✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
شیخ جعفر کاشف الغطاء ۴
زعامت دینی
شیخ جعفر پس از درگذشت #بحرالعلوم، به رهبری دینی شیعیان عراق و ایران و دیگر کشورها دست یافت و بر شهرت و نفوذ اجتماعی و سیاسی او افزوده شد.
با اینکه پیش از شیخ مرتضی #انصاری نظریه وجوب تقلید از اعلم چندان رواج نداشت و از این‌رو مقلّدان شیعی همزمان از مجتهدان مختلف و عمدتاً محلّی و منطقه‌ای تقلید می‌کردند، #کاشف الغطاء عملاً مرجع تقلید شیعیان جهان گردید.
مبارزه با اخباری‌ها :
در روزگار کاشف الغطاء برخورد علمی سختی میان عالمان اصولی و اخباری شیعی پدید آمده بود و هر یک از آن دو طایفه می‌کوشید نظر خود را اثبات و نظر مخالف را رد و محکوم کند.
شیخ جعفر که از تربیت یافتگان مکتب اصولی وحید #بهبهانی و طرفدار اجتهاد و #استنباط بود و از به کارگیری #عقل و استدلال در درک عقاید و احکام شرعی دفاع می‌کرد، به دفاع از #علم_اصول برخاست.
نمود برجسته این جدال، برخورد شدید او با شیخ محمد بن عبدالنّبی #نیشابوری (م ۱۲۳۲ق) معروف به #میرزا محمد اخباری عالم #اخباری مشهور بود که بر اثر آن، میرزا محمد احساس خطر کرد و به ایران آمد و به #فتحعلی شاه پناه برد.
شیخ جعفر نخست کتابی با عنوان کشف الغطاء عن معایب میرزا محمد عدوّالعلماء در رد آرای او نوشت و آن را برای شاه ایران فرستاد.
و آن‌گاه خود به ایران آمد و کاری کرد که شاه #قاجار شیخ محمد را از خود راند.
وی سپس ضمن سفر به اصفهان #کتاب دیگری به نام (( الحق المبین )) برای فرزند خود شیخ علی نوشت و باز هم نظریات اخباریان را رد و محکوم کرد.
میرزا محمد اخباری نیز کتابی با عنوان الصیحة بالحق در ردّ کتاب یاد شده تألیف کرد.
مبارزه با وهابیان :
در سال‌های آخر سده ۱۲ق/۱۸م پیروان محمد بن #عبدالوهاب (۱۱۱۵–۱۲۰۷ق) در عربستان سر به شورش برداشتند و با ادعای پیرایشگری دینی، با بسیاری از اعتقادات فرقه‌های مختلف اسلامی (و بیش‌تر شیعیان) مخالفت ورزیدند و در عمل تلاش گسترده‌ای را برای مبارزه با آنچه خود مظاهر غیردینی و شرک‌آلود می‌خواندند، آغاز کردند.
دامنه این طغیان از مرزهای عربستان و مکّه و مدینه گذشت و به عراق کشیده شد و دو شهر کربلا و نجف مورد هجوم #وهابیان قرار گرفت.
در حمله آنان به نجف (حدود ۱۲۲۱یا ۱۲۲۲ق)، شیخ جعفر کاشف الغطاء به دفاع از شهر و مقدسات و مردم آن برخاست و خود #مسلّح شد و دیگر عالمان و طلاب و مردم را نیز مسلح ساخت و با مهاجمان جنگید و سرانجام آنان را مجبور به فرار کرد.
وی پس از آن دستور داد دیواری استوار بر گرد شهر نجف بکشند تا در هنگام تاخت و تاز وهابیان، شهر و مردم آن در امان باشند.
در صحنه #مبارزه_علمی نیز وی کتابی به نام (( منهج الرشاد لمن اراد السداد )) در نقد و ردّ آراء وهابیان نوشت که گویا نخستین کتاب در این زمینه بود.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
اَخْباریون
#اَخْباریون گروهی از فقیهان امامی هستند كه :
#اخبار و احادیث امامان #شیعه را تنها منبع فقه و تنها مبنای #استنباط احکام شرعی می‌دانند.
این گروه که از قرن ۱۱ قمری به بعد ظهور کردند، به کارگیری روش‌های اجتهادی و دانش #اصول فقه را روا نمی‌شمارند.
در مقابل آنان، فقیهان #اصولی هسند که :
روش‌های اجتهادی و اصول فقه را در استنباط احکام فقهی لازم می‌دانند.
اندیشمندان
تقابل میان اخباریان و اصولیان امامی، پیش از قرن یازدهم قمری نیز به صورت غیررسمی و نه چندان آشکار وجود داشت؛
اما در این قرن تقابل شدت گرفت
و دو اصطلاح اخباری و اصولی رواج یافت
و این دو گروه به صورت آشکار و رسمی در مقابل یکدیگر برخاستند.
محمد امین #استرابادی،
عبدالله بن صالح #سماهیجی
و میرزا محمد #اخباری،
از اخباریون تندرو
و شیخ یوسف #بحرانی،
سید نعمت الله #جزایری،
ملا محسن #فیض کاشانی،
محمد تقی #مجلسی،
محمد طاهر #قمی
و شیخ #حر عاملی از میانهروان این مسلک‌اند.
در مقابل اینان اصولیانی چون
وحید #بهبهانی،
شیخ #انصاری
و شیخ جعفر #کاشف الغطا قرار می‌گیرند.
اختلافات عمده اخباریان و اصولیان در مسائلی چون :
حرمت و جواز #اجتهاد،
انحصار ادله به کتاب و سنت،
منع از تحصیل #ظن،
شیوه تقسیم‌بندی احادیث،
جواز تقلید از غیر معصوم،
اخذ به ظواهر کتاب،
#حسن و قبح #عقلی،
اجرای #اصالة البرائة در برخی موارد،
حرمت کاربرد برخی از انواع #قیاس،
صحیح دانستن تمامی احادیث کتب اربعه و ... است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
محمدامین #استرآبادی
محمدامین استرآبادی
از عالمان شیعه و بنیانگذار گرایش اخباریگری است
نام : محمدامین بن محمد شریف
لقب : اَمین اِستَرآبادی
تاریخ وفات : ۱۰۳۶ قمری
محل دفن : قبرستان معلاة
شهر وفات : مکه
استادان :
سیدمحمد عاملی •
حسن بن زین‌الدین عاملی •
میرزا محمد استرآبادی و ...
شاگردان :
زین العابدین بن نورالدین علی کاشانی •
حسین ظهیری عاملی •
فیض کاشانی و ...
محل تحصیل : شیراز • نجف
تألیفات : الفوائد المدنیه •
دانشنامه شاهی •
المسائل الثلاث الکلامیه و ...
مقابله با اصولیون •
تاسیس مکتب اخباریگری در میان شیعیان متأخر
محمدامین بن محمد شریف (درگذشت ۱۰۳۶ق)، معروف به اَمین اِستَرآبادی از علمای امامی و بنیانگذار گرایش #اخباری گری است.
وی سعی داشت که در محافل امامیه، #اجتهاد اصولیان را به عنوان یک خطر مطرح سازد تا با رجوع به #روایات، مذهب گذشتگان را احیا کند.
در سراسر #کتاب الفوائد المدنیة، برخورد انتقادی استرآبادی با روش اجتهادی محقق #کرکی و گاه به طور کلی اصولیان دیده می‌شود.
او مخاطب اصلی #قرآن را معصومین(ع) دانسته و #استنباط احکام نظری از آیات قرآنی که چند احتمال دارند را مختص ایشان می‌دانست.
از منظر او همه احادیث کتب #اربعه صحیح هستند.
دوران تحصیل :
از آغاز زندگی او اطلاعی در دست نیست،
اما نقل شده که :
مدتی از دوره جوانی خویش را در شیراز سپری کرده،
نزد تقی الدین محمد نسابه به مدت ۴ سال دانش اندوخته و از علوم عقلی بهره گرفته است.
سپس به نجف رفته و از سید محمد عاملی که از او به عنوان نخستین استاد خود در حدیث و رجال نام برده، به فراگیری علوم #نقلی پرداخته است.
او در نجف از محضر شیح حسن صاحب #معالم نیز استفاده علمی برده و از او اجازه‌ای نیز دریافت داشته است.
از عبارتی که در کتاب الفوائد امین استرابادی آمده، چنین برمی‌آید که :
او ظاهراً در نوبت دوم اقامتش در شیراز (از حدود سال ۱۰۱۰ق /۱۶۰۱م) به مکه رفته و مدتی در آنجا اقامت نموده است.
سال ورود او به مکه روشن نیست، ولی ظاهراً زودتر از ۱۰۱۴ق نبوده است، زیرا نسخه‌ای از آثارش در همین سال در شیراز کتابت شده است.
آخرین استاد وی در فقه و حدیث و رجال، میرزا محمد اِستَرآبادی، عالم مقیم مکه بوده و او در آنجا از اوایل سال ۱۰۱۵ق تا حدود ۱۰ سال نزد وی دانش آموخته است.
شاگردان :
از شاگردان وی در مکه،
زین العابدین بن نورالدین علی کاشانی (م.۱۰۴۰ق)[۸]
و حسین ظهیری عاملی هستند
و رسالة فی السؤال عن بعض المسائل المعضلة من الاصلیة و الفرعیه حاصل مباحثات ظهیری و استادش استرآبادی است.
ملا محسن #فیض کاشانی نیز مدتی در مکه از استرآبادی دانش آموخته است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
در برابر علماى #اخبارى كه غالباً ً معتقد به عدم حجيت ظواهر كتاب هستند، انديشمندان #اصولى، به #حجيت ظواهر آيات قرآن اعتقاد دارند.
آنان با ردّ استدلال‌هاى اخبارى‌ها به استدلال بر حجيت #ظواهر كتاب مى‌پردازند.
شيخ جعفر #كاشف الغطا، از بزرگان مكتب #اصولى است كه #مبارزه علمى و عملى زيادى در برابر اخبارى‌ها داشت.
وى، در ردّ اولين استدلال اخبارى‌ها، در #كتاب «الحق المبين» مى‌نويسد:
«منع از عمل به ظواهر كتاب مگر به واسطه ائمه اطهار(ع)، با آيات فراوانى كه در كتاب وجود دارد، #تعارض دارد؛ آياتى با اين مضمون كه :
#قرآن، عربى مبين است
و كتاب هدايت و تبيان به سوى حق و صراط مستقيم است
و بشارت مى‌دهد مؤمنان را
و انذار مى‌كند كافران را
و مذمت مى‌كند كسانى را كه در آن تدبّر نمى‌كنند و...».
#كاشف الغطا، در ادامه، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند:
اگر كه قائل به عدم حجيت ظواهر كتاب باشيم، چنين اعتقادى با «اعجاز قرآن» منافات دارد؛
#اعجاز قرآن به آن است كه :
در تمامى زمان‌ها بيان كننده احكام براى مردم خواهد بود.
وى، چنين ادامه مى‌دهد:
آيا با اعتقاد شما (اخباریان)، مسلمانان مورد تشنيع و اهانت ساير ملل واقع نمى‌شوند كه آنان (مسلمانان) قرآنشان را نمى‌فهمند و از آن فايده‌اى نمى‌برند.
اصوليون و اخباریون هر دو :
در اصول دين متحد
و در فروع نيز مرجع هر دو روايات ائمه(ع) بوده
و در حقيقت مجتهد، اخبارى
و اخبارى نيز مجتهد
و فضلاى طرفين ناجى
و طعن‌كنندگان در هلاكتند.
وى، در بخش ديگرى از كتاب، به نقل روايات بى‌پايه از سوى اين گروه اشاره مى‌كند:
«و از اخبار شگفت‌انگيز اخباریان، اعتماد آنان به هر روايتى است،
حتى برخى از فضلاى آنان از كتاب‌هاى مهجور و ساختگى، حكايتى را مى‌آوردند كه افسانه‌سرايان نقل كرده‌اند،
مثل اين نقل:
جزيره‌اى است در دريا به نام #جزيره #خضرا
و در آن، خانه‌هاى صاحب الزمان و خانواده و اولادش قرار دارد.
او[قهرمان داستان] نيز به آنجا مى‌رود و مى‌بيند كه در آن جزيره، گروهى از نصارا وجود دارند».
گويا اين ناقل، اخبارى را كه دلالت دارد بر عدم وقوع رؤيت در #غيبت كبرى نديده و كلمات علما را كه بر اين مطلب دلالت مى‌كند، تتبع نكرده است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
#اخباریون تندرو
محمد امین #استرآبادی به عنوان #مؤسس مکتب #اخباری در میان شیعیان متأخر نخستین کسی بود که :
باب نقد علم #اصول و مجتهدان را گشود و امامیه را به دو بخش اخباریان و مجتهدان (اصولیان ) تقسیم کرد.
او در آغاز، خود در سلک مجتهدان بود و از مجتهدان بزرگی اجازه أخذ کرد، اما از روش آنان روی برتافت.
گویا او به شدت تحت تاثیر افکار استادش میرزا محمد استرابادی بوده است
محمدامین، تعالیم خود را در کتابی با عنوان (( الفوائد المدنیة )) تدوین کرد که از مهم‌ترین منابع اخباریان محسوب می‌گردد.
از پیروان تندرو و متعصب مکتب اخباری در سده ۱۱ق،
عبدالله بن صالح #سماهیجی نویسنده #کتاب (( منیة الممارسین )) است.
شیخ یوسف #بحرانی آورده است که :
وی به اهل #اجتهاد بسیار ناسزا میگفت، در حالی که پدرش ملا صالح اهل اجتهاد بود
ابو احمد جمال الدین محمد بن عبدالنبی، محدث #نیشابوری استرابادی (م. ۱۲۳۲ق )، معروف به #میرزا محمد اخباری از مجتهدان نامدار #اصولی مانند :
میرزا ابوالقاسم #قمی،
شیخ جعفر نجفی #کاشف الغطاء،
میر سیدعلی #طباطبایی،
سید محمدباقر حجت الاسلام اصفهانی
و محمدابراهیم #کلباسی
به زشتی یاد می‌کرد و با آنان دشمنی آشکار داشت .
بدین رو، #حکم قتلش توسط علمای بنام آن زمان ازجمله :
سیدمحمد #مجاهد، پسر میر سیدعلی طباطبایی
و شیخ #موسی، پسر شیخ جعفر #کاشف الغطاء
و سید عبدالله #شبر
و نیز شیخ اسدالله #کاظمینی امضا شد.
اخباریان میانه رو :
شیخ یوسف #بحرانی (د ۱۱۸۶ق )، روشی میانه بین اخباریان و اصولیان برگزید.
بحرانی، مدعی بود که در شیوه فقهی بر مسلک محمد تقی #مجلسی است که حد وسط میان اخباری گری و اصولی گری است.
وحید #بهبهانی از مخالفت با شیخ #یوسف_بحرانی پرهیز نداشت و مردم را از خواندن #نماز جماعت با او نهی می‌کرد.
#شیخ_یوسف_بحرانی، به عنوان پیشوای اخباریان هرجا که مناسب میدید، آنان را از انتقادات تند و ناسزا، که موجب بروز شکاف میان شیعیان و نزاع میان علمای اصولی و اخباری میشد، برحذر میداشت.
سید نعمت الله #جزایری شوشتری (درگذشت ۱۱۱۲ق ) با اینکه اخباری بوده، در تأیید مجتهدان و هواداران ایشان و ارج نهادن به نظرات آنان تلاش بسیاری داشته است.
برخی ملا محسن #فیض کاشانی (درگذشت ۱۰۹۱ق ) را نیز از اخباریان شمرده اند.
#فیض_کاشانی میگوید:
« #مقلد_قرآن و حدیثم و از غیر آن بیگانه.»
هر چند به ظاهر، مراد او در اینجا #تقابل با #تصوف است نه #اجتهاد و علم اصول؛
اما فیض معتقد بوده که :
#عقول مردم عادی(غیر معصوم)، #ناقص و غیر قابل اعتماد است و #حجت نیست.
#فیض در بعضی آثارش از جمله :
الکلمات الکمنونه
آشکارا بر مجتهدان تاخته و روش اصولی آنان را نقد کرده است.
بررسی آرای او در برخی آثارش از جمله این کتاب، تردیدی در گرایشش به اخباریگری باقی نمی‌گذارد.
او معتقد است که اصولیان با بازکردن باب #اجتهاد اصولی، #تکلیف را بر مکلفان سخت کردند و در چیزهایی سخن گفتند که خداوند سخن نگفته و حکمت در آن بوده که مسکوت بمانند.
محمدتقی #مجلسی (درگذشت ۱۰۷۰ق ) نیز از پیروان متعادل مکتب اخباری بوده، و چنان که گفته شده، آموزش‌های محمد امین #استرابادی را صریحاً تأیید می‌کرده است.
ملا خلیل بن #غازی #قزوینی (درگذشت ۱۰۸۹ق ) که از معاصران :
شیخ $حر_عاملی،
محمدباقر #مجلسی
و #ملامحسن فیض کاشانی
و از شاگردان :
شیخ #بهایی
و #میرداماد بود و با اجتهاد کاملاً مخالفت ورزیده، آن را انکار می‌کرد.
محمدطاهر #قمی (درگذشت ۱۰۹۸ق )، نیز از اخباریان میانهرو به شمار میآید.
شیخ #حر_عاملی (درگذشت ۱۱۰۴ق ) در خاتمه کتاب معروفش،
#وسائل الشیعه، به اخباری بودن خود اشاره کرده است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b