eitaa logo
نشر خوبی ها محمد مهدی۱
265 دنبال‌کننده
583 عکس
681 ویدیو
238 فایل
نشر خوبی ها
مشاهده در ایتا
دانلود
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم انسانها از ديدگاه (ع ) مردى به حضور امير مؤ منان على (ع ) آمد و عرض كرد: (اى امير مؤ منان ! راهى از راههاى نيكى را به من سفارش كن كه با به آن نجات يابم ). امير مؤ منان (ع ) فرمود: (اى سؤ ال كننده ! گوش كن ، سپس بفهم ، سپس ‍ يقين و باور كن سپس آن را عمل كن ، بدان كه ها بر سه دسته اند: 1 - پارسا 2 - و مقاوم 3 - و فريفته . زاهد؛ كسى است كه اندوهها و شادى ها از دلش خارج شده ، نه به چيزى از امور دنيا كه به او داده شده شاد است ، نه از آنچه از دنيا از دستش رفته ، افسوس مى خورد، پس چنين كسى آسوده خاطر است . صابر؛ كسى است كه قلبا آرزوى امور دنيا مى كند، ولى وقتى كه به آن رسيد، هوسهاى نفسانى خود را كنترل مى نمايد تا سر انجام ناخوش ، و بد آن ، دامنگيرش نگردد، او به گونه اى است كه اگر بر دلش آگاه شوى از خويشتن دارى و و دور انديشى او تعجب كنى . راغب ؛ كسى است كه : هيچ باكى ندارد كه از كجا امور دنيا به او رو مى آورد، آيا از راه حلال يا حرام ، و باكى ندارد كه امور موجب چركين شدن آبرويش گردد، خود را هلاك كند، و خود را از بين ببرد چنين فردى در گرداب دنيا، پريشان و سرگردان است . کافی باب محاسبة العمل ، حديث 13، ص 455 و 456 - ج 2 الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم امام حسن عسكرى عليه السلام : از است كه بر هر كس بگذرى كنى ( ۱ ) افشاى جاسوس گويد: من و عده اى از شيعيان در زندان بسر مى برديم و شخصى هم كه مى گفتند از علويان و شيعيان است با ما بود. روزى عسكرى عليه السلام را به زندان آوردند. آن حضرت التفاتى كرد و فرمود: اگر كسى كه از شما نيست در ميان شما نبود مى گفتم كه هر كدام چه وقت از زندان آزاد مى شويد، آنگاه با دست اشاره به آن مردى كه مى گفتند از شيعيان و علويان است كرد كه از نزد آنها خارج شود و او هم بيرون رفت . سپس امام حسن عسكرى عليه السلام فرمود: اين مرد از شما نيست از او دورى كنيد، او نوشته اى در زير دارد كه سخنان شما در آن نوشته و براى سلطان مى فرستد. يكى از آنها برخاست و او را تفتيش كرد و ديد كاغذى در زير لباس دارد كه همه اخبار زندانيان را در آن نوشته است . ( ۲ ) ۱ - بحارالانوار، ج ۷۸، ص ۳۷۲ ۲ - محجة البيضاء، ج ۴، ص ۳۳۳ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 : روزی که آفرید تو را صورت آفرین بر صورت تو خود گفت آفرین صورت نیافرید چنین صورت آفرین بر صورت آفرین بر این صورت آفرین خداوند سبحان را کرد و اوصافی را از جمیع موجودات در قرار داد صفتی از اوصاف علیه السلام و اخلاقی از شیاطین و حالتی از حالات حیوانات وحشی و صفتی از صفات درندگان بهائم و چهارپایان و صفتی از صفات پرندگان و صفتی از خداوند سبحان در انسان قرار داد در انسان : ۱ - صفات فرشتگان عبارت است از : و بندگی ۲ - صفات عبارت است از : و سرعت و تندی ۳ - صفات وحشی عبارت است از : و ۴ - صفات سباع و درندگان و بهائم عبارت است از : صفت و و شکستن و امثال این‌ها از پرندگان در انسان عبارت است از : سبکی و گردش نمودن بعد از همه این صفات ملکی و حیوانی و شیطانی که خداوند سبحان در انسان قرار داده است نفس انسانی را با صفات و خدایی یعنی بندگی دیگران و طلب و کرده است پس هم در انسان هست از طرف دیگر اوصاف ربوبیت باید مختص خدا سبحان باشد و نباید اوصاف ربوبیت از انسان بروز و ظهور کند چون مکمل انسان تکبر و امثال تکبر نیست مکمل انسان و و و بندگی و است لذا خداوند سبحان امر کرده که : انسان بر خلاف صفاتی مثل تکبر و امثال تکبر رفتار کند تا این صفات از انسان زایل شود و جمیع اوصاف و صفاتی را که خداوند سبحان برای خودش خواسته است که در مقام اطاعت و بندگی وی آنها را داشته باشد علیه السلام فرمود : تو که بر چگونگی آفرینش خود نادانی از شناخت صفات بی‌مانند پروردگار چه دانی در شگفتم از این اشباح که با چشمان نابینا می‌خواهند خدای بینا را ببینند نهج البلاغه الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 و نادانی : علیه السلام فرمود : هیچ ناداری بدتر از و نادانی نیست نادان با زیردستان تعدّی و با معاشران می‌کند و به بزرگان می‌فروشد و بدون تمیز می‌گوید و فرمود : تا می‌توانید از مردم نادان دور باشید چون عنصر نادان کانون زیان است هرچند بکوشد که سود رساند امام رضا علیه السلام فرمود : دولت هر مردی اوست و دشمنش جهل اوست آنگاه که خرد مغلوب تو است تو خود را از افراد انسان حساب مکن می‌گوید : اگر در مقابل نادان کنید مثل این است که را بدهید هر چه بیشتر آب بدهید بیشتر بار تلخ‌تر می‌دهد : در گفتن خطای جاهلان پیدا شود کج چون از بیرون رود رسوا شود حکیم می‌گوید : ای فرزندم هرگز نادان را نفرما و اگر دانایی نیابی خود خویش باش الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 در روضه الریاحین آورده است که : وقتی که علیه السلام در یکی از کوچه‌های بصره می‌گذشت جمعیت زیادی را دید که اطراف یک هندی حلقه زده‌اند و گردن‌ها را کشیده‌اند و تماشا می‌کنند امیرالمومنین علیه السلام نزدیک رفت تا ببیند چه خبر است امیرالمومنین علیه السلام دید که میان جمعیت جوان خوشرویی که دارای متانت و وقار است لباس پاکیزه‌ای را پوشیده است و با عزتی تمام روی چهارپایی نشسته است و مردم برای اینکه از این جوان استفاده کنند نوبت می‌گرفتند در بین این مراجعین کسانی بودند که شیشه‌هایی از و ادرار و یا مایعات بدن را به دست داشتند آنها شیشه‌ها را به این طبیب و جوان می‌دادند و این جوان با دقت به آنها نگاه می‌کرد و برای صاحبان هر یک از آنها طبق آنچه را که می‌فهمید دارو و یا دستور صادر می‌کرد امیرالمومنین علیه السلام جلوتر رفت و سلام کرد و فرمود : آیا برای درد گناهان هم دارویی آورده‌ای ؟ طبیب گفت : مگر هم درد و بیماری است ؟ امیرالمومنین علیه السلام فرمود : آری گناه هم است و مردم را به زحمت انداخته است طبیب مدتی سر را به زیر انداخت و ساکت شد بعد از مدتی جوان سرش را بلند کرد و گفت : من که چیزی نمی‌دانم آیا شما داروی گناه را می‌شناسید ؟ امیرالمومنین علیه السلام فرمود : آری من هم گناه و هم دارویش را و هم معالجه‌اش را می‌شناسم طبیب و جوان گفت : آیا ممکن است برای ما توضیح بفرمایید ؟ امیرالمومنین علیه السلام فرمودند : آری از اینجا برخیزید به بوستان بروید و چون وارد بوستان ایمان شدید مقداری از ریشه درخت و دانه‌های پشیمانی و مقداری از برگ تدبر و تخم و میوه و چند شاخه و مغز و پوست و مقداری هم از ساقه‌های و زهر برگردان همه را با حواسی جمع و با دلی متوجه و فهمی سرشار با انگشتان و کف میان تشت می‌ریزید و به چشم‌هایتان شستشو می‌کنید آنگاه همه را بین دیگ می‌ریزید و با آتش آنها را آنقدر می‌جوشانید تا مواد زائدش رسوب کند و عصاره به دست بیاید بعد از آن حاصل را در بشقاب و می‌ریزید نسیم بر آن می‌دمید تا قبل از اینکه فاسد گردد خنک شود این بسیار گوارا است آنگاه در جایی که انسانی نباشد و جز خدا تو را نبیند آن را می‌نوشید این همان دارویی است که درد گناهان را ساکن می‌کند و جراحات را التیام می‌بخشد طبیب و جوان هندی از شنیدن این کلمات در بهت و حیرت فرو رفت و و اخلاص و عجز و ناتوانی و کوچکی خود را به ساحت مقدس امیرالمومنین علیه السلام تقدیم کرد درد است آنکه درمانش بود پیش طبیبان درد الا تولای علی درمان ندارد الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 هفتم تواضع مقابل صفت است تواضع مشتق از « » است وضع یعنی : نهادن و تنزل دادن است تواضع باب تفاعل همین واژه است یعنی : کوشیدن وسعی نمودن یعنی اینکه : انسان خود را در برابر «الله» ودر برابر خلق پایین وناچیز حساب کرده خودبینی وخود بزرگ بینی نداشته باشد. طبیعتا خودش را از دیگران برتر و بالاتر می بیند که این از صفات سَبُعی انسان است که باید به جای آن صفت زیبای تواضع را تحصیل نماید زایل کردن یک صفت از روح و سپس جایگزین نمودن دیگری در آن نیاز به زحمات فراوان دارد اصولا معنی همین است که : انسان پلیدیها را از روان خود پاک وآنگاه آن را به زیبایی و جمال صفات خوب آرایش دهد. صفت تواضع و در مقابل صفت کبر است صفت کبر از صفات سَبُعی است و انسان متواضع توانسته است خود را از سَبُعیت و درندگی برهاند وخود را به صفت زیبای انسانی در آورد. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 هفتم تواضع مقابل صفت است تواضع مشتق از « » است وضع یعنی : نهادن و تنزل دادن است تواضع باب تفاعل همین واژه است یعنی : کوشیدن وسعی نمودن یعنی اینکه : انسان خود را در برابر «الله» ودر برابر خلق پایین وناچیز حساب کرده خودبینی وخود بزرگ بینی نداشته باشد. طبیعتا خودش را از دیگران برتر و بالاتر می بیند که این از صفات سَبُعی انسان است که باید به جای آن صفت زیبای تواضع را تحصیل نماید زایل کردن یک صفت از روح و سپس جایگزین نمودن دیگری در آن نیاز به زحمات فراوان دارد اصولا معنی همین است که : انسان پلیدیها را از روان خود پاک وآنگاه آن را به زیبایی و جمال صفات خوب آرایش دهد. صفت تواضع و در مقابل صفت کبر است صفت کبر از صفات سَبُعی است و انسان متواضع توانسته است خود را از سَبُعیت و درندگی برهاند وخود را به صفت زیبای انسانی در آورد. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بر دو گونه است : ۱ - تواضع و فروتنی در برابر «الله» وانبیاء علیهم السلام ۲ - تواضع و در برابر مردم وبندگان خدا تواضع در برابر خدا : یکی از مهمترین انسان تواضع در برابر الله است وبر هر انسانی واجب است که در پیشگاه پروردگار خاضع باشد و عقائد آسمانی واحکام الهی را بپذیرد لازمه تواضع در پیشگاه خداوند تعالی۷ این است که : احکام او را بپذیرد به دستورات او گردن نهد و وارستگی در : ۱ - پذیرش ۲ - دستورات الله بودن است انبیاء عظام علیهم السلام و دعوت آنان در دو مطلب خلاصه میشود : ۱ - تواضع و در پیشگاه «الله» ۲ - تکبر وطغیان در برابر طاغوتها پس تواضع در برابر خداوند : ۱ - مهمترین از اوصاف انسان است. ۲ - مهمترین انگیزه دعوت وبعثت انبیاء علیهم السلام است در روایت آمده است که : خداوند تعالی به حضرت علیه السلام خطاب فرمود که : آیا میدانی : چرا از میان همه مردم ترا برای برگزیدم چرا برای سخن گفتن ترا به کوه طور دعوت نمودم چرا بوسیله تو را بر مردم ارسال داشتم؟ عرضه داشت : نه پروردگارا نمیدانم خداوند فرمود: چون ترا از همه مردم در پیشگاه خود ودر برابر معبودیت خاضعتر یافتم ونتیجه این تواضع این شد که ترا بر دیگران برتری ببخشم. نتیجه تواضع و فروتنی در پیشگاه «الله» : ۱ - بزرگی است ۲ - این است که خداوند انسان را در میان مردم وحتی فرشتگان عظمت میدهد پس تواضع در پیشگاه خداوند از مهمترین صفات انسانی است. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 در برابر مردم تواضع در برابر مردم در آیات و روایات : ۱ - تحریص و ترغیب فراوان شده است ۲ - این صفت را در خودمان ایجاد نمائیم وکوشش کنیم که به این کمال دست یابیم ۳ - در۵۴ مائده می فرماید : یا ایها الذین امنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یاتی الله بقوم یحبهم و یحبونه اذله علی المؤمنین اعزه علی الکافرین خداوند متعال خطاب به مسلمین زمان نزول قرآن می فرماید: ای مؤمنان اگر کسانی از شما از پذیرفتن دین ودعوت پیغمبر روی گردانید بزودی خداوند قومی را خواهد آورد که آنها خداوند را دوست میدارند و خداوند نیز آنان را دوست میدارد. آنان در مقابل مؤمنین متواضع ودر برابر کافران مقتدر وسرافراز خواهند بود . در روایت آمده است که : وقتی که این آیه نازل شد از صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدند : این که خداوند خطاب به مسلمانان آن روزگار میفرماید : اگر شما از روی گردان شوید خداوند قومی را با آن صفات مهم خواهد آورد این قوم چه کسانی هستند که این گونه از آنان تجلیل میفرماید در آن حال جناب رضوان الله تعالی علیه در نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بود گویا حضرت مبارک خود را بر روی شانه سلمان میگذارد ومیفرماید که : این ملت از قوم این آقا خواهند بود یعنی ایرانیها که خداوند از آنها در برابر مسلمانان آن روز تجلیل می کند ومیفرماید: آنها خدا را دوست میدارند وخدا آنها را دوست میدارد وآنها دارای این صفت برجسته خواهند بود که در برابر مؤمنین وهمکیشان خود متواضع خواهند بود. خداوند این صفت را آنچنان می پسندد که در عصر نزول به مسلمانان آن زمان میفرماید : اگر شما این گونه نباشید کسانی می آیند که : متخلق به اخلاق الهی میشوند این کمال روحی را خواهند داشت ودر برابر : برادران دینی شان خاضع وفروتن خواهند بود ودر مقابل کفار متکبر و سرافراز خواهند بود از آیه استفاده میشود که : یکی از اوصاف کمال است انسان مسلمان نباید هیچگاه خود را در برابر برادران دینی خود بزرگتر وبرتر بپندارد. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 « التکبر مع المتکبر عباده» - که از صفات زشت است در برابر طغیانگران ومتکبرین است همچنان که در برابر مؤمنان عبادت است کوچکی وبزرگی به منصب و مقام ولباس وثروت وامثال آنها نیست فرقان ۶۳ میفرماید: الرحمن کسانی هستند که : مشی آنان روی زمین به حالت تواضع باشد راه رفتن آنان در کوچه و بازار و خیابان از مشی آنان حکایت کند آنان با مردم و اقشار مختلف از تواضع و فروتنی آنان حکایت کند کردار و رفتار و آنان نیز نشان میدهد که خودبینی و خود بزرگ بینی و خود فروشی و تکبر درآنان وجود ندارد چنین کسانی عبادالرحمن هستند. یکی دیگر از تواضع این است که : خداوند متعال او را جزء صدیقین قرار میدهد از حضرت امام حسن علیه السلام روایت شده است که فرمود: کسی که در برابر برادران دینی خود تواضع داشته باشد خداوند متعال او را جزء قرار میدهد کسی است که در روش فکری و اخلاقی و عملی درپیشگاه خداوند راستگو و درستکار باشد متواضع نزد خداوند در شمار صدیقین محسوب میشود واین نیز یکی دیگر از اثار بسیار خوب تواضع است. در روایت آمده است که : مردی با فرزندش مهمان حضرت علیه السلام شدند بعد از صرف غذا حضرت شخصا برخاست و به منظور شستن دستها طبق معمول زمان آفتابه و لگن را نزد یکی از دو مهمان یعنی شخصی که پدر بود آورد و خواست روی دست او آب بریزد تا دستش را بشوید خیلی شرمنده شد و از این که مولی علیه السلام که آقای دنیا و آخرت است آب روی دست او بریزد امتناع ورزید حضرت فرمود : شما مهمان هستید و من باید خودم این خدمت را انجام دهم سرانجام بعد از امتناع زیاد مهمان حضرت آب ریختند و او دستش را شست و سپس در مورد فرزند او به محمد دستور داد که آب روی دست او بریزد تا دستش را بشوید و دلیل این کار را هم بیان فرمودند که بخاطر گذاردن بین پدر و فرزند و حفظ پدر این گونه عمل کرده است نه ان که نسبت به مهمان کوچکتر نمیخواسته همان خدمت را انجام دهد. این روش حضرت امیر علیه السلام نشانگر روحیه تواضع در یک انسان بزرگ است و باید برای ما سرمشقی باشد که در برابر برادر دینی چنین روحیه ای را دارا باشیم لیکن این : گاهی با ریختن آب روی دست یک فرد است گاهی با برطرف نمودن نیاز مالی و یا حاجتهای دیگر از برادران دینی و برآوردن احتیاجات او است اگر در ادارات از کاغذ بازی و بروکراسی شکایت میشود اگر در ادارات به مراجعین اعتناء نمیشود بخاطر همین است که صفت تواضع نیست اگر رؤساء و کارمندان ادارات در برابر مراجعین احساس تواضع کنند خیلی مشکلات حل می شود وقتی انسان برادر و خواهر دینی خود را بزرگ ببیند و خود را در مقابل آن کوچک و خدمتگزار ببیند قهرا خود را مکلف میداند که انجام و خدمت نماید و نیاز آنان را برآورده کند واین صفتی است که بسیاری از گرفتاریها را از جامعه بر طرف مینماید. تواضع ص ۲ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 تواضع تو را سربلندى دهد زروى ارجمندى دهد ز آفريدت خداوند پاك پس اى افتادگى كن چو خاك تواضع سر رفعت افرازدت به خاك اندر اندازدت به هر آنكو فراتر نشست بخوارى بيفتد ز بالا به پشت به گردون فتد سركش تندخوى بلنديت بايد بلندى مجوى بلنديت بايد تواضع گزين كه اين بام را نيست سالم جز اين الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
گرد و غبارها پیدا شد آثار عذاب پیدا شد نصرانیت ترسیدند به التماس افتادند که : یا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ما زیر بار و زیر پرچم شما می‌رویم و هرچه بگویید می پذیریم اما مباهله نه بالاخره لجاجت و ریاست طلبی آنها موجب شد مسلمان نشدند اما حاضر شدند جزیه بدهند هم در قرآن هم در فقه ما آمده که به خاطر اینکه زیر پرچم اسلامند و اسلام آنها را محافظت می‌کند باید جریمه بشوند و چون نمی‌توانند آنها بدهند چون خمس را مسلمان باید بدهد چون نمی‌توانند زکات بدهند به جای آن خمس و زکات و به جای آن مالیات اسلام یک قراردادی با حکومت اسلامی می‌کنند و آن مالیات را می‌دهند اینها باید یک حال تواضعی در مقابل مسلمانها داشته باشند که در ما آن حال آمده باید هم یک علامتی در آنها باشد شناخته شده باشند که این است و این است برای اینکه شناخته بشوند یک وصله ناهم رنگی به لباسشان بوده و تواضع خاصی در میان مسلمانها می کردند و آن جزیه و آن مالیات مخصوص را هم به حکومت اسلامی می دادند دو چیز از آیه استفاده می‌شود : ۱ - اینکه مقربتر از این پنج نفر در امت اسلامی نبوده است چون اگر مقربتر از این پنج نفر بود پیغمبر اکرم صلی الله علیهم وآله وسلم آنها را باید برده باشد برای مباهله پس معلوم می‌شود آن افرادی که مقرب درگاه خدا بودند و بالاتر از آنها هم نبوده این پنج نفرند و باید اینها معصوم باشند باید مستجاب الدعوه باشند باید پیش خدا یک تقرب خاصی داشته باشند و آیه تطهیر هم که قبلاً نازل شده می گوید : این پنج نفر طاهر و مطهر ند مقربتر از اینها در زمان پیغمبر اکرم صلی الله علیهم وآله وسلم در وقتی که مباهله رفت کسی نبود زنی مقربتر از حضرت علیها السلام مردی مقربتر از امیرالمؤمنین علیه السلام بچه ای مقربتر از امام حسن و امام حسین علیهماالسلام درآن زمان نبود لذا پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم اینها را انتخاب کرد برای آن مباهله اگر غیر از آن بود باید پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم برده باشد ولی نبرد نه زنهای پیغمبر نه اصحاب خاص حتی نه سلمان و نه ابی ذر آنها هم لیاقت این کار را نداشتند در حالی که سلمان خیلی مقام دارد انصافاً خیلی مقامش بالاست ابی ذر بعد از خیلی مقام دارد بعد از این دو خیلی مقام دارد و بالاخره یک افراد خاصی که مقرب درگاه الهی بودند را برد معلوم می‌شود از این آیه مباهله که تقرب سلمانها قطره ای از دریای تقرب امیرالمؤمنین علیه السلام است ۲ - استفاده دیگری که از آیه مباهله می کنیم اینستکه : پروردگار عالم امیرالمؤمنین را نفس پیغمبر اکرم صلی الله علیهما وآله وسلم حساب کرده است یعنی هیچ تفاوتی بین پیغمبر و امیرالمؤمنین صلی الله علیهما وآله وسلم نیست جز اینکه او نبی است او وصی پیغمبر بارها و بارها خطاب به امیرالمؤمنین صلی الله علیهما وآله وسلم فرمود «انت بمنزلۀ...» تو وصی من هستی و از نظر منزلت تو مثل من ومن مثل تو و این آیه مباهله این عموم منزلت را به خوبی به ما می گوید چون به جای اینکه بگوید : بچه ها دخترم و امیرالمؤمنین دامادم می فرماید که : می آییم مباهله بچه هامان زنهامان و خودم خودمان این عموم منزلت به ما می گوید : پیغمبر علی صلی الله علیهما وآله وسلم است علی پیغمبر صلی الله علیهما وآله وسلم است از نظر فضیلت هیچ تقاوتی بین امیرالمؤمنین و بین پیغمبر صلی الله علیهما وآله وسلم نیست الا در نبوت او نبی است او وصی اصلاً چهارده معصوم علیهم‌السلام چنین اند یک نفر یک تجلی از خدا یک تجلی ذاتی با همه اسماء و صفات حتی اسماء و صفات مستعسره آن تجلی یک نور به نام چهارده معصوم و آن یک ۱۴ نور شد شعبه ها مختلف تا بالاخره ۱۴ وجود اولش پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم و آخرش مهدی روحی فدا... پس آیه مباهله به ما می گوید که : هیچ تفاوتی بین پیغمبر و حضرت زهرا و بین حضرت زهرا و امیرالمؤمنین وبین امیرالمؤمنین و امام حسن و بین امام حسن و امام حسین و بین امام حسین صلی الله علیهم وآله وسلم تا برسد به مهدی روحی فدا نیست همه یک فضیلت از نظر شجاعت همه مثل هم از نظر قدرت مطلقه الهی همه مثل هم از نظر علم همه مثل هم همه شان علم مطلقه ی خدا و چون زن نمی‌تواند حکومت داشته باشد ذاتش اقتضای این حرفها را ندارد حضرت زهرا امام نشده است و الا از نظر علم تفاوتی با امیرالمؤمنین و تفاوتی با پیغمبر ندارد همان علمی که پیغمبر دارد زهرا دارد همان قدرتی که پیغمبر و شوهرش امیرالمؤمنین دارند زهرا دارد همان فضائلی که برای پیغمبر و برای امام صادق و برای موسی بن جعفر تا برسد برای مهدی روحی فدایی است زهرا دارد از آیه مباهله این جمله به خوبی استفاده می‌شود برای شیعه خیلی افتخاراست انصافاً خیلی ص۲