eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🔹🔹 ...... ادامه 🌼 🌼 👈2. 🌹آیه ۲۳ شورى به مزد پیامبر گرامى اسلام صلى‌الله‌علیه‌ و‌ آله اشاره کرده است: « قُل لا اَسـ ٔ لُکُم عَلَیهِ اَجرًا اِلاَّ المَوَدَّةَ فِى القُربى ». 💜درباره این آیه نکات گوناگونی قابل طرح است : 👌الف. متصل یا منقطع بودن استثنا 🌹برخى از قرآن بیانگر آن است که پیامبران الهى براى رسالت خود از مردم نمى‌خواهند: « وما اَسـ ٔ لُکُم عَلَیهِ مِن اَجرٍ اِن اَجرِىَ اِلاّ عَلى رَبِّ العــلَمین ». ( شعرا ۱۰۹ ، ۱۲۷ ، ۱۴۵ ،۱۶۴ ،۱۸۰ و نیز انعام ۹۰ ، هود ۵۱ ، یوسف ۱۰۴ ، ص ۸۶ ) 🌹گروه دیگر از آیات ، اموری چون نهادن در راه خدا * الّا من شاء ان یتخذ الی ربّه سبیلا * ( فرقان ۵۷ ) 🌹 و دوستی با اهل بیت علیهم السلام ؛ *المودّه فی القربی * (شورا ۲۳ ) را رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دانسته است . 🌹 ناسازگاری ظاهری این دو از آیات با اندک تأملی زدودنی است ؛ 🌹پیامبران الهی از کسی و مادی نمی‌ طلبند * و یا قوم لا اسئلکم علیه مالا * ( هود ۲۹) 🌹 و بهره معنویشان نیز به خود مردم باز می گردد : * قل ما سالتکم من اجر فهو لکم * ( سبا ۴۷ ) 🌹بر این اساس ، مزد خواستن و نخواستن را میتوان با یکدیگر سازگاری داد و هر دو را تعبیری درست به شمار آورد . 🌹بنابر آنچه گذشت ، تلاش دو گروه از مفسران در تفسیر آیه بیهوده به نظر می آید : 👈 یک . کسانی که از ظاهر استثنا دست برداشته ، آن را منقطع به شمار آورده‌اند ( یا دست کم از برابری دو احتمال اتصال و انقطاع سخن گفته اند . 👈دو . آنان که برخی از آیات دسته نخست را آیه مودّت پنداشته اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
🔹🔹 ..... ادامه 🌼......🌼 👈2. 👌ب. مقصود از «مودت فى القربى» 🌹یکى از نکات در بیان آیه مورد بحث، روشن ساختن معناى « فى القربى » است. 🌹معنایى که عموم دانشمندان از آن جانبدارى مى‌کنند و برخى از مفسران اهل نیز بدان گرایش دارند آن است که مقصود از این دوستی با خویشاوندان پیامبر ( اهل بیت ) است . 🌹این معنا با که در منابع شیعی و سنی آمده است به خوبی تایید می گردد . 🌹 بر اساس یکی از این روایات - که گروهی از اهل سنت به توثیق راویان آن پرداخته‌اند - گرامی اسلام علیه السلام در پاسخ به این پرسش که دوستی با کدام یک از خویشاوندانت بر ما واجب شده است ؟ فرمود : * علی و فاطمه و ابنا هما * 🌹حدیثی دیگر بیانگر آن است که خدا علیه السلام با اشاره به آیه ارزش عبادت چندین هزار ساله را در گرو پذیرش محبت اهل بیت دانسته است . 🌹بر پایه یکی دیگر از روایات کسی که با آل محمد صلی الله علیه و آله بمیرد ، به جایگاه بار یافته و با ایمان کامل از دنیا رفته است . 🌹 در برابر فرجام دشمنی با اهل بیت ، محرومیت از بهشت و ناامیدی از رحمت الهی است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
🔹🔹 ..... ادامه 🌼......🌼 👈2. 👌ب. مقصود از «مودت فى القربى» 🌹.......... برخی از به کارگیری * فی * در * فی القربی * به جای * لام * ( ) را از آن رو می دانند که پیامبر به منزله جایگاه محبت اند ، مکانی که مومنان در آن جای می گیرد و می یابد 🌹 بر این اساس توهم کسانی که گمان کرده اند * فی * در آیه ، دلیل نادرستی معنای یاد شده است ردّ می گردد . 🌹امام سجاد علیه السلام به شامی فرمود : 👈 آیا تاکنون نخوانده ای و در سوره به لزوم با اهل بیت پیامبر پی نبرده ای ؟ آن که اکنون اسیرش می‌یابی و بر شام دشنامش می گویی از کسانی است که آیه دوستی او را واجب ساخته است . 🌹گفتنی است که فراخواندن مردم به اهل بیت در درجه نخست برای آن است که از هدایت آنان بهره مند گردد و الهی را در پیش گیرند ؛ از این رو آنچه در آیه مزد رسالت خوانده شده ، با آنچه در سوره فرقان آمده است یگانه و ناگسستنی دارد . * قل ما اسئلکم علیه من اجر الا من شاء ان یتخذ الی ربّه سبیلا * (فرقان ۵۷) 🌹 چنان که گذشت بهره به خود دهندگان باز می‌گردد : * قل ما سالتکم من اجر فهو لکم * ( سبا ۴۷ ) 🌹و از همین رو ، نامیدن آن نیز نشان از بیکران نبوی دارد ، صلی الله علیه و آله چنان به رستگاری و سعادت مردم دلبسته است که آنان را پاداش زحمات توان فرسای خود می شمارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
🔹🔹 ..... ادامه 🌼......🌼 👈2. 👌ب. مقصود از «مودت فى القربى» 🌹.......... البته در باره معنای فی القربی نظرهای دیگر نیز مطرح شده است : 👈 یک . مراد و رعایت حال خویشاوندان است . 🌹اکنون جای این پرسش است که هرکس با خویشاوندان خود چه تناسبی با مزد دارد ؟ 🌹 افزون بر این ، به خویشاوندان به خودی خود کار پسندیده ای نیست . 🌹به فرموده قرآن کریم ، باید از دوستی با دشمنان خدا و رسول - اگرچه پدر ، فرزند یا برادرشان باشد - بپرهیزند . ( مجادله ۲۲ ) 👈دو . مقصود کافران قریش - که با پیامبر صلی الله علیه و آله پیوند خویشاوندی داشتند - با آن حضرت است . 🌹 بر این اساس معنای چنین است : اگر مرا به استوار نمیدارید ، و دعوت مرا اجابت نمی‌کنید ، باری به حکم که میان من و شما ست گ مرا مرنجانید . 🌹 این معنا دارای این اشکال است که از دیدگاه کافران قریش ، رسول خدا صلی الله علیه و آله جز به خدایان و ایجاد گرفتاری‌های فراوان کاری نکرده است ، پس چگونه است که از آنان مزدی طلب کند ؟ 🌹منقطع شمردن استثنا نیز از کار نمی گشاید ، زیرا خود داری از دریافت نیز در جایی است که زمینه درخواست آن فراهم باشد . 👈 سه . منظور جستن به خداست ، بر این اساس معنای آیه چنین است : از شما نمیخواهم ، جز آنکه برای خدا ( یا با خدا ) دوستی بورزید و با ار فرمان هایش به سوی او تقرب جویید . 🌹این چون با ساختار عبارت * الّا المودّه فی القربی * فاصله بسیار دارد . 🌹در سخنان بسیاری از مفسران تغییراتی یافته و گاه به صورت دوستی با درگاه الهی در آمده است . 🌹به هر حال ، یکی از این معنا ابهام نهفته در آن است ، افزون بر آن که مکه نیز با این سخن سر ستیز نداشتند و پرستش را راهی برای به خدا می دانستند : * ما نعبدهم الّا لتقربونا الی الله زلفی * ( زمر ۳ ) 🌹ناگفته پیداست که در مقام دعوت به گفتن چنین سخنان دوپهلو کارساز نیست . 🌹 افزون بر این در مفهوم نوعی دلجویی و رسیدگی نهفته است . 🌹 از این رو نمی‌توان آن را درباره ورزیدن با خداوند به کار گرفت . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh