🔸#فقه 💠تفاوت تمسک به دلیل لفظی و لبی 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔺 اگر در جایی سیره وجود داشت و مصادیقی از آن سیره در مرأی و منظر معصوم بود و شارع به آن سیره ورود کرد و آن را ردع نکرد، عدم الردع به خودِ آن سیره می خورد. حقیقت سیره آن رابطه و ارتکاز بالقیاس بین هست ها و نیست های آثار فعل و هدف مطلوب با باید و نباید عقل عملی است. این دیگر قابل تخصیص و انصراف نیست و اگر این سیره بیاید، همه جا می آید و اگر نباشد، هیچ کجا نیست. اصلا دیگر تخصیص و خاص و عام معنی ندارد چرا که اینها دلیل لبی است و اگر هم شارع در مواردی ورود کند، به نحو حکومت و ورود است که منشأ ارتکاز را ردع می کند یا توسعه می دهد. 📚 درس خارج فقه، جلسه۱۱۱، ۶ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=۳۴۶۵ #لفظی #لبی #اطلاق #مصداقیه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#فقه 💠تفاوت تمسک به دلیل لفظی و لبی 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج فقه، جلسه۱۱۱، ۶ خرداد ۱۴۰۳ ✅ مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=۳۴۶۵ #لفظی #لبی #اطلاق #مصداقیه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#اصول 💠 انسداد در موضوعات خارجیه و رد آن 👤#استاد_گنجی بعضی در مطلق موضوعات خارجیه قائل به #انسداد شدند با اینکه در احکام قائل به #انفتاح هستند و به خبر #ثقه و خبر موثوق به عمل می‌کنند و می‌گویند این مقدار به معظم فقه وافی است اما در مورد موضوعات گفتند باب علم و علمی منسد است. به نظر ما چنین نیست و تحلیل مساله آن است که حتی اگر کسی علم را قبول نکند می‌گوییم در موضوعات معمولا طریق علمی مفتوح است... 📚درس خارج فقه، ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 دلالت حدیث «بنی الاسلام علی خمس ...» بر اعتبار قصد قربت در زکات 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری آیت الله #خویی به حدیث «بنی الإسلام علی خمس ...» برای اثبات اعتبار قصد #قربت در #زکات استدلال نموده است: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَايَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْ‏ءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَةِ». بدین تقریب که اعمال مذکور در این روایت، #عبادی هستند، #سیاق روایت اقتضا دارد که زکات نیز عبادت باشد. چند مساله در مورد این روایت باید مورد بررسی قرار گیرد. یکی از آن مسائل این است که آیا #ولایت نیز عبادی و متفرّع بر قصد قربت است یا چنین نیست. اشکالات دیگری نیز بر این نظریه وارد است. ابتدا در مورد مساله ولایت نکاتی بیان می‌گردد و در ادامه سایر اشکالات این نظریه ذکر می‌گردد. 📚 درس خارج فقه، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3450 #زکات #ولایت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

#حکایت_خوبان ☘️ تقوای فوق العاده حاج سید احمد خوانساری(ره) ☘️ 🔹️ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: 🔹️ آقای حاج #سید_احمد_خوانساری خیلی از «من» گفتن پرهیز داشت و وقتی مطلبی از وی می‌پرسیدند، رأی و نظر خودش را با عبارتی از بزرگان بیان می‌کرد. مثلاً می‌فرمود: شیخ مرتضی انصاری چنین می‌فرماید، صاحب جواهر چنین عقیده‌ای دارد و ...، و از تعبیری که «من» در آن بود، مجتنب بود. 🔹️ حتّی از معارف معاصر خودش نقل قول می‌کرد، مثلاً: آقای #بروجردی چنین نظری دارد، یعنی من هم همین عقیده را دارم. شنیدم در درس خودش از کتاب مصباح الهدی تألیف حاج شیخ #محمد_تقی_آملی استفاده می‌کرد با این‌که خودش از آقای آملی ادقّ نظراً بود. 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۳؛ ص ۶۲۵ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠  عدم حجیت ظاهر حال ائمه بر موافقت سیره 👤 #استاد_شهیدی شهید #صدر در بحوث بر اثبات موافقت شارع با سیر عقلایی به ظهور حال شارع تمسک کرده اند. شخصی که زعیم هست، سرپرست یک جمعی هست اگر ببیند آن جمع کاری می‌‌کنند در مرآی و منظر او و سکوت بکند ظاهر حالش این است که موافق است اگر مخالف بود نارضایتی خودش را ابراز می‌‌کرد. این بیان صحیح نیست. آن‌چه که معتبر است در کشف از مراد متکلم... 📚 درس خارج اصول، ۱۲ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3241 #سیره #ظاهر ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 معنای عبارت «اعتبارات ماهیت» 👤 #استاد_سیدمحمود_مددی در بحث #مطلق و #مقید، بحث از «اعتبارات ماهیت» به میان آمده است. در این عبارت، دو کلمه وجود دارد: اعتبار و ماهیت، مراد از اعتبار........ 📚 درس خارج اصول، ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.👇👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2538 #اعتبار #ماهیت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

📕مقاله 〽️ "راه‌کارهای نوین در شناخت طبقه راویان" 🖊 سید علیرضا حسینی شیرازی 🖊 محمد لطفی پور 🖇 فصلنامه، تحقیقات علوم قرآن و حدیث، دوره 21، شماره 1 - شماره پیاپی 61، خرداد 1403، صفحه 111-139 📝 چکیده: 🔸 شناخت طبقه راویان واقع در اسناد احادیث، یکی از بنیادی‌ترین نیازها در فرایند اعتبارسنجی احادیث شیعه است؛ زیرا در ارزیابی احادیث، شناخت طبقه راوی و دست‌یابی به اتصال سلسله راویان سند، تاثیر بنیادین دارد. طبقه راوی به معنای شناخت تقریبی عصر فعالیت‌های حدیثی راوی در دو دوره تحمل (زمان علم‌آموزی و اخذ حدیث) و اداء (آموزش اندوخته‌ها به‌نسل‌های پسین) می‌باشد. دانشیان رجال شیعه در دوران معاصر، برای شناسایی طبقه راویان از راه‌کارهای گوناگون بهره می‌جویند. تجربه نگارندگان در مطالعات پیراحدیثی مرتبط با طبقه راوی، بیان‌گر آن است که این راه‌کارها، نمی‌تواند تمام چالش‌های فراروی شناخت طبقه راویان را، پاسخ‌گو باشد. نوشتار حاضر، با توجه به اطلاعات موجود در منابع رجالی، فهرستی و حدیثی شیعه، سعی در ارائه چهار راه‌کار نوین طبقه‌شناسی دارد که از رهگذر آن، بتوان از بسیاری از چالش‌های باقی‌مانده، گذرکرد. عملکرد برخی از این راه‌کارها در گشودن چالش‌های طبقه‌شناسی سه تن از راویان فعال در عرصه انتقال تراث حدیثی امامیه، یعنی ابراهیم‌بن‌هاشم، محمدبن‌عیسی‌بن‌عبید و محمدبن‌احمد‌بن‌یحیی، به نمایش گذاشته‌شده‌است. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 دفع "اشکال آیت الله سیستانی به مرحوم اصفهانی" در دفاع از عدم حجیت مثبتات اصول 👤 #استاد_شب_زنده_دار 📝 حضرت استاد مهم ترین تفاوت بین امارات و اصول را به تبع مرحوم آخوند عدم حجیت مثبتات #اصول و حجیت مثبتات أمارات می دانند که در این مسئله مرحوم #اصفهانی کلامی در مقام دفع اشکال به مقدمات استدلال مرحوم #آخوند بیان کرده اند و آیت الله #سیستانی این دفع را از مرحوم اصفهانی نپذیرفتند که در نظر استاد این بیان آیت الله سیستانی توانایی مقابله با دفاع مرحوم اصفهانی را ندارد زیرا... 📚درس خارج اصول ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼👇🏼 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3444 #مثبتات #امارات ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 فقه منصوص و ویژگیهای آن 👤 #استاد_سیداحمد_مددی یکی از خصایص فقه شیعه این است که در یک مرحله‌ای فتاوایشان عین نصوص بوده است، این مرحله از زمان امام #عسکری شروع شده و تا حدود سال ۴۰۰ ادامه پیدا کرده است. روش فقه #منصوص این بوده که روایات #متعارض را حذف می‌کردند، #سند را هم حذف می‌کردند و در میان متون هم‌عرض یک متن را انتخاب می‌کردند. که اسم آن فقه #مأثور یا منصوص است. البته در فقه منصوص هم به دو شیوه عمل می‌کردند.... 📚برگرفته از درس خارج مکاسب محرمه ادامه‌ی مطلب و مباحثه 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3455 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠تفاوت قیاس منصوص العلة و مفهوم موافق 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔺 مرحوم نائینی سه تفاوت بین این دو بیان کرده است. اولا: موضوع در مفهوم موافق واحد است مثلا در حرمت اذیت کردن پدر و مادر که اولویت دارد نسبت به اف گفتن، در هردو موضوع یعنی متعلق المتعلق پدر و مادر هستند برخلاف قیاس منصوص العله که موضوع مقیسه و مقیسه علیه متفاوت است مثلا موضوع یکی خمر و موضوع دیگری آب جو است. ثانیا: حجیت مفهوم موافق از ظهور است چون مدلول التزامی دلیل لفظی است ولی حجیت قیاس منصوص العلة از باب ملازمات عقلیه و قطع است. ثالثا: در برخی موارد که مفهوم موافق پذیرفته شده است، موضوع متعدد می شود مانند اکرم خدام العلماء که به طریق اولی اکرم العلماء را شامل می شود. البته در مواردی که اکرام خدام علماء عرفا به خاطر خدمت به علماء بوده است. 📚 درس خارج فقه، جلسه۱۲۰، ۱۹ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3479 #مفهوم #موافق #قیاس #منصوص ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠تفاوت قیاس منصوص العلة و مفهوم موافق 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج فقه، جلسه۱۲۰، ۱۹ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3479 #مفهوم #موافق #قیاس #منصوص ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

#حکایت_خوبان ❇️ آیت الله #ملاعلی_معصومی (آخوند همدانی): 🔹️ برادر؛ از نظر #خدا افتادن سخت است، مثل این‌که فرزندت وقتی خیلی از فرمانت سرپیچی می‌کند دیگر کاری به او نداری و او را به حال خودش وامی‌گذاری... و به‌اصطلاح از نظرت می افتد. 🔹️ اگر بخواهی خانه‌ای بخری قبلاً می‌روی و آن را می‌بینی؛ پس چرا منزل #قبر را نمی‌روی ببینی؟ لازم است عالم و جاهل در مجلس موعظه حضور یابند؛ جاهل به‌منظور فراگرفتن و عالم برای یادآوری و #تذکر. 📚 فروغ #فقاهت. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 عدم جریان قواعد باب تزاحم در واجبات ارتباطیه 👤#استاد_گنجی مرحوم #خویی در اصول به #مشهور نسبت می‌دهد که در واجبات ارتباطیه اگر دوران بین اتیان به بعض اجزا باشد قواعد باب #تزاحم اجرا می‌شود ولی ایشان می‌فرماید این نظریه درست نیست چرا که برای تحقق تزاحم اولا نیاز به تعدد تکلیف است و ثانیا قدرت واحده باشد. در دوران بین اجزاء و شرایطِ یک واجب ما دو تکلیف نداریم لذا قواعد تزاحم جاری نمی‌شود بلکه سراغ اقوال تعارض می‌رویم. 📚درس خارج فقه، ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3410 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 سفارش امام زمان علیه السلام به میرزا مهدی اصفهانی در عالم رؤیا 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻فکر می‌کنم در «جرعه‌ای از دریا» جملۀ معروفی که از مرحوم میرزا مهدی اصفهانی نقل شده، ذکر شده است. ایشان در عالم رؤیا حضرت ولی عصر علیه السلام را دیدند و حضرت فرمودند «طلب المعارف من غیر طریقنا اهل البیت #مساوق لانکارنا». این جمله‌بندی، جمله‌بندی امروزی است چون در روایات اهل بیت علیهم السلام از واژگان امروزی همچون مساوق و معارف، استفاده نشده است. آیت الله والد در آنجا می‌فرمودند نبود این جمله‌بندی در روایات، به معنای آن نیست که رؤیای مرحوم میرزا مهدی اصفهانی نادرست باشد چون #امام عصر علیه السلام امام زمان کنونی هستند و ممکن است ... 📚 درس خارج اصول، ۲۰ دی ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 برخی از مواردی که در فقه دلیل معتبری غیر اجماع[کاشف از ارتکاز متشرعه] ندارند 👤 #استاد_شهیدی بنظر ما آن اجماع‌های قدما که بر خلاف قاعده است یعنی اگر به عمومات یا به اصل عملی رجوع کنیم نتیجه این نیست و روایتی هم بر طبق این اجماع نیست، هیچ دلیل عقلی و عقلایی هم بر طبق آن نیست، در اینجا راه منحصر می‌‌شود به این‌که بگوییم این اجماع ناشی از واضح بودن حکم نزد قدما یعنی ارتکاز متشرعه است، در فقه مواردی وجود دارد که قدماء بر یک مطلب اتفاق و اجماع دارند ولی هیچ دلیل روشنی بر آن وجود ندارد مثل لزوم قبض ثمن در مجلس در بیع سلم، جواز عقد مضاربه با اینکه عقد مزارعه و مساقات لازم است... [موارد دیگر در ادامه مطلب] 📚 درس خارج اصول، ۳۰ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3343 #اجماع #ارتکاز ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 برخی از مواردی که فقه دلیل معتبری غیر اجماع[کاشف از ارتکاز متشرعه] ندارند 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج اصول، ۳۰ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3343 #اجماع #ارتکاز ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#فقه 💠بررسی شروط مطرح شده برای عدم پذیرش شهادت وارث به نفع مورّث 👤#استاد_قائینی مرحوم فاضل هندی ره در ذیل کلام #علامه ره در قواعد «لو شهد الوارث بجراحة مورّثه لم تسمع» می فرماید: این مسئله نیاز به اضافه کردن چهار قید دارد: اولا #جراحت باید مسریه باشد. ثانیا #مسریه بودن جراحت باید عادی و غالبی باشد یا به تصریح شاهد به باشد یعنی شاهد در شهادتش به جراحت، تصریح کند به مسریه بودن آن جراحت. ثالثا مورّث نباید دین مستوعب داشته باشد. رابعا قائل به تعلق حقّ دیّان به عین ترکه نشویم. اما به نظر استاد قائنی همۀ این قیود مردودند به دلائلی که در ادامۀ مطلب آمده است. 📚درس خارج فقه، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ادامه این مطلب و مباحثه 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3447 #شهادت #وارث ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #رجال 💠 مصادر رجالی و شیوه تدوین آنها 👤 #استاد_مددی در علم #رجال متعرض روات خبر می‌شوند. قدیم‌ترین کتاب مصطلح رجالی شیعه به اواخر قرن دوم و اوایل قرن سوم برمی‌گردد، این کتاب را عبد الله بن #جبله که از #واقفیه ( م ۲۲۲) بوده است نوشته است، لکن از کتاب ایشان نقل‌های کمی به ما رسیده است.... 📚برگرفته از درس خارج مکاسب محرمه ادامه مطلب و مباحثه👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3457 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠تفصیل بین شبهات موضوعیه و حکمیه در الغاء خصوصیت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔺 این نکته مهم است که در شبهات #حکمیه ما نمی‌توانیم به #ظن قوی عقلایی اعتماد کنیم بلکه باید به #اطمینان یا #قطع به #ملاک برسیم و نکته نهی امام در روایت مشهور #ابان هم همین بود که امام ظن او را تخطئه کردند و او را سرزنش کردند که این کلام، کلام ابلیس است؛ بنابراین می‌توانیم در شبهات #موضوعیه به ظاهر حال یا همان ظن قریب به اطمینان به خاطر #اطلاق ادله حجیت ظهورات، عمل کنیم اما در شبهات حکمیه، به خاطر ادله نهی از #قیاس که مربوط به شبهات حکمیه مانند روایت ابان و غیره است نمی توانیم به اطلاق ادله حجیت ظهور عمل کنیم و باید به قطع یا اطمینان به عدم خصوصیت موضوع برسیم تا بتوانیم در موضوعی دیگر همین حکم را ثابت کنیم همچنین اینکه در احکام مخصوصا تاسیسیات کشف #مناط حکم برای ما امکان ندارد مگر اینکه علم یا اطمینان به #ملاک داشته باشیم برخلاف امور خارجیه که کشف آن ممکن است و با ظن قوی عقلایی به دست می آید و این اشکال به #تنقیح مناط های ظنی که در مقاصد الشریعه استفاده می شود هم وارد است. 📚 درس خارج فقه، جلسه۱۲۱، ۲۰ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3480 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠تفصیل بین شبهات موضوعیه و حکمیه در الغاء خصوصیت 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج فقه، جلسه۱۲۱، ۲۰ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3480 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#مهدویت 💠 فرازی از خطبه‌ی پیامبر در روز غدیر أَلَا إِنَّ خَاتَمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ أَلَا إِنَّهُ الظَّاهِرُ عَلَى الدِّين ‏أَلَا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِينَ أَلَا إِنَّهُ فَاتِحُ الْحُصُونِ وَ هَادِمُهَا أَلَا إِنَّهُ قَاتِلُ كُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ أَلَا إِنَّهُ مُدْرِكٌ بِكُلِّ ثَارٍ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ أَلَا إِنَّهُ النَّاصِرُ لِدِينِ اللَّهِ أَلَا إِنَّهُ الْغَرَّافُ فِي بَحْرٍ عَمِيقٍ أَلَا إِنَّهُ يَسِمُ كُلَّ ذِي فَضْلٍ بِفَضْلِهِ وَ كُلَّ ذِي جَهْلٍ بِجَهْلِهِ أَلَا إِنَّهُ خِيَرَةُ اللَّهِ وَ مُخْتَارُهُ آگاه باشید! همانا آخرین امام، قائم مهدی از ماست. آگاه باشید! او بر تمامی ادیان چیره خواهد بود. آگاه باشید! که اوست انتقام گیرنده از ستمکاران. آگاه باشید! که اوست فاتح دژها و منهدم کننده ی آنها. آگاه باشید! که اوست قاتل هر قبیله‌ای از اهل شرک آگاه باشید! که او خونخواه تمام اولیای خداست. آگاه باشید! اوست یاور دین خدا. آگاه باشید! که از دریایی ژرف پیمانه هایی افزون گیرد. آگاه باشید! که او به هر ارزشمندی به اندازه ی ارزش او، و به هر نادان و بی ارزشی به اندازه ی نادانی اش نیکی کند. آگاه باشید! که او نیکو و برگزیده ی خداوند است. 📚 احتجاج، ص ۶۴ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 عدم شرطیت استقرار در مستحبات نماز 👤#استاد_گنجی آیا برای #اذکار و افعال استحبابی نماز #استقرار شرطیت دارد یا نه؟ بعضی برای اثبات این مطلب به #اجماع و روایات تمسک کرده اند. استاد می‌فرماید اجماع دلیل #لبی است و فقط شامل واجبات نماز می‌شود. روایات هم انصراف به واجبات دارد. در نتیجه دلیل قاصر است و اصل عملی که برائت در اقل و اکثر ارتباطی است جاری می‌شود.... 📚درس خارج فقه، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3453 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 کارایی بیشتر محاورات عادی در کشف معنای حقیقی 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻ما گفتیم با استفاده از کثرت #استعمال لفظ در یک معنا _با توضیحاتی که داده شد_ می‌توان معنای حقیقی را تشخیص داد. همچنین گفتیم در محاورات عادی، استعمال حقیقی بیش از محاورات شاعرانه و ادبی رخ می‌دهد؛ بدین مناسبت مراجعه به استعمالات موجود در محاورات عادی، به هدف تشخیص معنای حقیقی کارسازتر از محاوارات شاعرانه و ادبی است. به عنوان مثال مراجعه به استعمالات روایی برای کشف معنای حقیقی کارسازتر از مراجعه به آیات قرآن کریم است؛ چون قرآن کریم هر چند شعر نیست ولی ... 📚 درس خارج اصول، ۲۰ دی ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #حقیقی #عادی #محاورات ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa