🟡 اینکه ماهیت هر کدام از این مدل اسلام های امریکایی چیست، فعلا محل بحث نیست.
سوال اینجاست که کدام یک از این مدل ها، کدام یک از این جریانات، #مسئله_اصلی حضرت امیر بود؟
🔰 به نحو قاطع می توان گفت، مسئله اصلی برای امیرالمومنین، #جریان_اسلام_صفینی بود، دشمن اصلی حضرت این جریان بود، دغدغه اصلی ذهن حضرت، نبرد با این جریان بود،
اینکه بخواهیم #جریان_اسلام_خوارجی را مسئله اصلی و اول حضرت امیر بدانیم، یک #خطای_شناختی، یک #انحراف_تاریخی و یک #آدرس_غلط است.
🔰 اراده اولیه حضرت امیر، نبرد با جریان اسلام صفینی است، اما وقتی #جریان_اسلام_جملی، دست به شورش میزند، حضرت امیر به ناچار با آنها وارد جنگ میشود و فتنه آنها را می خواباند.
در گام بعد به دنبال مسئله و دشمن اصلی میرود یعنی اسلام صفینی، #اسلام_اموی.
🔰 در #جنگ_صفین، وقتی ماجرای قرآن به نیزه کردن رخ میدهد، #خوارج با رهبری و #هدایت عده ای از #خواص مانند #اشعث_بن_قیس، حضرت را مجبور به پذیرش #حَکَمیت میکنند و شد آنچه نباید میشد...
🔰 اما حضرت امیر نتیجه حکمیت را نمیپذیرد و به لشکریان میگویند مجدد جمع شده و آماده شوند، برای حمله به سپاه معاویه اما خوارج نمیپذیرند که با حضرت همراه بشوند و از لشکر حضرت امیر کناره میگیرند
و میگویند ما علی را شایسته رهبری و #امامت نمیدانیم.
🔰 خلاصه آنکه: بعد از ماجرای صفین و حکمیت، حضرت مجدد لشکریان(به جز عمده خوارج) را در اردوگاه #نخیله جمع کرده و پیش از حرکت مجدد به سمت شام، تلاش میکند #افکار_عمومی لشکریانش را برای نبرد دوباره با جریان صفین آماده و توجیه کند لذا تاکید میکند:
➕ «قاتِلُوا الخاطِئينَ الضّالّينَ، #القاسِطينَ المُجرِمينَ، الَّذينَ لَيسوا بِقُرّاءٍ لِلقُرآنِ، و لا فُقهاءَ في الدّينِ، و لا عُلماءَ فِي التَّأويلِ، و لا لِهذَا الأَمرِ بِأَهلِ سابِقَةٍ فِي الإِسلامِ. وَاللّهِ، لَو وَلُّوا عَلَيكُم لَعَمِلُوا فيكُم بِأَعمالِ كِسرى و هِرَقلَ؛ تَيَسَّروا و تَهَيَّؤوا لِلمَسيرِ إلى عَدُوِّكُم مِن أهلِ المَغرِب»
(تاریخ طبری، ج5، ص78)
➕ تاکید حضرت بر نبرد با جریان «خطا پيشگانِ گمراهِ ستمكارِ بدكرداری» است، کسانی كه نه #قارى قرآناند، و نه #دين را مىفهمند؛ کسانی که نه #تأويل قرآن و سنّت را مىشناسند، و نه در روزگار صدر اسلام، در پيشوايى و #مبارزه سابقهاى دارند.
🔻 چرا حضرت این جریان را خطرناکتر می داند؟ چون حضرت قسم میخورند که اگر اینها بر شما تسلّط يابند، #سبک_زندگی و #فرهنگ پادشاهان #ايران و #روم را در ميان شما جارى مىكنند، لذا اولویت نبرد با این جریان است.
📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍
آیات و روایات اجتماعی
💠 پاداش یا عذاب مضاعف برای «خواص، مسئولین و جایگاه داران» 🔺 #حسن_وشّاء نقل میکنه: در #خراسان در جلس
📌پ.ن: حضرت در این روایت یک #مناط و #شاخص به ما میدهند،
کسی که دارای یک #جایگاهی است،
#مسئولیتی دارد،
نسبتی با #دین دارد،
جزو #خواص است یعنی طرفداران و #فالوور های زیادی دارد،
▫️ این دسته افراد چون #دایره_اثرگذاری_شان زیاد است، عده ای زیادی متاثر از افکار و رفتار اینها هستند،
لذا کنش این ها اگر مثبت و #درست باشد، #دو_پاداش میگیرند اما اگر منفی و مضر و #غلط باشد، #دو_عذاب نصیبشان خواهد شد.
▫️ البته افرادی که متاثر از ما هستند، خود وظیفه دارند #اهل_فکر و #تعقل باشند و اگر #متعصبانه، #کورکورانه و #بدون_آگاهی از شخصی تبعیت کردند، خود نیز مقصر خواهند بود
اما این چیزی از گناه پیشروها و خواص کم نخواهد کرد.
▫️ در نگاه حضرت، ملاک و شاخص برتری، #ژن_خوب داشتن نیست،
اینکه فرزند فلانی هست،
از فلان خانواده مهم هستی،
حتی اینکه فرزند امام معصوم هستی، هیچ کدام از اینها مهم نیست
▫️مهم #میزان_تلاش و سعی تو برای #پیشبرد_اراده_الله و رسول در مسیر حق است.
ممکن است در این مسیر حتی خطا و معصیت هم بکنی،
اما مهم این است که آیا در حال تلاش برای رفع آن و تحقق اراده حق هستی یا نه؟
▫️به همان میزان که در این مسیر #تلاش و کوشش کنیم، به همان میزان دارای اجر و #قرب_الهی خواهیم بود.
اگر بواسطه جایگاه و #فالوور هایی هم که داریم،
بتوانیم #اراده_الله را در گستره بیشتری بسط بدهیم، اجرمان #مضاعف خواهد شد
▫️و به عکس، اگر در مسیر خلاف آن حرکت کنیم و #اراده_شیطان را بسط دهیم،
بواسطه هر خطا، #عذاب_مضاعف نصیبمان خواهد شد.
📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍
آیات و روایات اجتماعی
▪️ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ▪️ #شهید_ابراهیم_عقیل .
💠 آیاتی از سوره آل عمران، برای امروز ما
🔺و لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)
🔹شما مسلمانان، نه در كار #دين، #سستى كنيد و نه به خاطر از دست دادن #امکانات_دنیوی تان، #اندوهناك باشيد چرا که شما فاتح و #پيروزمندترين_مردم و بلندمرتبه ترين مِلَل دنيا هستيد، البته اگر در ايمان خود ثابت قدم و استوار باشيد.
🔺إنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)
🔹اگر به شما در #جنگ_اُحد آسيبى رسيد، به دشمنان شما نيز در #جنگ_بدر شكست و آسيب سخت وارد شد.
و ما اين روزهای #پیروزی و #شکست را میان مردم میگردانیم و این خاصیت زندگی دنیاست. چرا؟
چون از دل همین بالا و پایین شدن ها، #امتحان شده و خداوند اهل ایمان را خواهند شناخت تا از میان آنها، شاهدانی بگیرد. و خداوند ستمكاران را دوست ندارد.
🔺و لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ (141)
🔹علت دیگر آنکه خداوند از دل همین حوادث، اهل ایمان را #خالص و از هر عيب و نقص، #پاك و كامل میگرداند و در مقابل، #كافران را به تدریج، محو و نابود میکند.
🔺أمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ يَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)
🔹آیا چنین پنداشته اید که تنها با #ادعای_ایمان و بدون آنکه #امتحان بشوید، وارد بهشت خواهید شد، درحالیکه خداوند هنوز مجاهدان و صابران از شما را مشخص نساخته است؟
🔺و ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
🔹#محمد(ص) فقط فرستاده خداست و پیش از او، فرستادگان دیگری نیز بودند که از این دنیا درگذشتند. اگر پیامبر شما نيز به مرگ يا #شهادت در گذشت، باز شما به #جاهليت خود بازخواهید گشت؟ بدانید که عقبگرد شما، هرگز ضرری به خدا نخواهد رساند، بلکه خود را به زيان انداخته اید.
خداوند بزودی شاکران و استقامت کنندگان را پاداش خواهد داد.
🔺و كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَكانُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)
🔹چه بسيار رخ داده كه مردان الهی ای همراه با پیامبر خود به نبرد با دشمنان پرداخته و کشته شدند اما اهل ایمان هیچگاه در برابر آنچه از سختی ها، در این مسیر به آنها میرسید، #سست و #ناتوان نشده و #تسلیم نشدند بلکه راه صبر و مقاومت درپیش گرفتند كه خداوند صابران را دوست میدارد.
🔺و ما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (147)
🔹سخن آنها تنها این بود که: «پروردگارا! گناهان ما را ببخش! و از تندروی های ما در امور، چشم پوشی کن! و قدم های ما را استوار بدار! و ما را بر کافران پیروز بدار!»
🔺فآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَ حُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)
🔹پس خداوند فتح و #پيروزى در دنيا و ثواب در آخرت را نصيبشان گردانيد، كه خدا نيكوكاران را دوست میدارد.
💢 آیات و روایات اجتماعی | #عضویت👇
https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9
💠 نان خوردن به نام دین!
(بخش دوم)
➕پيامبر اکرم(ص) در بحارالانوار:
🔺واى بر كسانى كه #دين را وسيلۀ كسب #دنيا مىكنند. گرگانی در لباس میش اند که با #نرمزبانى، مردم را میفریبند!
گفتارشان شيرينتر از عسل و دلهايشان به مانند #دل_گرگ است.
(وَيلٌ لِلَّذينَ يَجتَلِبونَ الدُّنيا بِالدّينِ، يَلبَسونَ لِلنّاسِ جُلودَ الضَّأنِ مِن لينِ ألسِنَتِهِم، [كَلامُهُم] أحلىٰ مِنَ العَسَلِ، وقُلوبُهُم قُلوبُ الذِّئابِ)
🔺خداى متعال مىفرمايد: «آيا اينها از من غافل شده يا بر من گستاخى مىكنند؟! به عزّت و جلالم سوگند، چنان #فتنهاى بر آنان پدید خواهم آورد كه بردبار و خردمندشان را #سرگردان کند!».
(يَقولُ اللّٰهُ تَعالىٰ: أفَبي يَغتَرّونَ، أم عَلَيَّ يَجتَرِئونَ؟! فَوَعِزَّتي، لَأَبعَثَنَّ عَلىٰ أولٰئِكَ فِتنَةً تَذَرُ الحَليمَ مِنهُم حَيران)
💢 آیات و روایات اجتماعی | #عضویت👇
https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9
💠 پیشبرد دین و ظهور، بواسطه فُجّار و کسانی که بهره ای از دین ندارند!
(بخش اول)
🔺«#قُزمان» کسی بود كه نَسَبَش خیلی معلوم نبود و هر گاه ذكرى از او ميشد، رسول خدا(ص) ميفرمود: «إنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ» یعنی او اهل دوزخ است.
🔺#واقدی نقل میکند: وقتی #جنگ_احد پیش آمد، قُزمان كه از #منافقان بود، از شركت در جنگ احد خوددارى كرد. زنان بنى ظفر وقتی متوجه نرفتن او به جنگ شدند، شروع به #سرزنش كردن او کردند و گفتند:
➕اى قُزمان! مردان همه به جنگ رفتند و تو تنها باقى ماندی؟ آيا از اين رفتار خود #خجالت نمىكشى؟ تو نیستی مگر مانند #زنان، مردان به جنگ رفته اند اما تو در خانه نشسته ای!
(يا قُزمان، قد خرج الرجال و بقيت! يا قزمان، ألا تستحي ممّا صنعت؟ ما أنت إلّا امرأة، خرج قومك فبقيت فى الدار!)
🔺این سرزنش زنان بر او اثر گذاشت و قُزمان كه به #شجاعت هم معروف بود، به خانهاش رفت، شمشير و كمان خود را برداشت و از مدینه به سمت محل جنگ احد خارج شد.
🔺او هنگامى به پيامبر(ص) رسيد كه حضرت مشغول مرتب كردن صفوف مسلمانان بود. قزمان از پشت صف ها آمد و خود را به صف اول رساند.
🔺او نخستين فرد از مسلمانان بود كه به سوی دشمن، تير انداخت، تيرهايى كه او مىانداخت، همچون نيزه بود و همچون شتر نر، نعره مىكشيد. سپس با شمشير شروع به نبردی جانانه و برجسته کرد.
🔺غلاف شمشيرش را شكست و شعار داد:
➕#مرگ بهتر از #فرار است! اى اوسی ها، براى حفظ حيثيت و نژاد خود، جنگ كنيد و چنان كنيد كه من میكنم!
(الموت أحسن من الفرار! يا آل أوس، قاتلوا على الأحساب و اصنعوا مثل ما أصنع!) / (قاتلوا، معشر الأوس، عن أحسابكم فالموت خير من العار و الفرار)
🔺قزمان با شمشير، به نحوی جانانه خود را ميان مشركان رساند و شروع به نبرد کرد، به طورى كه گفتند او كشته شده اما دوباره ظاهر شد، درحالیكه میگفت: من جوانمرد قبيلۀ ظفر هستم!
🔺قزمان هفت هشت نفر از مشرکان را كشت و خود نیز زخم هاى زيادى برداشت و به خاك افتاد. در اين هنگام، قتادة بن نعمان از كنار او گذشت و به او گفت:
#شهادت مبارکت باشد!
(قال: هنيئا لك الشهادة!)
🔺قزمان گفت: اى اباعمرو! به خدا من براى #دين، جنگ نكردم، بلکه تنها به قصد #حفظ_خود جنگ كردم كه قريش بر ما پيروز نشوند و زمين هاى ما را لگدمال نكنند.
(إنى و اللّه ما قاتلت يا أبا عمرو على دين، ما قاتلت إلّا على الحفاظ أن تسير قريش إلينا حتى تطأ سعفنا)
🔺خلاصه زخم ها موجب اذیت و آزار او شده و در نتیجه او دست به #خودکشی زد.
اما #بلاذری، #ابن_هشام و #طبری، اینجای ماجرا را کمی متفاوت نقل کرده اند. براساس این نقل، وقتی او زخمی شد، همراهانش او را به خانههاى بنى ظفر بردند.
🔺مسلمانان اطراف بسترش را گرفتند و به او گفتند:
اى قزمان، امروز #در_راه_خدا، تلاش زيادى كرده و حسابی به #جهاد پرداختی و او را به #بهشت و پاداش الهی بشارت دادند.
🔺قزمان گفت: به چه چيز مرا مژده و بشارت میدهيد؟ به خدا اين فداكارى من، تنها به خاطر دفاع از شرف فاميلى و و #تعصب_قبیلگی و حمایت از قبيلهام بود و اگر به خاطر آن نبود، اصلا به این جنگ نمیرفتم!
(قَالَ: بِمَاذَا أبشر؟ فو الله إنْ قَاتَلْتُ إلَّا عَنْ أَحْسَابِ قَوْمِي، وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا قَاتَلْتُ) / (أى جنة؟ و اللّه ما قاتلت إلا حمية لقومى) / (و اللّٰه إن قاتلت إلا حدبا على قومي)
🔺قزمان وقتی ديد زخم هاى بدنش او را اذیت و آزار ميدهد و درد او را شدید فرا گرفت، تيرى از ميان جعبه تيردان خود بيرون كشيد و به وسيلۀ آن، رگى را از بدنش بريد و خود را آسوده ساخته و #خودکشی کرد.
🔺وقتی این ماجرا را برای پیامبر نقل کردند، حضرت فرمود: او اهل #دوزخ است.
همانا خداوند گاهی #دین خود را به وسیله مردی #فاجر تایید کرده و پیش میبرد.
(إنّ اللّه يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر)
(ادامه دارد...)
📚 منابع:
1. المغازی، ج1، ص223
2. انساب الاشراف، ج1، ص281
3. سیره ابن هشام، ج2، ص88
4. تاریخ طبری، ج2، ص531
5. إعلام الورى بأعلام الهدى، ج1، ص182
💢 آیات و روایات اجتماعی | #عضویت👇
https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9
پیشبرد دین و ظهور، بواسطه فجار و کسانی که بهره ای از دین ندارند.mp3
زمان:
حجم:
8.55M
💠 پیشبرد دین و ظهور، بواسطه فُجّار و کسانی که بهره ای از دین ندارند!
(بخش دوم)
🔺#کلینی در کافی، ذیل روایتی مفصل از امام صادق(ع) پیرامون جهاد، مضمون همین مسئله را روایت کرده است:
«إِنَّ اللَّه عَزَّوجَلَّ يَنْصُرُ هذا الدِّينَ بأقوامٍ لاخَلاقَ لهم» یعنی خداوند #دين خود را بواسطه مردمی #نصرت میدهد كه نصيبى از آن ندارند.
🔺#شیخ_طوسی در الغیبه از امام صادق(ع) نقل میکند:
خداوند، امر #قيام ما را با كسانى يارى خواهد داد كه بهرهاى از نيكى ندارند و اگر امر ما فرا رسد، كسانى با آن همراه مىشوند كه امروز #بتپرست اند.
(لَيَنصُرَنَّ اللَّهُ هذا الأَمرَ بمَن لاخَلاقَ له و لو قد جاء أَمرُنا لقد خَرَجَ منه مَن هو اليومَ مُقيمٌ على عبادةِ الأوثان)
🔺درمنابع روایی اهل سنت نیز همین مضمون از پیامبر(ص) نقل شده است.(دیدن این روایات)
🔺علامه مجلسی در بحار نیز با ذکر روایتی با همین مضمون، بیانی درتبیین همین مسئله دارد.
🔺شیخ مفید در الفصول المختاره نیز ذیل ماجرای کشته شدن زبیر در جنگ جمل، به همین ماجرا اشاره میکند.
🔺عموما نصرت دين، بواسطه مؤمنان صورت میگيرد اما براساس این روایات، به نظر میرسد جزو #سنت_های_الهی است که گاهى نصرت دین و پیشبرد امر الهی، بواسطه افراد #غير_مؤمن و حتّى #فاجر انجام بشود.
🔺مانند درگيرى بين كفّار كه سبب حفظ دين از آسيب آنها شده و این درگیری آنها با یکدیگر، درنهایت به سود دین خواهد شد.
🔺توجه به این مسئله از حیث #راهبردی به شدت قابل توجه است و میتوند درتنظیم روابط با گروه های مختلف، به شدت به ما کمک بکند، خصوصا ناظر به روابط بین الملل.
📍آیات و روایات اجتماعی|عضوشوید📍
📌پ.ن: حضرت در این روایت یک #مناط و #شاخص به ما میدهند،
کسی که دارای یک #جایگاهی است،
#مسئولیتی دارد،
نسبتی با #دین دارد،
جزو #خواص است یعنی طرفداران و #فالوور های زیادی دارد،
▫️ این دسته افراد چون #دایره_اثرگذاری_شان زیاد است، عده ای زیادی متاثر از افکار و رفتار اینها هستند،
لذا کنش این ها اگر مثبت و #درست باشد، #دو_پاداش میگیرند اما اگر منفی و مضر و #غلط باشد، #دو_عذاب نصیبشان خواهد شد.
▫️ البته افرادی که متاثر از ما هستند، خود وظیفه دارند #اهل_فکر و #تعقل باشند و اگر #متعصبانه، #کورکورانه و #بدون_آگاهی از شخصی تبعیت کردند، خود نیز مقصر خواهند بود
اما این چیزی از گناه پیشروها و خواص کم نخواهد کرد.
▫️ در نگاه حضرت، ملاک و شاخص برتری، #ژن_خوب داشتن نیست،
اینکه فرزند فلانی هست،
از فلان خانواده مهم هستی،
حتی اینکه فرزند امام معصوم هستی، هیچ کدام از اینها مهم نیست
▫️مهم #میزان_تلاش و سعی تو برای #پیشبرد_اراده_الله و رسول در مسیر حق است.
ممکن است در این مسیر حتی خطا و معصیت هم بکنی،
اما مهم این است که آیا در حال تلاش برای رفع آن و تحقق اراده حق هستی یا نه؟
▫️به همان میزان که در این مسیر #تلاش و کوشش کنیم، به همان میزان دارای اجر و #قرب_الهی خواهیم بود.
اگر بواسطه جایگاه و #فالوور هایی هم که داریم،
بتوانیم #اراده_الله را در گستره بیشتری بسط بدهیم، اجرمان #مضاعف خواهد شد
▫️و به عکس، اگر در مسیر خلاف آن حرکت کنیم و #اراده_شیطان را بسط دهیم،
بواسطه هر خطا، #عذاب_مضاعف نصیبمان خواهد شد.
📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍
💠 «حُبّ و بُغضهای قبیلگی»
🔸 دوگانه «تقدیس» و «تخریب»، چگونه انسانها را کر و کور میکند؟
🔺این روایات پیوستی، اشاره به یک «بیماری مُهلک» دارند؛ که اگر در وجود انسان یا جامعه رخنه کند، نتیجه قطعی اش، سقوط و هلاکت خواهد بود. این «سمّ مُهلک» چیزی نیست جز: «حبّ و بغضهای افراطی».
حبّ و بغضها، فینفسه امر بدی نیستند؛ بلکه اساس #زندگی بشر بر مدار همین محبت، علاقه و دلبستگیهاست. بلکه اساسا #دین چیزی نیست جز همین «حبّ و بغضها» (هل الدين الا الحبّ و البغض؟)
🔺اما فاجعه از جایی آغاز میشود که این حبّ و بغضها، مرز «حق» و «عدالت» را درنوردیده و چشم و گوش را میبندند؛ جایی که نه عقل باقی میماند، نه انصاف، نه حقیقت.
1️⃣ سطح فردی:
▫️انسانی که دچار «#عُلقِههای_افراطی» میشود، قوای ادراکی اش معیوب شده و قدرت دیدن واقعیت را از دست میدهد. در نتیجه، انسان تنها مَحاسن محبوبش را میبیند، و اساسا معایب و خطاهای او به چشمش نمی آید، هرکس هم که او را نقد کند، به هیچ وجه نمیپذیرد. اساسا نمیتواند بپذیرد: آنکه دوستش دارد، ممکن است اشتباه کرده باشد.
▫️از سوی دیگر، اگر نسبت به کسی بغض پیدا کند، نه تنها خطاهای او را #بزرگنمایی میکند، بلکه در گفتار و رفتار از دایره حق خارج میشود. اینجاست که حبّ و بغض، عقل را از کار میاندازد، و فرد را به سراشیبی #سقوط میکشاند.
▫️روانشناسان از این پدیده با عنوان «#سوگیری_تأییدی» یاد میکنند؛ یعنی ذهن انسان تنها شواهدی را میبیند که علاقه یا نفرتش را #تأیید کند، و باقی حقایق را #سانسور میکند.
یعنی ذهن انسان در جهت علاقهاش، دادهها را انتخاب میکند، نقصها را نادیده گرفته و انتقاد را طرد میکند.
▫️اینجاست که انسان #بردهی_دلبستگیهایش میشود؛ اسیر ذهنیتی بسته که نه اجازه نقد میدهد، نه ظرفیت پذیرش خطا را دارد.
خروجی چنین وضعی، چیزی نیست جز شکلگیری «#تعصبات_کور»؛ همان تعصباتی که در دوران #جاهلیت، عقل را از میان برداشته و آدمیان را بهخاطر کوچکترین مسأله، به خونریزی و خشونت میکشاند.
2️⃣ سطح اجتماعی–سیاسی:
▫️اگر این سمّ مهلک، از فرد فراتر رفته و در جان یک گروه یا جامعه ریشه بدواند، چنین جامعهای ملاک داوریاش میشود: «حبّ و بغضها»، نه «حق و باطل». در نتیجه «#عقلانیت» را دفن کرده و جای آن را شهوت، هوس، منافع جناحی و #تعلقات_قبیلگی خواهد گرفت.
▫️در چنین جامعهای است که دوگانهی «#تقدیس» و «#تخریب» شکل میگیرد:
مثلا افراد یا گروههایی محبوب میشوند، و چنان در هالهای از #تقدّس قرار میگیرند، که هرگونه نقد به آنها، گناهی نابخشودنی تلقی شده و همه خطاهایشان #تطهیر میشود؛
#نقد_دلسوزانه با انواع و اقسام #برچسبها مواجه شده و فضای گفتوگوی نقادانه جای خود را به تعصبات کورکورانه میدهد.
▫️از سوی دیگر، چشم های آغشته به بغض و نفرت، آنگاه که خطایی از فرد یا گروه مقابل میبینند، راه انصاف را وانهاده و به جای نقد منصفانه، تیغ «#تخریب» برمیکشند. در اینجا، صرفا به «#رفتار_نادرست» حمله نمیشود، بلکه تمامیت آن جریان زیر سوال برده میشود؛ گویی یک لغزش، مجوزی است برای نابود ساختن همه چیز. چنین نفرتی، نه #اصلاحگر است و نه #حقیقتطلب، بلکه صرفاً برآمده از خشم فروخفتهایست که در پی «#انتقام» است، نه در پی «عدالت».
▫️این بیماری، چپ و راست، مذهبی و روشنفکر نمیشناسد، همه در معرض خطرند؛ چه اینکه امروز به عینه شاهد آن هستیم، فقط کافیست کمی با جریانات سیاسی و بازتاب آنها در فضای رسانه و مجازی آشنا باشیم.
آنگاه خواهیم دید که چگونه تعصب کور، مانع از نفوذ سخن حق میشود:
▫️فردی که به مُرادش انتقاد میشود، چنان واکنشی نشان میدهد که گویی به شرافتش توهین شده، اما خودش با کمال قساوت، به مُراد دیگران حمله میکند.
خطای بزرگِ دوست، نادیده گرفته میشود؛ اما لغزش کوچک رقیب، به چماقی برای «#تخریب» بدل میگردد.
▫️خطرناکترین جلوه این بیماری، آنگاه رخ میدهد که دامن یک #مسئول_حکومتی را بگیرد؛ چرا که انحراف او، انحراف یک مسیر و خیانت به یک آرمان بزرگ است.
یک مسئول چه زمانی عدالت را قربانی میکند؟ وقتی که دلبسته #مال و #مقام، #محبوبیت_اجتماعی و یا #تعلقات_حزبی و قبیلهای شود.
▫️در چنین فضایی، چشم بر فسادها بسته شده و گوش از شنیدن فریاد عدالت، کر میشود. اگر هم صدای اعتراضی بلند شود، نه از سر دغدغهٔ #عدالت، بلکه از سر #گلایه است که چرا سهم ما از سفره قدرت اندک بوده و بهرهاش همه به رقیب رسیده است.
‼️یک پیشنهاد مهم:
▫️در این فضای پرآشوب، تنها یک راه نجات باقی میماند: #بازگشت_به_عقلانیت، و گشودن راه نقد درون گفتمانی.
▫️امروز باید کنشگرانی که شجاعانه، جریان خودشان را نقد دلسوزانه میکنند، ارج نهاد، چه چپ باشند، چه راست. این روحیه است که #حقیقتطلبی را بسط میدهد.
➕مطالعه روایات پشتیبان
💢 آیات و روایات اجتماعی|#عضویت👇
@AyatRevayatEjtemai
💠 «خیانت» یا «تضییع و ناکارآمدی»؛ فرقی نمیکند...
🔸تأملی در مسئله «تعهد و تخصص»
1️⃣ #امام_صادق(ع) در حال حسابرسی از وکیلشان بودند. وكيل پشت سر هم قسم میخورد که خیانت نکرده است.
🔺حضرت فرمود: فلانى! براى من «#خيانت» یا «#تضییع» كردن تو فرقی نمیکند، چون بالاخره تو مال مرا نابود کرده ای، چه بواسطه خیانت و چه بواسطه تضییع و کوتاهی.
بله اگر خیانت کرده باشی، این برای تو بدتر و گناهش بیشتر است.
(يَا هَذَا! خِيَانَتُكَ وَ تَضْيِيعُكَ عَلَيَّ مَالِي سَوَاءٌ لِأَنَّ الْخِيَانَةَ شَرُّهَا عَلَيْك)
[کافی، ج5، ص304]
2️⃣ امام صادق(ع):
🔺برای من تفاوتی ندارد که کار را بخواهم به «#خائن» بسپارم یا به «ناشی و #نامتخصص». هر دو کار را خراب میکنند.
(مَا أُبَالِي ائْتَمَنْتُ خَائِناً أَوْ مُضَيِّعا)
[کافی، ج5، ص301]
3️⃣ پیامبر(ص):
🔺كسی که بدون «علم، مهارت و تخصّص» كارى انجام دهد، بيش از آنكه آباد كند، خراب میکند.
(مَنْ عَمِلَ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِح)
[کافی، ج1، ص44]
📌پ.ن:
▫️این روایات باید جزو #اصول_انتخاب_مسئولان و مدیران باشد. اگر کسی عهدهدار مسئولیتی میشود:
1. نخست باید #متعهد باشد؛ یعنی در پی خیانت، سوءاستفاده، فساد و تخریب نباشد. اما این شرط بهتنهایی کافی نیست.
2. شرط دوم، #تخصص و صلاحیت است. یعنی توانایی واقعی برای انجام وظیفهای که بر عهده میگیرد را داشته باشد.
▫️اگر فردی، بدون داشتن تخصص، توانایی و مهارت لازم، مسئولیتی را بپذیرد، نتیجهٔ کارش از نظر آسیب و خسارت، تفاوتی با عملکرد یک خائن ندارد.
تفاوت آنها تنها در #نیت است، نه در #پیامد.
▫️بله، اگر کسی #آگاهانه خیانت کند، گناه شخصیاش سنگینتر است، اما جامعه از هر دو یکسان آسیب میبیند.
▫️«نابلدی و ناکارآمدی»، بهاندازۀ «خیانت»، خطرناک است. چه بسا کسانی که نیتِ خیّری داشتهاند، اما بهسبب «ناتوانی» در ادارهٔ امور، ضرباتی سختتر از خائنان به کشور و مردم وارد کردهاند.
▫️پس «#غيرمتخصّص» و «#خائن» از این حیث برابرند، حتی اگر نامتخصص ته زهد باشد. چون هر دوی آنها، کار را خراب کرده و نتیجه فعلشان یکی است.
مسئولیت، «#مالک»ها میخواهد، نه «#کمیل»ها. آنکه هم متعهد باشد و هم توانا و متخصص.
▫️توجه به این عامل میتواند عامل رشد و #پیشرفت جامعه باشد و بی توجهی به آن عامل انحطاط و #فساد.
▫️نامتخصصی که مسئولیت میپذیرد، هم به #خود خیانت کرده و هم به جامعه و #مردم، و هم به #دین، هر چند که در ظاهر شخصی مومن و دیندار باشد.
▫️حال خود دیگر این مسئله را بر مسائل روز تطبیق بدهید و ببینید چه خیانت هایی که عده ای در حق این ملت و انقلاب نکرده اند، نیازی به ذکر نام هم نیست...
💢 آیات و روایات اجتماعی|#عضویت👇
https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9