✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 اقسام #قرینه : ۱ - قرینه در #مجاز ۲ -قرینه #معینه ۱ - قرینه در مجاز : عبارت از قرینه صارفه است ۲ قرینه معینه : قرینه در مشترک لفظی است قرینه گاهی صارفه است و گاهی معینه است قرینه صارفه قرینه‌ای است که : متکلم لفظ یا چیز دیگری می‌آورد تا مخاطب را از معنای حقیقی منصرف کند و بر گرداند مثل کلمه یرمی در : رعیتُ اسداً یرمی که ظهور اسد را از حیوان مفترس به رجل شجاع بر می‌گرداند قرینه معینه : قرینه‌ای است که : متکلم برای تعیین یکی از معانی حقیقیه لفظ مشترک نصب می‌کند مثل کلمه جاریه در : رایتُ عیناً جاریه اینجا اگر گفتیم رعیتُ عیناً عین هم شامل چشم می‌شد و هم چشمه ولی اگر قرینه آوردیم و گفتیم : رعیت عیناً فی الجبل این (( فی الجبل )) قرینه بر این است که مر اد متکلم چشمه است #فرق حقیقت و موضوع له موضوع له له #اعم است ولی حقیقت #اخص از موضوع له است چون #حقیقت لفظی است که در موضوع له #استعمال شده باشد لذا معنی لفظ قبل از استعمال را (( موضوع له )) می‌نامند و حقیقت نمی‌نامند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 به نظر #شیخ انصاری و اکثر علما : #شهرت_فتواییه حجت و دلیل بر حکم شرعی نیست ولی بعضی از علما مثل #شهید_اول شهرت فتواییه را حجت می‌دانند ۲ - به نظر شیخ #انصاری #اجماع منقول به خبر واحد به تنهایی حجت نیست ولی برای بعضی از علما اجماع منقول به خبر واحد به تنهایی حجت است علم اصول : ۱ - تعریفش ۲ - هدفش ۳ - موضوعش ۱ -تعریفش : مجموع قواعدی که در استنباط مسائل فرعی یا در وقت عمل به آن به کار می‌آید را (( علم صول )) می‌گویند هدفش : غرض و هدف از #علم_اصول عبارت است از : تطبیق اصل بر فرع یا استناد به دلیل در موقع عمل موضوعش عبارت است از : ادله اربعه یعنی : کتاب و سنت و اجماع و عقل الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #گناه نکن عامل گناه دیگران هم نباش یک نفر #باغ انگوری داشت روزی وارد باغ انگورش شد و دید که : دو نفرمشغول خوردن انگورند یکی #خرس یکی #دزد باغبان دزد را گرفت و به درخت بست و خرس را از باغ بیرون کرد چوب را بر داشت تا دزد را بزند دزد گفت : چرا #تبعیض قائل می شوی ؟ چرا با خرس کاری نداری ولی می خواهی فقط منِ بیچاره را کتک بزنی ؟ باغبان گفت : چون که خرس اصلاً گناهی ندارد خرس می خورد و می رود ولی ولی تو دو تا بلکه سه تا #گناه داری ۱- تو هم می خوری ۲- تو هم می بری ۳- تو هم عامل گناه خرس هستی چون خرس اصلاً به ذهنش هم خطور نمی کرد که وارد باغ شود یا اگر هم به ذهنش خطور می کرد جرات نمی کرد که وارد باغ شود یا اگر وارد باغ می شد #دست درازی به #مال مردم نمی کرد گوشه ای می خوابید و بعد بلند می شد و می رفت ولی ولی خرس وقتی دید که : تو وارد باغ شدی به طرف درخت انگور رفتی دست درازی کردی انگور را چیدی بدون اجازه خوردی خرس به تو #نگاه کرد و از تو یاد گرفت و همان کاری را کرد که توی #عاقل کردی و با خودش گفت : او #عقل دارد و من ندارم پس این کاری که او می کند درست است از تو یاد گرفت و تو را الگوی خودش قرار داد ودست به کاری زد که تویِ عاقل به آن کار دست زدی پس : تو عامل گناه بلکه گناهان خرس هستی و همه گناهان به خاطر تو است لذا باید بیشتر مواظب باشیم چون که ••••••••••• الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت بحث دوم در : #اقسام_جمع : ۱ - #جمع_عرفی و عقلایی ۲ - #جمع_عقلی و تبرعی بحث سوم در : ۱ - #متعارضین ۲ - #متکافئین بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت اگر دو روایت مثل : ۱ - ثمن العذره من السحت ۲ - لا باس ببیع العذره با هم تعارض داشته باشند مثل اینجا که ظاهراً این دو روایت با هم توافق و سازگاری ندارند اینجا ۲ #مرحله دارد مرحله اول : در مرحله اول اگر توانستیم که بین روایتین جمع ‌کنیم بین روایتین جمع می‌کنیم چرا؟ چون : الجمع مهما #امکن اولی من الطرح اگر شد که #جمع می‌کنیم تا تعارض از بین برود اینجا که جمعی می‌کنیم آیا جمع عرفی می کنیم یا جمع تبرعی می کنیم ؟ اقسام جمع : ۱ - جمع عرفی : جمع عرفی جمعی است که : عرف و #عقلا آن را انجام می‌دهند یعنی جمعی که پشتوانه #عقلایی دارد و دلیل این جمع عرفی بناء عقلا است مثل : جمع بین #عام و #خاص یا جمع بین #مطلق و #مقید یا جمع بین نصّ و #ظاهر که #عرف و عقلا بینهما جمع می‌کنند یعنی : عام را بر خاص حمل می کنند مطلق را بر مقید حمل می کنند ظاهر را بر نصّ حمل می‌کنند #تعارض در اینجا #تعارض_واقعی نیست بلکه تعارض #تعارض_بدوی است ۲ - جمع تبرعی و عقلی : جمع تبرعی و عقلی جمعی است که : عقلا و عرف آن را انجام نمی‌دهند بلکه به خاطر اینکه هر دو تا حدیث را داشته باشیم و حفظشان کنیم به ذهنمان رجوع می‌کنیم تا یک #توجیه_عقلی کنیم و بین این دو تا #صلح برقرار کنیم ولی موجه و مبرهن نیست لذا به این جمع جمع تبرعی می‌گویند #تبرعی یعنی : مجانی و بدون وجه پس الجمع مهما امکن اولی من الطرح در اینجا قدر مسلّم جمع : جمع عرفی و عقلایی است و جمع تبرعی و عقلی نیست ولی شیخ #طوسی و دیگران می‌گویند : سراغ جمع تبرعی می‌رویم و سراغ جمع عرفی نمی‌رویم تا اینجا مرحله اول بود پس در مرحله اول : اگر جمع ممکن بود جمع می‌کنیم ولی اگر جمع ممکن نبود چکار کنیم ؟ سراغ مرحله دوم می‌رویم مرحله دوم جایی است که جمع عرفی و جمع تبرعی بین #متعارضین ممکن نباشد در مرحله دوم سراغ اعمال و پیاده کردن قانون متعارضین می‌رویم که می‌گوید : در متعارضین : یا احد المتعارضین بر دیگری از جهت متن یا #سند : ۱ - رجحانی دارد ۲ - رجحانی ندارد اگر رجحانی داشت اخذ به #راجح و طرح #مرجوع می‌کنیم ولی اگر چنانچه به هیچ وجه رجحانی نداشت و نتوانستیم اخذ به راجح و #طرح مرجوع کنیم اینجا #متکافئین می‌شود که در متکافئین دو قول است : ۱ - #مشهور هم در اخذ و #عمل و هم در افتاء قائل به #تخییر در احدهما هستند ۲ - بعضی در #فتوا قائل به #توقف در و در عمل قائل به #احتیاط هستند پس ما می‌توانیم تعارض بین دو روایت را اینطوری حل کنیم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

مکاسب جلسه هفتم @nashrekhobyhakashan

مکاسب جلسه هشتم @nashrekhobyhakashan

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۳ در مورد نیاز به علم رجال : بعضی منکر نیاز به علم رجال هستند و بعضی طرفدار نیاز به علم رجال هستند طرفداران نیاز به علم رجال در استنباط احکام شرعیه ۵ دلیل آوردند منکرین نیاز به علم رجال ۸ دلیل آورده‌اند که عبارت است از : ۱ - روایات کتب اربعه قطعی الصدور هستند ۲ - عمل مشهور جبران ضعف سند روایات را می‌کند ۳ - برای اثبات عدالت راوی راهی وجود ندارد ۴ - در معنی عدالت و فسق اختلاف نظر وجود دارد ۵ - علم رجال مردم را رسوا می‌کند ۶ - شرایط شهادت و گفتار رجالی ۷ - توصیق اجمالی ۸ - شهادت مشایخ ثلاثه ۱ - روایات کتب اربعه قطعی هستند منکرین نیاز به علم رجال می‌گویند که : ۱ - اولاً یکی از ادله کسانی که می‌گویند ما به علم رجال نیاز داریم این است که : می‌گویند در صورتی ما مطمئن می‌شویم که روایات از ائمه علیهم السلام صادر شده است که حال راویان را از نظر وثاقت و عدم وثاقت بررسی کنیم اگر حال راوی را بررسی کردیم و فهمیدیم که راوی ثقه هست اینجا مطمئن می‌شویم که روایت از ائمه علیهم السلام صادر شده است پس ما به علم رجال نیاز داریم ۲- ثانیاً #اخباریون هم می‌گویند که : روایاتی که در کتب اربعه است قطعی الصدور است پس نتیجه این می‌شود که : احادیثی که در کتب اربعه است قطعی الصدور هستند پس ما نیازی به علم رجال نداریم مصنف جواب می‌دهد و می‌فرماید : اینکه ما می‌گوییم احادیث کتب اربعه قطعی الصدور هستند این ادعا ادعای بلا دلیل است چون اینجا چند مسئله است : ۱ - قطعی الصدور بودن اخبار ۲ - متواتر بودن اخبار ۳ - صحیح بودن اخبار یا صحت اخبار منظور از ( صحت اخبار ) هم این است که : اخبار کتب اربعه همراه با امارات و قرائنی است که از مجموع این قرائن و امارات انسان مطمئن می‌شود که : این اخبار از ائمه علیهم السلام صادر شده است پس : اولاً خود نویسندگان کتب اربعه ادعا ندارند که روایات کتب اربعه قطعی الصدور هستند ثانیاً اخباری که دلیل حکم شرعی هستند هم در کتب اربعه و هم در غیر کتب اربعه مثل کتاب وسایل الشیعه و مثل کتاب مستدرک الوسائل آمده است که همه مجتهدین و علما به این اخبار نیاز دارند پس ما به علم رجال نیاز داریم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

مکاسب جلسه نهم

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 اقسام #لفظ : ۱ - #نص ۲ - #ظاهر ۳ - #مجمل ۴ - #مشترک : ۱ - تعریفش ۲ -اقسامش : ۱ - مشترک $لفظی ۲ - مشترک #معنوی لفظ : گاهی یک معنا دارد و گاهی چند معنا دارد لفظ اگر فقط یک معنا داشته باشد آن را نص می‌گویند مثل : لفظ جلاله الله تعالی ۲ - لفظ اگر چند معنا داشته باشد دو صورت دارد : ۱ -یا یکی از معانی اقرب است آن را ظاهر می‌گویند مثل : بحر : به معنی دریا و به معنی علم و عالم که دریا اقرب است و عالم قرینه لازم دارد ۲ - لفظ اگر چند معنا داشته باشد که هیچ کدام از معانی اقرب نیست و هیچ قرینه‌ای هم نیست که کدام معنا مراد است آن را لفظ مجمل می‌گویند ۴ - لفظ مشترک : ۱ - تعریف لفظ مشترک : اگر لفظ یک لفظ است ولی دارای معانی و مصادیق متعدد است آن را لفظ #مشترک می‌گویند اقسام لفظ مشترک : لفظ مشترک دو قسم است : ۱ - مشترک لفظی : اگر لفظ واحدی را در اوضاع متعدده و جداگانه و علیحده آن را در معانی گوناگون وضع کرده باشند آن را مشترک لفظی می‌گویند مثل : لفظ عین نسبت به معانی زیادی که لغویون برایش گفته‌اند ۲ - مشترک معنوی : اگر برای معنای لفظ واحدی مصادیق متعددی باشد آن را مشترک معنوی می‌گویند مثل : لفظ حیوان که بین انسان و حمار و فرس و اسد و غیره مشترک است اگر لفظ واحد است ولی #وضع متعدد است آن را اشتراک لفظی می‌گویند مثل کلمه عین اگر لفظ واحد است ولی #مصداق متعدد است آن را اشتراک معنوی می‌گویند مثل کلمه حیوان پس به قدر جامع بین افراد مشترک معنوی می‌گویند مثل :حیوان در مشترک لفظی لفظ در تمام معانی #حقیقت است مثل : عین نسبت لفظ به تمام معانی علی السویه است لذا اگر متکلم هر کدام از معانی را اراده کرده باشد باید قرینه بیاورد مثل رعیتُ عیناً جاریه یا رعیتُ عیناً باکیه این #قرینه را قرینه #معینه می‌نامند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #استعمال لفظ در بیش از یک معنا را #مشترک_لفظی می‌گویند آیا در یک استعمال می‌توان از آن لفظ معانی متعدد را اراده نمود به طوری که هر یک از دو معنا به طور مستقل و علی هده مقصود باشند یا چنین استعمالی ممکن نیست ؟ اینجا ۲ قول است : ۱ - قول غیر مشهور که قائل به جواز هستند ۲ - قول مشهور و #آخوند_خراسانی در #کفایه که می‌فرماید : استعمال #لفظ در معنا از باب فناء لفظ در معنا است پس وقتی لفظ فانی در معنا شد نسبت به معانی دیگر موضوع باقی نمانده است لذا استعمال لفظ نسبت به معانی دیگر محال است یعنی : وقتی که متکلم لفظ را استعمال می‌کند به وسیله لفظ غیر از معنا چیز دیگری را ملاحظه نمی‌کند حتی گاهی اوقات تمام همّ و غم متکلم القاء معنا است و از خود لفظ هم غفلت می‌کند و روشن و واضح است که متکلم وقتی یکی از معانی را به این کیفیت ملاحظه می‌کند امکان ندارد معنی دیگر که مغیر با آن معنی اراده شده است را هم توسط همین یک لفظ بنگرد مگر اینکه متکلم #دوبین و اصطلاحاً #احول العین باشد پس استعمال لفظ در دو معنا عقلاً محال است کلام آخوند تمام شد ولی ما قبول نداریم که استعمال لفظ از باب فناء لفظ در معنا باشد بلکه از قبیل نصب علامت و انتقال از لفظ به معنا است پس می‌شود از یک علامت به دو امر منتقل و ملتفت شد پس استعمال لفظ در بیش از یک معنا عقلاً مستحیل نیست فرق نمی‌کند که از لفظ مشترک : دو معنی حقیقی اراده شود یا یک معنی حقیقی و یک معنی مجازی الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #شعر چه می‌شد #گل فقط گل بود و دیگر کنار گل نمی‌رویید خاری که وقت #بوسه بر گل #دست و لب را به جای گل نمی‌بوسید خاری الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #شعر گیرم که #فلک همدم و همراز آید ناسازی دهر بر سر ساز آید #یاران گذشته از کجا جمع شوند وین #عمر گذشته از کجا باز آید الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b