☫﷽☫ #تحریر_حم 🌸🌸🌸 🌸🌸 🌸 🌸 ثقلین فاطمة الزهراء(س) گلچینی از سخنرانی‌های #حم 👈 (بخش اول): https://eitaa.com/chelcheraaqHM/76 بخش قبلی ☝️ 👌 حضرت #فاطمه_زهرا (سلام‌الله علیها) نیز همچون پدر عظیم‌الشأن خود؛ حضرت رسول‌الله الاعظم (صلوات‌الله علیه و آله و سلم) که در آخرین روزهای عمر مبارک خود فرمودند: «إنّی تارکٌ فیکم الثقلین؛ کتاب‌الله و عترتی»، با آنکه آنحضرت خودشان مظهر بارز #عترت رسول‌الله بودند، خود نیز پیامبرگونه در آخرین روزهای مبارک عمر شریف خود دو یادگار بسیار گران‌بهائی را برای حامیان #اسلام_ناب_محمدی از خود باقی گذاشتند که عبارتند از: ۱) ثقل اکبر = صحیفه فاطمیه(س) ۲) ثقل اصغر = رسواسازی منافقین تذکر دو نکته قبل از ورود به تفصیل مطلب: ۱- چنانچه کسی در صدد تحقیق برآمد و در مرور موضوعات اعتقادی و مضامین تاریخی (و حداقل در سرچ اینترنتی) عبارتی مثل «ثقلین فاطمی» و مشابه آن را نیافت، لطفاً مضطرب نشود! زیرا نگارنده بعنوان یک «محقق مفاهیم دینی و تحلیل‌گر مسائل سیاسی» بصورت ذوقی چنین عنوانی را برای مطلب خود برگزیده که احتمالاً نوآورانه و هنرمندانه است و نباید آنرا #بدعت تلقی کرد، زیرا که مفاهیم عمیق آنها به وضوح آشکار و تثبیت شده و حتی در تاریخ دیروز و امروز قابل اشاره مستقیم است. ۲- منابع کلیه ادعاهای این مقاله و کلیه مفاهیم آنها در منابع ذی‌ربط تاریخی وجود دارد و در دسترس همگان نیز است و آنها را در انواع #منابع_اسلامی بویژه #کتب_معتبر #شیعه به وفور می‌توان یافت و در تبدیل این مقاله کوتاه به کتابی بلند، همه آنها را مورد اشاره قرار خواهیم داد. ان‌شاءالله و اما بعد؛ ۱) #ثقل_اکبر_فاطمی؛ پدیده #مصحف_فاطمه: بعد از #شهادت مسمومانه حضرت مصطفی(ص) در بستر که ناشی از #توطئه_غذایی_یهود بود، نزول رسمی #وحی (از نوع لازم به اطلاع همگانی)، قطع شد ولیکن نزول #حضرت_جبرئیل(ع) تا شهادت مظلومانه #حضرت_زهراء(س) تداوم یافت. القائات فرشته غیبیه در مدت ۷۵ روز پایانی دختر پیغمبر بفراخور دریافت توسط #حضرت_فاطمه برای #امام_علی(ع) بیان و توسط آن حضرت، مکتوب می‌گردید که در مجموع #مصحف_فاطمه را پدید آورد که #صحیفه_فاطمیه هم نامیده شده است. حجم کتابتی این مصحف یا صحیفه، سه برابر حجم کتابتی #قرآن است و پیوسته در اختیار #أئمه_معصومین‌(ع) بوده و اینک در اختیار #امام_زمان(عج) است. در این خصوص هم دو نکته قابل ذکر است: ۱/۱- منبع مورخینی که در توصیف شکل ظاهری مصحف فاطمه از عبارات «جلد زمرّدین» و «صفحات دُرّ سفید» استفاده کرده‌اند، عمدتاً به #طبری بر می‌گردد که روایات تاریخی وی قابل اطمینان مکفی نیست. زیرا به اعتراف خودش، گزینش‌های وی معمولاً تابع #خوشایند_ذوقی او بوده تا #دقایق_علمی و منطقی و واقعی آنها! ۱/۲- چنانچه کتابهائی در بازار انتشارات دیدید که عنوان صحیفه فاطمیه یا مشابه آن (و معمولاً محتوی #ادعیه منتسب به آنحضرت) داشت، آنها هیچ ربطی به مصحف اصلی حضرت ندارند و همچنانکه اشاره شد، صحیفه فاطمیه، «تک‌نگاشت»ی بوده است که در اختیار عموم مردم و حتی #خواص_شیعیان هم قرار نگرفته است و به اصطلاح ویژه #امامان_معصوم بوده است نه دیگران. زیرا محتوای آن، پیشگوئی و اخبار فوق‌سرّی #سیاسی و #حکومتی #آینده_زمین تا #ظهور_امام_زمان بوده است بدون آنکه کلمه‌ای از #آیات_قرآنی یا #احکام_فقهی و #شرعی در آن بوده باشد و تماماً از جانب خدای تبارک و تعالی بوده و مستقیماً از طریق حضرت جبرئیل(ع) دریافت شده است. چرائی این مطالب را در قسمت‌های بعدی بررسی خواهیم کرد، إن‌شآءالله با توجه به اینکه، هدف اصلی این کتاب قطور، تبیین مأموریت‌های ویژه حضرات #معصومین علیهم‌السلام و دستورالعملهای ذی‌ربط بوده است، می‌توان از دقت در #مواضع_سیاسی و رفتارهای معطوف به حکومتهای وقت آنان، به محتوای آن #کتاب_اشرف پی برد. فلذا صحیفه فاطمیه در واقع، مُبَیِّنِ #رسالت_سیاسی_عترت رسول‌الله الاعظم(ص) بوده است که نخستین رسولان این #رسالت_عظمی، حضرات #علی و #فاطمه علیهماالسلام بودند و بلکه خود حضرت فاطمه(س) پیشتاز عمل مجاهدانه و شهادت‌طلبانه به #فرامین_صحیفه خود شدند. #رسالت_اصلی حضرت #زهرای_مرضیه‌(س) بعد از #شهادت_پیغمبر اکرم(ص) علاوه بر دریافت و قرائت #وحی_الهی_خاصه برای امیرالمؤمنین(ع) و تنظیم آن در قالب «صحیف فاطمیه»، همانا امر خطیر «رسواسازی #منافقین_امت» بوده است که حیات و جان ارزشمند خود را ایثارگرانه و مشتاقانه و البته جگرسوزانه با موفقیت تام و تمام در چهار قسمت صرف آن کردند که در قسمت‌های بعدی به بررسی آنها خواهیم پرداخت. ... ادامه دارد 👇 https://eitaa.com/chelcheraaqHM/82 ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) آذر ۱۴۰۱ 💠کانال اطلاع‌رسانی چلچراغ معارف و احکام حم 👇 eitaa.com/chelcheraaqHM 🙏گروه هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام👇 https://eitaa.com/joinchat/3850895565Cc7624a74fe

🇮🇷﷽☫ #تحریر_حم 🔻@SMHM212 یاد ایامی (بخش ۴) 👈بخش قبلی👉 قصه نخستین مرکز فرهنگی هنری بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران (قسمت سوم): ... که در صدد تصویب #سریال_سربداران بودند و لذا سایر سناریوها را به بهانه‌‌های مختلفی از مدار بررسی خارج می‌کردند! که سناریوی بنده هم مارک مکتبی (طرفداری از #بهشتی و #رجایی!) خورد و مردود شد!! دعوای مکتبی/لیبرال، مد سیاسی و جناحی آن‌روزها بود. یک‌طرف، جریان حزب‌اللهی‌ها با رهبری #شهید_بهشتی و #شهید_رجایی و طرف دیگر جریان لیبرال‌ها به سرکردگی #بنی_صدر و سایر تفاله‌های غربی بود از جمله #قطب_زاده معدوم که بر صندلی ریاست صداوسیمای #جمهوری_اسلامی ایران، تکیه زده بود! الغرض؛ همکاری بنده با #رسانه_ملی، بعد از حدود یکسال کش و قوس (در طول ۱۳۵۹ با ماهی دو سه بار مراجعه و پیگیری)، قربانی دعوای مکتبی‌ها و لیبرال‌ها شد و شاید هم حکمتی داشت که باعث فراغت بنده گشت و به راحتی در فروردین ۱۳۶۰ عازم صحنه‌های نبرد مستقیم با #صدامیان و سایر #دشمنان_ایران در جبهه‌های #جنگ شدم. اما قضیه «رد فیلمنامه بنده بخاطر #مکتبی بودن»! موجب #حساسیت_سیاسی بنده شد که ریشه دعوای مذکور را در #نهاد_ریاست_جمهوری ببینم که یکطرف #رجایی بود (با حمایت حزب‌الله و #شهید_بهشتی) و طرف دیگر آن #بنی_صدر (با حمایت غرب‌زدها و #منافقین) و اتفاقاً این پیامد را هم داشت که بنده از لحاظ #سیاسی به #جریان_مظلوم مکتبی، گرایش پیدا بکنم و دستان خود را از حمایت بنی‌صدر بشویم. درآمد من در آن‌سال‌ها از کارگری در #بازار_تهران بود که «انجمن توحیدی مستضعفین بازار» را هم در جهت براندازی #رژیم_منحوس_پهلوی، قبل از #انقلاب در آن تشکیل داده بودم و در تشدید برخی اعتصابات و تعطیلی‌های بازار مؤثر بود و این انجمن بعد از پیروزی انقلاب در لیست حامیان #ریاست_جمهوری بنی‌صدر هم فعال بود و از آن‌جا که متأسفانه قائم به شخص بنده بود، با نرفتن بنده به بازار، تمام شد! ولیکن مرکز اصلی معرکه مکتبی‌ها و لیبرال‌ها، #نهاد_نخست_وزیری بود که #قوه_مجریه در اختیار آن بود (و ریاست جمهوری هم مقامی تقریباً تشریفاتی به شمار می‌رفت!) که ترکش آن دعوا، مرا در #رسانه_ملی، متوقف کرد! #بنی_صدر متهم به #لیبرالیزم و #مصدق_گرایی و #غرب_زدگی بود (که البته بود) و #رجایی، متعهد به #مکتبی و #مقلد_امام بودن بود (که بود) و لذا معیار خودی و غیرخودی طرفداران هر دو طیف مذکور، همین گرایشات جناحی آن‌ها بود. فعالیت سیاسی بنده اگرچه در عرصه طرفداری از بنی‌صدر (البته صرفاً در انتخابات ریاست جمهوری و مدت کوتاهی هم عضویت در دفتر هماهنگی همکاری‌های مردم با رئیس جمهور) بود که بعد از شرارت‌های #میلیشیای_منافقین بویژه در غائله ۱۴ اسفند دانشگاه تهران، خاتمه یافت ولیکن فیلمنامه بنده دارای گرایشات مکتبی، ارزیابی شد و در مجموعه قطب‌زاده معدوم، مردود اعلام شد! دو شکست پیاپی (ناکامی در پیشبرد اهداف انقلابی‌ام در قالب «انجمن سینمایی فجر» با علیخانی و تلاش برای ورود به «سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران» با قطب‌زاده)، موجب شد که دریابم در عرصه‌ای وارد شده‌ام که نه تنها چندان آسان نیست بلکه خیلی خشک و جدی است ولو اینکه رؤیایی می‌نماید! شاید هم نسبت به سن و سالم، توقع بیش از حدی از خودم داشتم و لازم بود که بیشتر احتیاط بورزم! در اندیشه ره‌یافتی برای ایجاد مسیری جهت #صدور_انقلاب_اسلامی از طریق #سینما بودم که ناگهان #جنگ_تحمیلی صدامیان شروع شد و بنده بسوی جبهه #حق_علیه_باطل شتافتم. اما ذهنم به شدت مشغول علت‌یابی دو شکست مذکورم بود! وقایع و مسائل را هر چه بیشتر تجزیه تحلیل می‌کردم نتیجه‌ای جز این نمی‌گرفتم که؛ ۱) فیلمنامه «نبرد تا آزادی» بنده (که با اقتباس از داستان «نقابداران جوان» و سایر داستان‌های استاد #محمود_حکیمی تصنیف کرده بودم) هیچگونه اشکالی نداشت. و صد البته که حماسی-مذهبی (و بالتبع #مکتبی) بود. داستان نقابداران جوان، در موضوع دلایل اسلام آوردن ایرانیان در صدر اسلام بود و سناریوی بنده در امتداد آن مطلب و در موضوع دلایل وقوع #انقلاب_اسلامی ایرانیان بود. و دنیا هم منتظر و متقاضی این مطلب بود که چرا #ایرانیان به انقلاب اسلامی برخاستند؟ و جواب فیلمنامه بنده این بود که؛ به همان عللی که #دین_اسلام را در صدر اسلام پذیرا شدند. و بررسی این موضوع؛ اولین اقدام برای صدور انقلاب اسلامی ایران به جهان بود ولیکن رسانه ملی، ترجیح داد برود سراغ #حمله_مغول به ایران و #قیام_سربداران که البته در قالب آن‌هم می‌شد به همین سؤال جواب داد. بنده در شور نوجوانی خود، ارادت خاصی به این استاد داشتم و چندباری هم به ملاقات حضوری او در آموزش و پرورش (خیابان نجات‌اللهی-کریمخان) رفته بودم. «سلحشوران علوی» نامیدن اولین گروه مبارزاتی بنده در سال ۱۳۵۶ نیز اقتباسی... ...ادامه دارد. ✍️سیدمحمدحسینی‌(منتظر) ۱۴۰۳/۹/۱ 🌐👈حیفه نبینی👉 💠 🎲👈محل نظرات👉 🙏

