🔹🔹🔹فهرست تفصیلی مطالب کانال👇 #مقدمه_المیزان 🌱مباحث مربوط به سوره مبارکه حمد👇 #تفسیر_سوره_حمد 👇 #بحث_روایی_بسم_الله #الحمد_لله_رب_العالمین #وجه_تقدم_مفعول_بر_فعل_در_ایاک_نعبد #عبودیت_بندگان_نسبت_به_خدا #شرایط_کمال_عبادت #معنی_صراط #معنى_رحمن_و_رحيم_و_فرق_آن_دو #معنى_حمد_و_فرق_آن_با_مدح 🌱مباحث مربوط به سوره مبارکه بقره👇 #سوره_بقره👇 #معنی_ایمان #مراتب_ایمان #معنی_غیب #هدايت_اول_و_دوم_متقين #آنچه_مصيبت_و_بدى_به_انسان_مى_رسد_از_خود_اوست #استعانت_به_صبر_و_صلوة #مراد_از_حيات_بعد_از_شهادت #ويژگيهاى_بيانى_آيات_تشريع_روزه #كلماتى_در_آيه_وجوب_روزه_كه_مفاد_آن_تسهيل_امر_روزه_براى_مؤمنين_است #معنای_لغوی_صیام_و_صوم #روزه_در_اديان_و_اقوام_ديگر #استحباب_روزه_در_روز_عاشورا_از_بدعتهاى_ابداعى_بنى_اميه #روزه_بر_مريض_و_مسافر_واجب_نيست 🌱مباحث مربوط به سوره مبارکه یس👇 #تفسیر_سوره_یس #غرض_و_محتواى_سوره_يس #دو_روایت_براین_که_امام_مبین_علی_ع_است #معناى_ملكوت_و_اينكه_ملكوت_هر_چيزى_به_دست_خدا_است #و_اراده_قول_خداوند #اعاده_و_احياء_اموات 🌱مباحث مربوط به سوره توحید #تفسیر_سوره_توحید #بیان_کلی_سوره_توحید #فرق_بين_احد_و_واحد #معنای_اینکه_خدا_صمد_است 🌱مباحث مربوط به سوره ناس 👇 #تفسیر_سوره_ناس #مراد_از_وسواس_خنّاس_و_من_الجِنّة_و_النّاس #رواياتى_درباره_شاءن_نزول_مراد_از_وسواس 🌱مباحث مربوط سوره مبارکه قدر👇 #تفسیر_سوره_قدر #صوتی #بیان_کلی_آیات_سوره_قدر #مفاد_انّا_انزلنا_فى_ليلة_القدر_اينست_كه_همه_قرآن_شب_قدر_نازل_شده #وجه_تسمیه_شب_قدر #مراد_از_بهتر_از_هزار_شب #روايات_بهتر_بودن_شب_قدر_از_هزار_ماه_تقدير_امور_و_نزول_ملائكه 🌱مباحث مربوط به سوره کوثر👇 #تفسیر_سوره_کوثر #تفسیر_صوتی_سوره_کوثر #بیان_کلی_آیات #اقوال_مختلف_در_معنای_کوثر #مراد_از_امر_صلوة_و_نحر_بعد_از_منت_گذاردن_به_اعطاء_كوثر #رواياتى_درباره_اينكه_مراد_از_نحر مباحث مربوط به سوره مبارکه دخان👇 #تفسیر_سوره_دخان #مقصود_از_نزول_كتاب_در_شبى_مبارك #بيان_عدم_منافات_بين_نزول_دفعی_و_نزول_تدريجى_قرآن 🌱مباحث مربوط به سوره مبارکه فلق👇 #تفسیر_سوره_فلق #معنى_فلق_و_مفاد_و_من_شر_ما_خلق #روايت_نزول_معوذتين_بعد_از_بيمار_شدن_پيامبر_بر_اثر_سحر #چند_روايت_درباره_مراد_از_فلق_و_درباره_آثار_حسد 🌱مباحث مربوط به سوره مبارکه همزه👇 #تفسیر_سوره_همزه #تهديد_شديد_به_گردآورندگان_مال_و_ذكر_اوصاف_آنان #رد_پندار_غلط_جاودانگی_بواسطه_مال_دنیا #رواياتى_درباره_شأن_نزول_سوره_و_معناى_همزه_و_لمزه 🌱مباحث مربوط بهسوره مبارکه جن👇 #تفسیر_سوره_جن #بیان_کلی_سوره_جن #شگفتى_تعجب_طائفه_اى_از_جن_از_استماع_قرآن_كريم #گفتارى_پيرامون_جنّ_آنچه_درباره_جنّ_در_آيات_قرآن_آمده_است #مراد_از_پناهنده_شدن_مردانى_از_انس_به_مردانى_از_جنّ 🌱مباحث مربوط به سوره مبارکه فیل👇 #تفسیر_سوره_فيل #بیان_کلی_آیات_سوره_فیل #داستان_اصحاب_فيل_و_هلاكشان_اول #داستان_اصحاب_فيل_و_هلاكشان_دوم 🌱مباحث مربوط به سوره مبارک لقمان👇 #تفسیر_سوره_لقمان #مضامين_سوره_مباركه_لقمان_و_غرض_از_نزول_آن #آیات_تربیتی_سوره_مبارکه_لقمان #بيان_اينكه_خداوند_عالم_به_هر_كوچك_و_بزرگ_است #چند_روايت_در_مورد_انحصار_علم_به_چند_چيز_در_خدا 🌱 بیان مباحث سوره مبارکه بروج👇 #تفسیر_سوره_بروج #بیان_آیات_۱تا_۲۲_اولیه_سوره_مبارکه_بروج #مراد_از_ذات_البروج_بودن_آسمان #مقصود_از_شاهد_در_و_شاهد_و_مشهود #اقوال_از_اصحاب_الاخدود_و_معناى_قتل_اصحاب_الاءخدود #اشاره_به_چند_صفت_از_صفات_خدا_در_ارتباط_با_وعده_و_وعيد_اهل_بهشت_و_دوزخ 🌱بیان مباحث سوره مبارکه قریش👇 #تفسیر_سوره_قریش #بیان_آیات_سوره_مبارکه_قریش #بررسى_قول_به_وحدت_سوره_فيل_و_ايلاف_و_سوره_ضحى_و_المنشرح 🌱مباحث متفرقه از دیگاه علامه 👇 #اجمالى_از_زندگانى_على_ع_و_اشاره‌اى_به_شخصيّت_روحانى_و_مقام_علمی #رمضان_الکریم #صوتی #تصویری 🌱بیان مباحث سوره مبارکه احزاب👇 #تفسیر_سوره_احزاب #بیان_آیات_سوره_احزاب 🌱بیان مباحث سوره مبارکه حج👇 #تفسیر_سوره_حج #مفاد_كلى_سوره_حج #بيان_آيات_تهديد_به_قيامت 🌱مباحث مربوط به سوره مبارکه تین👇 #تفسیر_سوره_تين #بیان_آیات #مراد_تین_و_زیتون #خلقت_انسان_فی_احسن_تقویم #مراد_از_ردّ #معناى_آيه_فما_يكذّبك_بعد_بالدين #بحث_روایى 🌱مباحث مربوط به سوره مبارکه نور👇 #تفسیر_سوره_نور #بیان_آیات_۱_تا_۱۰ #معنا_و_مورد_استعمال_کلمه_سوره #بيان_حد_زناى_زانى_و_زانيه #زانى_جز_با_زانيه_يا_مشركه_نكاح_نمیكند #وجوه_در_مورد_آیه_حد_زانیه #تشريع_حد_قذف https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f @almizan_t

🔹فهرست کلی مطالب کانال المیزان👇 #مقدمه_المیزان #تفسیر_سوره_حمد #تفسیر_سوره_بقره #تفسیر_سوره_یس #تفسیر_سوره_ناس #تفسیر_سوره_قدر #تفسیر_سوره_کوثر #تفسیر_سوره_جن #تفسیر_سوره_فيل #تفسیر_سوره_بروج #تفسیر_سوره_قریش #تفسیر_سوره_حج #تفسیر_سوره_تین #تفسیر_سوره_نور #آیه_۹۶_مریم #نساء_۱۴۱ #روابط_اجتماعی_در_اسلام #رمضان_الکریم #آیه_۵۶_۵۵سوره_مائده #آیه_مباهله #صوتی #تصویری #انتخابات https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f @almizan_t

#تفسیر_سوره_تين #بیان_آیات 🔹تفسیر سوره مبارکه تین👇 بِّسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ(1) وَ طورِ سِينِينَ(2) وَ هَذَا الْبَلَدِ الاَمِينِ(3) لَقَدْ خَلَقْنَا الانسنَ فى أَحْسنِ تَقْوِيمٍ(4) ثُمَّ رَدَدْنَهُ أَسفَلَ سفِلِينَ(5) إِلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيرُ ممْنُونٍ(6) فَمَا يُكَذِّبُك بَعْدُ بِالدِّينِ(7) أَ لَيْس اللَّهُ بِأَحْكمِ الحَْكِمِينَ(8) ● ترجمه آيات به نام خداى رحمان و رحيم ، سوگند به دو سرزمين (انبياء خيز) شام و بيت المقدس (ياقسم به انجير و زيتون ) (1). و سوگند به سرزمين طور سينا (2). سوگند به مكه اين بلد امين (3). كه ما انسان را به بهترين نظام خلقت خلق كرديم (4). سپس او را - در صورتى كه منحرف شود - به پست ترين مرحله برگردانديم (5). مگر كسانى را كه ايمان آورده و اعمال صالح كنند كه پاداشى قطع ناشدنى دارند (6). حال اى انسان ! آن انگيزه اى كه تو را وا مى دارد به اينكه روز جزا را تكذيب كنى چيست ؟ (7). مگر خدا را احكم الحاكمين نيافتيد؟(8) 🌱● بیان آِیات اين سوره مسأله بعث و جزا را ياد آور شده ، مطلب را از راه خلقت انسان در بهترين تقويم ، و سپس اختلاف افراد انسان در بقا بر فطرت اولى و خارج شدن از آن ، و در نتيجه تنزلش تا اسفل سافلين را بيان نموده ، در آخر خاطر نشان مى كند كه به حكم حكمت الهى واجب است كه بين دو طايفه در دادن جزا فرق گذاشت ، و پاداش هر دو نبايد يكسان باشد. و اين سوره مكى است ، هر چند كه مى تواند مدنى هم باشد، مؤ يد مكى بودنش سوگند به ((و هذا البلد الامين )) است هر چند كه اين نيز صريح نيست در اينكه سوره در مكه نازل شده ، چون احتمال دارد سوگند به شهر مكه بعد از هجرت آن حضرت و مراجعتش به مكه نازل شده باشد. 📘ترجمه تفسير الميزان جلد 20 صفحه 539 https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f

#تفسیر_سوره_تين #مراد_تین_و_زیتون ● مراد از (تين ) و (زيتون ) و وجه تسميه مكه به (البلد الامين ) وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ وَ طورِ سِينِينَ وَ هَذَا الْبَلَدِ الاَمِينِ بعضى از مفسرين گفته اند: مراد از كلمه ((تين )) (انجير) و ((زيتون )) دو ميوه معروف است ، كه خداى تعالى به آنها سوگند ياد كرده ، به خاطر اينكه در آنها فوايد بسيار زيادى و خواص و منافعى سراغ داشته . ولى بعضى ديگر گفته اند: منظور از تين ، كوهستانى است كه دمشق بر بلندى آن واقع شده ، و منظور از زيتون كوهستانى است كه بيت المقدس ‍ بر بالاى يكى از كوه هايش بنا شده ، و اطلاق نام دو ميوه انجير و زيتون بر اين دو كوه شايد براى اين بوده كه اين دو ميوه در اين دو منطقه مى رويد، و سوگند خوردن به اين دو منطقه هم شايد به خاطر اين بوده كه عده بسيارى از انبيا در اين دو نقطه مبعوث شده اند. و بعضى ديگر احتمال هايى ديگر داده اند. و مراد از ((طور سينين ))، كوهى است كه در آن خداى تعالى با موسى بن عمران تكلم كرد، كه طور سيناء هم ناميده مى شود، و مراد از ((هذا البلد الامين )) مكه مشرفه است ، و بلد امينش خواند، چون امنيت يكى از خواصى است كه براى حرم تشريع شده ، و هيچ جاى ديگر دنيا چنين حكمى برايش تشريع نشده ، و اين حرم سرزمينى است كه خانه كعبه در آن واقع است ، و خداى تعالى درباره آن فرموده : ((او لم يروا انا جعلنا حرما امنا))، و نيز در دعايى كه قرآن كريم از ابراهيم خليل (عليه السلام ) حكايت كرده آمده : ((رب اجعل هذا بلدا امنا))، و در دعاى ديگرش آمده : ((رب اجعل هذا البلد امنا)). و در آيه مورد بحث با آوردن كلمه ((هذا)) و اشاره كردن به مكه احترام خاصى از آن كرده ، و فهمانده كه كعبه نسبت به آن سه نقطه ديگر شرافت خاصى دارد، و اگر آن را امين خوانده يا به اين جهت است كه كلمه ((امين )) را به معناى ((آمن )) گرفته ، و آمن معناى نسبت را افاده مى كند، و در نتيجه به معناى ((ذى الامن - داراى امن )) است ، مثل اينكه كلمه ((لابن و تامر)) به معناى دارنده لبن (شير) و تمر (خرما) است . و يا به خاطر اين است كه فعيل در اينجا به معناى مفعول است ، يعنى شهرى كه مردم در آن ايمن هستند، و كسى از اهالى آن اين ترس را ندارد كه بر سرش بريزند و آسيبش برسانند، پس نسبت امن به خود شهر دادن نوعى مجازگويى است . 📘ترجمه تفسير الميزان جلد 20 صفحه 540 https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f

#تفسیر_سوره_تین #خلقت_انسان_فی_احسن_تقویم 🌱● منظور از خلقت انسان در احسن تقويم و اشاره به مقام رفيع او بر حسب طبع اوّلى و استعداد ذاتى لَقَدْ خَلَقْنَا الانسنَ فى أَحْسنِ تَقْوِيمٍ اين آيه جواب چهار سوگند قبل است ، و منظور از ((خلق كردن انسان در احسن تقويم )) اين است كه : تمامى جهات وجود انسان و همه شوونش مشتمل بر تقويم است . و معناى ((تقويم انسان )) آن است كه او را داراى ((قوام )) كرده باشند، و قوام عبارت است از هر چيز و هر وضع و هر شرطى كه ثبات انسان و بقايش نيازمند بدان است ، و منظور از كلمه ((انسان )) جنس انسان است ، پس جنس انسان به حسب خلقتش داراى قوام است . و نه تنها داراى قوام است ، بلكه به حسب خلقت داراى بهترين قوام است ، و از اين جمله و جمله بعدش كه مى فرمايد: ((ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين ...)) استفاده مى شود كه انسان به حسب خلقت طورى آفريده شده كه صلاحيت دارد به رفيع اعلى عروج كند، و به حياتى خالد در جوار پروردگارش ، و به سعادتى خالص از شقاوت نائل شود، و اين به خاطر آن است كه خدا او را مجهز كرده به جهازى كه مى تواند با آن علم نافع كسب كند، و نيز ابزار و وسائل عمل صالح را هم به او داده ، و فرموده : ((و نفس و ما سويها فالهمها فجورها و تقويها)) پس هر وقت بدانچه دانسته ايمان آورد، و ملازم اعمال صالح گرديد، خداى تعالى او را به سوى خود عروج مى دهد و بالا مى برد، همچنان كه فرمود: ((اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه ، و نيز فرموده : و لكن يناله التقوى منكم ،و نيز فرموده : ((يرفع اللّه الذين امنوا منكم و الذين اوتوا العلم درجات ))، و نيز فرموده : ((فاولئك لهم الدرجات العلى ))، و آيات ديگر از اين قبيل ، كه دلالت مى كند بر اينكه مقام انسان مقام بلندى است ، و مدام مى تواند به وسيله ايمان و عمل صالح بالا رود، و اين از ناحيه خدا عطايى است قطع ناشدنى ، و خدا آن را پاداش خوانده ، همچنان كه آيه ششم اين سوره به آن اشاره دارد، و مى فرمايد: ((فلهم اجر غير ممنون )). 📘ترجمه تفسير الميزان جلد 20 صفحه 541 https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f

#تفسیر_سوره_تین #مراد_از_ردّ 🌱● چند احتمال درباره مراد از ((ردّ)) انسان (جز مؤمنان صالح العمل ) به ((اسفل سافلين )) ثُمَّ رَدَدْنَهُ أَسفَلَ سفِلِينَ كلمه ((رد)) كه مصدر فعل ((رددنا)) است ، ظاهرش اين است كه به همان معناى معروفش باشد، در نتيجه كلمه ((اسفل )) به خاطر افتادن حرف جر يعنى حرف الى از اولش منصوب شده ، و تقديرش ‍ ((رددناه الى اسفل )) است ، و مراد از ((اسفل سافلين )) مقام منحطى است كه از هر پستى پس تر، و از مقام هر شقى و زيانكارى پايين تر است . و معناى آيه اين است كه : سپس ما همين انسان را كه در بهترين تقويم آفريديم ، به مقام پستى برگردانديم كه از مقام تمام اهل عذاب پست تر است . احتمال هم دارد كه كلمه ((رد)) در اينجا به معناى جعل باشد، يعنى ما او را پست ترين پست ها قرار داديم . و نيز احتمال دارد به معناى تغيير باشد، و معنا چنين باشد كه : ما سپس همين انسان را كه آنطور آفريديم تغيير مى دهيم ، و مراد از ((سفالت )) به هر حال شقاوت و عذاب است . و بعضى گفته اند: مراد از خلقت انسان در احسن تقويم ، همان شرايطى است كه يك انسان در آن شرايط، هستى مى يابد و به حد جوانى مى رسد، حدى كه قوايش استقامت يافته ، صورت ظاهريش ، و جمال هيئتش به كمال مى رسد. و مراد از رد انسان به اسفل سافلين بر گرداندنش به دوران ضعف قواى ظاهرى و باطنيش در پيرى است ، كه قد و قامتش از استقامت به انحناء مى گرايد، و هوش و حواسش ناتوان مى شود، در نتيجه اين آيه مفاد آيه زير را مى رساند كه فرموده : ((و من نعمره ننكسه فى الخلق )). و ليكن اين معنا با آيه ((الا الذين امنوا و عملوا الصالحات )) نمى سازد، چون به طور مسلم اين استثناى متصل است ، و برگشتن خلق و خوى انسان در دوران پيرى استثناپذير نيست ، چون حكم خلقت عمومى است ، و مؤمن و كافر سرش نمى شود، هر كس به دوران پيرى برسد چه صالح باشد و چه طالح ، خلقت ظاهرى و خوى باطنيش تغيير مى كند، و ادعاى اينكه مردم صالح و مؤمن چنين نمى شوند، و از دگرگونى مصون هستند، ادعايى است خرافى . و همچنين اين ادعا كه كسى بگويد: مراد از انسان در آيه شريفه تنها كافر است ، و مراد از رد او بردنش به جهنم ، و يا استثناء در آيه منقطع است ، و مراد از رد، نكس در خلقت است . إِلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيرُ ممْنُونٍ مگر كسانى كه ايمان آورده و اعمال صالح كردند، كه اجرى غير ممنون يعنى غير مقطوع دارند، و اين استثناء متصل و استثناء از جنس انسان است ، و حرف ((فاء)) جمله ((فلهم اجر...)) را متفرع بر اين استثنا مى كند، و اين خود مويد آن است كه مراد از رد انسان به سوى اسفل سافلين ، ردش به سوى شقاوت و عذاب است . 📘ترجمه تفسير الميزان جلد 20 صفحه 542 https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f

#تفسیر_سوره_تین #معناى_آيه_فما_يكذّبك_بعد_بالدين 🌱● معناى آيه فما يكذّبك بعد بالدين ...و تقرير احتجاجى كه براى اثبات بعث و جزا متضمّن است. فَمَا يُكَذِّبُك بَعْدُ بِالدِّينِ أَ لَيْس اللَّهُ بِأَحْكمِ الحَْكِمِينَ خطاب در اين آيه به انسان است ، البته به اعتبار جنس انسان . ولى بعضى گفته اند: در ظاهر خطاب به رسول خدا (ص) است ، و در واقع منظور ساير مردمند. كلمه ((ما)) در آن استفهامى و استفهامش توبيخى است ، و جار و مجرور ((بالدين )) متعلق است به جمله ((يكذبك ))، و كلمه ((دين )) به معناى جزا است . و معنايش - به طورى كه گفته اند - اين است كه اى انسان ! آن انگيزه اى كه تو را واداشته كه جزاى روز قيامت را تكذيب كنى چيست ؟ آن هم بعد از اينكه ما انسان را را دو طايفه كرده ، يك طايفه كه به سوى اسفل سافلين برگشتند، و طايفه اى كه پاداش داده شدند، پاداشى قطع ناشدنى . ((اليس اللّه باحكم الحاكمين )) - اين استفهام براى تقرير و تثبيت مطلب قبل است ، و احكم الحاكمين بودن خدا به اين معنا است كه او فوق هر حاكم است ، چون حكمش متقن ترين حكم است ،و در حقيقت و نفوذ از حكم هر حاكم ديگر برتر است ، حكم او به هيچ وجه دچار وهن و اضطراب و بطلان نمى گردد، خداى تعالى در عالم خلقت و تدبير حكمى مى راند كه به مقتضاى حكمت بايد رانده شود، حكمى متقن و زيبا و با نفوذ، و چون از يكسو خداى تعالى احكم الحاكمين ، و از سوى ديگر مردم از نظر اعتقاد و عمل دو طايفه هستند حكمت واجب مى سازد كه خداى تعالى بين اين دو طايفه از نظر جزا در حيات باقى آخرت فرق بگذارد، و همين است كه مسأله بعث را واجب مى كند. پس تفريعى كه در جمله ((فما يكذبك بعد بالدين )) شده ، از قبيل تفريع نتيجه بر حجت است ، و جمله ((اليس اللّه باحكم الحاكمين )) حجت مذكور را تتميم مى كند، چون تماميت حجت ، موقوف بر احكم الحاكمين بودن خداست . 🔹و حاصل آن حجت اين است كه : بعد از آنكه مسلم شد كه انسان در احسن تقويم خلق شده ، و معلوم شد كه بعد از خلقت ، به دو طايفه تقسيم مى شود، طايفه اى كه از تقويم خداداديش كه تقويمى احسن بود خارج و به سوى اسفل سافلين برمى گردد، و طايفه اى كه به همان تقويم احسن الهى و بر صراط فطرت اولش باقى مى ماند. و از سوى ديگر خداى تعالى مدبر امور ايشان ، احكم الحاكمين است . و از سوى سوم حكمت اين خدا اقتضا دارد كه با اين دو طايفه يك جور معامله نكند نتيجه مى گيريم كه پس بايد روز جزايى باشد، تا هر طايفه اى به جزاى عملى كه كرده اند برسند، و عقل و فطرت آدمى اجازه نمى دهد و بهانه اى ندارد كه اين روز جزا را تكذيب كند. پس آيات مورد بحث به طورى كه ملاحظه مى كنيد - همان معنايى را افاده مى كند كه آيه زير آن را افاده مى كند: ((ام نجعل الذين امنوا و عملوا الصالحات كالمفسدين فى الارض ام نجعل المتقين كالفجار))، و نيز آيه زير كه مى فرمايد: ((ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا و عملوا الصالحات سواء محياهم و مماتهم ساء ما يحكمون )). و بعضى از مفسرين كه خطاب در آيه ((فما يكذبك )) را متوجه رسول خدا (ص) دانسته اند،كلمه ((ما - چيزى كه را)) به معناى ((من كسى كه )) گرفته اند، و نيز حكم را به معناى قضا گرفته ، و در نتيجه آيه را چنين معنا كرده اند: وقتى مردم مختلف هستند، و لازمه اختلافشان اختلاف جزايشان در روز جزاست ، پس كسى كه تكذيب جزا را روش خود كرده آيا خداى تعالى را ((اقضى القاضين )) نمى داند؟ آرى او بين تو و تكذيب گران به تو به روز جزا حكم خواهد كرد. ولى خواننده عزيز توجه دارد كه صاحبان اين وجه بيهوده خود را به زحمت انداخته اند. 📘ترجمه تفسير الميزان جلد 20 صفحه 544 https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f

#تفسیر_سوره_تین #بحث_روایى 🌱بحث روایى ● (چند روايت راجع به مراد از (تين )، (زيتون )و (البلد الامين ) در تفسير قمى در ذيل آيه ((و التين و الزيتون و طور سينين و هذا البلد الامين )) آمده كه : منظور از ((تين ))، مدينه ، و از ((زيتون )) بيت المقدس ، و از ((طور سينين )) كوفه ، و از ((هذا البلد الامين )) مكه است . مؤلف : اين معنا در بعضى از روايات از موسى بن جعفر (ع) از پدران بزرگوارش از رسول خدا (ص ) نيز آمده ، ولى خالى از اشكال نيست . و در بعضى ديگر آمده : تين و زيتون ، حسن و حسين ، و طور على ، و بلد امين رسول خدا (ص ) است ولى اين روايات به هيچ وجه از باب تفسير نيست . و در الدر المنثور است كه ابن مردويه از جابر بن عبداللّه روايت كرده كه گفت : خزيمه بن ثابت - البته اين غير آن خزيمه انصارى است - از رسول خدا (ص ) از بلد امين پرسيد، فرمود: مكه است . 📘ترجمه تفسير الميزان جلد 20 صفحه 545 https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f

#تفسیر_سوره_تین 🌱پایان تفسیر سوره مبارکه تین👆 https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f

🔹فهرست کلی مطالب کانال المیزان👇 #مقدمه_المیزان #تفسیر_سوره_حمد #تفسیر_سوره_بقره #تفسیر_سوره_یس #تفسیر_سوره_ناس #تفسیر_سوره_قدر #تفسیر_سوره_کوثر #تفسیر_سوره_جن #تفسیر_سوره_فيل #تفسیر_سوره_بروج #تفسیر_سوره_قریش #تفسیر_سوره_حج #تفسیر_سوره_تین #آیه_۹۶_مریم #نساء_۱۴۱ #روابط_اجتماعی_در_اسلام #رمضان_الکریم #صوتی #تصویری https://eitaa.com/joinchat/1585971257C332e3f6a4f @almizan_t