💠 وقتی یک جامعه، تُهی و خالی از روحیه جهاد، مبارزه و شهادت طلبی بشود... 🔺#امیرالمومنین(ع) پس از جنگ #نهروان، بارها از مردم خواست تا برای جنگ با #معاویه آماده شوند اما مردم همراهی نکردند تا اینکه معاویه شروع به تجاوز به محدوده حکومت حضرت امیر کرد، هرچند همان حکومت شام نیز در دست او #غصبی بود. 🔺اینجا بود که #الغارات به نقل از #جندب_بن_عبداللّه_وائلى میگوید: على(ع) میگفت: بدانيد كه پس از من، به سه #بلا گرفتار خواهيد شد: 1️⃣ #ذلّت و خوارى فرا‏گير(ذُلًّا شَامِلا) 2️⃣ #استبداد و شمشيرى كشنده (سَيفا قاتِلا) 3️⃣ #تبعیض در بیت المال و خودكامگى ستمكاران كه آن را به‌ صورت سنّتى بر ضدّ شما در خواهند آورد (أثَرَةً‌ يَتَّخِذُهَا الظّالِمونَ عَلَيكُم سُنَّة) ▫️وقتی این بلاها بر سر شما آمد، آنگاه منِ علی را ياد خواهيد كرد و آرزو میكنيد كه ای كاش مرا میديديد و من را #نصرت و ياري میكرديد و #خون هایتان را در راه من میريختيد و خدا جز ستمكار را از #رحمت خویش دور نمیسازد. (فَسَتَذكُروني عِندَ تِلكَ الحالاتِ‌، فَتَمَنَّونَ لَو رَأَيتُموني و نَصَرتُموني و أهرَقتُم دِماءَكُم دونَ دمي، فَلا يُبعِدُ اللّهُ إلّا مَن ظَلَم) 🔺پس از آن، #جندب هرگاه حادثه ناگواری میدید، به یاد همین سخن حضرت می افتاد و میگفت: خداوند جز ستمكار را از #رحمت خویش دور نمیسازد. (و كانَ جُندَبٌ بَعدَ ذلِكَ إذا رَأى شَيئا يَكرَهُهُ‌، قالَ‌: لا يُبعِدُ اللّهُ إلّا مَن ظَلَم) 📌پ.ن: ▫️ای کاش #خواص و #مردم ما متوجه باشند که #جمهوری_اسلامی #جنگ_طلب نیست، #غزه جنگ طلب نیست، #حزب_الله جنگ طلب نیست، #انصارالله جنگ طلب نیست، #مقاومت جنگ طلب نیست، ما فقط در حال #دفاع از #هویت و #ایدئولوژی خود هستیم، چیزی که آنها در حال نابودی آن هستند. ▫️این #اسرائیل_غاصب است که چون #سگی_هار، به جان #امت_اسلام افتاده و در حال نابودی آن است و تا او هست، #جنگ هست و تا جنگ هست، فرهنگ #مقاومت خواهد بود ▫️اگر دست از #مقاومت برداریم، همان اتفاقی بر #امت_اسلام خواهد آمد که حضرت امیر بیان کردند، چه اینکه در همان عصر نیز بر جامعه اسلامی آمد. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 علت یابی ترس پیامبر در ماجرای ابلاغ ولایت (بخش دوم) 🔰 در گزارش دیگری که مسئله را از زاویه نگاه اصحاب نشان میدهد، تفسیر عیاشی از #ابن_عباس و #جابر_بن_عبدالله_انصاری نقل میکند: ➕ #تفسیر_عیاشی به نقل از ابن عباس و جابر بن عبدالله: أمَرَ اللّهُ تَعالى نَبِيَّهُ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله أن يَنصِبَ عَلِيّا عليه السلام عَلَماً لِلنّاسِ‌؛ لِيُخبِرَهُم بِوِلايَتِهِ‌. فَتَخَوَّفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يَقولوا: حامَى ابنَ عَمِّهِ‌، و أن يَطغَوا في ذلِكَ عَلَيهِ‌. 🔺 نگاه این دو صحابی در علت تاخیر پیامبر در ابلاغ ولایت حضرت امیر این بوده که پیامبر از این میترسید که نکند مردم بگویند پیامبر از #پسر_عموش حمایت کرد و او رو جانشین خودش کرد درحالی که قبلا حرف از #عدالت و #شایسته_سالاری میزد و اینکه نتیجه این تفکر مردم این بشه که علیه ولایت و خلافت حضرت امیر #طغیان بکنند و این تصمیم رو نپذیرند. 🔰 در روایت دیگری، جناب #عیاشی نقل میکند که #امام_باقر ع فرمود: 🔺 آنگاه که خداوند به پیامبر امر کرد تا #ولایت_علی(ع) را ابلاغ کند، حضرت به #دشمنیِ اطرافیان و مردم نسبت به حضرت امیر می اندیشید، اینکه با این مسئله چه باید کرد. چرا که خداوند، امیر(ع) را بر تمام آنها برترى بخشيده بود، آن هم در تمام جهات. (أُخْبِرُكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا أَمَرَ نَبِيَّهُ ص أَنْ يُظْهِرَ وَلَايَةَ عَلِيٍّ ع، فَكَّرَ فِي عَدَاوَةِ قَوْمِهِ لَهُ وَ مَعْرِفَتِهِ بِهِمْ وَ ذَلِكَ لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِمْ فِي جَمِيعِ خِصَالِهِ) 🔺#اول_ایمان_آور به پیامبر بود بیشترین #نصرت را به خدا و پیامبرش داشت از همه بیشتر اهل #نبرد و جنگ با دشمنان خدا و پیامبر بود از همه بیشتر، نسبت به دشمنان خدا و پیامبر #بغض داشت در میدان #علم نیز هیچ کس را یارای هماوردی با او نبود و دیگر خصلت هایی که قابل شمارش نیست. 🔺زمانیکه پيامبر به #دشمنى آنها با على(ع) در این خصلت ها فکر کرد و #حسادتی که آنها به حضرت امیر داشتند، در اینجا سینه حضرت از این مسئله، به #تنگ آمد لذا خداوند به پیامبر وحی فرمود که ابلاغ ولایت، از مواردی نیست که اختیارش با او باشد بلکه این امر، #دستور_خداست. (فَلَمَّا فَكَّرَ النَّبِيُّ ص فِي عَدَاوَةِ قَوْمِهِ لَهُ فِي هَذِهِ الْخِصَالِ وَ حَسَدِهِمْ لَهُ عَلَيْهَا ضَاقَ عَنْ ذَلِكَ‏ فَأَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ شَيْ‏ءٌ إِنَّمَا الْأَمْرُ فِيهِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُصَيِّرَ عَلِيّاً ع وَصِيَّهُ وَ وَلِيَّ الْأَمْرِ بَعْدَهُ) 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

2️⃣ اقدام دوم: جهاد تبیین، روشنگری و فریادهای کوبنده 🔺دومین راهبرد جبهه حق در مقابل غاصبین خلافت، مسئله جهاد تبیین و روشنگری در مسئله و #بیدار_کردن_مردم است. حضرت به خواص، دستور #جهاد_تبیین_علنی میدهد تا مردمی که آگاه نیستند، بیدار شده و افرادی که آگاه هستند اما ترسیده اند نیز جرئت پیدا کنند. 🔺البته در این ماجرا نیز اندکی از #خواص همراهی میکنند اما بخش زیادی از خواص، یا خود را به کناری کشانده و #سیاست_سکوت را در پیش گرفته اند یا در جبهه باطل در حال طراحی هستند. تنها 12 نفر از اصحاب زیر بار سکوت نرفته و بنا دارند اقدام نظامی کنند اما به دستور حضرت امیر، مشغول جهاد تبیین شده اما به دلایلی این کار نیز جواب نمیدهد. 🔰 طبرسی در احتجاج نقل میکند: از #أبان_بن_تغلب نقل شده كه به #امام_صادق(ع) عرض كرد: از اصحاب رسول خدا(ص) آيا كسى با عمل #أبوبكر و نشستن او در مسند خلافت مخالفت نمود و او را انكار كرد؟ حضرت فرمود: آرى، دوازده نفر از صحابه با او مخالفت كردند. 🔸از #مهاجرين: 1. خالد بن سعيد بن العاص‏، كه از بنى اميّه بود 2. سلمان 3. أبوذر 4. مقداد 5. عمّار 6. بُرَيده اسلمى 🔸 و از #انصار: 1. أبوالهيثم بن التّيّهان 2. سهل بن حنیف 3. عثمان بن حنيف 4. خزيمة بن ثابت ذو الشّهادتين 5. ابىّ بن كعب 6. أبو أيّوب انصارىّ. 🔺اینها بنا داشتند #ابوبکر را از بالای منبر به پایین بکشند و کارهای خشن را در دستور کار قرار دهند اما برخی شان میگویند این کار ممکن است نتیجه و #عاقبت_خطرناکی داشته باشد و کار را خراب تر کند لذا برای #مشورت نیز حضرت امیر میروند. 🔺به حضرت امیر میگویند: چگونه حقّى را كه شما به آن سزاوارتر بودی را رها کردید؟ بعد به حضرت میگویند بنا داشتیم ابوبکر را از منبر پایین کشیده و درگیر شویم اما انجام نداده و آمده ایم که از شما مشورت بگیریم. 🔺حضرت در پاسخ میفرمایند: خوب شد این کار را نکردید و اگر چنین کرده بودید، راهى جز #جنگ نداشتيد، حال اينكه شما در تعداد و جمعيت همچون #نمك_در_غذا، و از نظر دوام، مانند #سرمه_چشم هستيد، و به خدا قسم اگر چنين نموده بوديد، ديگر آنان براى من جاى هيچ حرفى باقى نگذاشته و با شمشيرهاى برهنه و آماده جنگ، نزد من آمده و میگفتند: يا بيعت كن يا تن به مرگ بسپار! و ديگر من هيچ چاره ‏اى جز #تسليم و موافقت نداشتم. 🔺حضرت در ادامه به توصیه ها پیامبر به ایشان درباره پس از خود، اشاره کرده و به نقل از پیامبر میگویند: «اين امّت در آينده با تو #حيله و مکر نموده و سفارش مرا درباره ‏ات زير پا می‏نهند، و اين را بدان كه تو نسبت به من، مثل #هارون نسبت به #موسى هستی، و پس از من؛ امّت هدايت شده در مثل مانند #هارون‏ و شيعيان او، و امّت گمراه نيز همچون #سامرى و اتباع او خواهند بود». 🔺حضرت امیر در ادامه میگویند به پیامبر عرض كردم: براى آن روز چه سفارشى به من داريد؟ فرمود: اگر يار و #ياورى يافتى که به تو #نصرت دهد، #جهاد كن، و در غير اين صورت، دست بردار و خون خود را نريز، تا در نهايت مظلومانه نزد من آيى. 🔺بعد حضرت امیر اقدامات خود پس از رحلت پیامبر را میشمارند: 1️⃣ اقدام اول: تغسیل و تکفین پیامبر 2️⃣ اقدام دوم: جمع آوری قرآن 3️⃣ اقدام سوم: درب خانه اصحاب رفتن به همراه فاطمه و حسنین و دعوت آنان به همراهی>> که البته هیچ کدام به دعوت حضرت پاسخ نمیدهند مگر سلمان، ابوذر، عمار و مقداد. 4️⃣ اقدام چهارم: دعوت از بنی هاشم و خویشان>> که البته آنها نیز نپذیرفته و امر به سکوت کردند چرا که از کینه مردم به خود اطلاع داشتند. 5️⃣ اقدام پنجم: جهاد تبیین و روشنگری که وظیفه امروز شما خواص است>> در واقع حضرت پس از اقدمات خود، در پنجمین اقدام، به خواص چنین دستوری میدهد. 🔺اینجاست که این 12 نفر به مسجد رفته و هنگام سخنرانی ابوبکر، یکی یکی شروع به #روشنگری و تبیین میکنند. ادامه در پیام بعد...👇 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 قیام کنندگان به حق و امر الهی، محبوب ترین افراد ▪️محبوب ترین افراد نزد من، #قیام_کنندگان_به_حق من است. (أَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ الْقَوَّامُونَ‏ بِحَقِّي) ▪️که برترين مصداق آنها نزد من، ابتدا #پیامبر و پس از ایشان، #امیرالمومنین است. (وَ أَفْضَلُهُمْ لَدَيَّ وَ أَكْرَمُهُمْ عَلَيَّ سَيِّدُ الْوَرَى وَ أَكْرَمُهُمْ وَ أَفْضَلُهُمْ بَعْدَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع أَخُو الْمُصْطَفَى الْمُرْتَضَى) ▪️و پس از آنها، قيام ‏كنندگان به عدل از #ائمه_حق قرار دارند. (ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ الْقَوَّامُونَ بِالْقِسْطِ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَقِّ) ▪️و برترين مردم پس از آنها، كسى است كه آنها را به حقشان يارى و #نصرت دهد (وَ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَهُمْ مَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى حَقِّهِمْ) ▪️و محبوب ترین افراد پس از آنها، کسی است که آنها را دوست داشته باشد و نسبت به دشمنانشان، دشمن باشد، هرچند معرفت آنها ممکن نباشد. (وَ أَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ بَعْدَهُمْ مَنْ أَحَبَّهُمْ وَ أَبْغَضَ أَعْدَاءَهُمْ لَمْ يُمْكِنْهُ مَعْرِفَتُهُمْ) 📚 التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري(ع)، جلد ۱ ، ص۴۲ 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 علّت نابودی قوم نوح(ع) 🔰 مرحوم #صدوق در کتاب توحید، عیون و علل، به نقل از عبدالسلام بن صالح هروى میگوید: از #امام_رضا(ع) پرسيدم: به چه علّت خداوند در زمان #نوح(ع)، همۀ دنيا را غرق كرد با آن كه در ميان مردم، كودكان و افراد بى‌گناه نيز بودند؟ حضرت پاسخ داد: 🔺«در ميان آنها #كودك وجود نداشت؛ چون خداوند، مردان و زنان قوم نوح نبی را چهل سال نازا ساخت لذا نسل آنها قطع شد. پس وقتى غرق شدند، كودكى در ميانشان نبود. همچنین خداوند #بى‌گناهان را نيز به عذاب خود، هلاك نمى‌كند. 🔺اما نسبت به باقى مانده قوم نوح(ع)، برخى چون نوح نبی را #تكذيب كردند، غرق شدند و عدّه‌اى نیز چون به تكذيب آن تكذيب كنندگان #راضى بودند، غرق گشتند. ▫️این یک #اصل_ثابت است که: «هر كس شاهد كارى نباشد، امّا به آن #راضى باشد، همانند كسى است كه شاهد آن كار بوده و انجامش داده است.» (أمَّا الباقونَ مِن قَومِ نوحٍ(ع) فَاُغرِقوا لِتَكذيبِهِم لِنَبيِّ اللّٰهِ نوحٍ(ع)، و سائِرِهِم اغرِقوا بِرِضاهُم بِتَكذيبِ المُكَذِّبينَ‌؛ و مَن غابَ عَن أمرٍ فَرَضِيَ بِهِ كانَ كَمَن شَهِدَهُ و أتاه) 🔰 #امیرالمومنین(ع) در روایتی: 🔺مناط و #ملاك این قاعده را «راضى و ناراضى بودن» میداند. حضرت تاکید میکنند: «#شتر_صالح را فقط يك فرد پَى كرده و کشت اما چون ديگران به كار او #راضى بودند، عذاب به همۀ آنها رسيد.» (إنَّما هُوَ الرِّضا و السُّخطُ، و إنَّما عَقَرَ النّاقَةَ رَجُلٌ واحِدٌ، فلَمّا رَضُوا أصابَهُمُ العَذاب) 🔺در ادامه حضرت همین قاعده را نسبت به #حکومت_ها مطرح میکنند: ▫️«پس، هر گاه رهبر و #امامی_عادل روى كار آمد، هر كه به حكومت او رضايت دهد و در راه عدالت، به او #نصرت دهد، پس او دوست و ولىّ اوست.» (فإذا ظَهَرَ إمامُ عَدلٍ فمَن رَضِيَ بِحُكمِهِ و أعانَهُ عَلىٰ عَدلِه فهُوَ وَلِيُّهُ‌) ▫️«و هر گاه #امامی_باطل و رهبری ظالم بر سر كار آمد، هر كه به حكومتش رضايت دهد و در ظلم هايش به او كمك رساند، پس او دوست و ولىّ او باشد.» (و إذا ظَهَرَ إمامُ جَورٍ فمَن رَضِيَ بِحُكمِهِ و أعانَهُ عَلىٰ جَورِهِ فهُوَ وَلِيُّه) ➕ دیگر روایات مرتبط 📌پ.ن: آیا این ماجرا برای امروز ما نکته و #عبرتی دارد؟ فتأمل... 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 پیشبرد دین و ظهور، بواسطه فُجّار و کسانی که بهره ای از دین ندارند! (بخش دوم) 🔺#کلینی در کافی، ذیل روایتی مفصل از امام صادق(ع) پیرامون جهاد، مضمون همین مسئله را روایت کرده است: «إِنَّ اللَّه عَزَّوجَلَّ يَنْصُرُ هذا الدِّينَ بأقوامٍ لاخَلاقَ لهم» یعنی خداوند #دين خود را بواسطه مردمی #نصرت میدهد كه نصيبى از آن ندارند. 🔺#شیخ_طوسی در الغیبه از امام صادق(ع) نقل میکند: خداوند، امر #قيام ما را با كسانى يارى خواهد داد كه بهره‌اى از نيكى ندارند و اگر امر ما فرا رسد، كسانى با آن همراه مى‌شوند كه امروز #بت‌پرست‌ اند. (لَيَنصُرَنَّ اللَّهُ هذا الأَمرَ بمَن لاخَلاقَ له و لو قد جاء أَمرُنا لقد خَرَجَ منه مَن هو اليومَ مُقيمٌ على عبادةِ الأوثان‏) 🔺درمنابع روایی اهل سنت نیز همین مضمون از پیامبر(ص) نقل شده است.(دیدن این روایات) 🔺علامه مجلسی در بحار نیز با ذکر روایتی با همین مضمون، بیانی درتبیین همین مسئله دارد. 🔺شیخ مفید در الفصول المختاره نیز ذیل ماجرای کشته شدن زبیر در جنگ جمل، به همین ماجرا اشاره میکند. 🔺عموما نصرت دين، بواسطه مؤمنان صورت میگيرد اما براساس این روایات، به نظر میرسد جزو #سنت_های_الهی است که گاهى نصرت دین و پیشبرد امر الهی، بواسطه افراد #غير_مؤمن و حتّى #فاجر انجام بشود. 🔺مانند درگيرى بين كفّار كه سبب حفظ دين از آسيب آنها شده و این درگیری آنها با یکدیگر، درنهایت به سود دین خواهد شد. 🔺توجه به این مسئله از حیث #راهبردی به شدت قابل توجه است و میتوند درتنظیم روابط با گروه های مختلف، به شدت به ما کمک بکند، خصوصا ناظر به روابط بین الملل. 📍آیات و روایات اجتماعی|عضوشوید📍

💠 غدیر و «بغض خاموش» نسبت به ولیّ 🔰 مردی برخاست و گفت: ای رسول خدا! آیا کسی هم هست که بغض علی(ع) را داشته و او را دشمن بدارد؟ حضرت فرمود: بله؛ #کم_کاری در یاری و #عدم_نصرت علی(ع)، خود #مصداق_بغض و دشمنی با اوست. (فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَ هَلْ يُبْغِضُ عَلِيّاً أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْقُعُودُ عَنْ نُصْرَتِهِ بُغْضٌ) 📚 مناقب آل ابي طالب(ابن شهر آشوب)، ج3، ص215. 📌پ.ن: ▫️این روایت، مفهوم «بغض» نسبت به امیرالمومنین(ع) را از دایره‌ صرفا #احساس_قلبی، فراتر برده و آن را به #کنش_اجتماعی و سیاسی پیوند می‌زند. ▫️یعنی #بی‌عملی، #کم_کاری و کناره‌گیری از یاری رساندن و عدم #نصرت حضرت، خود مصداق بغض نسبت به ایشان تلقی می‌شود که از آن تعبیر به «بغض خاموش» میکنیم، ▫️چون چنین شخصی، نسبت به حضرت، علنی بغض نمی ورزد اما با #سکوت_عملی و انفعال در کنشگری نسبت به ایشان، عملا بغض خود را نشان میدهد، هرچند در قلبش، #محبت_حضرت را داشته باشد. ▫️شاید بتوان با استفاده از این روایت، اینگونه گفت که: هر شیعه‌ای که نسبت به زنده‌ نگه‌داشتن #غدیر «#بی‌تفاوت» باشد یا در این مسئله «#کم_کاری» کند، در واقع از نصرت به امیرالمومنین(ع) کناره گرفته، و به‌طور ناخودآگاه، در زمره‌ی کسانی قرار می‌گیرد که پیامبر آن‌ها را اهل «بغض علی(ع)» معرفی کرده است و به تعبیر دیگر، گرفتار «#بغض_خاموش» نسبت به حضرت شده است، ▫️چون چنین کنشی، نه تنها یک رفتار #خنثی محسوب نمیشود، بلکه #از_حیث_اجتماعی و در عمل، هم‌ردیف با بغض و دشمنی آشکار با حضرت قرار می‌گیرد. لذا اگر در مسیر حق، #حرکت_فعالانه نداشته و گرفتار انفعال عملی بشویم، عملا در #جبهه‌ی_باطل ایستاده‌ایم. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 اشتباه نکنید، مسئله به هیچ وجه «هسته‌ای» نیست! 🔺«وَ لَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَ لَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ؛ قُلْ: «إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ»؛ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لَا نَصِيرٍ» (البقرة: 120) 🔺يهودى‌ها و مسيحى‌ها، هيچ وقت از شما راضى نخواهند شد؛ مگر آنکه به صورت کامل #تسلیم آنها شده و از آئین و #مکتب آنها پیروی کنید! به آن‌ها بگو: «قطعا، فقط راهنمايى و هدایت خدا، #هدایت_واقعى است.» اگر بعد از آنکه اين حقايق را دانستی، اما تصمیم به تبعیت و پیروی از آنها را گرفتی، بدان که ديگر از طرف خدا، هيچ #نصرت و حمايتى نخواهید شد. 📌پ.ن: ▫️احتمالا برخی همچنان در ذهنشان این است که ای کاش هسته ای را میدادیم تا گرفتار جنگ با ابرقدرت ها نشویم، خسارت نبینیم و زندگی خود را داشته باشیم. ▫️اما #بزرگترین_اشتباه این دسته افراد، این است که فکر میکنند دشمن صهیونی مشکلش صرفا هسته ای است، خیر. اساسا مشکل خیلی فراتر از اینهاست. ▫️آنگونه که قرآن تاکید میکند و تاریخ به عنوان بزرگترین تجربه و شواهد دیگر نیز موید آن است، تا شما کاملا تسلیم خواسته های رژیم صهیونی نشوید، او ول کن شما نیست. ▫️اساسا مسئله بر سر #قدرت است، او میخواهد همه ذیل چتر قدرت خودش باشند، حتی برایش مسلمان و غیرمسلمان هم مهم نیست، مهم این است که هیچ قدرتی نباید مقابلش باشد. ▫️لذا راهبردها آنها از مدت ها پیش، #تجزیه کشورهای قدرتمندی مانند ایران، به چندین قسمت بوده است تا بتوانند به راحتی بر آنها مسلط بشوند. کافی است راهبرد غرب در مواجهه با ایران و دیگر کشورهای منطقه را در 200 سال اخیر یعنی از قاجار به بعد را دنبال کنید. ▫️ایران اسلامی اگر بناست #امنیت، #اقتصاد و #پیشرفت آینده خود را تضمین کند، باید با تمام وجود در این #جنگ_جهانی حاضر شده و عمل کند، حتی اگر بهای آن، از بین رفتن برخی #زیرساخت هایش باشد، چون چاره ای غیر از این وجود ندارد، هیچ چاره ای! 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 هیچگاه توان نظامی و لجستیک مومنین، به اندازه کفار نبوده... 🔺مهم این است که ما پای کار خدا باشیم، در این صورت #نصرت میرسد، #مِن_حیث_لایحتسب هم میرسد، از آنجایی که فکرش را نمیکنی. فقط کافی است ماجرای #طبس و حمله امریکایی ها را مرور کنیم. 🔺اوایل اسلام، مومنین حتی برای جنگ دمپایی نداشتند لذا آنهایی که دمپایی نداشتند، معاف از جنگ میشدند، ولی باز خدا نصرت می‌داد. 📌حامد کاشانی 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 نقش افکار عمومی و خواص در «تصمیمات امام» 🔺در #جنگ_احزاب، وقتی پیامبر دیدند بیشتر مسلمانان حداقل در ظاهر، از محاصره دشمن #سست و #خسته شده و به تنگ آمده اند، کسی را نزد رهبران #قبیله_غطفان فرستاد و به آنها #پیشنهاد_صلح داد، تا حداقل یک قبیله را از این جنگ جهانی جدا کرده و یک دشمن را از سر خود کم کند. 🔺پیامبر برای اینکه آنها این مسئله را پذیرفته و دست از جنگ بردارند و دیگر با قریش و یهود همکاری نکنند، به آنها پیشنهاد داد: تا چند سال، یک سوم میوه های شهر مدینه را به آنها خواهد داد. یعنی حضرت یک امتیاز میگرفت و یک امتیاز میداد. 🔺حضرت در ادامه این تصمیم خود را با سعدبن معاذ و سعد بن عبادة که از بزرگان انصار و مدینه بودند به مشورت گذاشت. آنها در مشورت به حضرت گفتند: اگر این دستوری است که ناچار باید بپذیریم و در این باره از جانب خداوند وحی و دستور رسیده، آن را میپذیریم اما اگر نظر شخصی خود شماست و ناظر به مصلحتی این تصمیم را گرفته اید، ما هم ناظر به این مسئله، نظری داریم. 🔺حضرت فرمود: خیر، در این مسئله وحی و دستوری از جناب خداوند نیامده بلکه نظر شخصی است چرا که پس از دیدن وضعیت دشمن و وضعیت مردم و نیروهای خودی، برای کم کردن فشار دشمن چنین تصمیمی گرفته ام. 🔺سعدبن معاذ گفت: ما پیش از اسلام به آنها باج ندادیم، الان که مسلمان شده و اسلام ما را گرامی داشته به آنها باج بدهیم؟ ما به این #خواری تن نمیدهیم و این پیشنهاد را نمیپذیریم و به خدا سوگند، به جز #شمشیر چیزی به آنها نخواهیم داد. 🔺حضرت وقتی حال و هوای شورانگیز آنها را دید، فرمود: اکنون که نظر شما را ندانستم، دیگر آن پیشنهاد صلح عملی نخواهد شد و شما نیز نظر خود را تغییر ندهید و بدانید که هرگز خدای متعال، پیغمبر خود را خوار نخواهد کرد و او را به خود وانمیگذارد. (الْآنَ قَدْ عَرَفْتُ مَا عِنْدَكُمْ فَكُونُوا عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَنْ يَخْذُلَ نَبِيَّهُ وَ لَنْ يُسْلِمَهُ حَتَّى يُنْجِزَ لَهُ مَا وَعَدَهُ) 🔺سپس حضرت در ميان مسلمانان بپا خواسته و آنها را به #جهاد و مبارزه دعوت کرده و آنها را دلیر و قوی دل ساخت و به آنها وعده یاری و #نصرت خداوند داد. 📚 الإرشاد، ج‏1، ص96. 📌پ.ن: ▫️قبلا سبک و #فرآیند_تصمیم_گیری_امام جامعه را توضیح داده بودیم(اینجا بخوانید). در این متن هم صرفا در مقام بیان همین نکته بودیم که امام جامعه در تصمیمات خود، لحاظ موارد متعددی را میکند. این مسئله هم در تحلیل حوادث و هم در کنشگری ها میتواند نقش بسزایی را ایفا کند. خصوصا آنجایی که ولیّ نیاز به #بسط_ید داشته باشد. ▫️اما تطبیق مباحث خیلی کار سختی است، لذا نه بنای این یادداشت این است که بگوید در مسئله #آتش_بس کنونی مسئله ای به رهبر انقلاب تحمیل شده است و نه میتوان به راحتی و بدون اطلاعات چنین حرفی زد بلکه مسئله این است که هوشیاری کافی را در این مسئله داشته باشیم. ▫️به عنوان نمونه میتوان به ماجرای #برجام یا #قطعنامه_598 اشاره کرد. حضرت امام تا دو هفته پیش از پذیرش قطعنامه هم حرف از مبارزه و جنگ میزد و هر صلحی را خیانت میدانست، اما وقتی واقعیت میدانی که مسئولین برای ایشان تصویر کردند را دیدند، قطعنامه را پذیرفتند. ▫️در واقع امام در مقابل #فشارهای_خارجی محکم ایستاده بود و به هیچ وجه زیر بار زور و #صلح_تحمیلی نمیرفت اما وقتی #وضعیت_داخلی را دید، براساس آن تصمیم گیری کرد. رهبر انقلاب نیز در تصمیمات خود دقیقا به همین سبک پیش میروند، به هیچ وجه صلح تحمیلی که از خارج تحمیل شده باشد را نمیپذیرند اما همیشه وضعیت داخلی یعنی حال و هوای #مردم و #خواص، در تصمیمات ایشان موثر است و اتفاقا این سبک از تصمیم گیری، عین #عقلانیت و #تدبیر است. ▫️حال در این دو صحبت رهبر انقلاب درباره قطعنامه598 دقت کرده و آنها را با یکدیگر جمع کنید: 1️⃣ «قبول قطعنامه هم در پايان كار، در آن شرايط كه امام از آن تعبير كردند به «نوشيدن #جام_زهر»، اين هم #مدبّرانه بود. در آن مقطع، اين كار، كار مدبّرانه‌اى بود، بايد انجام ميگرفت. اگر مدبّرانه نبود، اگر عاقلانه نبود، امام انجام نميداد. ما از نزديك شاهد بوديم و ميديديم كه چه دارد ميگذرد؛ كار، بسيار #عاقلانه بود.» 31/6/99. 2️⃣ «قطعنامه را هم كه امام قبول كرد، به‌خاطر اين فشارها[ی خارجی] نبود. قطعنامه از طرف امام، به خاطر #فهرست_مشكلاتى بود كه #مسئولين آن روزِ امورِ اقتصادى كشورْ مقابلِ روىِ او گذاشتند و نشان دادند كه كشور نمى‌كِشد و نمى‌تواند جنگ را با اين همه هزينه، ادامه دهد. امام #مجبور شد و قطعنامه را پذيرفت. پذيرش قطعنامه، به خاطر ترس نبود؛ به خاطر هجوم دشمن نبود؛ به خاطر تهديد امريكا نبود، [بلکه] آن، يك #مسأله‌ى_داخلى بود؛ مسأله‌ى ديگرى بود.» 14/3/75. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 پرده سوم: «اهالی تپه ندبه» یا «تماشاگران خاموش» ➕«إنَّ أشياخا مِن أهلِ الكوفَةِ لَوُقوفٌ عَلَى التَّلِّ يَبكونَ‌، و يَقولونَ‌: اللّهُمَّ أنزِل نَصرَكَ‌. قالَ‌: قُلتُ‌: يا أعداءَ اللّهِ‌! ألا تَنزِلونَ فَتَنصُرونَهُ‌» [تاریخ طبری، ج5، ص392؛ أنساب الأشراف، ج۳، ص۲۲۵] 🔺این گزارش، گزارشی است عجیب و بس #عبرت_انگیز در ماجرای کربلا! که ما را با یکی از عمیق‌ترین و پیچیده‌ترین پدیده‌های اجتماعی مواجه می‌کند. براساس این دسته گزارشات، در کربلا دو دسته حاضر نبودند، بلکه سه دسته حضور داشتند: 1️⃣ دسته اول: سپاهیان عمر بن سعد 2️⃣ دسته دوم: کاروانیان سیدالشهدا(ع) 3️⃣ دسته سوم: #اهالی_تپه_ندبه یا «تماشاگران خاموش» 🔺سعد بن عبیده نقل میکند: در کربلا دیدم برخى بزرگان كوفه، بر تپّه‌اى ايستاده بودند و برای سیدالشهدا(ع) مى‌گريستند و مى‌گفتند: خدايا! خودت حسین را #نصرت بده و کمکش کن. گفتم: اى دشمنان خدا! خب چرا پايين نمى‌آييد و حسین(ع) را يارى‌ نمى‌دهيد؟! اما آنها پاسخشان، سکوت بود. 🔺اینها جزو سپاهیان عمر سعد نبودند، بلکه همان بخشی از شیعیان بودند که در کوفه مجبور شدند در قالب لشکر ابن زیاد به کربلا بیایند و به عمر سعد بپیوندند اما چون خوش نداشتند در مقابل سیدالشهدا(ع) قرار بگیرند، لذا در میانه راه به سمت بیابان فرار میکردند. 🔺حالا همین شیعیانِ فراریِ از لشکر عمر سعد، که تعدادشان بسیار بیشتر از لشکریان عمر سعد بود، در صحنه کربلا به جای اینکه امام شان را #نصرت دهند، صرفا برای او گریسته و دعا میکردند تا خدا ایشان را نصرت دهد! اگر این دسته اراده میکردند و امام شان را نصرت میدادند، آیا صحنه تاریخ جور دیگری رقم نمیخورد؟ 🔺و عجیب اینکه معمولا این بخش از تاریخ #سانسور شده و خیلی به آن توجه نمیشود... اگر بناست روی یک گروه تمرکز کرده و آن را واکاوی کنیم، آن گروه قطعا همین دسته اند که میتواند برای امروز ما بسیار عبرت آموز باشد. تحلیل این گروه، نه‌تنها برای فهم عاشورا، بلکه برای فهم «مسئولیت اجتماعی» در هر عصر و نسلی ضروری است. 🔺اینها همان اهل قعودی هستند که صرفا #اهل_تماشایند، اشک میریزند، اما در عمل به بهانه های مختلف، کمکی نمیکنند!! حق را میشناسند، اما اهل #هزینه_دادن برای آن نیستند!! اهل دعا و عبادت هستند، اما اهل #مسئولیت_پذیری نیستند!! کسانی که به نوعی دچار «#فلجِ_اراده_جمعی» شده اند. 🔺آنها در بزنگاه ها، مسئولیت را از شانه خود برداشته و بر گردن خدا مینهند: دعا میکنند تا خدا حسین(ع) را یاری کند، اما با این کار عملاً میخواهند «#مسئولیت_اجتماعی» را از خود سلب کنند، یعنی نوعی فرار از مسئولیت اجتماعی که در فرهنگ‌ دینی، گاه پشت مفاهیم «#توکل» و «#قضاوقدر» پنهان می‌شود، در حالی که اسلام ناب، «توکل» را همراه با تلاش و مسئولیت‌پذیری تعریف میکند، یعنی از تو حرکت، از خدا برکت... 🔺خوشحال نباشیم که ما جزو لشکریان یزیدِ امروز نیستیم و مثلا برای سیدالشهدا، اشک میریزیم و سینه میزنیم، چرا که اهالی تپه ندبه نیز اشک میریختند، و بر سروسینه میزدند اما هیچگاه حسینی نشدند. برای #حسینی_شدن، مولفه های دیگری لازم است. 🔺ماجرای «اهالی تپه ندبه»، صرفا یک گزارش تاریخی و یک واقعه ایستا نیست، بلکه #آینه‌ای برای امروز ماست. به عبارت دیگر، این پدیده اجتماعی، بازتابی از یک «#الگوی_رفتار_اجتماعی» است که در هر زمان و مکان قابل تکرار است. در واقع این جریان را باید به مثابه یک «#پدیده_اجتماعیِ_تکرارشونده» دید: کسانی که با وجدان بیدار، اما اراده خاموش، در لحظه ها و بزنگاه‌های تاریخی، نقش تعیین‌کننده‌ای در شکست حق و عدالت ایفا می‌کنند. 🔺این حقیقت میتواند درون ما نیز بروز و ظهور یابد؛ آنگاه که حقیقت را فهمیدیم اما ساکت ماندیم، صرفاً اشک ریختیم، اما از جای خود برنخاستیم. در عرصه اجتماعی نیز یک جامعه میتواند دچار «#قعود_اجتماعی» بشود، مانند جامعه کوفه. رفتار «اهالی تپه ندبه»، نماد تاریخی نوعی «بیماریِ اجتماعی» است: انفعالِ آمیخته با عاطفه، بی‌عملیِ توجیه‌شده با دعا، که هیچ «#تغییر_اجتماعی» در پی ندارد. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9