✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
شیخ جعفر کاشف الغطاء ۶
حدود اختیارات #فقیه :
پژوهشگران درباره نظر شیخ جعفر کاشف‌الغطاء درباره محدوده و مرزهای ولایت فقیه اختلاف نظر دارند.
او درباره برخی وظایف و اختیارات فقیه به تصریح سخن گفته است؛
از جمله :
#جهاد و قضاوت و اجرای حدود و امور حسبه و امور مالی را از وظایف و اختیارات فقها دانسته است.
اما درباره #ولایت فقها در امر حکومت و سیاست بحث نکرده است.
برخی برآنند که از مجموع آرای شیخ می‌توان به باور او به ولایت عامه فقیه در امور حکومتی و سیاسی پی برد.
برخی دیگر تأکید می‌کنند که او تأسیس #حکومت را از وظایف فقها نمی‌دانست.
برخی نیز با توجه به اینکه او برپایی #نماز_جمعه در عصر #غیبت را نمی‌پذیرد، او را بین نظریه تقلید و انتظار و نظریه نیابت عامه مردد دانسته‌اند.
تأکید بر اجرای #حدود :
وی به اجرای #احکام اسلام به‌ویژه حدود و #دیات و تعزیرات و امر به #معروف و نهی از منکر اعتقاد راسخ داشت و با تمام قدرت و امکانات خود در این راه می‌کوشید، گاهی نیز پای فشردن او در اجرای حدود به حوادثی منتهی می‌شد
آثار :
الحقّ المبین فی تصویب المجتهدین و تخطئه الاخباریین
کشف الغطاء عن مبهمات الشّریعة الغّراء
تبحّر و مهارت #کاشف الغطاء بیش‌تر در فقه و #اصول بود و آثار او در این دانش‌ها به‌ویژه کتاب کشف الغطاء، نشانه چیره‌دستی او در #استنباط احکام است.
وی این کتاب را در ضمن سفر به ایران نوشته در حالی که جز کتاب #قواعد #علامه حلّی کتاب دیگری همراه نداشته است.
چنین نقل شده که شیخ #مرتضی #انصاری (۱۲۱۴–۱۲۸۱ق) گفته است:
اگر کسی قواعد و اصول این کتاب را بداند، نزد من مجتهد است.
او خود ادّعا کرده است که اگر همه کتاب‌های فقهی از دسترس من بیرون رود، باز قادر خواهم بود همه ابواب و مباحث فقهی را از آغاز تا انجام بنویسم
تبحّر علمی و فقهی او مورد تأیید فقیهان معاصرِ او و پس از اوست.
بُغیة الطّالب فی معرفة المفّوض و الواجب:
رساله‌ای عملیه و کوتاه که :
بخش اول آن در اصول عقاید
و بخش دوم آن در احکام است.
التحقیق و التّنقیر فیما یتعلّق بالمقادیر
الرّسالة الصّومیه
مشکاة المصابیح شرح کتاب «المصابيح في الفقه المستنبط على الوجه الصحيح" سید مهدی بحرالعلوم
رسالة فی العبادات المالیه
غایة المراد فی احکام الجهاد
که به درخواست عباس میرزا پسر #فتحعلی شاه نوشته است.
منهج الرشاد لمن اراد السداد.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
شیخ جعفر کاشف‌الغطاء ۷
با نام کامل :
جعفر بن خضر بن یحیی جناجی حلّی نجفی (۱۱۵۴-۱۲۲۸ق)،
مشهور به :
شیخ جعفر نجفی،
شیخ جعفر کبیر
و شیخ المشایخ،
از مراجع تقلید شیعه عراق در قرن دوازدهم و سیزدهم هجری قمری بود.
او از شاگردان :
محمد مهدی #فتونی،
وحید #بهبهانی
و سید مهدی #بحرالعلوم بوده
و صاحب #جواهر از شاگردان او بود.
