى يكونوا مؤمنين» تو مى‌خواهى مردم را كنى باشند؟ تو براى اين رسالت نيامدى! ‼️ حالا تو، پدر و تو مادر، مى‌خواهى بچه‌ات را مجبور كنى كه مؤمن باشد؟ و تو معلم و مربى مى‌خواهى اين بچه را مجبور كنى مؤمن و خوش‌رفتار باشد؟ قيمت اين ظريف زيباى دلربا از قيمت يك مجسمه‌ی قشنگ بيشتر نخواهد بود. ⚠️ بياييد همه‌باهم تصميم بگيريم بچه‌هايمان باشند. آدم باشند يعنى چه؟ يعنى باشند. و مختار. 🔺 نقش ما و شما نسبت به اين بچه‌ها بايد نقش باشد؛ نقش فراهم‌آورنده‌ی زمينه‌هاى بيشتر براى رشد سريع‌تر و سالم‌تر و سرراست‌تر باشد، نه نقش استادكار قالب‌سازى كه مى‌خواهد اين استعداد نرم و لطيف كودك را در يك قالب خشن بريزد و از او يك موجود قالبى بسازد. 👤 📚 برگرفته از کتاب «نقش آزادی در تربیت کودکان» 📖 صفحات ۱۵ و ۱۶ کانال 👇 @Targomeh
📚 📚 🕊> 👈 ⬅️ب. 🍀🍂 قرآن با عقیده باطل و بى‌دلیل جبرگرایى ( انعام ۱۴۹ ) و قدرت اراده انسان بر انجام یا ترک آگاهانه اعمالش، او را موجودى مى‌داند؛ 🍁🍃 اگرچه اختیار ندارد و اسباب و علل دیگرى و در راس آنها ، اراده خدا ، او را محدود می‌کنند ، 🍀🍂 اصل اختیار تکوینی این است که از آزادی های حقوقی نیز برخوردار باشد و فقط خدا که او است ( قصص ۶۸ ) یا خودش می توانند آزادی او را کنند . ⬅️ج. 🍁🍃 براساس توحیدى، انسان از خدا است و به سوى او حرکت مى‌کند: « إِنَّا لِلّهِ و إِنَّا إِلیهِ رجِعون » ( بقره ۱۵۶ ) و کردار خویش در سراى است : * کلّ نفس بما کسبت رهینه * ( مدثّر ۳۸ ) 🍀🍂 و با توجه به اینکه برای به غیب و خیر مشترک ، فقط یک مستقیم وجود دارد ، انسان مسئول و سازنده سرنوشت خویش و دارای ویژه در دنیاست و اعطای مسئولیت و الزام به بدون اعطای آزادی به صورت وسیله ای برای انجام مسئولیت ، امری غیر و بر خلاف عدل الهی به شمار می‌رود . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
😊 🧐 🔻🔻🔻 یَأَیهُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَیَبْلُوَنَّکُمُ اللَّهُ بِشیَ‌ْءٍ مِّنَ الصَّیْدِ تَنَالُهُ أَیْدِیکُمْ وَ رِمَاحُکُمْ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یخََافُهُ بِالْغَیْبِ فَمَنِ اعْتَدَی بَعْدَ ذَالِکَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ(94- مائده) 👇👇 ⏮ ای اهل ایمان! بی‌تردید خدا شما را به چیزی از شکار حیوانات در حالی که هستید آزمایش می‌کند، آن هم با شکاری که به آسانی در دسترس و تیررس شماست تا خدا کسی را که در نهان از او معلوم و مشخص نماید و هر که پس از این از حدود الهی کند برای او عذابی دردناک است.😯 ⏮ «بلاء» به معنای امتحان و آزمایش است و معنای خوف بالغیب این است که انسان از عذاب‌های دردناک اخروی با اینکه به وسیله حواس ظاهری‌اش نمی‌تواند آن‌ها را درک کند، بترسد آن هم به این دلیل که خدای متعال انسان را از آن‌ها بر حذر داشته است.👌 🔵 اراده الهی بر این تعلق گرفته که انسان موجودی باشد و مدام بر سر انتخاب قرار گیرد؛ ☑️ «وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْن» (3) که اگر با حسن استفاده از نعمت اختیار راه را به صورت اجباری برگزید، پله‌های کمال و ترقی را یکی پس از دیگری طی کند و به مقام قرب الهی که هدف اوست🌹 نائل شود و اگر با سوء اختیار کج راهه را انتخاب کرد، به عواقب ناگوار راهی که خود آزادانه برگزید گرفتار آید.✅ 🔰 این کش و قوس‌های که هر روز با آن دست و پنجه نرم می‌کنیم؛ 👌 🔵همان آزمون‌های الهی هستند که عده‌ای در آن و قبول و عده‌ای و مردود؛ 👌 🔵«إِنَّا هَدَیْناهُ السَّبیلَ إِمَّا شاکِراً وَ إِمَّا کَفُوراً» (4) آنگاه به قبول شدگان وعده بهشت و رحمت داد و بر مردود شدگان آن وعید دوزخ و شدت. (5).👌 ⏮ فراگیرترین که خداوند متعال مدام آن را برگزار می‌کند آزمون عملی است که در آن ابتدا زمینه امتحان را فراهم می‌کند.👌 🔴 به عنوان مثال وقتی که حاجیان در احرام را از شکار منع می‌کند به آهوان دستور می‌دهد که از بلندی‌های مکه و سینه کوه پایین بیایند و آنقدر نزدیک شوند که این منع شدگان بتوانند به راحتی آن‌ها را با نیزه و یا حتی با دست شکار کنند. 👌 🛑 یعنی از یک طرف منع می‌کند و از طرفی دیگر همان منع شده را می‌آورد در تیررس و دسترس ایشان قرار می‌دهد تا عیار ایمان مردم عیان شود.✅ ⏮ این آیه نشان می‌دهد که خداوند متعال برای هر امر و نهیی بساط آزمون آن را هم فراهم می‌کند. اگر فرمود به نامحرم نگاه نکنید از آن طرف چند نامحرم بزک کرده را طوری مسیر می‌دهد که از مقابل چشم این جوان عبور کنند و او در جلسه امتحان قرار گیرد. ┅┅═✧❅💞❅✧═┅┅ کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