eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🌐🌐 🅰 💟 آیه ۱۱ که سهم الارث هر یک از پسر ، دختر، پدر و مادر را در فرض های گوناگون مشخص می کند . ✴️ آیه ، ، یا نام دارد : * یوصیکم الله فی اولادکم للذکر مثل حظ الانثیین ..... * 💟 به نقلی این آیه درباره ، برادر حسان بن ثابت شاعر نازل شد . ✴️ هنگامی که عبدالرحمان از دنیا رفت یک زن و پنج برادر از وی ماندند که برادرانش وی را بردند و به همسرش چیزی ندادند . 💟همسر عبدالرحمان به خدا صلی الله علیه و آله شکایت کرد و این آیه نازل شد . ✴️در روض الجنان آمده است : سبب نزول آیه ، آن بود که در ،میراث را به مردان می‌دادند و به زنان و کودکان نمی دادند ‌ شان نزول های دیگری نیز برای این آیه گفته اند . 🅰 💟 به بخشی از آیه ۱۵۶ بقره * انا لله و انا الیه راجعون * آیه گویند . ✴️ از آنجا که در این آیه ، بر و به خدا اقرار شده ، چنین نام گرفته است . 💟این آیه و آیات پیشین ، کسانی را کرده که هنگام مواجهه با می‌گویند : * انا لله و انا الیه راجعون * ✴️ در آیه ۱۵۷ بقره ، را دارای مقامی والا و مشمول درود و رحمت الهی می داند : *اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه و اولئک هم المهتدون * 💟در شان نزول این آیه آمده است که امام علیه السلام هنگام شنیدن خبر شهادت حمزه و به نقلی جعفر جمله * انا لله و انا الیه راجعون * را بر زبان راند ، سپس این آیه نازل شد . ✴️همان گونه که از آیه استفاده می شود ، در روایات نیز بر * * هنگام روبرو شدن با هرگونه (هر چند اندک باشد ) تاکید شده است . 💟در این زمینه ،دهها روایت در منابع شیعه و سنی وارد شده است . ادامه دارد ....‌‌ کانال👇 @Targomeh
🌐🌐 ..... ادامه 🅰 💟آیه ۵۶ که دربر دارنده خدا و بر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله و متضمن درخواست صلوات بر حضرت است، « آیه » نام دارد : * إِنَّ اللّهَ و ملـائکه یصلّون علی النّبی یا ایها الّذین ءامنوا صلوا علیه و سلّموا تسلیما * 🅰(روزه) ✴️حکم وجوب بر مسلمانان چنان‌که بر امّت‌هاى پیشین واجب شده، در آیه ۱۸۳ بقره آمده است؛ از همین رو آن را « آیه » یا مى‌گویند: * یـأَیّهَاالّذینَ ءَامَنوا کُتِبَ عَلیکُم الصّیانُ کَما کُتِبَ عَلی الّذینَ مِن قَبلِکُم لَعلکُم تَتّقون * 🅰 💟از آن‌جا که آیه ۱۷۶ نساء در نازل شده، برخى آن را « آیه » مى‌گویند . ✴️ این آیه در سفر و در موضوع ارث کلاله نازل شد و آیه ۱۲ همین سوره را که پیش‌تر درباره کلاله و در فرو فرستاده شده بود ، آیه شتاء نامیدند : * یستفتونک قل الله یفتیکم فی الکلاله ....... * 💟 البته این آیه را آیه هم می‌گویند . ✴️ جابربن انصاری در شأن نزول این آیه می گوید : من به شدت بودم . پیامبر صلی الله علیه وآله به عیادت من آمد . عرض کردم : من‌فقط خواهران منند . آنها چگونه است که این آیه نازل شد . ادامه دارد....... کانال 👇 @Targomeh
🔹 🌼اهل بیت علیهم السلام -> وظیفه مسلمانان در برابر اهل بیت -> 🌼 👈3. قرآن کریم در کنار نام خدا و رسول، ترکیب « ذى القربى » را ذکر کرده است و مالیاتهایى چون خمس ( انفال ۴۱ ) و فى‌ء ( حشر ۷ ) را از منابع مالى آنان مى‌شمارد: * و اعلموا انّما غنمتم من شیء فان لله خمسه و للرسول و لذی القربی و الیتامی و‌المساکین وابن السبیل * ( انفال ۴۱) 🌹 دانشمندان اهل سنت با این نکته که مقصود از * ذوی القربی * خویشاوندان پیامبر است درباره چارچوب دقیق آن اختلاف ورزیده و گزینه هایی چون * تنها بنی هاشم * ، * بنی هاشم * و بنی مطلّب و همه افراد را مطرح ساخته اند . 🌹سخنی از ابن عباس نشان آن است که اینگونه ها نه در سنت پیامبر که در یا جهالت و نادانی ریشه داشته است . 🌹 افزون بر این برخی از روایاتی که در منابع اهل تسنن آمده ، بیانگر آن است که در زمان دو خلیفه نخست ، گروهی سهم را از آن خویشاوندان خلیفه دانستند و سرانجام به هزینه کردن آن در امور عام المنفعه رضایت دادند . 🌹 دستگاه خلافت نیز با استناد به احادیثی منسوب به پیامبر - که مادی را با شان معنوی نبوت ناسازگار می‌شمرد - بر این دیدگاه مهر تایید نهاد و حتی به بازپس گیری آنچه در زمان پیامبر عطا شده بود فرمان داد . 🌹از سوی دیگر ، معصوم شیعه بر استمرار این حکم قرآنی تاکید می ورزند و مقصود از گروههایی چون و را نیز بینوایان بنی هاشم می دانند . 🌹در واقع ، خداوند برای بزرگداشت مقام خاندان پیامبر ( زکات ) را بر آنان حرام ساخته ، به جای آن خمس را نهاده است . به گفته برخی جای شگفتی است که کسانی مانند ابوحنیفه حرمت بر اهل بیت را همچنان برقرار می دانند و با این حال ، به پایان یافتن بهره وری آنان از فتوا می‌دهند . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 بخش1 🌸 وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَّمْ يَكُنْ لَّهُنَّ وَلَدُ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَّمْ يَكُنْ لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِّنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوْ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُواْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءٌ فِى الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ 🍀 ترجمه: و براى شما مردان نصف ارثى است كه همسرانتان به جا گذاشته اند، اگر آنان فرزندى نداشته باشند، ولى اگر براى آنان فرزندى باشد، یک چهارم میراث برای شما است، البتّه پس از عمل به وصیّتى كه كرده اند یا اداى بدهی كه دارند و اما برای زنان شما یک چهارم از چیزى است كه به جا گذاشته اید، البتّه اگر فرزندى نداشته باشید، ولى اگر فرزندى داشته باشید برای زنان یک هشتم از چیزى است كه بر جاى نهاده اید. (این تقسیم) پس از عمل به وصیّتی که کرده اید یا پس از ادای بدهی كه دارید و اگر مرد یا زنى كه از او ارث مى برند كلاله باشد و براى او برادر یا خواهر باشد، براى هر یک از آنان یک ششم است و اگر آنان (خواهر و برادر) بیش از یكى باشند، همه آنان در یک سوّم، به تساوى شریكند، (البتّه) پس از انجام وصیّتِ میّت یا اداى بدهیِ او، بى آنكه وصیّت، ضرر به وارث داشته باشد. این، سفارشى از سوى خداست و خداوند، دانا و بردبار است. 🌷 : همسرانتان 🌷 : فرزند 🌷 : يک چهارم 🌷 : یک هشتم 🌷 : برادر و خواهر 🌷 : برادر 🌷 : خواهر 🌷 : يک ششم 🌷 : یک سوم 🌷 : بردبار 🔴 در آیه قبلی، ارث فرزندان و والدین بیان شده و در این آیه، ارث زن و شوهر و برادر و خواهر مادرى مطرح است. 🌸 ابتدای آیه می فرماید: و لکم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد: و برای شما مردان نصف ارثی است که همسرانتان به جا گذاشته اند، اگر آنان فرزندی نداشته باشند. فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما ترکن: ولی اگر برای آنان فرزندی باشد، یک چهارم برای شماست. این فرزند چه فرزند شما باشد چه از ازدواج قبلی با شوهر دیگری باشد یک چهارم میراث برای شما مردان است. البته این تقسیم بعد از پرداخت بدهی های همسر و انجام وصیت های مالی اوست که می فرماید: من بعد وصیة يوصين بهآ أو دين: البته پس از عمل به وصیتی که کرده اند یا ادای بدهی که دارند. 🌸 و لهن الربع مما ترکتم إن لم يكن لكم ولد: و اما براى زنان شما يک از چیزی است که به جا گذاشته اید، البته اگر فرزندی نداشته باشید. سپس می فرماید: فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم: ولى اگر فرزندی داشته باشید برای یک هشتم از چیزی است که بر جای گذاشته اید. این فرزند چه فرزند شما از ازدواج با این زن باشد چه از ازدواج با خانم دیگری باشد سهم این یک هشتم است. من بعد وصیة توصون بهآ أو دين: اين تقسيم پس از عمل به وصیتی که کرده اید یا پس از ادای بدهی که دارید. 🌸 سپس حکم خواهران و برادران را بیان می کند و می گوید: و إن كان رجل يورث كلالة أو امرأة و له أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس: و اگر مرد یا زنی که از او ارث می برند کلاله باشد و برای او برادر یا خواهر باشد، برای هر یک از آنان یک ششم است. یعنی اگر مردی یا زنی از دنیا برود و والدین او وفات کردند و فرزندی نداشته باشد و برادر یا خواهر داشته باشند برای هر کدام یک ششم است. به خواهران و برادران مادرى که از شخص متوفی ارث می برند گفته می شود. این در صورتی است که از شخص متوفی یک برادر و یک خواهر مادری باقی بماند. در ادامه می فرماید: فإن کانوا أكثر من ذلك فهم شركآء فى الثلث: و اگر آنان ( خواهر و برادر ) بیش از یکی باشند، همه آنان در یک سوم به تساوی شریكند. 🌸 سپس اضافه می کند: من بعد وصیة يوصى بها أو دين غیر مضآر: البته پس از انجام وصیت میت یا ادای بدهی او ، بی آنکه وصیت ، ضرر به داشته باشد. در پایان آیه می فرماید: وصیة من الله و الله عليم حليم: اين، سفارشى از سوى خداست و خداوند دانا و بردبار است. يعنى ، اين توصيه اى است الهى که باید آن را محترم بشمرید ، زیرا به منافع و مصالح شما آگاه است که این احکام را مقرر داشته و نیز بردبار است و کسانی که بر خلاف فرمان او رفتار می کنند فورا مجازات نمی کند. کانال 👇 @Targomeh
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺در بین مفسّران، آرزو را غریزه‌اى دانسته که براى انسان به تحصیل کمال، در او به ودیعه نهاده شده؛ بنابراین هرگاه آرزو در جهت آن‌چه دیگران دارند یا بازداشتن شخص از تحصیل باشد، ناروا خواهد بود . 🌼 آیاتی از قرآن به طور صریح یا اشاره ، را از برخی آرزوها باز داشته است . 🌺در آیه ۳۲ نساء از آرزو کردن چیزی که برخی بندگان به آن برتری یافته اند ، شده اند : * و لا تتمنّوا ما فضّل الله به یعصمکم علی بعض * . 🌼 در روایاتی که سبب این آیه را بیان کرده‌اند ، مواردی از ناروا بیان شده است . 🌺 بنا به نقل ، امّ سلمه به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت : ای رسول خدا ! مردان به می روند ؛ ولی زنان نمیروند و ما نصف مردان ارث می بریم . کاش ما نیز بودیم ؛ به جهاد میرفتیم و به دیگر مردان نایل می شدیم . 🌼در پی این ، آیه پیشین نازل شد و مومنان را از چنین بازداشت . 🌺در نقل دیگری از و سدّی ، پس از نزول آیه که برای مردان دو برابر زنان ارث قرارداد ، مردان کردند که در آخرت نیز دو برابر زنان پاداش بگیرند و نیز آرزو کردند که گناهانشان نصف گناه مردان محاسبه شود . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📚📚 📋> ◀️ 🌅از آن‌جا که آیه ۱۷۶ نساء در نازل شده، برخى آن را « آیه » مى‌گویند . 🌠 این آیه در سفر و در موضوع ارث کلاله نازل شد و آیه ۱۲ همین سوره را که پیش‌تر درباره و در زمستان فرو فرستاده شده بود که آیه نامیدند : * یستفتونک قل الله یغنیکم فی الکلاله ..... * . البته این آیه را * آیه * هم می گویند . 🌅جابر بن عبدالله انصاری در نزول این آیه می گوید : من به شدت بودم . پیامبر صلی الله علیه و آله به من آمد . عرض کردم : من فقط خواهران منند . آنها چگونه است که این آیه نازل شد . ادامه دارد....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
🖍 🖍 👳‍♂ابوطالب> .....ادامه 🟢 ابن ابی الحدید ، نخست به دیدگاه اهل درباره ابوطالب اشاره و از آنان احادیثی را نقل می‌کند ؛ از جمله : ۱. خودداری ابوطالب از گفتن هنگام مرگ . ۲. نزول پاره‌ای درباره او . ۳ . روایت منسوب به علی علیه السلام که پس از ابوطالب به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت : عموی گمراه تو از دنیا رفت با او چه کنم ؟ ۴. نخواندن ابوطالب ‌ ۵ . ارث نبردن علی علیه السلام و جعفر از ابوطالب ، به دلیل آنکه آنها ( بر خلاف پدر ) مسلمان بودند . ۶. روایت پیامبر درباره جایگاه ابوطالب در کنار آتش ۷. عدم حضرت برای ابوطالب ؛ 🔵 سپس بدین شرح به نقل دیدگاه و معتزله می‌پردازد : ۱. بر زبان آوردن به صورت آهسته . ۲. اجازه یافتن پیامبر برای او بر پایه روایتی از علی علیه السلام . ۳ . حشر وی در در سیمای پیامبران و ابهت پادشاهان . ۴ .‌سزاواری آتش برای کسی که ابوطالب را منکر است . ۵. سنگین‌تر بودن ابوطالب نسبت به ایمان همه مردم و اینکه امام علی علیه السلام به نیابت از او انجام می‌داد. ۶. تصدیق پیامبر به راستگویی در نبوت ۷. سخنی از پیامبر که ابوطالب یتیم در بهشت است . ۸ . اظهار پیامبر به عقیل به جهت ابوطالب ۹. تشبیه وی به اصحاب کهف که را مخفی کردند . ۱۰ . اعلام درگذشت ابوطالب از سوی جبرئیل به و اینکه مکه را ترک کند . ۱۱ . اعلام رضایت پیامبر از او ۱۲. غسل ابوطالب به فرمان و وعده استغفار . ۱۳ . یاد کردن پیامبر از او ۱۴ . سخن مبنی بر اینکه اسلام ابوطالب ، مایه روشنی چشم پیامبر بود . ۱۵. بقای بنت اسد که مسلمان بود ، در قبال همسری ابوطالب . ۱۶. پیامبر به او . ۱۷. مخدوش بودن روایتی که وی را جهنمی می‌خواند. ۱۸. آگاهی از پیامبر که در وقت ازدواج آن حضرت با خدیجه بر زبان راند. ۱۹. مضمون او. ۲۰. تقیه کردن ابوطالب . 🟢 ابن ابی الحدید در پایان ، درباره ابوطالب بر اساس قاعده عقلی در تعارض دو بینه نزد حاکم ، به توقف می‌کند ؛ هرچند راه جدال را برای اصحاب حدیث باز می‌گذارد . ادامه دارد...... @Targomeh