🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #شرایط_اجاره ◀️ 1. بلوغ ✅ انسان نابالغ حقّ #تصرف در اموال خود را ندارد. 🏡 #قرآن در این مورد مى‌گوید: وابتَلوا الیَتـمى حَتّى اِذا بَلَغوا النِّکاحَ فَاِن ءانَستُم مِنهُم رُشدًا فَادفَعوا اِلَیهِم اَمولَهُم * ( نساء ۶ ) . 🏚 قرآن در این آیه ،‌ #جواز تصرف یتیم را به تحقق رشد بعد از #بلوغ موکول کرده ، می‌فرماید : #یتیمان را تا زمان بلوغ آزمایش کنید و اگر هنگام بلوغ ، رشد آنان را #مسلم یافتید ، اموالشان را به آنان بدهید . 🏡 برخی گفته‌اند : اگر #بلوغ در جواز تصرف در اموال دخالتی نمی‌داشت ، ذکر آن در آیه #لغو می‌بود . 🏚 #مشهور امامیه و حنبلیه و شافعیه نیز همین را گفته‌اند ؛ ولی برخی از جمله محقق اردبیلی و ایروانی ، #معاملات طفل را جایز دانسته و گفته‌اند : ملاک در جواز #تصرّف ، رشد است ، و بلوغ در حکم دخالتی ندارد و ذکر آن در آیه به جهت دلالت بر #رشد است ، یعنی آمدن بلوغ نشان می‌دهد که رشد محقق شده است . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #شرایط_اجاره ◀️ 2. رشد 🏚 فقیهان با استناد به آیات ۵‌ـ‌۶ نساء و ۲۸۲ بقره گفته‌اند: ✅#سفیه، از تصرّفات مالى ممنوع است ; ازاین‌رو حق اجاره دادن اموال خود را ندارد ; امّا در اجیر شدن #سفیه دو نظر است: 🏡 برخى آن را به #تصرّفا ملحق کرده و ممنوع می دانند و بعضی آن را به دست آوردن #مال دانسته و جایز شمرده اند . 🏚 برخی ضمن #تقویت نظر نخست می گویند : #ممنوعیت سفیه ، به سبب کمبود ذاتی او است که نمی تواند نفع و ضرر خویش را در معاملات تشخیص دهد ؛ بنابراین تفاوتی میان #تصرفات مالی و غیرمالی اون نیست ؛ افزون بر اینکه روایات مربوط به منع تصرفات سفیه اطلاق دارد و هر دو مورد را در بر می‌گیرد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #شرایط_اجاره ◀️ 3. عقل 🏚 برخى، از آیات ۵‌ـ‌۶ نساء و آیه ۲۸۲ بقره که‌ تصرفات مالى #سفیه‌ را ممنوع کرده، استفاده کرده‌اند که معاملات مجنون، به طریق #اُوْلى باطل است . ◀️ 4. حریت 🏡 عبد بدون اجازه #مولا نمى‌تواند خود یا اموالش یا اموال مولا را اجاره دهد. براى این شرط، به آیات ۷۵ نحل و ۲۸ روم #استدلال شده است ; البتّه برخى، دلالت این ۲ آیه را بر این امر ناتمام دانسته‌اند . ◀️5. اختیار و رضایت 🏚 اجاره باید با رضایت و #اختیار متعاقدان صورت پذیرد: « لا تَأکُلوا اَمولَکُم بَینَکُم بِالبـطِـلِ اِلاّ اَن تَکونَ تِجـرَةً عَن تَراض = #اموال هم‌دیگر را به ناروا مخورید ; مگر اینکه ( داد و ستد ) با #رضایت یکدیگر باشد . ( نساء ۲۹ ) 🏡نیز آیه * احلّ الله البیع * ( بقره ۲۷۵ ) فقط #معاملات متعارف بین مردم را حلال دانسته و اجاره مکره خارج از #متعارف است . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #شرایط_اجاره ◀️ 6. مباح بودن منفعت 🏡 منفعت در اجاره باید #حلال باشد و گرنه طبق آیه‌۲۹ نساء « اکل مال به باطل » خواهد بود ; ضمن این‌که گرفتن #منفعت حرام مصداق تعاون بر گناه است که آیه‌۲ مائده از آن #نهى فرموده است ◀️7. مملوک بودن عوضین 🏚 عین یا #منفعت مورد اجاره باید ملک متعاقدان باشد ; ازاین‌رو اجاره دادن مال دیگرى بدون #اجازه و رضایت مالک، طبق آیه‌۲۹ نساء « اکل مال به باطل » و #حرام است ; مگر این‌که مالک بعداً به معامله رضایت دهد که معامله بنابر عقیده مشهور امامیه درست خواهد بود . ◀️8 . مشخص بودن عمل و مدت 🏡 براى جلوگیرى از #ضرر متعاقدان، مدت و نوع عمل باید مشخص باشد ; چنان‌که در قرارداد #شعیب و موسى، مدت اجاره ( ۸ سال ) مشخّص شده است: * اِنّى اُریدُ اَن اُنکِحَکَ اِحدَى ابنَتَىَّ هاتَینِ عَلی اَن تَاجُرَنی ثَمانیَ حجَج * ( قصص ۲۷ ) 🏚 اما سبب ذکر نشدن نوع کار ، #آشکار بودن آن نزد آن دو بوده است . 🏡چنانکه برخی گفته‌اند : #شعیب کاری جز چوپانی گوسفندان نداشته است ؛ بنابراین همین قرینه #خارجی از ذکر آن در متن قرارداد کفایت می‌کند . 🏚 امامیه و برخی فقیهان اهل سنت با استناد به #آیه پیشین گفته‌اند : انسان تا هر زمانی که بخواهد ، می‌تواند #اجیر شخص دیگری شود . بنابراین ، محدود کردن مدت اجاره به یک سال یا سه سال #وجهی ندارد . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh