#نحو_المحبوب❤️ 🌸 می خواستم 14 #صیغه را پشت سرهم #صرف کنم: محمد، علی، فاطمه، حسن، حسین… به یکباره احساس کردم یکی از صیغه ها بیشتر مورد #خطاب من است پس مفرد مذکر غایب، مخاطب من شد و من متکلم وحده شدم. آری! اسم تو اعرف #معارف است ولی خیلی ها می خواهند که #نکره شود. با این وجود #معرفه همیشه در #ابتدا قرار می گیرد و نیاز به هیچ #مسوغ و مجوزی ندارد. همیشه #فاعل صریح هستی و فعلت #معلوم؛ #مجهول در تو راه ندارد. 🌸ای رکن هستی! تمنی من این است که همیشه #مفعول_معه تو باشم و همیشه لأجل تو زندگی کنم؛ پس #ظرفیت مرا بالا ببر تا فقط #متعلق به تو باشم متعلق به #مصدر_اصلی که ریشه تمام ذوات است می خواهم متعلق به وجود مطلق تو باشم که اگر چه دیده نمی شود ولی همیشه موجود #حاضر است. 🌸می خواهم #مبنی باشم تا #حرکت آخرم همه جا ثابت باشد و تحت تأثیر #عوامل مختلف تغییر نکنم. خواست من این است که با معیت تو #مبنی بر #سکون و آرامش باشم. آرزویم این است که همیشه #تابع تو بمانم و در همه حرکات از تو #تبعیت کنم و با اعمال مورد رضایت تو #مؤکد وجودت باشم. 🌸 دوست داشتم #بدل تو باشم ولی رسیدن به جایگاه ابدال تو ممتنع است؛ چراکه آنها در طول زمانها همیشه متوغل در ابهامند و هیچوقت #معرفه نمی شوند. آری! بدل نیستم ولی سعی می کنم خودم را به تو #معطوف کنم. من هیچوقت از تو #اضراب نمی کنم. #قسم می خورم و قسم خود را با #تأکید های فراوان همراه می کنم. و بدان همیشه #مجرور توام و تو عامل #جر من هستی. ای #ضمیر مستتر! کی #بارز می شوی؟ 🌸ای #مستغاث! کی #ندبه های ما را پاسخ می دهی؟ هرچه عالم #مشغول_عنه تو شده کافی است کی مشغول به تو شویم؟ دیگر از تحذیر خسته شدیم مغری به ما بیا. تمام جهان مملو از #تنازع شده ای #اسم_فاعل عمل کن، همه ما #معمول هایت آماده عملیم. زمان #حال و #استقبال است دیگر زمان گذشته نیست تا عملی صورت نگیرد. 🌸 ای صدرنشین عالم! کی بر قلوب داخل می شوی و ظن را به یقین محوّل می کنی؟ کی می رسد آن روزی که #حرف_تنبیه #ألا یا اهل العالم تو را بشنویم. آنگاه که جهان را #منادا ی خود کنی و جواب ندایت را بدهیم. آن زمان که اسلام را #رفع دهی و پرچم حق را بر فراز کعبه #نصب کنی و همه به سوی تو #مجرور شوند. 🌸 در آن #ظرف_زمان قلبهای مؤمنان #سکون پیدا می کند. هیچ #زائد و شبه زائدی در جهان نخواهد ماند و با #نفی_جنس ابلیس و توابعش جمله ی شرور محلی از #اعراب نخواهد داشت. ظلم حذفش واجب می شود و حق سد مسد آن می گردد. در آن هنگام تو تمام ابهامات را #تمییز می دهی همه چیز صریح می شود و نیازی به #کنایه ها و #استعاره ها و #مجازها نخواهیم داشت. 🌸 در آن موقع تمام عالم #حال ثابته خواهد داشت و عامل حال فقط تو هستی و #رابط های آن 313 معدود خواهند بود که همیشه درحال #نصب هستند. آن وقت فقط تفضیل دیده می شود و عالم متعجب از این تغییر می گردد. به امید روزی که فاطمیه #اسم_مکان شود و مهدیه #اسم_زمان! و به امید روزی که جهان #نحو تو حرکت کند... 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

♨️ هر دو وجه #معلوم و #مجهول در «افتراک» صحیح است: 🟢 وجه اول: «تری» مضارع معلوم از «رای یری» باشد. یک وجه ترکیبی این است که «تراک» فعل مضارع معلوم از «رای یری» از #افعال_قلوب باشد که به معنی #ظن است. طبق این وجه #فاعل «تری» انت مستر است و معنی آن چنین می شود که «آیا گمان می کنی عذاب کننده من به آتش جهنمت باشی؟» 🍀در صحت این وجه می‌توان به مطلب #سیوطی اشاره کرد که در دو کتاب #همع_الهوامع و #البهجه_المرضیه بیان کرده است که «رای» هم به معنی #علم و هم بمعنی #ظن از #افعال_قلوب می آید. 🍀مثال: در آیه شریفه «یرونه بعیدا و نراه قریبا» که «رای» در «یرونه» بمعنی ظن و در «نراه قریبا» بمعنی علم است. 🍀#سیرافی نیز در شرح کتاب #سیبویه همین مطلب را بیان کرده است. 🍀مرحوم #طبرسی در وجه اینکه در آیه یرونه بعیدا رای بمعنی #ظن و گمان است و در نراه قریبا بمعنی #علم است می فرماید: «خداوند سبحانه خبر داده است به آمدن #قیامت و علم به قیامت و #عذاب کفار دارد اما از آنجا که کفار اعتقادی به معاد ندارند پس به عذاب ظن و گمان دارند.» 🍀#علامه_مصطفوی در کتاب #التحقیق_فی_کلمات_القرآن بیان کرده است که: «اصل معنای رای مطلق دیدن است چه با چشم باشد چه با قلب یا مخیله و غیره. در صورتی که دیدن با قلب باشد مستلزم علم است. در صورتی که دیدن با مخیله باشد مستلزم ظن و گمان است و از این‌جهت که اینها از افعال جوانحی هستند افعال قلوب اند و #متعدی_به_دو_مفعول می گردند.» 🟢وجه دوم: «تری» #مضارع_مجهول «اری یری» #باب_افعال باشد. وجه دوم این است که «افتراک» فعل «تری» مضارع مجهول باب افعال از «اری یری» باشد و عمل ظن و معنی ظن را داشته باشد. معنی «افتراک معذبی» می شود: «آیا گمان می کنی که مرا عذاب کننده باشی؟» 🍀مرحوم #رضی بیان کرده است که یکی از افعال قلوب که فقط برای ظن وگمان می آید فعل «اری» مجهولی است یعنی المبنی للمفعول باشد که هم عمل ظن می کند یعنی دو مفعول را #نصب می دهد و هم معنای #ظن را دارد. «اری» مجهولی فقط برای ظن استعمال شده است و با اینکه «اری» معلومی بمعنی اعلم می آید ولی «اری» مجهولی به معنی علم استعمال نشده است. 🍀در کتاب #حاشیة_الصبان_علی_شرح_الاشمونی در ذیل شعر «و كنت أرى زيدا كما قيل سيدا» بیان کرده است که اری بضم همزه بمعنی اظن است و استعمال اری مجهولی به معنای ظن غالب است. 🍀#عباس_حسن در کتاب #الوافی توجیهاتی برای اینکه چرا اری مجهولی بمعنی و عمل ظن استعمال می گردد را بیان کرده است و همان‌طور که اشاره کرده است به نظر می رسد وجه این استعمال سماع باشد و توجیهات دیگر دارای تکلف است. #رای #افتراک #تجزیه_و_ترکیب #نحو #ادبیات_عرب 📚شرح كتاب سيبويه ؛ ج‏1 ؛ ص282 📚البهجة المرضیه، ص138 📚همع الهوامع، ج1، ص360 📚مجمع البيان فى تفسير القرآن، ج‏10 📚التحقيق فى كلمات القرآن الكريم ؛ ج‏4 ؛ ص17 📚شرح رضی، ج4، ص109 📚النحو الوافی، ج2، ص16 •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