🇮🇷بسم الله الرحمن الرحیم🇮🇷 🔰 موضوع: 🔶 پرسش و پاسخ 🔶 تحلیلگران: 💫 دکتر سید محمد میرباقری 💫 استاد حسین 🗓 چهارشنبه  1403/09/14 ⏰ ساعت 23:00 🔰 مکان: کانال جبهه ضد لیبرالیسم و امپریالیسم ✅ آرشیو صوت‌های دکتر میرباقری @antiliberalarchive ☝️از پیام‌های وارده☝️ نقدونظر #حم 👌متر و معیارهای جناح‌بندی بنده ضمن احترام به دیدگاه‌های جناب آقای #دکتر_میرباقری (و اعتراف به اینکه ایشان در حوزه #جریان_شناسی #سیاسی حداقل یک گام از بنده و امثال بنده، پیشتازتر هستند)، از آن‌جا که بیانات ایشان را به اشتراک می‌گذارم، لازم می‌دانم که در برخی از نکات برجسته ایشان، إن‌قلت‌های خود را نیز تقدیم عزیزان بکنم. ایشان #دهه_نود در عرصه نحوه دسته‌بندی #جریانات_سیاسی در صدد رهیافتی به ایده‌ای تقریباً جدید بودند که جهت طرح آن، حتی جلساتی هم در منزل خود تشکیل می‌دادند و بنده هم این افتخار را داشتم که به دعوت ایشان لبیک گفته و در آن جلسات هفتگی شرکت بکنم. بر اساس #هرمنوتیک سیاسی ایشان، دوران جناح‌بندی سیاسی چپ و راست (یا اصولگرایی و اصلاح‌طلبی)، به سر آمده و #جبهه_انقلاب باید بر اساس #جریان_متدین (ولایی) یا #جریان_لیبرال (غربی)، جناح‌بندی نماید. زیرا که هر دو #باند_سیاسی #قدرت_طلب فعلی را می‌توان در این دو اردوگاه تعریف و تقسیم کرد! بنده با این #هژمونی ایشان، زاویه چندانی نداشتم و ندارم ولیکن موافق مطلق‌اندیشی در این حوزه‌ها هم نیستم. یعنی لزومی ندارد که ما واقعیت جریانات چپ و راست را مورد انکار قرار بدهیم. در این‌خصوص، مستقلاً توضیح خواهم داد. إن‌شآءالله ✍حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۹/۱۵ 🌐👈حیفه نبینی👉 💠 🎲👈محل نظرات👉 🙏

💡 آخرین اخبار سوریه 🔶 سقوط حماه یا تله مقاومت؟ 🔸 هلی برن واگنرها در سوریه #سوریه #فتنه_شام #سیاسی @AntiLiberalism

🇮🇷🚩هوالعزیزالجبار🚩🇮🇷 ایران در آستانه یک آزمایش سخت! آنچه دشمن دوست دارد در ایران بصورت همزمان اتفاق بیفتد سه مسئله عمده است: 🔺️۱- نا امید کردن مردم عادی و اقشار خاکستری از نظام با تحریم و فشارهای اقتصادی 🔺️۲- تزریق یاس و دلسرد نمودن خواص جامعه و جریان های انقلابی با ضعیف نشان دادن دکترین دفاعی، تخریب فرماندهان نظامی، متهم کردنشان به بی عملی و معرفی ایران بعنوان بازنده در تحولات منطقه 🔺️۳- ایجاد تنش، درگیری، اختلاف و رفتارهای غیر معقول و پیگیری مسائل خارج از اولویت[با زمان نشناسی] مانند قانون حجاب، همچنین ایجاد چالش و حساسیت در موضوعات حاشیه ایِ سیاسی! ▪️دوستان! باور کنید وسط یک جنگ بزرگ هستیم؛ تنها امید دشمن به اشتباهات احتمالی شما است؛ او به جنگ بدون فریب من و شما هیچ امیدی ندارد. ایران زمانی شکست میخورد که از درون سست شده و با تنش و نا امیدی، اتحاد ملت از درون گسسته باشد. دولت سوریه را هیئت تحریر شام شکست نداد؛ سوریه را مکر دشمن، نا امیدی و اختلافات مردم، بی رغبتی ارتش، و در نهایت بی دفاعی حکومت سرنگون کرد. ▪️رهبری فرمودند عرصه امروز منطقه بحث مرگ و زندگی است؛ نه تنها نوچه های رسانه ای صهیونیسم که حتی شخص نتانیاهو حالا مستقیما با مردم ایران حرف میزند. باور کنید بلاگرهای سیاسی و تحلیلگران نادان، عامدانه یا جاهلانه سرباز اسرائیل اند. از هر آن فردی که نظام و نیروهای مسلح را تخریب میکند دوری کنید؛ کسانی که خلاف مسیر رهبری حرکت میکنند را اهمیت ندهید؛ به جنجال های سیاسی و اجتماعی ورود نکنید. ▪️انتصاب ظریف حتی اگر قانونی نباشد ورود نکنید یا حداقل تحت تاثیر قرار نگیرید که به خدا قسم اکنون زمان آن نیست؛ هیچ کسی حساس تر از رهبری در بحث حجاب نیست اما میگویند اولویت اقتصاد است؛ این حرف من نیست، حرف خودشان است؛ اکنون امنیت هم به اولویت اورژانسی بدل شده است؛ امنیت نباشد نه نان هست، نه حجاب خواهد بود، نه قدرتی برای اعمال قانون باقی خواهد ماند. ▪️ما سه چهار سال پر تنش و التهاب در عرصه منطقه و بین الملل خواهیم داشت؛ وحدت رمز موفقیت این کشور است که اگر عبور کردیم آن وقت با صدای بلند ابرقدرتی خود در جهان را فریاد خواهیم زد. ما در جنگ هستیم و در زمان جنگ با خود نباید بجنگیم؛ ما باید با همین طیف های سیاسی موجود، با همین افراد غیر همفکر، با همین ایرانی های هم میهن وحدت کنیم؛ وحدت این نیست برویم با مریخی ها متحد شویم؛ منظور رهبری وحدت بین همه ایرانیان با همه سلایق است؛ وحدت اینجا لزوما معنای هم نظری و رسیدن به یک نتیجه خاص نیست؛ مقصود از وحدت کاهش تنش است؛ اکنون کاهش تنش اولویت ضروری ما است. ▪️لطفا درک کنید؛ سوریه را ببینید؛ برای ما برنامه ها دارند؛ اگر قوی و متحد باشیم پیروزیم؛ اگر نباشیم مفتضحانه شکست میخوریم. برای ما خواب جنگ های ترکیبی دیده اند؛ ایجاد تنش در داخل، و فشار در منطقه و خارج از مرزها. ایران حرم است؛ جمهوری اسلامی حرم است؛ مدافع خوبی برای حرم باشیم؛ یک انقلابی زیرک این روزها از غیر همسوترین دیدگاه ها نیز برای انقلاب متحد میسازد؛ الان وقت گیر دادن ها نیست؛ کسی منکر قانون و شرع نیست؛ اما زمان شناسی و اولویت سنجی و اتحاد ایرانیان چیزی است که سالها رهبری آرزویش را دارند و به آن تاکید میکنند؛ کاش به این درک برسیم 📌تحلیلگر:عبدالرحیم انصاری ☝️از پیام‌های وارده☝️ نقدونظر #حم 👌کلمة حق یراد بها الباطل! نویسنده این پیام☝️را نمی‌شناسم ولیکن در #نقادی متن آن باید گفت که حرف‌های شیکی زده اما (ای‌بسا ناخواسته!) اراده و اداره #باطل کرده! امروز؛ روز #وحدت است (وحدت #حوزه و #دانشگاه بمناسبت شهادت #شهید_مفتح) و خیلی خوبه که همه تحلیل‌گران از وحدت سخن بگویند ولیکن قرار نیست که به #بهانه_وحدت، درز گرفتن #حرامات دینی و سیاسی و قانونی را توصیه نمایند. ⁉️ چه لزومی دارد که #پاشنه_آشیل ملت‌مان را خودمان تعیین بکنیم؟! ⁉️ آیا واقع‌بینانه‌تر و هوشمندانه‌تر نیست که ببینیم #دشمنان فرهنگ و تمدن و #موجودیت این #ملت، کدامیک از ابعاد و اعماق زندگانی این ملت را نشانه رفته‌اند؟! و به #لطایف_الحیل، بیشترین #فشار را بر آن #نقاط_ضعف ما وارد می‌کنند؟! این نویسنده مثلاً تحلیلگر، به بهانه وحدت، می‌خواهد دو مسئله (#حجاب و #ظریف) را هوا کند و از رهبری هم مایه می‌گذارد! تا ما را متقاعد نماید که اولی را رها سازیم و دومی را حفظ بکنیم! یعنی دقیقاً چیزهایی را توصیه می‌کند که #مطلوب_دشمنان ماست! ۱) حجاب و عفاف را رها کنیم تا هرچه زودتر ملت در لجنزار اخلاقی سقوط کند! (#پروسه_آندولسی) ۲) ظریف را نگهداریم تا بزرگترین #قوه_ملی ما را در مسیر #غرب_وحشی نگه دارد! 👌اگر به #نقاط_فشار_دشمنان توجه کنیم هم، بهتر و دقیق‌تر متوجه می‌شویم که پاشنه آشیل و اصلی‌ترین #مناطق_آسیب_پذیر ما حیطه‌های #اخلاقی، #اقتصادی و #سیاسی هستند. ✍حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۹/۲۷ 🌐👈حیفه نبینی👉 🎲👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۱): هم میهن/سیاست/کد مطلب: ۳۱۵۶۰ ۱۴۰۳/۱۱/۰۳ تعطیل اما فعال/بازخوانی مسیر انجمن حجتیه و مواضع آنها از ابتدا تاکنون به بهانه درگذشت سیدحسن افتخارزاده لیدر این جریان در تاریخ معاصر #ایران، کم نبوده‌اند گروه‌هایی که در دوره #پهلوی آغاز به کار کرده‌ و محور فعالیت خود را #دین و #شریعت قرار داده‌اند اما در بین آنها، یک گروه خاص‌تر از سایرین است. اگر اکثر تشکل‎‌ها و گروه‌‎ها به صورت رسمی وارد عرصه #سیاست شده‌اند اما تنها گروهی که به صورت رسمی تاکید داشت که قصد ورود به سیاست را ندارد، «انجمن حجتیه» بود؛ انجمنی که در دهه ۳۰ متولد شد، در دوران پیش از #انقلاب هیچ حرکتی در #مبارزه آنها علیه پهلوی به ثبت نرسید و به عبارتی از این جهت خاموش بودند. مدت کوتاهی پس از انقلاب اعلام کردند که فعالیت‌هایشان را #تعطیل کرده‌اند اما به نظر می‌رسد که تعطیلی دهه ۶۰ شکلی بوده و آنها همچنان مشغول به کار هستند و اخیراً هم سیدحسن افتخارزاده، دومین رهبر تاریخ خود را از دست داده‌اند؛ موضوعی که بهانه خوبی است برای اینکه سیر تاریخی #انجمن_حجتیه و مواضع این #انجمن را مورد بررسی قرار دهیم. ماجرای تشکیل در بررسی ماجرای تشکیل انجمن حجتیه، ابتدا باید به این نکته اشاره کرد که محمود تولایی یا همان شیخ #محمود_حلبی که بنیانگذار این انجمن است، گفته می‌شود پیش از کودتای ۲۸ مرداد فعالیت #سیاسی داشته و حتی در #مشهد سخنرانی‌هایی سیاسی هم انجام داده بود اما در مجموع بعد از #کودتا سیاست را رها کرده و تغییر مسیری غیرسیاسی می‌دهد. در باره ماجرای تغییر مسیر حلبی، عماد‌الدین باقی در کتاب «در شناخت حزب قاعدین زمان» اینگونه توضیح داده است: «برخی بر این عقیده‌اند که در سال‌های پیش از ٢٨ مرداد ١٣٣٢ که تبلیغات وسیعی بـرای انحـراف افکـار عمـومی توسـط #بهائیت به‌ویژه علیه #روحانیـت و حـوزه‌هـا راه افتـاد آقـای #حلبـی کـه در #حـوزه مـشهد درس می‌خواند و استاد وی میرزامهدی اصفهانی بود ـ که علاقه خاصی به #امام_زمان(عج) داشـته ــ به همراه طلبه دیگری به نام سیدعباس علوی توسط یک مبلغ #بهائی به بهائیت دعوت می‌شوند. این افراد چند ماهی از وقت خود را برای مطالعه بهائیت صرف می‌کنند. سیدعباس علـوی به خاطر زمینه‌های #دنیوی و #شهوانی که احتمالاً بهائیت در اختیارش می‌گذارد می‌لغزد و بهـائی می‌شود. آقـای حلبی با مشاهده این مسئله بهائیت را #خطر بزرگی تشخیص مـی‌دهـد و بـا برقـراری تمـاس بـا افراد گول‌خورده از بهائیت، به جلسات تبلیغـی آنـان راه یافتـه، بـا آنهـا بـه #منـاظره و مباحثـه می‌پردازد. سپس آقای حلبی به #تهران آمده و جذب نیرو می‌کند و اطلاعات و تجربیات خـود را منتقل می‌نماید. چون بهائیت مثل #مساجد ما علنی و با پرچم فعالیت می‌کردند و خطـر آنهـا نـزد علما منعکس شده بود، پس از یکسری موفقیت‌ها، آقای حلبی و دوستانش مورد حمایت علمـا قرار گرفتند و علما اجازه استفاده از #سهم_امام را نیز به آنها دادند.» طاهر احمدزاده، یکی از فعالان سابق ملی – مذهبی هم در مصاحبه‌ای که مهرماه ۱۳۸۶ با #شهروند داشته، درباره این موضوع گفته است: «مرحوم شیخ محمود حلبی پس از کنار گذاشتن سیاست و راه‌اندازی انجمن حجتیه معتقد بدان بود که تکلیف امروز ما منحصر به مبارزه با بهایی‌هاست. او سوگند می‌خورد و با تکیه‌زبان مخصوص به خودش می‌گفت که «والله‌العلی‌الاعظم الاعلی»، امروز امام زمان جز مبارزه با بهایی‌ها، خدمت دیگری را از ما انتظار ندارد. یادم نمی‌رود که روزی بعد از پایان صحبت‌های ایشان و تکرار همین حرف، من در کنار ایشان نشسته و سکوت کرده بودم. ایشان به من گفت که احمدزاده، معنای سکوت تو را می‌فهمم و می‌دانم که با این حرف من مخالف هستی ولی من این سخن را خیرخواهانه می‌گویم و از روی علاقه‌ای که به شما دارم باز هم می‌گویم که امروز، #تکلیف_شرعی و دینی ما در مبارزه با بهائیت است. بنابراین، به نظر من دیدگاه‌های مرحوم حلبی برآمده از نوعی اعتقاد بود و نمی‌توان آنها را یک بازی سیاسی دانست.» به هر ترتیب، در همان سال ۱۳۳۲ شیخ محمود حلبی، انجمنی را در مشهد برای مبارزه با بهائیت تشکیل می‌دهد اما استقبال خوبی در این شهر از جلسه‌های برگزارشده، صورت نمی‌گیرد و سرانجام در سال ۱۳۳۶، انجمن را با نام «انجمن حجتیه مهدویه» به ثبت می‌رساند تا فعالیت‌هایش رسمی شود. پس از آن است که انجمن اقدام به برگزاری کلاس‌ در شهرهای مختلف ایران برای تربیت #مبلغین و مناظره‌کننده‌ها می‌کنند تا با استفاده از استدلال بتوانند به مقابله با بهائیت بپردازند. ...ادامه دارد. ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۲): 👈بخش قبلی👉 با اینکه درباره تشکیل #انجمن، علت اصلی همان #مبارزه با #بهائیت عنوان شده است، اما عماد‌الدین #باقی در کتاب «در شناخت #حزب_قاعدین زمان»، دو علت دیگر را درباره تشکیل این انجمن بیان کرده است. او در بخشی از این کتاب می‌نویسد: «نظـر دومی کــه در خــصوص تــشکیل انجمــن وجــود دارد مربــوط بــه خــود انجمنی‌هاست. آنها معتقدند آقـای #حلبـی رئیس انجمن مدعی شده که در سال‌هـای ٣٢ خواب دیده است که #امام_زمان بـه وی امر فرموده‌اند که گروهی را برای مبـارزه با بهائیت تشکیل بدهد. نظر دیگر حاکی از آن است که پس از اختلاف بین آیت‌الله #کاشانی و #مصدق و شکست #نهضت_ملی_نفت، همزمان تبلیغ بهائیت نضج گرفت و گروهی را که در بین‌شان #طلبه نیز بود؛ از جمله هم‌حجره‌ای آقای حلبی را جذب کردند. لذا بهائیت در ذهن شیخ #محمود_حلبی بزرگ جلوه‌گر شد و به این نتیجه رسـید کـه بایـد #سیاست را ول کرد و دست به انجام اقدامات #فرهنگی زد.» ورود به سیاست ممنوع در اساس‌نامه‌ای که هیئت‌مدیره پنج‌نفره انجمن تدوین کرده بود، در تبصره دو آمده بود: «انجمن به هیچ وجه در #امور_سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نـوع دخـالتی را که در زمینه سیاسی که از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد بر عهده نخواهد داشت.» علی‌اکبر #پرورش، یکی از چهره‌های شاخص انجمن که در همان سال‌های پیش از #انقلاب از انجمن خارج شد، درباره این بند در کتاب «ولایت‌های بی‌ولایت» نوشته محمدرضا اخگری، توضیح می‌دهد: «از بـرادران و خواهران انجمن نوشته می‌گرفتند که در امور سیاسی دخالت نکنند و انجمـن شـدیداً از درگیـر شدن با مسائل سیاسی اجتناب می‌کرد.» در این راستا، نقل‌قول‌هایی از سوی برخی #روحانیون فعال #سیاسی پیش از انقلاب صورت گرفته است. برای مثال محمدفاضل استرآبادی در بخشی از خاطرات خود گفته است: «سیاست‌شان‌ این‌ بود که‌ با #نظام‌ درگیر نشوند. اصلاً دوست‌ نداشتند وارد درگیری‌های‌ سیاسی‌ شوند.» و یا ابوالقاسم خزعلی اینگونه اشاره کرده: «موضع‌گیرى سیاسى #انجمن_حجتیه بیشتر از سر #تقیه بوده است. این مسئله غیر از شعار جدایى #دین از #سیاست است. اعضاى انجمن حجتیه بر این اعتقاد بودند که ما قدرت مقابله با #حکومت محمدرضا پهلوى را نداریم.» احمد صابری‌همدانی هم نقل کرده است: «به جرأت مى‌توانم عرض کنم که ضد بهائیتى که این‌ها به راه انداختند و بزرگش کرده بودند، تنها براى جلوگیرى از فعالیت و تبلیغات #روحانیت_اصیل و #انقلابى و خالى کردن مجالس آن‌ها بود.» ساواک و حجتیه یکی از مواردی که پیرامون انجمن حجتیه درباره سال‌های پیش از انقلاب بیان شده، این نکته است که انجمن با #ساواک همکاری کرده است. در این راستا می‌توان به سه اظهارنظر از سوی #فعالان_سیاسی پیش از انقلاب و یک نامه ساواک اشاره کرد. اولین موضوع مربوط به خاطره‌ای است که #حسین_انصاریان در کتاب خاطراتش از سفر به #همدان در شعبان سال ۱۳۵۷ نقل کرده است. او در بخشی از خاطرات خود گفته است: «با گوش خود شنیدم که افرادشان به یکدیگر می‌گفتند، اگر مسئله‌ای پیش آمد سریع با ساواک در میان بگذاریم و از آنها کمک بخواهیم تا مشکل ما را حل کنند. حرف من به زودی ثابت شد. با کمال تعجب مطلع شدیم آنها به #شهربانی رفته و از ما #شکایت کرده‌ا‌ند. آنها گفته بودند که آقای #انصاریان آمده تا در اینجا افکار آیت‌الله #خمینی و باند او را اشاعه دهد.» محمدرضا مهدوی‌کنی هم اینگونه گفته است: «گاهی از اوقات که ساواک ما را برای بازجویی یا برای #زندان‌ می‌برد، از پیشنهادهایی که به من یا امثال بنده می‌دادند این بود که چرا شما مثل آقای حلبی کار نمی‌کنید؟» علی‌اکبر پرورش هم گفته است: «وقتی ساواک متوجه شده بود که من از انجمن کنار رفتـه‌ام همـین نـادری [از مـسئولان عالیرتبه دستگاه امنیت] ملعون ما را خواست و خیلی فحاشی کرد و گفت چرا دیگـر در انجمن نیستی.» همچنین، در نامه‌هایی که از ساواک به‌دست آمده نامه‌ای مربوط به ۲۳ فروردین سال ۱۳۳۶ وجود دارد که مربوط به هیئت‌مدیره انجمن حجتیه است. در بخشی از این نامه، رئیس واحد اطلاعاتی #کمیته_مشترک ضدخرابکاری نوشته است: «تجمع نامبردگان جنبه ضدیت با #مسلک_بهـائی را دارد و برابـر اطلاع حاج‌شیخ محمود ذاکرزاده‌تولایی معروف به حلبی از گردانندگان این جلـسه بـا بخش ٢١ سازمان اطلاعات و امنیـت تهـران همکـاری‌هـایی دارد؛ اصـلح اسـت هرگونـه اطلاعی در مورد جلسه متشکله را قبل از احضار بقیه از مشارالیه استفسار نمایند.» ...ادامه دارد. ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۴): 👈بخش قبلی👉 همچنین، علی‌اکبر محتشمی‌پور در مصاحبه‌ای که آبان ۹۴ با روزنامه #اعتماد انجام داده بود، گفته: «وقتی #انقلاب_اسلامی پیروز شد، مسئول این #انجمن یعنی #پدر_معنوی این انجمن، مرحوم آقای «حلبی» به #امام پیغام داد که من امروز ١۵، ١۶ هزار دکتر، مهندس و متخصص در رشته‌های مختلف در انجمن دارم که این‌ها می‌توانند #مملکت را اداره کنند؛ حالا که مملکت پیروز شده و در دست شما افتاده، شما می‌توانید از این نیرو‌ها استفاده کنید. جوابی که امام به آقای #حلبی داد، این بود که‌‌ همان مردمی که انقلاب کردند می‌توانند #حکومت کنند و کشور نیازی به #متخصصین شما ندارند؛ جواب قاطع و دندان‌شکنی هم بود. به مرور زمان این‌ها فعالیت داشتند و به خاطر همین تفکرات‌شان امام اجازه ندادند که در #امور_کلیدی مدیریتی بالا از این‌ها استفاده شود. حتی یک بار آقای #ولایتی خدمت امام رسیده بودند و پرسیده بودند که بعضی از اعضای انجمن حجتیه که متخصص هستند و در مسائل #سیاسی مهارت دارند، پیشنهاد می‌شوند برای #سفارت، در خارج به عنوان #سفیر یا #کاردار مشغول شوند، نظر شما چیست؟ امام مخالفت کرده بودند و گفته بودند این‌ها نمی‌توانند وارد این پست‌ها شوند.» انجمن و جنگ پس از حمله #عراق به #ایران، انجمن واکنش و عکس‌العملی به این موضوع ندارد؛ چنانچه #حلبی در بخشی از یکی از سخنرانی‌های خود که در کتاب «ولایت‌های بی‌ولایت» نوشته محمدرضا اخگری آمده است، می‌گوید: «اول شما یک افسر و یک پیشوا و رهبر #معصوم پیدا کنید. رهبری که بتواند اداره اجتماع کند روی نقطه #عصمت نه #عدالت، دیشب گفتم اول او را پیدا کنید او را اقامه به کار بکنید. طرح داشته باشید، نقشه صحیح طبق نظر #دین، #رهبر_معصوم داشته باشید... از من هم واجب‌ است #منبر را ول کنم. هفت تیر به کمر ببندم، بروم جلو... این کلمات علی جایش آنجاست نه هر جایی، نه به هر هدف غلطی و هر راه کجی و معوجی و خلافی... باید جنگ روی #موازین_دین به رهبری معصوم نه عادل، عادل کافی نیست... عادل گاهی اشتباه می‌کند، #خون_مردم، #مال_مردم، #عرض_مردم، #ناموس_مردم را نمی‌توان داد به کسی که خطا می‌کند.» البته به‌رغم این موضع‌گیری، در مهرماه ۱۳۶۰ ویژه‌نامه‌ای با نام مرزبان از سوی انجمن منتشر می‌شود و انجمن در آن موضع دیگری می‌گیرد و حتی اعلام می‌کند که انجمن آماده همکاری برای پیروزی کامل #حق علیه #باطل است. تعطیلی انجمن پس از گذشت سال‌های اول انقلاب، به مرور #امام_خمینی انتقادات خود از انجمن را اوج می‌دهد. ایشان در سخنرانی خود که در تیرماه ۱۳۶۲ به مناسبت #عید_فطر انجام می‌شود، می‌گوید: «یک دسته دیگر هم که تزشان این است که بگذارید که #معصیت زیاد بشود تا #حضرت_صاحب بیاید. حضرت صاحب مگر برای چی می‌آید؟ حضرت صاحب می‌آید معصیت را بردارد، ما معصیت کنیم که او بیاید؟ این #اعوجاجات را بردارید. این دسته‌بندی‌ها را برای خاطر #خدا اگر مسلمید و برای خاطر کشورتان اگر #ملی هستید، این دسته‌بندی‌ها را بردارید و در این موجی که الان این #ملت را به پیش دارد می‌برد، در این موج خودتان را وارد کنید، و برخلاف این موج حرکت نکنید که دست و پایتان خواهد شکست.» البته پیش از آن نیز، به نظر می‌رسد امام خمینی نارضایتی از انجمن را اعلام کرده بودند. در همین راستا، می‌توان به خاطره‌ای اشاره کرد که درباره سال ۶۱ از سوی رسول منتجب‌نیا بیان شده است. او که در آن مقطع نماینده #مجلس بود، در یادداشتی که در مرداد ۹۳ روزنامه #شرق منتشر کرد، نوشته است: «وقتی که در کمیسیون #امور_دفاعی، اساسنامه سپاه #پاسداران_انقلاب را به تصویب رساندیم اجازه خواستیم با امام ملاقات کنیم... در بخش دیگر فرمایشات خود در مورد #انجمن_حجتیه فرمودند به این تشکیلاتی که مدعی است ما طرفدار #امام_زمان(عج) و منتظر #ظهور حضرت هستیم به هیچ‌وجه اجازه ورود به نیرو‌های مسلح ندهید. فرمودند اگر از این گروه یک نفر از آن‌ها در مجلس باشد مجلس را خراب می‌کند؛ اگر یک نفر از آن‌ها در کمیسیون باشد کمیسیون را خراب و اگر یک نفر از آن‌ها در دولت باشد دولت را خراب می‌کند. بعد امام رو کرد به ما و گفت من به شما تکلیف می‌کنم اگر کسی از این انجمن مسئولیت کلیدی دارد او را برکنار کنید و نگذارید #خطر ایجاد کند. این‌ها برای انقلاب خطرناکند.» به هر ترتیب، به‌دنبال سخنرانی تیرماه ۱۳۶۲ از سوی #رهبر_انقلاب، در مردادماه همان سال انجمن بیانیه‌ای صادر می‌کند و در آن می‌گوید که با توجه به سخنرانی اخیر آیت‌الله [امام] خمینی، انجمن تصمیم گرفته که فعالیت‌هایش را تعطیل کند. در بخش‌هایی از این بیانیه آمده است: «در پی این فرمایش، شایع شد که طرف خطاب و امر مبارک این انجمـن اسـت... مـعذلـک در مقام استفسار برآمدیم. ...ادامه دارد. ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۶): 👈بخش قبلی👉 دومین مقطع مربوط به زمانی است که #محمود_احمدینژاد به #ریاست_جمهوری می‌رسد. با حضور احمدی‌نژاد در #پاستور مباحثی درباره #نفوذ_حجتیه در #دولت او به میان آمد که هم از سوی اعضای دولت‌هایش تکذیب شد و هم اخیراً توسط یکی از اعضای #انجمن تکذیب شده است. نادر فضلی، یکی از اعضای انجمن است که در مرداد ۱۴۰۰ مصاحبه‌ای با #انصاف_نیوز انجام داد و در بخشی از آن گفته بود: «احمدی‌نژاد اصلاً بوی انجمن هم به مشامش نخورده. خیلی از این کسانی‌که مردم به‌عنوان #انجمنی می‌شناسند و به خاطر اختلاف دیدگاه با آنها به انجمن ناسزا می‌گویند و تهمت می‌زنند، ابداً انجمنی نبودند. آقایان دعواهایی با خودشان دارند و می‌زنند بر سر انجمن.» حجتیه در عصر جدید برای بررسی اینکه #حجتیه مشغول به چه کاری است، می‌توان به بخش دیگری از مصاحبه نادر فضلی با انصاف‌نیوز در مرداد ۱۴۰۰ اشاره کرد که تایید کرده انجمن مشغول به فعالیت است. او در بخشی از این مصاحبه گفته است: «این را بدانید ما #ضد_نظام نبوده و نیستیم، ما قائل به این نیستیم که نظام سقوط کند و لطمه بخورد. البته در جبهه‌ی امثال آقایان #رائفی_پور و #پناهیان هم نیستیم. ما کاری به اینگونه امور نداریم و کارمان کار #فرهنگی است. به دسته‌بندی‌های #سیاسی وارد نمی‌شویم و در #سیاست هم #دخالت نمی‌کنیم. اما در کلیات #مملکت هرچه را #مراجع_تقلید بگویند گوش می‌کنیم. بارها هم گفته‌ایم که حتی راجع به فعالیت‌های فرهنگی‌مان، آقای [آیت‌الله] خامنه‌ای #مقام_معظم_رهبری، بفرماید #تعطیل، تعطیلش می‌کنیم. #امام_خمینی سال ۶۲ آن فرمایش را فرمود و ما تعطیل کردیم. واقعاً تعطیل کردیم.» همین موضوع و ادامه فعالیت‌های حجتیه توسط چهره‌های سیاسی دیگری هم در سال‌های اخیر مورد اشاره قرار گرفته است. برای مثال رسول منتجب‌نیا در یادداشتی که مرداد ۹۳ در روزنامه #شرق منتشر شد، نوشته بود: «الان هم افرادی از سر‌شناسان #انجمن_حجتیه را در ارگان‌های مختلف داریم اما این‌ها هیچ‌وقت نیامدند به صراحت اعلام کنند ما با انجمن مخالفیم؛ با اینکه خواص می‌دانند آن‌ها سابقه حضور در انجمن را دارند. از سوی دیگر ما ردپای انجمن را در #جامعه می‌بینیم. چه‌بسا این #جریان #افراطی_گری که در جامعه ما ایجاد شده، بخشی به انجمن حجتیه مرتبط شده باشد. می‌بینیم که برخی اعضای نهاد‌ها این تفکر را پیدا کردند.» علی‌اکبر محتشمی‌پور هم در مصاحبه‌ای که آبان ۹۴ با روزنامه #اعتماد انجام داد، در باره آنها اینگونه اشاره می‌کند: «از خط قرمزهای بسیار پررنگ عبور کردند و برخورد با این‌ها خیلی سخت شده است و تنها #مدد_الهی است که می‌تواند کمک کند و آن چیزی را که #امام #هشدار داد در گذشته امروز عین #آتش زیر خاکستر است.» عباس #سلیمی_نمین هم اخیراً ۳۰ دی‌ماه سال جاری مصاحبه‌ای با #فرهیختگان انجام داده و گفته است: «در عمل، این انجمن تعطیل نشد. آن‌ها به‌طور غیرعلنی به فعالیت خود ادامه دادند و روابط‌شان را حفظ کردند. در این دوران، یک جریان درون انجمن پا گرفت که به نیرو‌های #سکولار نزدیک شد. این جریان آمد و گفت ما قبلاً گفته بودیم نباید در دوران #غیبت وارد سیاست شویم، زیرا معتقد بودیم ورود به #عرصه_سیاسی به #اسلام لطمه می‌زند و در واقع شروع به جدایی #دین از #سیاست کردند.» 👈منبع👉 ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏

🇮🇷﷽☫ #تحریر_حم 🔻@SMHM212 👌 از جرج اورول تا دونالد ترامپ از آلدوس هاکسلی تا ایلان ماسک در 👈یادداشت ۱۴۰۳/۱۱/۳ خود👉 که به «پیوند #ترامپ+#ماسک» اشاره کرده و نوشتم: «می‌توان حدس زد که #آینده؛ بسیار خطرناک‌تر از دنیای زشت هاکسلی خواهد بود.» نیم‌نگاهی هم به دو نویسنده‌ای داشتم که #دنیای_تخیلی خود از آینده را در قالب رمان‌های نسبتاً جذابی به تصویر کشیده بودند که شاید هنوز هم علاقمندانی برای مطالعه دارند. اگرچه آن‌ها آینده چندین قرن بعد از خود را تصویرسازی کرده‌اند ولیکن در همین قرن اول پیش‌بینی آن‌ها هم، می‌توان به تحقق نسبی پیشگویی داستان‌واره آن‌ها اشاره کرد. بنظر بنده در حال حاضر، قهرمان #جرج_اورول، کسی جز دونالد ترامپ نیست همچنانکه قهرمان #آلدوس_هاکسلی، کسی جز ایلان ماسک نیست! بنابراین ترامپ را در امتداد اورول و ماسک را در امتداد هاکسلی می‌توان دید. دنیای جرج را دونالد و دنیای آلدوس را ایلان، به منصه ظهور می‌رسانند! ولو اینکه شما هر دو نفر را عروسک‌های دست‌آموز جریانات مرموز و شیطانی حاکم بر غرب بویژه #آمریکا و #انگلیس تلقی نمایید. اما بنظر می‌رسد که مأموریت ایلان ماسک تحقق دنیایی است که آلدوس هاکسلی، قبلاً سناریوی آن‌را تصنیف کرده و مأموریت دونالد ترامپ، تجلی دنیایی است که جرج اورول، پیشاپیش از آن رونمایی کرده است! بنابراین می‌توان توصیه کرد؛ اگر می‌خواهید بدانید که ترامپ قرار است کارگردان چه سناریویی باشد، بد نیست رمان‌های جورج اورول را ورق بزنید و اگر می‌خواهید بدانید که ماسک بدنبال چه مگاپروژه/مگاپروسه و نقشه‌ای است بد نیست نوشته‌های آلدوس هاکسلی را مطالعه کنید. (ضمناً در مطالعه دنیای قشنگ آلدوس، نقد #شهید_آوینی را از قلم نیاندازید!) در مقایسه رمان‌های جورج و آلدوس (دو نفری که تقریباً همزمان و در قالب داستان، به پیش‌بینی #آینده_دنیا پرداخته‌اند) گفته شده: «اورول با تیزبینی جامعه‌ای را نشان می‌دهد که در آن همه زیر نظر برادر بزرگ هستند و هر خطا و نافرمانی‌ای سنگین‌ترین مجازات را به همراه دارد، در حالی که هاکسلی آینده‌ای را ترسیم می‌کند که در آن انسان‌ها از راه رحم‌های مصنوعی به دنیا می‌آیند و هویتی مستقل و فردی ندارند.» تفاوت خطوط ترامپ و ماسک، از جنس همان تفاوت ترسیمی اورول و هاکسلی است با این تفاوت که اینجا شاهد پیوند دونالد و ایلان هستیم که می‌توانند هم‌پوشانی شگفت‌انگیزی را پدید آورند. پدیده‌ای که مورد بیشترین بهره‌برداری توسط #سفیانی (در تعبیر #شیعه) و #دجال (در تعبیر #سنی) قرار خواهد گرفت! گویا که #آوردگاه_اصلی قیچی فن‌آوری+حکم‌رانی علیه بشریت (نه فقط مسلمانان) در #منطقه_مقدسه وحیانی حدفاصل #مساجد_اربعه_اسلام خواهد بود. (مساجد اربعه آخرالزمانی؛ #مسجد_مدینه، #مسجد_الحرام، #مسجد_کوفه و #مسجد_الاقصی که شاید «التین+الزیتون+طور سینین+البلد الامین» اشاره به آن‌هاست!) 👌حال بنده در صددم که هر دو دنیای موازی مذکور (از آلدوس تا ایلان و از جورج تا ترامپ) را در سلسله مقالات خود مورد اشاره قرار بدهم. شاید خط سیاسی اورول=»ترامپ برجسته‌تر از خط فناوری آلدوس=»ایلان دیده شود ولیکن بنظر بنده، خط #فناوری بر خط #سیاسی غلبه خواهد کرد و در هر حال، اوضاع سیاسی-فناوری ما (ایران و دنیای اسلام) هم تحت‌الشعاع خطوط مذکور قرار خواهد گرفت مگر اینکه پیشاپیش بدانیم و بتوانیم وارد تعامل و تقابل با آن‌ها بشویم وگرنه همچون زورقی شکسته، اسیر #امواج_طوفانی آن‌ها خواهیم شد. از طرفی، جنس تلاقی هر دو خط ظاهراً موازی (یا مکمل) مذکور را می‌توان در سپهر اوضاع آخرالزمانی دنیا مورد ارزیابی و توجه قرار داد. فلذا با این ابهام یا مسئله هم مواجهیم که این دنیای آخرالزمانی مفروض، چه تأثیراتی بر #امر_خطیر #ظهور_امام_زمان(عج) خواهد داشت؟ آیا باعث #تعجیل خواهد شد یا موجب #تسویف آن خواهد گشت؟ ایلان+ترامپ، نماد دو خط فناوری+سیاسی همچون دو لبه یک قیچی صد البته شیطانی است که اگر تحقق یابد، چنان دنیایی برای انسان‌ها شکل می‌دهد که گویی سلطان علی‌الاطلاق آن، کسی بجز #شیطان_رجیم نخواهد بود تا آن‌جا که اساساً قابل #نجات و نیل به #عدالت هم نخواهد بود. فلذا اگر تسویفی صورت بگیرد، بالطبع امر ظهور دچار چنان فترتی خواهد شد که نه تنها فراموش بلکه به مطلبی غیرلازم تبدیل خواهد شد! و حال آنکه بعید است #خالق_متعال، چنین وضعی را برای #آخر_الزمان بشر، مقدر کرده باشد. بنابراین می‌توان حدس زد که تعجیل رخ خواهد داد تا اوضاع دنیا نه تنها وفق مراد شیطان پیش نرود بلکه بالعکس، دنیای قشنگی شکل بگیرد، هم در فضای سیاسی و حکمرانی و هم در سپهر علم و فناوری. چنانکه در روایات دینی هم داریم که ۲۵ قسمت از ۲۷ قسمت علمی که برای بشریت قابل دستیابی است، #ارمغان_ظهور #حضرت_حجت(عج)، خواهد بود. اللهم عجل لولیک الفرج #قدرت #جنگ_جهانی 👈اینجا را هم ببین👉 ۱۴۰۳/۱۱/۱۸ ✍مقالات حم | حیفه نبینی | محل نظرات

#سیاسی . نتیجه ی اعتماد به آمریکا ، هیچ ! . @h8tag313

🇮🇷﷽☫ #تحریر_حم 🔻@SMHM212 فناوری انیس همراه (بخش ۰۸): در این سلسله از یادداشت‌ها، بنده بدنبال بررسی اجمالی پدیده‌های #انقلاب_فناوری #همراه (هوش مصنوعی رباتیک اتمی همیشگی) و پیامدهای #دینی، #فرهنگی، #اجتماعی، #سیاسی، #امنیتی، #نظامی و #حکمرانی پیشرفته آن در سپهر جهانی هستم که چندان ربطی به موضوعات عمدتاً فانتزی ایلومناتی‌ها و یوفوها و موجودات فرازمینی و این حرف‌ها ندارد. بلکه طرح یک #واقعیت فناورانه است که امواج جدیدی در #دنیا شکل خواهد داد و ما هم از همین امروز در #ایران باید در تولید و توزیع این امواج، قدم‌های مؤثری برداریم که فردا دیر است. در #عصر_فردیت، کسی محتاج #وکلای_حقوقی نخواهد بود، زیرا که #انیس_همراه هر کسی کارآمدترین وکیل او از لحاظ #دانش_حقوقی و #خلاقیت_مدیریتی در محاکم خواهد بود و لذا مشاغلی از قبیل؛ عریضه‌نویسی و #وکالت و حتی #قضاوت نیز همچون مشاغل معطوف به #صنعت_پتشاپ و #پت_بوم و امثالهم هم برچیده شده و به افسانه‌ها خواهند پیوست. و بجای آن‌ها ممکنست نظام پلیسی-امنیتی هوشمند ‌و قدرتمند و نوینی حاکم گردد که شبحی از آن در کلیپ‌های پیوست، قابل مشاهده و حدس است. ارتش‌های آینده، رباتیک خواهند بود و در جنگ‌ها، انسان‌ها نیستند که خون همدیگر را بریزند بلکه عامل اصلی و تعیین‌کننده سرنوشت جنگ‌ها، قدرت (دفاعی و هجومی) فناوری‌های جنگنده خواهد بود. به احتمال زیاد، #چین و #آمریکا پیشتاز بهره‌مندی از #ارتش_رباتیک خواهند بود. ⁉️حال بفرمایید «سمهما» (سازمان ملی هوش مصنوعی ایران) به ریاست دکتر عارف ۷۵ ساله کجای قصه است؟! ..ادامه دارد ✍️مقالات حم | حیفه نبینی | محل نظرات ۱۴۰۳/۱۱/۱۸