وی پس از درگذشت علامه بحرالعلوم، مرجعیت شیعیان عراق، ایران و دیگر بلاد را بر عهده گرفت.
از جمله فعالیت‌های او، :
مقابله با #اخباری‌گیری،
#مبارزه با وهابیت در دفاع از شهر نجف
و نوشتن کتاب در رد #وهابیت،
صدور حکم #جهاد علیه روس‌ها،
کمک به رفع اختلافات بین حکومت ایران و عراق را می‌توان نام برد.
شیخ جعفر چندین تالیف و اثر دارد، کتاب کشف الغطاء اثر معروف او در فقه است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
اَخْباریون
#اَخْباریون گروهی از فقیهان امامی هستند كه :
#اخبار و احادیث امامان #شیعه را تنها منبع فقه و تنها مبنای #استنباط احکام شرعی می‌دانند.
این گروه که از قرن ۱۱ قمری به بعد ظهور کردند، به کارگیری روش‌های اجتهادی و دانش #اصول فقه را روا نمی‌شمارند.
در مقابل آنان، فقیهان #اصولی هسند که :
روش‌های اجتهادی و اصول فقه را در استنباط احکام فقهی لازم می‌دانند.
اندیشمندان
تقابل میان اخباریان و اصولیان امامی، پیش از قرن یازدهم قمری نیز به صورت غیررسمی و نه چندان آشکار وجود داشت؛
اما در این قرن تقابل شدت گرفت
و دو اصطلاح اخباری و اصولی رواج یافت
و این دو گروه به صورت آشکار و رسمی در مقابل یکدیگر برخاستند.
محمد امین #استرابادی،
عبدالله بن صالح #سماهیجی
و میرزا محمد #اخباری،
از اخباریون تندرو
و شیخ یوسف #بحرانی،
سید نعمت الله #جزایری،
ملا محسن #فیض کاشانی،
محمد تقی #مجلسی،
محمد طاهر #قمی
و شیخ #حر عاملی از میانهروان این مسلک‌اند.
در مقابل اینان اصولیانی چون
وحید #بهبهانی،
شیخ #انصاری
و شیخ جعفر #کاشف الغطا قرار می‌گیرند.
اختلافات عمده اخباریان و اصولیان در مسائلی چون :
حرمت و جواز #اجتهاد،
انحصار ادله به کتاب و سنت،
منع از تحصیل #ظن،
شیوه تقسیم‌بندی احادیث،
جواز تقلید از غیر معصوم،
اخذ به ظواهر کتاب،
#حسن و قبح #عقلی،
اجرای #اصالة البرائة در برخی موارد،
حرمت کاربرد برخی از انواع #قیاس،
صحیح دانستن تمامی احادیث کتب اربعه و ... است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
محمدباقر #صدر بر این باور است که :
از علل مخالفت اخباری‌ها با اصول فقه و فقه استدلالی عبارت است از :
رواج این دانش در میان اهل سنت
و استفاده آنها از مفاهیمی همچون اجماع، اجتهاد و #قیاس بود که شیعیان آنها را نامعتبر می‌دانستند.
شهید صدر توضیح می‌دهد که :
مجتهدان شیعه با بازتفسیر این مفاهیم و تحول در #اصول فقه، دنباله‌روی اهل سنت نبودند و به همین جهت، با #اخباری‌ها در طرد این دانش، موافق نبودند.
ظهور اصطلاح اخباری
در قرن ۶ق"کاربرد اصطلاح اخباری نخست بار در :
ملل و نحل
اثر شهرستانی به چشم میآید
به دنبال آن در کتاب :
نقض عبدالجلیل قزوینی رازی،
عالم امامی سده ۶ق دو اصطلاح اخباری و اصولی در برابر یکدیگر قرار گرفته‌اند
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
محمدامین #استرآبادی
محمدامین استرآبادی
از عالمان شیعه و بنیانگذار گرایش اخباریگری است
نام : محمدامین بن محمد شریف
لقب : اَمین اِستَرآبادی
تاریخ وفات : ۱۰۳۶ قمری
محل دفن : قبرستان معلاة
شهر وفات : مکه
استادان :
سیدمحمد عاملی •
حسن بن زین‌الدین عاملی •
میرزا محمد استرآبادی و ...
شاگردان :
زین العابدین بن نورالدین علی کاشانی •
حسین ظهیری عاملی •
فیض کاشانی و ...
محل تحصیل : شیراز • نجف
تألیفات : الفوائد المدنیه •
دانشنامه شاهی •
المسائل الثلاث الکلامیه و ...
مقابله با اصولیون •
تاسیس مکتب اخباریگری در میان شیعیان متأخر
محمدامین بن محمد شریف (درگذشت ۱۰۳۶ق)، معروف به اَمین اِستَرآبادی از علمای امامی و بنیانگذار گرایش #اخباری گری است.
وی سعی داشت که در محافل امامیه، #اجتهاد اصولیان را به عنوان یک خطر مطرح سازد تا با رجوع به #روایات، مذهب گذشتگان را احیا کند.
در سراسر #کتاب الفوائد المدنیة، برخورد انتقادی استرآبادی با روش اجتهادی محقق #کرکی و گاه به طور کلی اصولیان دیده می‌شود.
او مخاطب اصلی #قرآن را معصومین(ع) دانسته و #استنباط احکام نظری از آیات قرآنی که چند احتمال دارند را مختص ایشان می‌دانست.
از منظر او همه احادیث کتب #اربعه صحیح هستند.
دوران تحصیل :
از آغاز زندگی او اطلاعی در دست نیست،
اما نقل شده که :
مدتی از دوره جوانی خویش را در شیراز سپری کرده،
نزد تقی الدین محمد نسابه به مدت ۴ سال دانش اندوخته و از علوم عقلی بهره گرفته است.
سپس به نجف رفته و از سید محمد عاملی که از او به عنوان نخستین استاد خود در حدیث و رجال نام برده، به فراگیری علوم #نقلی پرداخته است.
او در نجف از محضر شیح حسن صاحب #معالم نیز استفاده علمی برده و از او اجازه‌ای نیز دریافت داشته است.
از عبارتی که در کتاب الفوائد امین استرابادی آمده، چنین برمی‌آید که :
او ظاهراً در نوبت دوم اقامتش در شیراز (از حدود سال ۱۰۱۰ق /۱۶۰۱م) به مکه رفته و مدتی در آنجا اقامت نموده است.
سال ورود او به مکه روشن نیست، ولی ظاهراً زودتر از ۱۰۱۴ق نبوده است، زیرا نسخه‌ای از آثارش در همین سال در شیراز کتابت شده است.
آخرین استاد وی در فقه و حدیث و رجال، میرزا محمد اِستَرآبادی، عالم مقیم مکه بوده و او در آنجا از اوایل سال ۱۰۱۵ق تا حدود ۱۰ سال نزد وی دانش آموخته است.
شاگردان :
از شاگردان وی در مکه،
زین العابدین بن نورالدین علی کاشانی (م.۱۰۴۰ق)[۸]
و حسین ظهیری عاملی هستند
و رسالة فی السؤال عن بعض المسائل المعضلة من الاصلیة و الفرعیه حاصل مباحثات ظهیری و استادش استرآبادی است.
ملا محسن #فیض کاشانی نیز مدتی در مکه از استرآبادی دانش آموخته است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
در برابر علماى #اخبارى كه غالباً ً معتقد به عدم حجيت ظواهر كتاب هستند، انديشمندان #اصولى، به #حجيت ظواهر آيات قرآن اعتقاد دارند.
آنان با ردّ استدلال‌هاى اخبارى‌ها به استدلال بر حجيت #ظواهر كتاب مى‌پردازند.
شيخ جعفر #كاشف الغطا، از بزرگان مكتب #اصولى است كه #مبارزه علمى و عملى زيادى در برابر اخبارى‌ها داشت.
وى، در ردّ اولين استدلال اخبارى‌ها، در #كتاب «الحق المبين» مى‌نويسد:
«منع از عمل به ظواهر كتاب مگر به واسطه ائمه اطهار(ع)، با آيات فراوانى كه در كتاب وجود دارد، #تعارض دارد؛ آياتى با اين مضمون كه :
#قرآن، عربى مبين است
و كتاب هدايت و تبيان به سوى حق و صراط مستقيم است
و بشارت مى‌دهد مؤمنان را
و انذار مى‌كند كافران را
و مذمت مى‌كند كسانى را كه در آن تدبّر نمى‌كنند و...».
#كاشف الغطا، در ادامه، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند:
اگر كه قائل به عدم حجيت ظواهر كتاب باشيم، چنين اعتقادى با «اعجاز قرآن» منافات دارد؛
#اعجاز قرآن به آن است كه :
در تمامى زمان‌ها بيان كننده احكام براى مردم خواهد بود.
وى، چنين ادامه مى‌دهد:
آيا با اعتقاد شما (اخباریان)، مسلمانان مورد تشنيع و اهانت ساير ملل واقع نمى‌شوند كه آنان (مسلمانان) قرآنشان را نمى‌فهمند و از آن فايده‌اى نمى‌برند.
اصوليون و اخباریون هر دو :
در اصول دين متحد
و در فروع نيز مرجع هر دو روايات ائمه(ع) بوده
و در حقيقت مجتهد، اخبارى
و اخبارى نيز مجتهد
و فضلاى طرفين ناجى
و طعن‌كنندگان در هلاكتند.
وى، در بخش ديگرى از كتاب، به نقل روايات بى‌پايه از سوى اين گروه اشاره مى‌كند:
«و از اخبار شگفت‌انگيز اخباریان، اعتماد آنان به هر روايتى است،
حتى برخى از فضلاى آنان از كتاب‌هاى مهجور و ساختگى، حكايتى را مى‌آوردند كه افسانه‌سرايان نقل كرده‌اند،
مثل اين نقل:
جزيره‌اى است در دريا به نام #جزيره #خضرا
و در آن، خانه‌هاى صاحب الزمان و خانواده و اولادش قرار دارد.
او[قهرمان داستان] نيز به آنجا مى‌رود و مى‌بيند كه در آن جزيره، گروهى از نصارا وجود دارند».
گويا اين ناقل، اخبارى را كه دلالت دارد بر عدم وقوع رؤيت در #غيبت كبرى نديده و كلمات علما را كه بر اين مطلب دلالت مى‌كند، تتبع نكرده است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
#فرق‌هاى بین #اخباریون و #اصوليون
شيخ جعفر، فرق‌هاى ميان اخباریان و اصوليان را مورد بررسى قرار داده به برخى از عمده‌ترين اين اختلافات اشاره مى‌شود:
اخباریان، :
#اجتهاد را حرام مى‌دانند،
اما اصوليان اجتهاد را واجب #كفايى و حتى برخى از آنان واجب #عينى مى‌دانند،
چنان‌كه ملا محمد امين #استرابادى در كتاب «الفوائد المدنية»، منكر اجتهاد شده و گفته است كه :
روش علماى پيشين، اجتهادى نبوده است؛
اخباریان، :
ادله را به كتاب و سنت منحصر مى‌دانند
و بر خلاف اصوليان، اجماع و عقل را حجت نمى‌شمارند؛
اخباریان، :
تحصيل احكام از طريق«ظن» را منع كرده و بر خلاف مجتهدان، جز «علم» را حجت نمى‌دانند؛
احاديث، نزد اخباریان بر دو نوع #صحيح و ضعيف است،
اما در آثار مجتهدان، #اخبار، بر چهار نوع #صحيح، #موثق، #حسن و #ضعيف تقسيم مى‌شود؛
اصوليان، :
مردم را به دو گروه مجتهد و مقلد تقسيم مى‌كنند،
اما اخباریان، همه مردم را مقلد معصوم مى‌شمارند و تقليد از غير معصوم را مجاز نمى‌دانند؛
اصوليان، :
ظاهر #قرآن را حجت مى‌دانند و آن را بر #ظاهر خبر ترجيح مى‌دهند،
اما اخباریان، تمسك به ظاهر كتاب را تنها در صورت وجود تفسيرى از معصوم مجاز مى‌شمارند؛
