🔸 #احکام_هاء_آخر_کلمه. 🔸: 🔶حرف #هاء در آخر کلمه از سه نوع خارج نیست : 👈۱_هاء #ضمیر ۲_هاء #جوهری ۳_هاء #سکت 1🔸هاء_ضمیر در آخر کلمه : هاء مضموم و یا مکسوری است که بکرات در قرآن دیده می شود و گاهاً در آخر آیات هم می بینیم و جایگزین اسم می شود. [ ضمیر مفرد مذکّر غایب ] و معنی او و آن میدهد.. (لَهُ =برای او * برای آن) میبینید او و آن اینجا وجود ندارد و بلکه هُ ( ضمیر برای شخص غایبی که در باره اش صحبت می کنیم) در #معیت است. و شخص غایب را #کفایت می کند 👈(کِتَابِهِ =کتاب او ) و یا(نَصَرُوهُ = اورا یاری کردند ) ✅ هاء_ضمیر= از نظر اصطلاحی در قرآن : اینکه شما کسره هِ را انقدر سیر بدهی که تبدیل به یاء مدّی شود بِهِ=بِهِی و یا از هُ = واو مدّی حاصل شود لُهُ =لهُو 🔶⚜🔶⚜🔶 👈قبلاً عرض شده هر اصطلاحی که در تدریس از آن صحبت می شود : یک معنای لغوی دارد و یک معنای کاربردی ؛ که در اینجا بحث از اشباء و عدم اشباء هاء ضمیر می باشد... ✅ ابتدا #اشباء = یعنی سیر کردن و پرکردن و مقصود از آن تبدیل حرف با صدای کوتاه به حرکات کشیده( حروف مدّی ) و ✅بلا اشباء : ضدّ اشباء را گویند و معنای آن اداء حرف با صدا و یا حرکت کوتاه است) 🔶ابتدا با شرایط عدم اشباء [ اگر خاطرتان باشد در دوره روخوانی گفتیم واو مدی در شش کلمه خوانده نمی شود ] و منظورمان أُ مضمومه بود أُو لَی =ضمه اشباء شد و واو = أُولَی امَا در کلمه #أُولِی #بلا اشباء چرا که ضمه اشباء نمی شه و ناچار واو تلفظ نمی شود و یا در کلمه جَاٶُو دقت بفرمایید اگر ما حرکت ضمه را از جَاٶو حذف کنیم دلیلی بر اشباء نداریم یعنی حرکتی وجود ندارد در واقع ضمه اشباء گردیده ولی در کلمه جَاٶُ ضمه اشباء نشد.. 🔶ذیلاً به موارد #هاء_ضمیر می پردازیم : 👇 ✅ شرایط عدم_اشباء (بلا اشباء) هاء_ضمیر الف : وقتی دو طرف یا یکی از طرفین هاء ضمیر؛ ساکن باشد: 🔸اکنون شما هم به کانال آموزش ترجمه و روخوانی و تجوید بپيونديد: 👇👇 #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh

💠#دائره_المعارف_قرآن_کریم💠 ......ادامه 🌴 #آیه_تطهیر 🍁قرینه دیگری که اراده #تکوینی در این آیه را نشان می دهد این است که به #استناد روایات فراوانی که در شأن نزول خواهد آمد ، این آیه در منقبت و ستایش اهل بیت است و اگر اراده ، صرفاً تشریعی باشد ،دیگر منقبتی نخواهد بود ؛ 🌼 زیرا این اراده ، برای همه وجود دارد . البته اراده #تکوینی ، با‌ جبر ملازم نیست ؛ زیرا اراده #تکوینی خدا بر آنچه در عالم تحقق یافته است و می یابد ، تعلق می گیرد ؛ چه از مسیر انتخاب فاعل #مختار و چه از طریق فاعل های جبری و طبیعی باشد و اهل بیت علیهم السلام به دلیل شایستگی ذاتی و #اکتسابی ، در عین قدرت و اختیار برای گناه کردن به اختیار خودشان گناه نمی کنند . 🍁در این که اهل #بیت چه کسانی هستند سه رای وجود دارد : در نقل ازعکرمه ، وی با استناد به آیات قبل و بعد این آیه می گوید مقصود از اهل #بیت فقط همسران پیامبر است ؛ ولی گویا این رای غیر قابل استفاده باشد ؛ زیرا همه ضمایر در جمله های قبل و بعد آیه ، مونث است و #ضمیر فقط در این بخش آیه تغییر یافته و به صورت جمع مذکر آمده است . 🌼و اگر خطاب به همسران بود تغییر در ضمیر و سیاق وجهی نداشت . افزون بر این ، این نظر فقط از عکرمه نقل شده که از #خوارج و منحرفان در دین به شمار می آید . 🍁 نظر دوم که در میان اهل #سنت شهرت دارد این است که اهل #بیت و افزون بر #همسران ، شامل پیامبر صلی الله علیه و آله ، علی علیه السلام ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام نیز میشود . 🍁 آنان برای اثبات نظر خود ، به #سیاق آیات ، استدلال کرده‌اند ؛ زیرا آیات پیش از آیه #تطهیر و آیه پس از آن به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله مربوط است ؛ در عین حال ، ضمیر * #عنکم * نشان می‌دهد که تعدادی از مردان نیز در اهل بیت داخلند . 🌼 درپاسخ به این استدلال گفته‌اند : با توجه به اینکه انطباق #ترتیب نزول با ترتیب کنونی قرآن محرز نیست ، واقع شدن یک آیه به دنبال آیه قبل ، موجب #انعقاد سیاق نمیشود ؛ 🍁 افزون بر این که تأمل در آیه نشان می دهد که #سیاق آیه #تطهیر با سیاق آیات قبل و بعد آن ، دو سیاق است ؛ زیرا تغییر ضمایر از جمع #مونث مخاطب که در مجموع ۲۲ ضمیر است به جمع مذکر مخاطب ، نشان دهنده تغییر سیاق است ؛ گذشته از این که آیه #تطهیر ، شان نزولی مستقل از آیات مربوط به همسران حضرت دارد ، 🌼نظر سوم ، دیدگاه #شیعه است که محصول از اهل بیت علیهم السلام ، پیامبر ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام هستند و #همسران پیامبر صلی الله علیه و آله به هیچ وجه در آن داخل نیستند ؛ 🍁 زیرا چنانکه گفته شد ، از آیه ، #عصمت و مصونیت #تکوینی اهل بیت از گناه استفاده می‌شود که به اعتقاد شیعه ، #خمسه_طیبه چنین هستند ؛ 🌼ولی کسی درباره #همسران پیامبر ، چنین ادعایی نکرده است ؛ البته مهمترین دلیل این نظر ، #روایات فراوان نقل شده از طریق شیعه و سنی است که اهل بیت به #خمسه_طیبه تفسیر شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

✨#دائره_المعارف_قرآن_کریم✨ 👁‍🗨#رابطه_اهل_لوط_با_آل_لوط ♦️واژه #اهل، هفت بار به ضمیرى که به لوط برمى‌گردد، اضافه شده است. 👁‍🗨 در آیه ۱۶۹ شعراء #لوط، از خداوند مى‌خواهد تا او و $اهلش را از عمل قومش برهاند: * رَبِّ نَجِّنِى وَ أَهلِى مِمّا یعملون * ♦️ و هنگام #هجوم به خانه اش ، فرشتگان با مشاهده درماندگی لوط ، در دفاع از وی با دل داری اش او را مژده رهایی می دهند : * و قالوا لا تخف و لا تحزن انّا منجّوک و اهلک الّا امراتک ...... * ( عنکبوت ۳۳ ) 👁‍🗨در آیه ۶۵ #حجر ، فرشتگان به لوط می‌گویند : #شبانه اهلت را حرکت ده و در پی آن ها برو : * فاسر باهلک بقطع من الّیل و اتبع ادبارهم .... * ♦️ خداوند در #چهار مورد از نجات #لوط و اهل او به جز همسرش خبر میدهد : * فانجیناه و اهله الّا امراته * ( نمل ۵۷ ؛ اعراف ۸۳ ؛ صافات ۱۳۴ ؛ شعرا ۱۷۰ ) 👁‍🗨 مفسران اهل لوط را #خویشاوندان وی ، دو دختر وی با همسر مومنش ، فقط دو دختر و یا پیروانش دانسته اند ؛ ♦️ولی بعضی با استناد به آیه * فما وجدنا فیها غیر بیت من المسلمین = ولی ( در آنجا جز یک خانه از فرمانبران ) خدا ، #بیشتر نیافتیم * ( ذاریات ۳۶) 👁‍🗨 رای اخیر ( #پیروان ) را رد کرده‌اند . ♦️ از مقایسه کاربرد * آل لوط * و * اهل لوط * تفاوت میان دو #واژه آشکار می شود ، که آل لوط بر خلاف اهل ، شامل #شخص او نیز می‌شود ؛ زیرا اهل در همه موارد بر #ضمیر لوط عطف شده ؛ مانند * فانجیناه و اهله * در حالی که چنین عطفی در آل وجود ندارد . ♦️ از طرفی ّ #اهل_لوط ، شامل همسر وی نیز می‌شود و این در مورد آل ، ثابت نیست . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم📚 ⌛️#سال> #پیدایش_سال 🏮قرآن کریم دانستن #شمار سال‌ها را نتیجه آفرینش الهى شب و روز و گردش #ایام شمرده است: * وَجَعَلْنَا اللَّیْلَ وَ النَّهارَ آیَتَیْنِ فَمَحَوْنا آیَةَ اللَّیْلِ وَ جَعَلْنا آیَةَ النَّهارِ مُبصِرَهً .... وَ لِتَعلَموا عَدَدَ السِّنینَ وَ الحِساب * ( اسراء ۱۲ ) 🌕در تقریری دیگر از #پیدایش سال ، آیه ۵ سوره یونس خورشید و ماه را آفریدگان نورانی خداوند خوانده است که از قرار گرفتن آنها در #منزل های مختلف ، حساب سال به دست می آید : * هو الّذی جعل الشّمس ضیاءً و القمر نورًا و قدَّرهُ منازل لتعلموا عدد السّنین و الحساب * 🏮هماهنگ با #ظاهر آیه ، بسیاری از مفسران ، #ضمیر مفرد * هاء * در * قدّره * را به * قمر * باز می گردانند ‌. 🌕برخی نیز ضمیر * هاء * را به #شمس و #قمر هردو بازگردانده و بر این اساس #پیدایش سال را به حرکت هر دوی آن ها نسبت می دهند . 🏮با وجود #اختلاف یاد شده ، آیه به سال قمری متداول در امور #روزمره مخاطبان نخستین قرآن و نیز شریعت اسلامی اشاره می‌کند . 🌕آیاتی دیگر نیز #خورشید و #ماه را وسیله #محاسبه زمان معرفی کرده اند : * و الشّمس و القمر حسبانا * ( انعام ۹۶ ) ؛ * الشّمس و القمر بحسبان * ( الرحمن ۵ ) تاکید قران بر دانستن #شماره روزهای سال به عنوان #نتیجه آفرینش الهی شب و روز یا گردش ماه در منزلگاههای خویش را می توان به سبب اهمیت سال در #تمدن بشری به ویژه کاربرد وسیع آن در جنبه های گوناگون زندگی #مخاطبان نخستین قرآن دانست . 🏮برخی مفسران ، واژه‌های * #مشارق * و * #مغارب * در آیات ۵ سوره صافات و ۴۰ سوره معارج را اشاره به #اختلاف محل طلوع و غروب خورشید در ایام سال دانسته اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh