✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ سلام علیکم🌹 «یا امیر المومنین علیه السلام روحی فداک»💐 🌺عید غدیر خم مبارک🌺 در آیه شریفه ۳ #مائده : #الیوم اکملت لکم دینکم ..... توضیح سه کلمه لازم است : #اکمال #اتمام #نقص اکمال و اتمام دو کلمه اند و دو #جهت دارند : ۱- جهت #لغوی ۲- جهت #معنایی ۱- جهت معنایی : از جهت #معنی این دو کلمه : ۱- نزدیک هم هستند ۲- در #عرف به جای یک دیگر هم #استعمال می شوند ۲- از جهت لغوی : ۱- با یک دیگر فرق دارند ۲- #متضاد هر دو تا عبارت است از کلمه : نقص پس توضیح سه تا کلمه لازم است : ۱- اکمال ۲- اتمام ۳- نقص (کانال نشرخوبی‌ها🌹) https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan #اکمال_اتمام #نشر_خوبی_ها #قران #سوره_مائده #نقص #عیدغدیر

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ سلام علیکم🌹 «یا امیر المومنین علیه السلام روحی فداک»💐 🌺عید غدیر خم مبارک🌺 در آیه شریفه ۳ مائده : #الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی #راغب می گوید که : #اکمال و #اتمام و #نقص #فرق دارند اکمال شئ به این است که : به جایی برسد که غرض از آن شئ حاصل شود اتمام شئ به این است که : به جایی برسد که #تمام اجزاء آن بدان ملحق شود و احتیاج به چیز دیگری نداشته باشد نقص شئ به این است که : به اشیاء خارج از خودش احتیاج دارد کمال الشئ : حصول ما فیه الغرض منه فاذا قیل : کمل ذلک فمعناه : حصل ما هو الغرض منه تمام الشئ : انتهائُه الی حدّ لایحتاج الی شئ خارج عنه الناقص : ما یحتاج الی شئ خارج عنه پس #کمال بالاتر از تمام است یعنی : هر کاملی تامّ است ولی هر تامّی کامل نیست (کانال نشرخوبی‌ها🌹) https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan #اتمام_اکمال #قران #نشر_خوبی_ها #قران #سوره_مائده #نقص #عیدغدیر

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا امیرالمومنین علیه السلام سوره مبارکه #حشر ۵ ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّماوَاتِ﴾ یعنی آ‌نچه که در آسمان و زمین هستند خدا را #تسبیح می‌کنند. تسبیح و تنزیه، یک #فعل شعوری است؛ #تسبیح و #تنزیه یعنی : خدای سبحان را از هر نقص و عیب مبرّا دانستن. #فرق نقص و #عیب آن است که : موجودی ممکن است آن مقداری که دارد سالم باشد، ولی نسبت به مازاد ناقص باشد؛ مثلاً یک فرش دوازده متری برای اتاق پانزده متری ناقص است نه مَعیب؛ این فرش عیب ندارد؛ ولی #نقص دارد و عیب آن است که همان مقداری که دارد، فاسد و پوسیده است؛ نقص غیر از عیب است. تسبیح و تنزیه آن است که انسان ذات اقدس الهی را از هر نقص و عیبی مبرّا بداند؛ یعنی خداوند هر آنچه را که باید داشته باشد دارد و هر آنچه که دارد بی‌عیب است؛ هیچ کمالی فرض نمی‌شود که الله ‌تعالی فاقد آن کمال باشد و هیچ عیبی هم در محدوده کمال‌هایی که حضرت الله تعالی دارد وجود ندارد؛ هم کامل است و هم تام. #تنزیه عبارت از آن است که : انسان معتقد باشد در اصل هستی و کمالات هستی بی‌عیب و بی‌نقص است،. کسانی که خدای سبحان را تنزیه نمی‌کنند؛ یعنی معتقد به نزاهت خدای سبحان از عیب و نقص نیستند، قرآن کریم آنها را به صورت #کافر و مانند آن یاد می‌کند؛ الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan #حقوق #نشر_خوبیها_محمدمهدی

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا امیرالمومنین علیه السلام امنِ از #مکر خدای سبحان در حدّ خسرانِ نفس است که به کفر منتهی می‌شود و #یأس از #رحمت خدای سبحان #کفر است. در سوره مبارکه «اعراف» آیه 99 که می فرماید (#خاسرین فقط از مکر خدای سبحان در #امان‌ هستند ) سرّش این است: ﴿أَفَأَمِنُوا مَکْرَ اللّهِ فَلاَ یأْمَنُ مَکْرَ اللّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾ #اقسام امن این #اَمن دو قِسم است: اولیای الهی هم در امان هستند، کفار هم احساس امن می‌کنند. اولیای الهی را خدای سبحان وعده امن داد و تأمین کرد فرمود: ﴿أَلاَ إِنَّ أَوْلِیاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَ لاَ هُمْ یحْزَنُونَ﴾[4] اما خودشان هم می‌نالند و هم غمگین هستند؛ ولی خدای سبحان وعده تأمینی داد. کفار هم احساس امن می‌کنند و می‌گویند کاری از خدای سبحان ـ معاذ الله ـ ساخته نیست: ﴿أَفَأَمِنُوا مَکْرَ اللّهِ فَلاَ یأْمَنُ مَکْرَ اللّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾. در سوره مبارکه «یوسف» هم سخن از آن است که #یأس از #رحمت خدای سبحان کفر است آیه 87 سوره «یوسف» این است که ﴿فَتَحَسَّسُوا مِن یوسُفَ وَ أَخِیهِ وَ لاَ تَیأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لاَ ییأَسُ مِن رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ﴾. دو گروه خدای سبحان را #تنزیه نکرده‌اند و منزّه از هر #نقص و عیبی ندانستند؛ اما #مؤمن خدای سبحان را تنزیه می‌کند. الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan #حقوق #نشر_خوبیها_محمدمهدی

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم #مناظره امام رضا علیه السلام با #ابو_قره صفحه ۲ #صفوان مى گويد: #ابو_قره مرا واسطه قراداد، از حضرت #رضا(ع ) اجازه گرفتم و او به حضور آن حضرت رسيد، و چند سؤ ال از حلال و حرام ، مطرح كرد تا اينكه پرسيد: (آيا شما قبول داريد كه خدا #محمول است ؟). امام رضا علیه السلام فرمود : هر محمول ( #حمل شده ) فعلى (حمل ) بر او واقع شده ، كه به ديگرى نسبت داده مى شود، و #محمول اسمى است كه معنى آن ، نقص و تكيه بر ديگر كه #حامل باشد دارد... و چنانكه گوئى : زبر، زير، بالا، پائين (زبر و بالا، #دلالت بر #مدح دارد و زير و پائين دلالت بر #نقص دارد، و روا نيست كه خداوند دستخوش تغيير باشد). #خدا (حامل ) و نگهدارنده همه چيز است ، #كلمه (محمول ) بدون اينكه به ديگرى تكيه كند، مفهومى نخواهد داشت (بنابراين روا نيست كه خدا، محمول باشد) و هرگز كسى كه به خدا و عظمتش #ايمان دارد، شنيده نشده كه در دعاى خود، خدا را با جمله (اى محمول ) بخواند. ابو #قره گفت : خدا در #قرآن (17 #حاقه ) مى فرمايد: (و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه ) :(در آن روز #عرش پروردگارت را هشت نفر، در بالايشان حمل كنند). و نيز (در آيه 7 #غافر) مى فرمايد: (الذين يحملون العرش ) :(كسانى كه عرش را حمل مى كنند). امام رضا علیه السلام فرمود : عرش ، نام خدا نيست ، بلكه عرش نام #علم و قدرت است و عرشى كه همه چيز در آن هست ، سپس خداوند انجام حمل عرش را به غير خود كه فرشتگان باشند نسبت داده است ... ابوقره گفت : در روايتى آمده : ( هرگاه خدا #خشم كند، فرشتگان حامل عرش ، سنگينى خشم خدا را بر دوش خود، احساس مى كنند، و به #سجده مى افتند، و هنگامى كه خشم خدا برطرف شد، دوش آنها سبك گردد و به جاى نخستين خود باز گردند) آيا شما اين #روايت را تكذيب مى كنيد؟! امام رضا علیه السلام در رد اين روايت فرمود: اى ابوقره ! به من بگو از وقتى كه خدا #شيطان را لعنت كرده و بر ااو خشم نموده ، آيا تا امروز خدا از شيطان خشنود شده است ؟ (هرگز از او خشنود نشده ) بلكه هميشه بر شيطان و دوستان و پيروانش خشمگين است ، (طبق گفته تو بايد از آن زمان تا حال حاملان عرش در سجده باشند، در صورتى كه چنين نيست ، پس عرش نام خدا نيست ). وانگهى تو چگونه جرئت مى كنى كه پروردگارت را به تغيير و دگرگونى از حالى به حال ديگر توصيف نمائى ، و او را همانند مخلوق ، دستخوش ‍ حالات گوناگون بدانى ، او منزه و دور از اين نسبتها است ، او ذات ثابت و غير قابل تغيير مى باشد، همه موجودات در قبضه قدرت او و تحت تدبير او هستند و همه به او نياز دارند، و او به هيچكس نياز ندارد. کافی باب العرش و الكرسى - حديث 2، ص 130 - 131، ج 1 الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b