eitaa logo
نشر خوبی ها محمد مهدی۱
265 دنبال‌کننده
583 عکس
681 ویدیو
238 فایل
نشر خوبی ها
مشاهده در ایتا
دانلود
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام هدایت : ۱- هدایت ۲ هدایت ۱- هدایت تکوینی : هدایتی که به الله تعالی در تمام موجودات هست ربنا الذی اعطی کل شیء خلقه ثم هدی ۵۰ طه ۲- تشریعی که : یا به کتب است یا به وسیله رسل است و جعلناهم ائمه یهدون به امرنا ۷۳ انبیا الحمدلله رب العالمین https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا امیرالمومنین علیه السلام سوره مبارکه ۶ خدای سبحان را می‌کند. پس تنزیه یعنی : مبرّا دانستن خدای سبحان از هر نقص و از هر عیب. تنزیه : تنزیه ، تنزیه ،. تنزیه ، تسبیح اعتقادی؛ نظیر توحید است. یعنی : کسی که معتقد به وحدانیت خدای سبحان است، مسبّح یعنی : کسی که معتقد به نزاهت خدای سبحان است. تسبیح قولی و فعلی هم نظیر توحید قولی و فعلی است. الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا امیرالمومنین علیه السلام امنِ از خدای سبحان در حدّ خسرانِ نفس است که به کفر منتهی می‌شود و از خدای سبحان است. در سوره مبارکه «اعراف» آیه 99 که می فرماید ( فقط از مکر خدای سبحان در هستند ) سرّش این است: ﴿أَفَأَمِنُوا مَکْرَ اللّهِ فَلاَ یأْمَنُ مَکْرَ اللّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾ امن این دو قِسم است: اولیای الهی هم در امان هستند، کفار هم احساس امن می‌کنند. اولیای الهی را خدای سبحان وعده امن داد و تأمین کرد فرمود: ﴿أَلاَ إِنَّ أَوْلِیاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَ لاَ هُمْ یحْزَنُونَ﴾[4] اما خودشان هم می‌نالند و هم غمگین هستند؛ ولی خدای سبحان وعده تأمینی داد. کفار هم احساس امن می‌کنند و می‌گویند کاری از خدای سبحان ـ معاذ الله ـ ساخته نیست: ﴿أَفَأَمِنُوا مَکْرَ اللّهِ فَلاَ یأْمَنُ مَکْرَ اللّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾. در سوره مبارکه «یوسف» هم سخن از آن است که از خدای سبحان کفر است آیه 87 سوره «یوسف» این است که ﴿فَتَحَسَّسُوا مِن یوسُفَ وَ أَخِیهِ وَ لاَ تَیأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لاَ ییأَسُ مِن رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ﴾. دو گروه خدای سبحان را نکرده‌اند و منزّه از هر و عیبی ندانستند؛ اما خدای سبحان را تنزیه می‌کند. الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام موضوع : _علوم : دو قسم است : ۱- ۲- غیر الهی ۱- علوم الهی : علوم الهی و در تاریک جا نمی‌گیرد یعنی نمی‌شود که با پر از هوا و به رسید لذا گفته اند که : اول باید را جاروب کرد و بعد کرد اول برای : ۱- باید سراغ برویم یعنی و را از لوث کثافات پاک کنیم تا ما را بگیرد ۲- علوم غیر الهی مثل و فیزیک و حساب است که : و به آوردن امور غیر الهی و کوشش زیاد است ممکن است کسی و باشد ولی هم بداند الحمدلله رب العالمین @nashrekhobyhakashan
✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ سلام علیکم،🌷 «یا امیر المومنین علیه السلام روحی فداک» 💚 ادامه بحث گذشته ...👇 🍀 « ۲ » 🍀 💫 💫 . 💫 ⛰️ غیرت : 🟣 ۱- غیرت 🟣 ۲- غیرت ✨ غیرت هم در انسانها هست هم در حیوانات است ✨ غیرت 🐝 🌻 عسل برای خودش و غیرت دارد و حریم خصوصی خودش را در مقابل قرار نمی دهد. 🌻 زنبور عسل هیچ وقت وارد کندو و یا لانه دیگران نمی شود. 🌻 اگر موزی مثل مار و و مارمولک وارد کندوی زنبور عسل شوند بلا فاصله زنبور عسل می کند و حیوان موزی را می کشد و جسدش را مومیایی می کنند تا بوی تعفن آن موجب و آزار ساکنین نشود. 📌 از خواست که : روش و عسل ساختن زنبور عسل را معلوم کند میر دستور داد تا برای زنبور یک ای ساختند و زنبور ها را در این خانه شیشه ای قرار دادند و این خانه شیشه ای را در میان مجلس گذاشتند تا اینکه ببینند که چه اتفاقی می افتد... ناگهان دیدند 😯 که : زنبورها اول شیشه ها را تار کردند ، بعد از تار کردن شیشه ها مشغول به شدند و این کار هم همچنان مجهول ماند. ( العلماء ج ۱ ص ۳۳۳) کانال نشرخوبیها🌷 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم گناهان : سه قسمند : عصر خلافت امام على (ع ) بود، آن حضرت روزى در در حضور جمعيت بالاى منبر رفت ، پس از حمد و ثنا فرمود: اى مردم ! گناهان بر سه گونه اند، سپس آن حضرت خاموش شد و سخن نگفت . يكى از حاضران به نام ( ) عرض كرد: (اى امير مؤ منان ! فرمودى : (گناهان بر سه دسته اند) و سپس خاموش شدى و چيزى نگفتى ؟ (ع ) فرمود: (مى خواستم همين سخن را شرح دهم ، ولى تنگى نفس به سراغم آمد و بين من و سخنم ، مانع گرديد آرى گناهان بر سه گونه اند: 1 - گناهى كه آمرزيده شده است 2 - گناهى كه آمرزيده نشده است ، 3 - گناهى كه بر صاحبش ، هم بخشش داريم و هم ترس عدم بخشش ). حبه عرنى عرض كرد: (اى امير مؤ منان ! آنها را براى ما شرح بده ). امام على (ع ) فرمود: اما گناهى كه آمرزيده است ، آن گناهى است كه خداوند بنده اش را به خاطر آن (به بليات ) مبتلا و مجازات كند، پس خداوند بردبارتر و كريم تر از آن است كه بنده اش را دو بار مجازات نمايد. اما گناهى كه آمرزيده نشود، عبارت است از : هايى كه بعضى از انسانها بر بعضى مى كنند، زيرا خداوند وقتى (توسط پيامبران و اديان ) بر مخلوقاتش ‍ آشكار شد، به خودش سوگند ياد كرد و فرمود: (به عزت و عظمتم سوگند كه ظلم هيچ ظالمى (بدون مجازات ) از من نگذرد، گرچه آن ظلم ، زدن مشتى به مشتى ، يا ماليدن دستى به دستى (براى هوسرانى ) و يا شاخ زدن شاخدارى به بى شاخ باشد). پس خداوند براى بندگان ، از يكديگر مى گيرد، تا ستمى از كسى (بدون مجازات ) نماند، سپس خداوند در آنها را براى حساب رسى زنده كند. و اما سوم : گناهى است كه خداوند آن را پوشانده است ، و را بر صاحبش ارزانى فرموده است ، و گنهكار به گونه اى شده كه از گناهان خود ترسان ، و به رحمت خدا، اميدوار است ، ما براى چنين گنهكار، همان حال را داريم كه خودش همان حال را دارد كه عبارت از ترس از عذاب ، و اميد به رحمت الهى باشد. کافی باب فى ان الذنوب ثلاثة ، حديث ۱، ص ۴۴۳ - ج ۲ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم انسانها از ديدگاه (ع ) مردى به حضور امير مؤ منان على (ع ) آمد و عرض كرد: (اى امير مؤ منان ! راهى از راههاى نيكى را به من سفارش كن كه با به آن نجات يابم ). امير مؤ منان (ع ) فرمود: (اى سؤ ال كننده ! گوش كن ، سپس بفهم ، سپس ‍ يقين و باور كن سپس آن را عمل كن ، بدان كه ها بر سه دسته اند: 1 - پارسا 2 - و مقاوم 3 - و فريفته . زاهد؛ كسى است كه اندوهها و شادى ها از دلش خارج شده ، نه به چيزى از امور دنيا كه به او داده شده شاد است ، نه از آنچه از دنيا از دستش رفته ، افسوس مى خورد، پس چنين كسى آسوده خاطر است . صابر؛ كسى است كه قلبا آرزوى امور دنيا مى كند، ولى وقتى كه به آن رسيد، هوسهاى نفسانى خود را كنترل مى نمايد تا سر انجام ناخوش ، و بد آن ، دامنگيرش نگردد، او به گونه اى است كه اگر بر دلش آگاه شوى از خويشتن دارى و و دور انديشى او تعجب كنى . راغب ؛ كسى است كه : هيچ باكى ندارد كه از كجا امور دنيا به او رو مى آورد، آيا از راه حلال يا حرام ، و باكى ندارد كه امور موجب چركين شدن آبرويش گردد، خود را هلاك كند، و خود را از بين ببرد چنين فردى در گرداب دنيا، پريشان و سرگردان است . کافی باب محاسبة العمل ، حديث 13، ص 455 و 456 - ج 2 الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 و : ۱ - تعریف حقیقت ۲ - تعریف مجاز ۳ - حقیقت و مجاز ۴ - حقیقت ۵ - فایده بحث از حقیقت و مجاز ۱ - تعریف حقیقت : لفظ در معنای موضوع له را حقیقت می‌گویند ۲ - تعریف مجاز : استعمال لفظ در معنای غیر موضوع له با نصب بر مراد متکلم را مجاز می‌گویند مثل : رایتُ اسداً یرمی اینجا یرمی قرینه است بر اینکه : از اسدمعنای رجل شجاع اراده شده است ۳ - علائم حقیقت : عبارتند از : ۱ - ۲ - ۳ - صحت سلب ۴ - ۵ - $استعمال ۱ - تنصیص : یعنی تصریح اهل ۲ - اطراد : یعنی شیوع استعمال لفظ در معنا ۳ - عدم صحت سلب : یعنی نتوان معنا را از لفظ سلب کرد ۴ - تبادر : یعنی بدون قرینه معنایی از لفظ به ذهن بیاید ۵ - استعمال : به نظر سید رضی علائم مجاز : علائم مجاز هم آن است که : هیچ یک از معانی بالا در آن نباشد الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 و : ۱ - تعریف حقیقت ۲ - تعریف مجاز ۳ - حقیقت و مجاز ۴ - حقیقت ۵ - فایده بحث از حقیقت و مجاز ۵ - فایده بحث از و : فایده بحث از حقیقت و مجاز این است که : اگر در آیات و روایات لفظی بدون وارد شد اگر معنای حقیقی و مجازی آن را بدانیم باید آن را بر معنا معنای حقیقی حمل کنیم بدان که : ۱ - گاهی لفظ یک معنی حقیقی و یک معنی مجازی دارد ۲ - گاهی لفظ یک معنی حقیقی و چند معنی مجازی دارد اگر لفظ یک معنی حقیقی و یک معنی مجازی داشته باشد دو صورت دارد : ۱ - یا با قرینه است ۲ - یا بدون قرینه است اگر بدون قرینه باشد آن را بر معنی حقیقی حمل می‌کنیم اگر با قرینه باشد یعنی قرینه داریم که معنی حقیقی را اراده نکرده است اینجا لفظ را بر معنی مجازی حمل می‌کنیم اگر لفظ یک معنی حقیقی و چند معنی مجازی داشته باشد اینجا هم دو صورت دارد : ۱ - یا اقرب المجازات وجود دارد ۲ - یا اقرب المجازات وجود ندارد اگر اقرب المجازات وجود داشت (( اقرب المجازات یعنی مجازی که از سایر مجازات به حقیقت نزدیک‌تر است )) اینجا لفظ را بر اقرب المجازات حمل می‌کنیم اگر اقرب المجازات وجود نداشت اینجا تمام مجازات با هم مساوی هستند لذا اگر قرینه‌ای نبود و کلام خالی از قرینه بود باید توقف کرد تا متکلم برای اراده خصوص یکی از مجازات قرینه‌ای نصب کند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 نفس برخی توهم کرده اند که و روح انسانی متعدد است و انسان دارای چندین نفس میباشد، بن زیاد نخعی از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام پرسید : ارید ان تعرفنی نفسی نفس و روان را برای من تعریف فرمائید. حضرت فرمود: و ایّ الانفس ترید؟ کدامیک از نفس ها و روح ها را میخواهی بتو بیاموزم؟ عرض نمود : هل هی الّا نفس واحده ؟ آیا آن جز یک نفس و روان است؟ حضرت فرمود: انما هی اربع، همانا چهار قسم است : ۱ - نباتیّه ۲ - حیوانیه ۳ - قدسیّه ۴ - الهیّه روایات فوق ضعیف و غیر قابل اعتماد است اگر هم صحیح باشد مربوط به کمالات و مراتب و درجات نفس است نه آنکه واقعا”انسان دارای چندین روح و نفس می باشد. انسان بیشتر از یک ندارد روح و نفس انسانی دارای مراتبی است ولی تعبیراتی مانند : دلیلی بر تعدد نفوس مختلفه نیستند بلکه همه آنها از مراتب و حالات و اوصافی است که موجب کمال و سعادت نفس است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 و علیه السلام مرگ و مرگ : ۲ قسم است : ۱ - مرگ با ۲ - مرگ با مرگ با عزت است و حیات با ذلت مرگ است انسان متدین از مرگ نمی‌ترسد چون فایده همین است که : مردم را معتقد به می‌کند اگر باور کند که مرگ فنا نیست و انسان با مردن فانی نمی‌شود بلکه برزخی و قیامتی انسان به زندگی دنیوی پیوند می‌خورد و ثمر و نتیجه و میوه اعمالی که در انجام داده است را در آنجا می‌بیند دیگر از مرگ نمی‌ترسد و هم نمی‌شود مرگ و قاسم علیه السلام : شب عاشورا امام علیه السلام فرمود : هر کس بماند فردا کشته می‌شود هر کس مرد این میدان نیست از تاریکی شب استفاده کند و برود ابن الحسن علیهما السلام فرمود : آیا من هم کشته می‌شوم ؟ امام علیه السلام از او پرسید که : مرگ در نظر تو چگونه است ؟ قاسم علیه السلام فرمود : از شیرین‌تر است امام علیه السلام فرمود : بله تو هم کشته می‌شوی مرگ و نافع ابن هلال : روز وقتی که نافع ابن هلال می‌جنگید و کسی را می‌کشت عمر ابن حجاج یکی از فرماندهان سپاه دشمن داد زد و گفت : ای احمقان این‌ها طالب مرگ هستند اگر تک تک با نافع ابن هلال بجنگید همه کشته می‌شوید لذا او را محاصره کنید و با تیر و سنگ از پا درآورید واین چنینن نافع را کشتند ۱۴۰۴/۵/۱۸. شنبه ۱۸ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b لینک گروه مسجد جامع حبیب بن موسی علیه السلام کاشان https://eitaa.com/joinchat/976356361C9b9ef19166