اخباریان، كليه اخبار كتب اربعه را صحيح و #قطعى الصدور مى‌دانند،
اما اصوليان، همه اين احاديث را صحيح نمى‌دانند؛
اخباریان، حسن و قبح #عقلى را مى‌پذيرند،
اما بر خلاف اصوليان، احكام مستقل عقلى را حجت شرعى نمى‌شمارند؛
اصوليان، هم در #شبهه_حكميه_تحريميه و هم در #شبهه_حكميه_وجوبيه، #اصالة_البرائة را جارى مى‌دانند،
اما اخباریان تنها در مورد دوم با آنان موافقند؛
اخباریان بر خلاف اصوليان، در هنگام تعارض اخبار، ترجيح را با تمسك به #برائت_اصلیه جايز نمى‌شمارند، چنان‌كه #استرابادى در «الفوائد المدنية» مى‌گويد:
«من معتقدم كه تمسك به #برائت اصلیه به‌طور كلى، تا پيش از اكمال دين صحيح بود، ليكن پس از آنكه دين به سرحد كمال رسيد، براى برائت مزبور محلى باقى نماند، زيرا اخبار متواتر از ائمه(ع) در هر واقعه‌اى كه مردم نيازمند بدان هستند، رسيده و تا روز قيامت حقايق موضوعات ثابت گرديده و نيز براى هر گونه اختلافى كه دو نفر با هم دارند، حكمى تعيين شده است»؛
اخباریان، گونه‌هايى از #قياس چون قياس #اولويت، قياس #منصوص_العلة و نيز #تنقيح_مناط را كه اصوليان آنها را معتبر مى‌شمارند، در شمار قياس‌هاى نهى شده در احاديث، شمرده‌اند و آنها را باطل مى‌انگارند.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
هدایت شده از نشر خوبی ها محمد مهدی
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
#شعر
از #گرگ_اجل مشو تو غافل شب و روز
اوقات مکن تو صرف #باطل شب و #روز
خواهی تو اگر #لطف خدا در دو جهان
بنمای تو #بندگی کامل شب و روز
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
#شعر
من در این #دنیا به جز رنج و تعب چیزی ندیدم
جز #گرفتاری و غم در #روز شب چیزی ندیدم
هرکه دارد #چشم نیکی زین #پدر مادر به دنیا
من که از آنها عزیزم جز #غضب چیزی ندیدم
#دوستی چیدم رفیقانی گرفتم من به عمرم
جز خلاف وعده و ترک #ادب چیزی ندیدم
#عهدها بستند بسیاری و روز وعده زان‌ها
غیر بدعهدی و #انکار سبب چیزی ندیدم
بعض را نزدیک گشته گفتگوهایی نمودم
میل آنها جز به آواز #طرب چیزی ندیدم
بس کسانی را که خود #سلمان می‌خواندند و #بوذر
من در آنها جز مرام #بولهب چیزی ندیدم
ای بسا #اشخاص از #اصل و نسب #مغرور بودند
غیر نام خشکی از اصل و #نسب چیزی ندیدم
ادعای بخشش و #احسان کنندی عده‌ای من
اندر آنها غیر آیین #طلب چیزی ندیدم
عده‌ای در ادّعا که تارک دنیا شدندی
اندر آنها من به جز #فکر ذهب چیزی ندیدم
از #مسلمانی جهان باید شود مهد #ادب کو ؟
من که جز #اسم ادب اندر خُطَب چیزی ندیدم
گر تو #عکس آنچه را گفتم بدیدی خوش به حالت
من که در آن #نخل خرم از #رطب چیزی ندیدم
#لب ببند از این #حقیقت ای #حسینی چند روزی
کم بگو من در #جهان غیر از تعب چیزی ندیدم
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
مکتب فقیهان #اهل_حدیث که در اواخر سده ۴ و نیمه نخست سده ۵ق با کوشش فقیهان #اصول گرا ضعیف گردید، وجود محدود خود را در مجامع فقهی امامیه حفظ کرد تا آنکه در اوایل سده ۱۱ق بار دیگر به وسیله محمد امین #استرآبادی ( ۱۰۳۳ یا ۱۰۳۶ق ) در قالبی نو مطرح شد و لبه تیز حملات خود را متوجه اصولیان ساخت.
برخی معتقدند ابن ابی #جمهور #احسایی (زنده در ۹۰۴ق ) از جمله کسانی بود که راه را بر اخباریان هموار گردانید.
او در رساله‌ای با عنوان :
«العمل باخبار اصحابنا »،
به اقامه ادله‌ای در این زمینه پرداخت
رواج و اطلاق عنوان اخباری بر گروهی خاص و با معنی و اصطلاح مشخص امروزین از سده ۱۱ق و با ظهور پیشوای حرکت نوین اخباری، یعنی محمد امین #استرابادی آغاز شده است که برخی او را با صفت «اخباری صلب» وصف کرده‌اند.
افول اخباریگری
با آغاز تقابل آشکار میان اخباریان و اصولیان در قرن ۱۱ق. و ادامه آن در قرون بعدی و ظهور بزرگان اصولی مانند آیت الله وحید #بهبهانی(م. ۱۲۰۵ق.)اخباریان رفته رفته نفوذ خود را در حوزه‌های علمیه از دست دادند.
#وحید بهبهانی از تاثیرگذارترین عالمان اصولی در شکست اخباریان بود.
او دامنه مبارزه خود با اصولیان را از حوزه نظری به عمل نیز کشاند و از جمله، #نماز گزاردن به امامت شیخ یوسف #بحرانی پیشوای اخباریان را #حرام اعلام کرد.
پس از او با مبارزات :
شیخ مرتضی #انصاری(م. ۱۲۸۱ق.)،
شیخ جعفر نجفی کاشف الغطاء(م. ۱۲۲۷ یا ۱۲۲۸ق.) با اخباریان دامنۀ نفوذ این مكتب نیز بسیار محدود گردید.
امروزه تنها جایی كه آثار اخباریگری به شكل آشكار در آنجا دیده می‌شود، برخی از مناطق خوزستان (به ویژه خرمشهر و آبادان) است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
#اخباریون تندرو
محمد امین #استرآبادی به عنوان #مؤسس مکتب #اخباری در میان شیعیان متأخر نخستین کسی بود که :
باب نقد علم #اصول و مجتهدان را گشود و امامیه را به دو بخش اخباریان و مجتهدان (اصولیان ) تقسیم کرد.
او در آغاز، خود در سلک مجتهدان بود و از مجتهدان بزرگی اجازه أخذ کرد، اما از روش آنان روی برتافت.
گویا او به شدت تحت تاثیر افکار استادش میرزا محمد استرابادی بوده است
محمدامین، تعالیم خود را در کتابی با عنوان (( الفوائد المدنیة )) تدوین کرد که از مهم‌ترین منابع اخباریان محسوب می‌گردد.
از پیروان تندرو و متعصب مکتب اخباری در سده ۱۱ق،
عبدالله بن صالح #سماهیجی نویسنده #کتاب (( منیة الممارسین )) است.
شیخ یوسف #بحرانی آورده است که :
وی به اهل #اجتهاد بسیار ناسزا میگفت، در حالی که پدرش ملا صالح اهل اجتهاد بود
ابو احمد جمال الدین محمد بن عبدالنبی، محدث #نیشابوری استرابادی (م. ۱۲۳۲ق )، معروف به #میرزا محمد اخباری از مجتهدان نامدار #اصولی مانند :
میرزا ابوالقاسم #قمی،
شیخ جعفر نجفی #کاشف الغطاء،
میر سیدعلی #طباطبایی،
سید محمدباقر حجت الاسلام اصفهانی
و محمدابراهیم #کلباسی
به زشتی یاد میکرد و با آنان دشمنی آشکار داشت .
بدین رو، #حکم قتلش توسط علمای بنام آن زمان ازجمله :
سیدمحمد #مجاهد، پسر میر سیدعلی طباطبایی
و شیخ #موسی، پسر شیخ جعفر #کاشف الغطاء
و سید عبدالله #شبر
و نیز شیخ اسدالله #کاظمینی امضا شد.
اخباریان میانه رو :
شیخ یوسف #بحرانی (د ۱۱۸۶ق )، روشی میانه بین اخباریان و اصولیان برگزید.
بحرانی، مدعی بود که در شیوه فقهی بر مسلک محمد تقی #مجلسی است که حد وسط میان اخباری گری و اصولی گری است.
وحید #بهبهانی از مخالفت با شیخ #یوسف_بحرانی پرهیز نداشت و مردم را از خواندن #نماز جماعت با او نهی میکرد.
#شیخ_یوسف_بحرانی، به عنوان پیشوای اخباریان هرجا که مناسب میدید، آنان را از انتقادات تند و ناسزا، که موجب بروز شکاف میان شیعیان و نزاع میان علمای اصولی و اخباری می‌شد، برحذر میداشت.
سید نعمت الله #جزایری شوشتری (درگذشت ۱۱۱۲ق ) با اینکه اخباری بوده، در تأیید مجتهدان و هواداران ایشان و ارج نهادن به نظرات آنان تلاش بسیاری داشته است.
برخی ملا محسن #فیض کاشانی (درگذشت ۱۰۹۱ق ) را نیز از اخباریان شمرده اند.
#فیض_کاشانی میگوید:
« #مقلد_قرآن و حدیثم و از غیر آن بیگانه.»
هر چند به ظاهر، مراد او در اینجا #تقابل با #تصوف است نه #اجتهاد و علم اصول؛
اما فیض معتقد بوده که :
#عقول مردم عادی(غیر معصوم)، #ناقص و غیر قابل اعتماد است و #حجت نیست.
#فیض در بعضی آثارش از جمله :
الکلمات الکمنونه
آشکارا بر مجتهدان تاخته و روش اصولی آنان را نقد کرده است.
بررسی آرای او در برخی آثارش از جمله این کتاب، تردیدی در گرایشش به اخباریگری باقی نمی‌گذارد.
او معتقد است که اصولیان با بازکردن باب #اجتهاد اصولی، #تکلیف را بر مکلفان سخت کردند و در چیزهایی سخن گفتند که خداوند سخن نگفته و حکمت در آن بوده که مسکوت بمانند.
محمدتقی #مجلسی (درگذشت ۱۰۷۰ق ) نیز از پیروان متعادل مکتب اخباری بوده، و چنان که گفته شده، آموزش‌های محمد امین #استرابادی را صریحاً تأیید می‌کرده است.
ملا خلیل بن #غازی #قزوینی (درگذشت ۱۰۸۹ق ) که از معاصران :
شیخ $حر_عاملی،
محمدباقر #مجلسی
و #ملامحسن فیض کاشانی
و از شاگردان :
شیخ #بهایی
و #میرداماد بود و با اجتهاد کاملاً مخالفت ورزیده، آن را انکار میکرد.
محمدطاهر #قمی (درگذشت ۱۰۹۸ق )، نیز از اخباریان میانهرو به شمار میآید.
شیخ #حر_عاملی (درگذشت ۱۱۰۴ق ) در خاتمه کتاب معروفش،
#وسائل الشیعه، به اخباری بودن خود اشاره کرده است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b