🌀روحیه جهادی 🔰رهبر معظم انقلاب ۸۴/۱۰/۱۴ 🔹جهادی حرکت کنید. ما از اول انقلاب، هر کار بزرگی که توانسته‌ایم انجام بدهیم، به برکت #اعتماد_به_نفس و بلندپروازی و کار جهادی بوده است. ... روحیه‌ی #جهادی  یعنی چه؟ یعنی اعتقاد به این که «ما میتوانیم»؛ و کارِ بی وقفه و خستگی ناپذیر و استفاده از همه‌ی ظرفیت وجودی و ذهنی و اعتماد به #جوان‌ها. 📌پ.ن: حوزه هم اگر بخواهد کار بزرگی در طراز گام دوم انقلاب انجام دهد، نیاز است که ما طلاب و مسئولین حوزه، #روحیه_جهادی داشته باشیم. #کلام_ولی #روحیه_جهادی @fater290

🎥 #ببینید: سلسله جلسات #خلافت_جمعی_انسان 👈قسمت سوم 🔰استاد علی فرحانی 🔹این جلسات به مناسبت عید غدیر، توسط ستاد مردمی غدیر تهیه شده است. 📌مشاهده در آپارات aparat.com/v/TdEGA #پای_درس_استاد #استاد_علی_فرحانی #اهل_بیت #عید_غدیر @fater290

☑️ طرح کلی کتاب #مکاسب شیخ انصاری 🔰 استاد علی فرحانی 👈 کتاب #مکاسب #شیخ_انصاری، دارای سه بحث کلی (مکاسب محرمه، بیع، خیارات) می باشد. یکی از سوالات در مورد این کتاب این است که آیا این سه مبحث، سه موضوع مستقل اند که در یک کتاب جمع شده اند یا بین آنها ارتباط برقرار است و ابواب کتاب مکاسب دارای یک نظم واحد و مرتبط به هم است؟ 👈استاد در این صوت، این موضوع را مورد بررسی قرار داده اند و در ضمن آن به مباحثی همچون #تبویب کتب فقهی و تفاوت بین عنوان #کتاب_فقهی و عنوان #مسئله_فقهی پرداخته اند. 👈مباحث مطرح شده در این صوت، در فهم کتاب مکاسب و حل اشکالاتی که به نظرات شیخ می شود، بسیار راهگشاست. لذا کسانی که قصد تحصیل مکاسب را دارند، حتما گوش کنند. 📌 بخشی از جلسات اول و دوم تدریس مکاسب، مبحث اجازه و رد، ۹۸/۶/۲۴.۲۵، مدرسه فقهی امیرالمومنین (ع) ⬇️لینک دانلود صوت👇👇 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/audio/fegh/tarhe-koli-ketabe-makaseb@fater290.mp3 #مکاسب_خوانی #فقه #پای_درس_استاد #استاد_علی_فرحانی @fater290

♨️ مقام شهدا، مقامی بالاتر از عرفا 🔰رهبر معظم انقلاب ۹۷/۱۲/۲۲ 🔺شهید عزیز در درجات عالی قُرب الهی و فارغ از همه‌ی گرفتاری‌هایی که ما در درون خودمان داریم، متنعّم به نعمتهای الهی است. ... این مقام به عقل ماها نمیرسد ... نه‌اینکه ما به این مقام نمیرسیم، اصلاً به عقلمان نمیرسد این مقاماتی که شهدا دارند. بعضی از بزرگان ما و علمای ما، پنجاه سال، شصت سال عبادت کردند، ریاضت کشیدند، تأمّل و تفکّر کردند، به مقاماتی رسیدند، مقامات خیلی خوبی است؛ این جوانها غالباً از آن مقاماتی که عرفای برجسته‌ی ما در طول سالهای متمادی به آنها رسیدند، عبور کردند و از آن مقامات بالاتر رفتند؛ اخلاصشان این است. ... خوشا به حالشان؛ ما به حال اینها غبطه میخوریم. 🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅 🌐 این کلیپ👆 بخشی از بیانات شهید #حمید_عارف از شهدای شهرستان #داراب در مورد مقام شهدا و فضای جبهه هاست. این شهید والامقام از مصادیق بارز بیانات رهبری است. #کلام_ولی #شهدا #عرفان @fater290

🎥 #ببینید: سلسله جلسات #خلافت_جمعی_انسان 👈قسمت چهارم 🔰استاد علی فرحانی 🔹این جلسات به مناسبت عید غدیر، توسط ستاد مردمی غدیر تهیه شده است. 📌مشاهده در آپارات aparat.com/v/Hlr2x #پای_درس_استاد #استاد_علی_فرحانی #اهل_بیت #عید_غدیر @fater290

#معرفی_کتاب 📚ولاءها و ولایت ها 🔰استاد شهید مطهری 🔸همینطور که از نام این کتاب پیداست، این کتاب در موضوع «ولایت» است. ایشان پس از بررسی معنای «ولایت»، اقسام آن را تک به تک تبیین می کنند. اوج این کتاب، بحث «ولایت تکوینی» است. ایشان «ولایت تکوینی» را توضیح می دهند و بیان می کنند که هدف انسان از زندگی و انجام دستورات دینی، رسیدن به مقام «ولایت تکوینی» است و #امام که خود را دارای بالاترین درجات «ولایت تکوینی» است، حامل ولایت و قافله سالار اهل ولایت است و وظیفه هدایت باطنی انسان ها را به عهده دارد. 🔸آشنایی بنده با این کتاب به دوران دانشجویی برمی گردد. حجت الاسلام مرحوم استاد #کرامت (ره)، بعضی روزهای هفته بعد از نماز ظهر و عصر در نمازخانه دانشکده، این کتاب را برای دانشجویان تدریس می کردند. خدا این استاد بزرگوار را با صاحب اصلی ولایت، امیرالمومنین (ع) محشور فرماید. 🔸حتما این کتاب را در این ایام مبارک دهه ولایت بخوانید. لینک دانلود کتاب👇👇 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/lib/shahidmotahari/velaha-n-velayatha.pdf محسن ابراهیمی #کتابخانه_مجازی #اندیشه_مطهر #غدیر #اهل_بیت @almorsalaat

🔉🔉 #شرح_کتاب: ولاءها و ولایت ها 🔰حجت الاسلام سید مجتبی جواهری ♦️این کتاب در اصل مقاله ای از استاد شهید مطهری درباره ولایت بوده که پس از توضیح مختصری درباره واژه ولایت، به معانی و اصطلاحات قرآنی آن می پردازند. ♦️ولایت به ولاء منفی و ولاء مثبت تقسیم شده و ولاء مثبت یک معنای "عام "داشته که مربوط به ارتباط و تعلق مومنین در عرض یکدیگر است و یک معنای خاص که مربوط به خدا و رسول اکرم و اهل بیت علیهم السلام است. ولاء خاص نیز دارای شئونی است مثل محبت، امامت و زعامت. یکی از مهمترین شئون ولایت خاص "ولایت تصرف" یا "ولایت معنوی" است که عمده مباحث کتاب معطوف به آن است. ♦️در این سه جلسه، پس از مروری کلی بر معانی و اقسام ولایت، توجه اصلی، معطوف به شأن ولایت تصرف در معنای ولایت خاص است. ♦️مطابقت دیدگاه شهید با اندیشه های استادشان مرحوم علامه طباطبایی (قدس سره) از نکات مهم مباحثی است که در این سه جلسه در موسسه میقات قم بیان شده است. ♦️در پایان بعضی از لوازم نگاه مصنف به مسأله ولایت در سلوک معنوی و حیات باطنی بیان می گردد. ⬇️لینک دانلود صوت👇👇 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/shagerdan/velaha-v-velayatha-s.mojtaba.javaheri/ #اندیشه_مطهر #غدیر @almorsalaat

🎥#ببینید قطعه فیلمی از آیت الله بهجت در مورد اینکه اجنه یا شیعه اند و یا کافر @fater290

♨️حقیقت #ولایت در قرآن در نگاه علامه طباطبایی بر اساس تفسیر المیزان 🔰استاد علی فرحانی این جلسه، بیانات استاد علی فرحانی در روز عید غدیر ۱۳۹۸ در جمع عده ای از طلاب و دانشجویان در قم است. استاد بر اساس بیانات علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، حقیقت ولایت در قرآن را تبیین می کنند. ⬇️لینک دانلود صوت👇👇 http://ostadfarhani.ir/morsalat/audio/ahlebeit/velayat-dar-qoran.mp3 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی #ولایت #در_محضر_علامه #تفسیر @almorsalaat

🎥 #ببینید: سلسله جلسات #خلافت_جمعی_انسان 👈قسمت پنجم 🔰استاد علی فرحانی 🔹این جلسات به مناسبت عید غدیر، توسط ستاد مردمی غدیر تهیه شده است. 📌مشاهده در آپارات aparat.com/v/PAQ0i #پای_درس_استاد #استاد_علی_فرحانی #اهل_بیت #عید_غدیر @fater290

#معرفی_کتاب 📚امامت و رهبری 🔰استاد شهید مطهری 🔹این کتاب در واقع تبیین نظریه شیعه در مسئله امامت است. ایشان در ابتدا مراتب امامت را بیان می دارند و پس از مشخص کردن محل نزاع در مسئله امامت، دیدگاه شیعه و ادله آن را بیان می کنند. 🔹علاوه بر موضوع اصلی کتاب، دو نکته قابل توجه در این کتاب وجود دارد: ۱- مقدمه این کتاب در تبیین معنای صحیح وحدت بین شیعه و سنی بسیار قابل توجه است ۲- ایشان در دو موضع از کتاب میفرمایند که عرفا و متصوفه، نظریه انسان کامل و ولایت تکوینی را از مذهب شیعه اخذ کرده اند. 🔹حتما این کتاب را بخوانید. #اندیشه_مطهر #غدیر #ولایت #کتابخانه_مجازی @fater290

🌀ماهیت؛ قبل و بعد از هل بسیطه 📝 توضیحی پیرامون یکی از شروط مقدمات برهان 🔰حجت الاسلام سجاد انتظار 💠 یکی از قوانین محوری در حکمت و منطق مشاء تفکیک بین #ماهیت قبل از #هل_بسیطه و بعد از آن است. این قانون در سراسر آثار حکمی و منطقی #مشاء قابل مشاهده است و اگر کسی به آن توجه نکند در فهم دلالت عبارات آن ها و هم چنین پیکر بندی مسائل آن ها به مشکل بر خواهد خورد. به طور طبیعی این مشکل در حکمت #متعالیه و فلسفه علامه #طباطبایی نیز قابل مشاهده است زیرا ماهیت و احکام آن در این دو نظام فلسفی نیز مورد بحث قرار می گیرد و اعتقاد به اصالت وجود، در نظام احکام ماهیت تغییر جدی به وجود نمی آورد بلکه مسائل دیگری را به فلسفه می افزاید. برای درک ملموس تر این مساله می توان مباحثی مانند استدلال نخست اصالت وجود، تخصصات وجود، تقسیم وجود به ذهنی و خارجی، احکام ماهیت، مقولات عشر و قوه و فعل را مروری دوباره کرد. 💠یکی از مشکلاتی که متون معاصر منطق و فلسفه به وجود آورده اند در رابطه با همین مساله است. کتاب المنطق جناب مظفر در بُعد منطقی ماجرا و کتاب آموزش فلسفه آیت الله مصباح (حفظه الله) و هم چنین تقریر شایع از کتاب بدایه الحکمه که از ذهن نظام یافته بر اساس آموزش فلسفه ارائه می شود را می توان با این قانون محوری محک زد. البته این امر نیازمند بحثی تفصیلی تر است اما اشاره ای کوتاه به چند نکته از کتاب #المنطق می تواند جنبه منطقی ماجرا را کمی روشن کند. 💠مطابق اعتقاد مشاء، ماهیت قبل از هل بسیطه با ماهیت #محققه متفاوت است و ماهیت محققه احکامی دارد که ماهیت من حیث هی ندارد. ریشه اصلی این تفاوت ها که احکام متعدد دیگری را در پی دارد، ترتب آثار وجودی بر ماهیت محققه است. ماهیت قبل از تحقق و در مرتبه تقرر ذاتی آن جز ذات و ذاتیات نیست و نسبت به وجود و عدم، تساوی دارد و به تعبیر دیگر عنصری #بی_اثر است. عنصر بی اثر از مدار علیت خارج است زیرا علیت قانون حاکم بر تحقق است و به همین دلیل ماهیت تنها پس از تحقق می تواند نسبت به اعراض خود علیت داشته باشد بلکه اطلاق #علل_قوام به ذاتیات ماهیات قبل از تحقق نیز صحیح نیست و علیت آن ها تنها پس از تحقق پا می گیرد. 💠این تفاوت، مبدا تصدیقی سلسله ای از مسائل منطقی است به طور مثال تفاوت عرض لازم و مفارق در باب ذاتی و عرضی، تفاوت ماده و صورت با جنس و فصل در اعتبار آن ها به صورت بشرط لا و لابشرط، تفاوت حد اسمی و حد حقیقی در باب معرف، تناظر حمل اولی و ترکیب اتحادی در باب کلیات خمس، تفکیک محمول من صمیمه از محمول بالضمیمه در باب حمل، تفکیک علل قوام از علل ایجادی در باب برهان و در نهایت تفکیک ذاتی و غریب در باب برهان نمونه ای از این مسائل هستند اما آن چه را که در این میان می توان مهم ترین ثمره این تفکیک ها دانست #ساختار برآمده از آن ها و #پیکر_بندی حاکم بر علم منطق است؛ زیرا کارآیی یک علم و ثمرات آن تنها از #حجم_هندسی برخاسته از مسائل آن ناشی می شود؛ یعنی علم به عنوان یک حقیقت #واحد و با حیثیت #بسیط آن منشا آثار خواهد بود (آنچه حکما در باب تمایر علوم در نظر دارند همین نکته است.) و علم منطق نیز چنین است. 💠منطق دانان مشائی و در راس آن ها ابن سینا(ره) با توجه به توضیح فوق پیکر بندی منطق را با محوریت #برهان انجام می دادند و علاوه بر تصدیقات، باب #معرف را نیز نیازمند باب برهان می دانستند. اما کتاب المنطق چنین نظمی ندارد و به همین دلیل است که رئیسی ترین باب منطق یعنی باب «مشارکت الحد مع البرهان» را از مباحث خود جا انداخته است. این اشتباه اساسی نه تنها علم منطق را از هدف خود باز می دارد بلکه در مقام آموزش نیز ذهن خواننده را از آن چه که #مشهور این علم هست منحرف می کند و در نهایت ارتباط ذهنی دانش آموز معاصر را با گذشته این علم قطع می کند. 💠همانطور که گفتیم این اشتباه اساسی ناشی از عدم توجه کافی به قانون فوق الذکر است که مرحوم مظفر نیز از آن مصون نبوده است. شواهد متعددی را می توان از عبارات ایشان در تایید این نکته بر شمرد اما به یکی از عبارات صریح ایشان در این رابطه اکتفاء می کنیم زیرا این عبارت در موطن اصلی این بحث توسط ایشان نوشته شده است و تسامح در آن نشان از کمال بی دقتی است. 💠جناب مظفر در مقام توضیح اصلی ترین شرط #مقدمات_برهان چنین می فرمایند که : ان تکون مناسبه للنتائج و معنی مناسبتها ان تکون محمولاتها #ذاتیه اولیه لموضوعاتها لان #الغریب لایفید الیقین بما لایناسبه لعدم #العله_الطبیعیه بینهما؛ایشان سپس در ادامه به نقل عبارت خود بوعلی می پردازند که گفته است: فان الغریبه لاتکون عللا و لو کانت المحمولات البرهانیه یجوز ان تکون غریبه لم تکن مبادی البرهان #عللا فلاتکون مبادی البرهان عللا للنتیجه؛ 💠جناب مظفر در این عبارت می گوید که باید بین موضوع و محمول علیت طبیعی برقرار باشد تا یک گزاره بتواند مقدمه برهانی باشد و به همین دلیل عوارض غریب صلاحیت مقدمیت در برهان را ندارند؛ اما باید دانست که علیت طبیعی اصطلاحی در مقابل #علیت_ایجادی است که مربوط به باب کلیات خمس و ناظر به علل قوام است بنابراین استفاده از آن در باب برهان ناکافی است. می دانیم که باب برهان مربوط به تجمیع علل اربعه و ناظر به تحقق ماهیات است بنابراین باید از علت تامه شئ سخن بگوییم نه علیت طبیعی؛ جالب آن که ایشان بلافاصله عبارات بوعلی را نقل می کنند و با این حال به دقت عبارت او توجهی نمی کنند. ۹۹/۵/۱۸ #منطق #یادداشت #برهان @fater290

#پیام_شما 👆👆 ضمن عرض سلام و تبریک ایام 🔸پیشنهاد میکنم که مجموعه صوتی #طلبه_موفق را (خصوصا بخش اول و دوم) بشنوید. eitaa.com/fater290/1014 بعد از استماع این جلسات اگر سوالی بود، در خدمتم. #مشاوره_تحصیلی_مجازی @fater290

🎥 #ببینید 💢وجود رابط از دیدگاه امام خمینی و علامه طباطبایی 🔰استاد علی فرحانی 📌بخشی از ۴مین جلسه تبیین هماهنگی نظام انسان شناسی امام خمینی و علامه طباطبایی ⬇️مجموعه این جلسات (تاکنون ۵جلسه) را از لینک زیر دانلود کنید👇 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/maaref/hamahangi-emam-v-allame-99-sadr #استاد_علی_فرحانی #پای_درس_استاد #فلسفه #اصول #در_محضر_علامه #در_مدرسه_امام_خمینی @fater290

🌸میلاد آقا موسی بن جعفر (ع) مبارکباد. @fater290

💢تأثير مقتضيات زمان در شکل مبارزه‌‌‌‌‌ 🔰استاد شهید مطهری 🔸ساير ائمه چرا شهيد شدند؟ آنها که تاريخ نشان نمي‌‌‌‌‌دهد که در مقابل دستگاههاي جور زمان خودشان قيام کرده و شمشير کشيده باشند. آنها که ظاهر سيره‌‌‌‌‌شان نشان مي‌‌‌‌‌دهد که روششان با روش امام حسين متفاوت بوده است. 🔸جواب اين است: اشتباه است اگر ما خيال کنيم روش ساير ائمه با روش امام حسين در اين جهت اختلاف و تفاوت داشته است. برخي اين‌‌‌‌‌طور خيال مي‌‌‌‌‌کنند، مي‌‌‌‌‌گويند: در ميان ائمه، امام حسين بنايش بر مبارزه با دستگاه جور زمان خود بود ولي ساير ائمه اين اختلاف را داشتند که مبارزه نمي‌‌‌‌‌کردند. اگر اين‌‌‌‌‌جور فکر کنيم سخت اشتباه کرده‌‌‌‌‌ايم. تاريخ خلافش را مي‌‌‌‌‌گويد و قرائن و دلايل همه برخلاف است. 🔸بله، اگر ما مطلب را جور ديگري تلقي کنيم، که همين جور هم هست، هيچ وقت يک مسلمان واقعي، يک مؤمن واقعي- تا چه رسد به مقام مقدس امام- امکان ندارد که با دستگاه ظلم و جور زمان خودش سازش کند و واقعاً بسازد، يعني خودش را با آن منطبق کند، بلکه هميشه با آنها مبارزه مي‌‌‌‌‌کند. تفاوت در اين است که شکل مبارزه فرق مي‌‌‌‌‌کند. يک وقت مبارزه علني است، اعلان جنگ است، مبارزه با شمشير است. اين يک شکل مبارزه است. و يک وقت، مبارزه هست ولي نوع مبارزه فرق مي‌‌‌‌‌کند. در اين مبارزه هم کوبيدن طرف هست، لجنمال کردن طرف هست، منصرف کردن مردم از ناحيه او هست، علني کردن باطل بودن او هست، جامعه را بر ضد او سوق دادن هست، ولي نه به صورت شمشير کشيدن. 🔸اين است که مقتضيات زمان در شکل مبارزه مي‌‌‌‌‌تواند تأثير بگذارد. هيچ وقت مقتضيات زمان در اين جهت نمي‌‌‌‌‌تواند تأثير داشته باشد که در يک زمان سازش با ظلم جايز نباشد ولي در زمان ديگر سازش با ظلم جايز باشد. خير، سازش با ظلم هيچ زماني و در هيچ مکاني و به هيچ شکلي جايز نيست، اما شکل مبارزه ممکن است فرق کند. ممکن است مبارزه علني باشد، ممکن است مخفيانه و زير پرده و در استتار باشد. 🔸تاريخ ائمه اطهار عموماً حکايت مي‌‌‌‌‌کند که هميشه در حال مبارزه بوده‌‌‌‌‌اند. اگر مي‌‌‌‌‌گويند مبارزه در حال تقيه، «تقيه» از ماده «وَقْي» است، مثل تقوا که از ماده «وَقْي» است. تقيه معنايش اين است: در يک شکل مخفيانه‌‌‌‌‌اي، در يک حالت استتاري از خود دفاع کردن، و به عبارت ديگر سپر به کار بردن، هرچه بيشتر زدن و هرچه کمتر خوردن؛ نه دست از مبارزه برداشتن، حاشا و کلّا. روي اين حساب است که ما مي‌‌‌‌‌بينيم همه ائمه اطهار اين افتخار را- آري اين افتخار را- دارند که در زمان خودشان با هيچ خليفه جُوري سازش نکردند و هميشه در حال مبارزه بودند. 📚سیری در سیره ائمه ص۱۵۳ #اندیشه_مطهر #سیره #اهل_بیت @fater290

#پیام_شما 👆👆 با عرض سلام این جلسات رو موسسه مردمی غدیر ضبط کرده اند و تا کنون همین ۵قسمت به دستم رسیده. انشالله اگر به دستم برسد، تقدیم خواهم کرد. #خلافت_جمعی_انسان #غدیر @fater290

💠برهان علامه طباطبایی بر اثبات وجود رابط 🔰استاد علی فرحانی 🔸علامه طباطبایی برهانی را بر اثبات وجود ربطی بیان می کنند که وجود ربطی را در خارج از صقع نفس انسان اثبات می کند. پس از بیان برهان، باید بررسی کنیم که حدوسط ایشان، وجود ربطی را در چه مراتبی از وجود ثابت می کند. از برهانی که علامه طباطبایی اقامه کرده اند، می توان ملاک وجود رابط را هم از آن بدست آورد و هر کجا که این ملاک وجود داشته باشد، وجود ربطی هم در آنجا می تواند محقق شود. 🔸علامه می فرماید که ما در عالم خارج وجود فی نفسه داریم. اگر وجود فی نفسه و مستقلاتی در عالم داریم و از طرف دیگر اگر اثری به نام ترکیب و اتحاد هم در عالم داریم، باید یک موجود دیگری برای ایجاد ترکیب و اتحاد دخالت داشته باشد. پس هر جایی که ترکیب و اتحاد داریم (که لازمه آن این است که دو مستقل داشته باشیم و یک ارتباط بین آن دو) لازم داریم که موجود سومی غیر از طرفین داشته باشیم. 🔸دلیل این مطلب این است که ذهن مطابق با واقع است و ذهن می گوید که مثلا یک ماهیت انسان دارم و یک ماهیت ضحک. هنگام تعقل ماهیت انسان و ضحک، هیچ گونه ربطی در آن ها وجود ندارد. هر کدام یک ذات مستقل هستند. بله، اگر کسی بگوید که ماهیت ضحک مستقلا تصور نمی شود، استدلال خراب می شود ولی وجدانا ماهیت ضحک مستقلا و بدون هیچ گونه ربط و تفرع بر دیگری تصور می شود. یا اینکه اگر کسی بگوید که ماهیت ضحک در ذهن مستقل است اما در خارج مستقل نیست، باز هم استدلال خراب می شود، ولی این مطلب هم ناصحیح است چون در محل خود ثابت شده است که ذهن مطابق با خارج است و ماهیات کما فی الذهن کذلک فی الخارج. از طرف دیگر، در خارج اتحاد بین ضحک و انسان وجود دارد. پس اتحاد یک اثر واقعی در خارج است که این اثر را ذات و ذاتیات هیچکدام از طرفین نمی تواند، تأمین کند. پس باید موجود دیگری باشد که اثر اتحاد را ایجاد کند. 🔸باید توجه داشت که در اینجا کاری به حیث قضیه و این همانی بین موضوع و محمول نداریم. چون در سیر منطقی بحث ما نیست. این مطلب مطلبی است که آقا ضیاء عراقی در مباحث اصول این مطلب را بیان و آثاری را بر آن مترتب کرده است. 🔸حال اگر آن امر سوم که می خواهد اثر اتحاد را ایجاد کند از جنس طرفین اتحاد باشد (مستقل باشد) لازم می آید که سه شئ مستقل داریم که دوباره باید دو موجود دیگری باشد که بین آنها ربط ایجاد کنند و اگر آنها هم مستقل باشند آنگاه پنج موجود مستقل داریم که سه موجود دیگر باید بین آنها ربط ایجاد کنند و این مسئله بداهتا باطل است. 🔸علامه در اینجا نمی گوید که تسلسل ایجاد می شود. چون که بطلان تسلسل خودش برهان می خواهد و یک مسئله اختلافی است. علامه می گوید بدیهی است که در اینجا فقط یک انسان و یک ضحک است و ربطی بین آن دو وجود دارد. 🔸پس موجود سومی در خارج داریم که ربط بین مستقلات را در خارج ایجاد می کند و خودش هم از جنس طرفین نیست و وجودش فی غیره است و به تعبیر مرحوم مظفر وجودها متقومه بطرفیها. 🔸حال در هر کجا که این ملاک (اتحاد) وجود داشته باشد، یا باید یکی از آن دو، خودش ربط به دیگری باشد و استقلال نداشته باشد، یا اینکه اگر طرفین مستقل هستند، نیاز به ربط وجود دارد. حال چه در ذهن باشد و چه در هر کدام از مراتب واقعیت هستی. 🔸علامه در توضیح این برهان اینجا مثال از «الانسان ضاحک» می زند که از مفاهیم ماهوی هستند و در مورد آنها می گوییم که ذهن در این مفاهیم، مطابق با واقع است. اما ایشان مثلا به «الانسان ممکن» مثال نمی زند. چون در آن مفاهیم انطباق را همانند مفاهیم ماهوی نمی توان به راحتی تبیین کرد. 🔸البته باید توجه داشت که نمی خواهیم بگوییم که همه مفاهیم در ذهن این ویژگی را دارند که مستقل باشند، بلکه می توان مفاهیم دیگری داشت که از جنس ضحک و انسان، نیستند. 🔸آیت الله مصباح در بحث اثبات وحدت خارجی وجود از طریق اشتراک معنوی به علامه اشکال کرد که در مفاهیم فلسفی نمی توان از اشتراک مفهومی، وحدت خارجی را بدست آورد. به خلاف مفاهیم ماهوی. اما در اینجا که علامه با مفاهیم ماهوی کار می کنند باز هم ایشان اشکال می کنند که مثلا «ضحک» آنگونه که در ذهن است در خارج نیست. ریشه اشکال آقای مصباح خلط بحث اینجا با مباحث منطقی حمل هوهو و ذوهو است. 🔸این تفسیر از علامه را آقای ابراهیمی دینانی نیز بیان کرده است. و از شاگردان علامه فقط حضرت آیت الله حسن زاده آملی این برهان را بیان کرده اند. این مطلب را که بحث در مورد دو مستقل است که با هم ربط دارند، بیان کرده اند. 📚صوت تدریس بدایه سال89 #پای_درس_استاد #فلسفه #وجود_رابط #در_محضر_علامه #استاد_علی_فرحانی @almorsalaat

♨️ #مجموعه_جلسات اعتبار و نظام عقلا 🔰استاد علی فرحانی 🔸استاد علی فرحانی در جلسات ابتدایی تدریس بخش «استصحاب» کتاب رسائل به مناسب بررسی «اماره یا اصل» بودن استصحاب، در شانزده جلسه نکات مهمی درباره مسئله «نظام عقلا» و «اعتبار» مطرح نمودند. ایشان در این جلسات با شروع از مسئله «انواع حجیت» و تحقیق مسئله «حجیت لغوی» به بررسی محیط تشریع و جایگاه آن در نظام عقلا پرداختند. با توجه به اینکه محیط تشریع زیر مجموعه نظام عقلا است، ابتدا باید قوانین حاکم بر نظام عقلا و ملاک «تحصّص» و حصّه بندی های عقلایی را مشخص نماییم و با رعایت قوانین حاکم، قوانین اختصاصی هر یک از حصه را تعیین کنیم. 🔸استاد علی فرحانی توجه به احکامی که «تطابقت علیه آراء العقلاء کافةً» هستند را در بررسی نظام عقلا ضروری می دانند. «عقلاء بما هم عقلاء» با توجه به اغراض عقلایی محیط خود را «حصّه بندی» می کنند. در هر حصه ای عقلا برای افراد خاصی «اهلیّت و شأنیّت جعل و اعتبار» قائل هستند و آن ها را زعیم سایر افراد می دانند. پس از اینکه عقلا حصه ای را معتبر دانسته و برای شخصی شأنیت اعتبار در آن حصه را پذیرفتند، در این هنگام می توانیم احکام آن حصه را بررسی نماییم و «شرع» هم یکی از این حصّه های عقلایی است. 🔸با توجّه به اینکه در هر یک از حصّه ها مسئله «جعل و اعتبار» مطرح است، استاد به بررسی مسئله «حقیقت اعتبار» می پردازند. ایشان با توضیح مسئله «فعل اختیاری» و مراتب آن، نسبت «فعل اختیاری» با «اعتبار» را توضیح می دهند. ایشان در بررسی «فعل اختیاری»، مسئله «غرض» و نقش آن در «فاعلیّت بالقصد» را مطرح می نمایند و پس از آن وارد بحث «حقیقت اعتبار» و «اعطاء حد شیء إلی شیء آخر» می شوند. 🔸ایشان با بررسی تقریر شهید مطهری و آیت الله مصباح از فرمایش علامه طباطبائی و بررسی نظر مختار این دو بزرگوار نشان می دهند که آنچه به عنوان «اعتبار» مطرح نموده اند، همان «ضرورت بالقیاس» است و اگرچه تقریر شهید مطهری از دیدگاه علامه به فرمایشات ایشان نزدیک تر است ولی باز هم اشکالات متعددی به این تقریر وارد است. 🔸با بررسی کلام علامه در اعتبار مشخص می شود که ایشان این بحث را از مسئله «فاعل بالقصد» شروع کرده است و با توجه به اینکه در فعل اختیاری «نفس» دخالت دارد، برای شناخت صحیح حقیقت اعتبار ابتدا باید «نفس» و ویژگی ها و احکام آن را بررسی نماییم. 🔰معرفی از: حجت الاسلام مقدسی 📌همینطور که بیان شد، استاد در این جلسات بحث را از موضوع حجیت، شروع می کنند و پس از بیان مسئله"تحصص"های عقلایی بحث را ادامه می دهند. استاد، بحث تحصص های عقلایی را در ابتدای کتاب قطع و ظن بیان کرده اند. لذا برای تسهیل در یادگیری این بحث، بحث تحصص های عقلایی را که جلسات 3 تا 6 (4جلسه) قطع و ظن است، در ابتدای این جلسات قرار داده ایم که در مجموع این جلسات، 20 جلسه می باشد. ⬇️لینک دانلود صوت جلسات👇 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/maaref/etebar-v-oghala/ #پای_درس_استاد #استاد_علی_فرحانی #اعتبار #اصول #اندیشه_مطهر #در_محضر_علامه #فلسفه @fater290

🌐تراکم ظنون در مکتب شیخ انصاری 🔰استاد علی فرحانی 🔸یکی از شاخصه های اصلی نظام استنباطی شیخ انصاری (ره)، مبنای #تراکم_ظنون است. استاد علی فرحانی در ضمن تدریس رسائل و مکاسب، این مبنا را تبیین و بر مواردی تطبیق کرده اند. 🔸قابل توجه است که موضع اصلی بحث از این مبنا، علم اصول است و شیخ انصاری در کتاب رسائل خود ادله آن را بیان و نسبت آن را با قول به انسداد و حجیت قول موثوق به، مشخص کرده اند. 🔸در ادامه برخی از صوت های استاد در این موضوع را می شنوید. این مجموعه در حال تکمیل است. 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🔹بحثی سندی در ادله خیار مجلس و توضیح مبنای تراکم ظنون http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/audio/fegh/tarakome-zonoom/bahsi-sanadi-dar-adelle-khiare-majles-v-mabnaye-tarakome-zonoon.mp3 🔹توضیحی پیرامون مبنای تراکم ظنون http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/audio/fegh/tarakome-zonoom/tarakomezonoonesheikh@almorsalat.mp3 🔹توثیق روایات بر اساس مبنای تراکم ظنون و توثیق روایت "الناس مسلطون" http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/audio/fegh/tarakome-zonoom/tosighe-revayat-bar-asase-mabnaye-tarakome-zonnon-v-%20tosighe-revayate-saltanat@almorsalat.mp3 🔹توثیق روایت "انما یحلل الکلام" بر اساس مبنای تراکم ظنون http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/audio/fegh/tarakome-zonoom/tosighe-revayte-ennama-yohallel-bar-asase-tarakome-zonoon@almorsalat.mp3 #پای_درس_استاد #استاد_علی_فرحانی #اصول #شیخ_انصاری @almorsalaat

💢 صوت #مجموعه_دروس الموجز و اصول الفقه 🔰استاد علی فرحانی ✅✅✅ 💠تدریس کتاب الموجز آیت الله سبحانی 🔸قم، مدرسه حقانی، 86-87 🔹محدوده: کل کتاب 👈 تعداد:133 👇👇 🆔 http://ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/osul/almoojaz/almoojaz-haghani-86-87-kamel/ ✅✅✅ 💠 تدریس کتاب اصول الفقه مرحوم مظفر 🔸قم، مدرسه حقانی، 87-88 🔹محدوده:از ابتدای کتاب تا ابتدای اجتماع امر و نهی 👈 تعداد: 137 👇👇 🆔 http://ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/osul/osulefiqh-mozafar/osul2-haghani-87-88/ ✅✅✅ 💠 تدریس کتاب اصول الفقه مرحوم مظفر 🔸 قم، مدرسه حقانی، 88-89 🔹 محدوده: از اجتماع امر و نهی تا پایان کتاب 👈 تعداد:121 👇👇 🆔 http://ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/osul/osulefiqh-mozafar/osul3-haghani-88-89/ #اصول #پای_درس_استاد @fater290

با سلام اگر دوره الموجز و اصول فقه استاد فرحانی به خوبی استماع شود و تقریر نوشته شود و مراجعات انجام شود، بخش زیادی از مسیر تحصیل علم اصول طی می شود. البته سعی کنید که در گوش دادن آن عجله نکنید و تلاش کنید که همه مطالب را جذب کنید. در غیر اینصورت علاوه بر اتلاف وقت، موجب دوباره کاری و یا خستگی می شود. در این مجموعه علاوه بر آموزش اصول فقه، به حمل شایع، روش صحیح تحصیل نیز آموزش داده شده است و اگر استقامت بورزید و تا پایان جلسات را کار کنید، عادت تحصیل شما هم تغییر خواهد کرد و بعد از آن به روش صحیح ادامه تحصیل می دهید. همچنین از سردرگمی تحصیلی خارج می شوید و ادامه مسیر تحصیل برایتان واضح و مشخص خواهد شد. #مشاوره_تحصیلی_مجازی #اصول @fater290

🔅 #معرفی_کانال 🔹کانال طلبه خارجی (تاملات و تجربیات یک طلبه خارجی) 🔸این کانال متعلق به یکی از برادرهای طلبه است که در یکی از کشورهای اروپایی زندگی کرده و چندسالی است که برای تحصیل علوم حوزوی به ایران آمده است. 🔸یادداشتهای بسیار خوبی خصوصا در مورد #تمدن_غربی می نویسند. لینک برخی از یادداشت های ایشان که به نظرم مفید بود رو در ادامه👇 می گذارم. 📌توهم آزادی eitaa.com/talabekhariji/187 📌بعضی افق دیدها eitaa.com/talabekhariji/180 📌توهم و غرب زدگی eitaa.com/talabekhariji/179 🌐لینک عضویت در کانال👇 https://eitaa.com/talabekhariji https://eitaa.com/talabekhariji

#پیام_شما 👆👆 🔸استاد در این فایل، چیستی و چرایی استنباط را به تفصیل بیان کردند. اما در مورد چگونگی تحصیل ملکه استنباط، چون وقت جلسه به پایان رسید و این جلسات ادامه پیدا نکرد، توضیح مختصری بیان کردند. جهت تفصیل این مطلب به بخش سوم از مجموعه #طلبه_موفق خصوصا مباحث مربوط به روش کسب دارایی علمی و سیر محتوایی مراجعه فرمایید. #مشاوره_تحصیلی_مجازی @fater290

#پیام_شما 👆👆 ⚡️آنچه که در برنامه ریزی مهم است این است که اولا #قواعد کلی مدیریت و برنامه ریزی را یادبگیریم و سپس با رعایت 1- #واقع_بینی نسبت به خودمان و پیرامون 2- #اعتدال، قواعد را در مورد خودمان #بومی_سازی کنیم. ⚡️خوب است که صوت های بخش اول و دوم از مجموعه #طلبه_موفق را با دقت گوش کنید. #مشاوره_تحصیلی_مجازی @fater290