eitaa logo
استاد علوی تهرانی
3.9هزار دنبال‌کننده
3.4هزار عکس
254 ویدیو
38 فایل
کانال رسمی استاد علوی تهرانی ✅ تلگرام: https://t.me/Fares_ir ✅ سایت: Fares.ir ✅ ادمین کانال: @Fares_Contact ✅ ارتباط با ادمین جهت طرح سؤال و مشاوره از استاد: @Fares_Admin ✅ بنیاد فارِس المومنین: ۳۴ ۳۲ ۹۲ ۶۶ - ۰۲۱ ✅ کد شامد: ۱-۲-۷۳۲۰۹۸-۶۱-۰-۲
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۳ 💠 خداوند در به پیامبر فرمودند: به خاطر چهار خصلتی که در تو وجود دارد، تو را بر سایر انبیاء برتری دادم؛ یقین، خوش اخلاقی، ، مهربانی با مردم. ✅ ، حقیقتی است که موجب می‌شود انسان‌ها در کمالات با هم مختلف باشند. ملاک برتری، میزان یقین است. در سوره بقره آیه ٢۵۳ می‌فرماید: بعضی از آن رسولان را بر بعضی دیگر برتری دادیم. 📌 یقین در لغت یعنی علمی که در آن تردید وجود ندارد. علم و ادراک او به دو شکل است: ۱. گاهی اوقات علمی که به چیزی داریم در جان نفوذ نمی‌کند. بنابراین و باقی است. ٢. گاهی اوقاوت، ما در اعماق جان نفوذ می‌کند و هر گونه تردید و وسوسه‌ای را از بین می‌برد. آن وقت است که منشأ می‌شود. این نوع را یقین می‌گویند. ✳️ یقین، سه ویژگی دارد. جازم است، مطابق با واقع است و کسی نمی‌تواند شما را از آن خارج کند. 🖌 در علوم بشری، یقین لازم نیست. آب در ۷۵ درجه یا در ۱۰۰ درجه جوش بیاید، به ما ربطی ندارد. دانستن این‌ها است. مهم هستند، ولی اهم نیستند. اهم، آن چیزی است که ما را به سعادت برساند؛ چه با سواد باشیم و چه بی‌سواد. یقینی که ما می‌خواهیم یقین به است. 🔆 یقین پنج مرتبه دارد: 1️⃣ ؛ علمی که برای انسان از روی گفتار حاصل می‌شود. مثل اینکه انسان از فرمایش حضرت ختمی‌مرتبت، به یقین پیدا می‌کند ولی نمی‌تواند آن را اثبات کند. 2️⃣ 3️⃣ 4️⃣ 5️⃣ ؛ این، برترین مرتبه است. ⭕️ این‌ها در علوم دنیوی معنا ندارد. در مورد است. ✳️ گاهی شخص می‌گوید خدا هست؛ چون پیامبر فرموده است. گاهی می‌گوید: خدا هست؛ چون به مقام وصل رسیده است. رسیدن به مقام وصل همان حق الیقین است. مقام رؤیت با ، عین الیقین است. بَرد الیقین یعنی فانی در خدا شدن. _________ حجةالاسلام والمسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۱۳ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۴ 💠 امام رضا (ع) می‌فرمایند: کمترین چیزی که بین بندگان تقسیم شده است است. امام زین العابدین (ع) در دعای ابو حمزه به خداوند عرضه می‌دارند: خداوندا! و یقینی به من عنایت کن که همواره در من باشد. 👈 اگر منشأ ایمان، یقین باشد آن ایمان دارای ثبات است. بنابراین باید به دنبال یقینی کردن معارفمان برویم. خداوند در می‌فرماید: وقتی بنده به مرتبه یقین برسد، اهمیتی نمی‌دهد که زندگیش در سختی است یا در آسانی. ✅ یقین، الهی است. رسول اکرم (ص) می‌فرمایند: بدانید که در چیزی بهتر از یقین و عافیت به مردم داده نشده است. این دو را از خدا بخواهید. ⭕️ مردمی که در حالت هستند دارای هستند. این‌ها یک جایی کم می‌آورند. افرادی که امام حسین (ع) را ترک کردند به خاطر این بود که دارای مرتبه یقین نبودند. می‌خواندند. می‌گرفتند. همان نماز و روزه را با ظن متراکم به دست آورده بودند. این ظن متراکم تا آن بزنگاه با آن‌ها همراه بود. 💢 اگر ما به این سه آیه و داشته باشیم مسلماً تمام کارها نیک خواهد بود. آن وقت حکم می‌کند که من جز کار خیر انجام ندهم. 🔸 سوره علق آیه ۱۴: آیا او ندانست که خداوند (همه اعمالش را) می‌بیند؟! 🔸 سوره مدثر آیه ۳۸: هر کس در گرو اعمال خویش است. 🔸 سوره زلزال آیه ۷ و ۸ می فرماید: پس هر کس هم‌وزن ذرّه‌ای کار خیر انجام دهد آن را می‌بیند! و هر کس هم‌وزن ذرّه‌ای کار بد کرده آن را می‌بیند! 🔆 اگر کسی یقین بداند که تمام نعمت‌های فردی و اجتماعی، ظاهری و باطنی، جسمانی و روحانی و ... از جانب خدای تعالی است پیوسته در مقام انفعال و شرمندگی و تشکر و سپاس‌گزاری قرار خواهد گرفت. 🔆 اگر کسی یقین بداند که خداوند برای مؤمنان و ، را آفریده و انواع خوشی‌های و نعمت‌هایی را هیچ چشمی ندیده است و هیچ گوشی نشنیده است را آماده کرده است، به طور مسلّم در مقام امید و اشتیاق به نعمت‌های اخروی قرار می‌گیرد و برای نیل به آن نعمت‌ها اعمال نیک انجام می‌دهد و موجبات وصول به آن‌ها را فراهم می‌کند. 🔆 اگر کسی یقین بداند که خدایی هست و طبقات هفت‌گانه را برای گنه‌کاران مقرر داشته است و هر گروهی را در طبقه‌ای عذاب خواهد کرد یقیناً مرتکب نمی‌شود و شخصیت و زندگی خودش را به معصیت آلوده نمی‌کند و خود را از این عذاب الیم نجات می‌دهد. 🔆 اگر کسی یقین داشته باشد که تمام امور و حوادث مستند به خدای بزرگ است و تماماً از روی و صادر می‌شود حتماً در برابر همین حوادث، سرِ تسلیم فرود می‌آورد و همه را از خداوند تلقی می‌کند و لباس رضا می‌پوشد. 🖌 خداوند جمله‌ای دارد که بسیار گلایه‌آمیز است؛ ولی با لطف بیان کرده است. می‌فرماید: بنده من! من نمازِ روزت را همان روز از تو می‌خواهم و تو روزی فردایت را امروز از من می‌خواهی. مگر من نماز فردایت را امروز از تو خواسته‌ام که تو روزی فردایت را امروز از من می‌خواهی؟ 📌 اگر مشکلی هست به خاطر این است که ما دارای ظن متراکم هستیم. اگر انسان به یقین برسد فرزند شش ماهه‌اش را از دست می‌دهد. جوان هجده ساله‌اش را از دست می‌دهد... ولی چون همه این‌ها را از ناحیه خداوند می‌بیند، سر به می‌گذارد و عرضه می‌دارد: خدایا راضی به قضاء تو هستم. تسلیم امر تو هستم و هیچ معبودی جز تو نیست. _________ حجةالاسلام والمسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۱۴ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 ؛ فضیلت در است ✅ نجران، منطقه شمالی یمن بود و مکه، بین راه مدینه و نجران قرار داشت. نجران پایگاه مهمی برای بود و مردمان آن مسیحی بودند. علماء مسیحیت در کتب گذشته خوانده بودند که بعد از عیسی بن مریم، حضرت محمد ص خواهد شد و دستور همه پیامبران آنست که به او بیاورند، اما این را از مردم پنهان می‌کردند. پس از فتح مکه در سال ۸ هجری، اهالی نجران خود را در معرض حمله مسلمانان دیدند و قلعه‌های خود را محکم ساختند. 🔹اواخر سال ۹ هجری، دستور الهی برای دعوت مردم نجران به نازل شد. پیامبر، دستور دادند تا نامه‌ای خطاب به آنان تنظیم شود و ۳ راه پیش روی آنان گذاشته شد: ۱. مسلمان شدن؛ ۲. پرداخت جزیه (مالیات اقلیت‌های مذهبی در مقابل حمایت اسلام از آنان)؛ ۳. آماده شدن برای جنگ؛ ✳️ بزرگان نجران پس از مشورت، ۳ پیشنهاد مطرح کردند: ۱. فرستادن افرادی به مدینه برای بررسی بیشتر اوضاع؛ ۲. حرکت به طرف مدینه برای جنگ با پیامبر؛ ۳. تحقیق درباره تطابق خصوصیات آخرین پیامبر ذکر شده در کتب آسمانی با حضرت محمد مصطفی ص؛ ♻️ پس از انتخاب پیشنهاد سوم، ۸۸ نفر از بزرگان نجران که ٤٠ نفر آنان از علماء مسیحیت بودند انتخاب شدند. آنان با لباسهای فاخر، خود را زینت کردند و صلیب آویختند و انگشترهای طلا به دست کردند و با چهره‌هایی که برای مردم مدینه سابقه نداشت، وارد شهر شدند. پیامبر آنان را بخاطر و تفاخر آنان، به حضور نپذیرفتند. تا اینکه لباسهای ساده پوشیدند. ✅ قبل از هر سخنی، پیامبر پیشنهاد دادند که ۳ روز در مدینه تحقیق کنند و اوصاف پیامبر را زیر نظر بگیرند و سپس برای گفتگو درباره آماده شوند. روز چهارم برای اعلام نتیجه تحقیق و با حضرت آمدند. تمام اوصاف مذکور در کتب آسمانی را با خصوصیات حضرت مطابق دیدند و گفتند کوچکترین شکی وجود ندارد. ⚡️فقط یک اشکال مهم وجود داشت ... مشکل اهالی نجران این بود که ، الوهیت حضرت عیسی و مخلوق بودن و ایشان را نفی کرده است. آنها گفتند: حاضریم درباره اثبات حقانیت ادعای خود با تو مباهله کنیم، یعنی از خدا بخواهیم که هرکدام از ما را انکار می‌کند مورد عقوبت و الهی قرار بگیرد. 📣 دستور خداوند مبنی بر پذیرش مباهله نازل شد و پیامبر فورا اعلام آمادگی کردند. "هرگاه بعد از علمی که (درباره مسیح) به تو رسیده، (باز) کسانی با تو به ستیز برخیزند، به آنها بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را؛ ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را؛ ما نفوس را خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود؛ آنگاه مباهله کنیم؛ و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم" [آل‌عمران/٦۱] ✅ نجرانیان از این پاسخ فوری ترسیدند و مهلت خواستند تا مشورت کنند. قرار شد در مباهله حاضر شوند. اگر پیامبر با اصحاب و لشکر خود آمد، می‌خواهد عظمت ظاهری خود را به رخ ما بکشد لذا او باطل است، اما اگر با خود آمد باید از او ترسید و از مباهله پرهیز کرد زیرا به حقانیت خود اطمینان دارد. 💠 صبح فردایش، پیامبر اکرم همراه با امیرالمؤمنین، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین علیهم السلام آمدند و در جایگاه مباهله قرار گرفتند. وقتی مسیحیان نجران، همراهان پیامبر را شناختند کردند که اگر مباهله کنند عذاب الهی نازل خواهد شد. آنها تصمیم گرفتند مباهله نکنند. گفتند: اگر خیر دنیا و آخرت را می‌خواهیم، مسلمان شویم و اگر زندگی را می‌خواهیم، کنیم اما مباهله نکنیم. 💢 براساس متن آیه و آنچه که در مباهله روی داد؛ پیامبر، است. چنین کسی شایسته است که و و باشد. ____________ 📝 حجةالاسلام والمسلمین انتشار بمناسبت روز ۲٤ ذی‌الحجة - روز مباهله @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۵ ✅ خداوند هشت ظرفیت را در قرار داده تا به حقیقتی که شأن و مقام انسان است برسد. ابزار رسیدن به آن، همین ظرفیت‌هاست که باید به فعلیت برسند. 🔆 بر اساس ، موجودات از نظر کمالات به دو دسته کلی تقسیم می‌شوند: 1️⃣ موجوداتی که از اول ، تمام کمالات لایق خود را دارند و به میزان کامل خلق شده‌اند مانند ملائکه. جبرئیل از ابتدا جبرئیل شده است. 2️⃣ موجوداتی که از اول خلقت، دارای نیستند و باید برای رسیدن به آن تلاش کنند. این گروه به دو بخش تقسیم می‌شود: 🔸 موجوداتی که سیر آنها به سوی ، جبری و قهری است و حق انتخاب ندارند مانند حیوانات و نباتات. 🔸 موجوداتی که سیرشان به سوی کمال، قهری است ولی حق دارند که به سوی کمال بروند یا نروند مانند انسان. 👈 پس انسان‌ها دارای کمالات نیستند ولی با توجه به ظرفیتی که خداوند به آن‌ها داده، می‌توانند در مسیر کمال قرار بگیرند. 🖌 برای رسیدن به این مقام باید ابتدا را پیدا کرد. باید یک نقطه‌ای را تعیین بکنیم و بگوییم می‌خواهیم به سوی این نقطه برویم. این نقطه عبارت است از اینکه طبق آیه ۵۳ و ۵۴ سوره فصلت، باید بفهمیم خدا است. راه فهمیدن آن نظر به آیات الهی در آفاق و در نظام تکوین است. ⭕️ چرا ما سراغ آیات آفاقی و انفسی می‌رویم و چیزی برایمان روشن نمی‌شود؟ ⭕️ اگر روشن شود، در چند گام می‌توانیم به حقانیت خدا برسیم؟ 💠 خداوند در سوره حج آیه ۱۶ می‌فرماید: را به صورت مجموعه‌ای از آیات روشنگر فرستادیم و هر کس با قرآن مرتبط شد، خداوند او را می‌کند. 💢 سال‌هاست که قرآن را می‌خوانیم و با آیات الهی مرتبط هستیم، ولی دریغ از هدایت. ما می‌خواهیم کنیم. خداوند هم نسخه سلوک را ارائه کرده است، ولی سالکی نیست که عزم این مسیر را داشته باشد. ✳️ در قرآن کریم ۱۴ عنوان است که می‌فرماید تا زمانی که جزء این چهارده گروه نباشیم، از قرآن بهره نمی‌بریم. 🔸 ، این است که یاد بگیریم چگونه جزء این عناوین باشیم. تمام انسان بودنِ انسان به همین چهارده آیه است: ۱. صاحبان - آل عمران/ ۱۹۰ ٢. اهل - یونس / ۶ (در در نهج البلاغه ۱۱۰ خصلت برای بیان شده است) ۳. اهل - ذاریات /٢۰ ۴. اهل - انعام / ۹۹ ۵. توبه‌کار بودن - سبأ / ۹ ۶. عالمان و دانشمندان - روم / ٢٢ ۷. آدم‌های تیز بین - طه / ۱٢۸ ۸. اهل - نحل / ۱٢۸ ۹. صاحبان - نحل / ۱٢ ۱۰. اهل و - نحل / ۱۳ ۱۱. اهل هوشیاری عمیق و - حجر / ۷۴ و ۷۵ ۱٢. اهل - نحل / ۶۵ ۱۳. بسیار و بودن - ابراهیم / ۵ ۱۴. سائل و کنجکاو و بودن - یوسف / ۷ 📌 از قرآن که الهی است، استفاده نمی‌کنیم بخاطر این که اهل این عناوین نیستیم. ✅ اگر بخواهیم به سمت و سوی حق برویم، سه گام دارد: باید باشیم. باید باشیم. باید به برسیم. ________ حجةالاسلام والمسلمین جلسه شب پنجم | ۱۳۹۹ مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۵ ✅ دارای ثمرات و فوائد زیر است: ۱. صبر و شکیبایی 💠 حضرت امیر (ع) فرمودند: شکیبایی و صبوری، نخستین لازمه یقین است. 👈 یعنی یقین که آمد اولین چیزی که در کنارش می‌آید است. ٢. اخلاص باید اخلاص در و داشته باشیم که دوری از است. 💠 امیرالمؤمنین (ع) فرموده‌اند: دلیل ، یقین است. 👈 این اخلاص را با رسیدن به یقین می‌شود تهیه کرد. ۳. آرزوهای کوتاه آرزوی طولانی موجب از خدا و و می‌شود. 💠 امام المتقین (ع) می‌فرمایند: کوتاهی آرزوها دلیل بر یقین است. ۴. زهد 💠 ازایشان نقل است که فرمودند: ، میوه یقین است. ۵. توکل 💠 حضرت در حدیث دیگری فرموده‌اند: ناشی از نیرومندی یقین است. یعنی از مرحله به سمت هر چه بالاتر برویم توکل هم بیشتر خواهد بود. ولی اگر در مرتبه باشیم هرگز توکل نخواهیم داشت. 📌 کسانی‌که هستند هستند، نه نتیجه‌مدار. سیدالشهداء (ع) و حضرت صدیقه طاهره (س) تکلیفشان را انجام دادند. آنچه که وظیفه بود را انجام دادند و به نتیجه نگاه نکردند و هرگز از تنها بودن و کم بودن هراس نداشتند. ۶. خشنودی و رضا 💠 امام سجاد (ع) فرموده‌اند: رضایت از مقدرات الهی هر چند ناخوشایند باشد، از نشانه‌های رسیدن به مراتب بالای یقین است. ۷. آسان‌شدن مصیبت 💠 حضرت سجاد (ع) در مناجاتی به خداوند عرض کردند: از تو مسألت دارم به من مرتبه‌ای از یقین را بدهی که با آن، مصیبت‌های بر من آسان شود. ✅ چه چیزهایی یقین را از بین می‌برد؟ 🔸 هوا و هوس (پیروی از غیر خدا) حضرت امیر (ع) می‌فرمایند: غلبه کردن و ، موجب افساد یقین است. 🔸 حرص همچنین فرمودند: ، یقین را از بین می‌برد. 🔸 و نیز در حدیثی فرموده‌اند: مال‌دوستی، را سست می‌کند و یقین را از بین می‌برد. 🔸 کردن امام علی (ع) می‌فرمایند: مجادله کردن در دین، یقین را از بین می‌برد. ⭕️ مجادله کردن یعنی بحث و گفتگو کردن با طرف مقابل آمیخته به خصومت و قصد یا کردن. 🔸 ارتباط با دنیاپرستان امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: ارتباط با ، دین را معیوب و یقین را سست می‌کند و از بین می‌برد. دنیاپرستی یعنی در دنیا طوری زندگی کنیم که الله، هدفمان نباشد. 🔸 طمع ، چشم داشتن به مال دیگران است. در مقابل طمع، استغناء است یعنی بی‌نیازی از دیگران. امیرمؤمنان (ع) می‌فرمایند: علت تباهی یقین، طمع است. _____________ حجةالاسلام والمسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۱۵ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۶ 💠 رسول اکرم (ص) فرمودند: اگر خداوند، را برای بنده‌ای از بندگانش اراده کرده باشد قفل او را باز می‌کند و در آن، یقین و راستی را قرار می‌دهد. 💠 سوره محمد (ص) آیه ٢۴ می‌فرماید: آیا آنها در ، نمی‌کنند، یا بر دلهایشان قفل نهاده شده است؟! 👈 قفلی که بر قلب زده می‌شود مانع از ورود است. 💠 امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند: اگر خداوند اراده خیرخواهی برای کسی کرده باشد او را از آگاه می‌کند و قوه یقین را به او الهام می‌کند. 👈 این نیست که خداوند به کسی پول بدهد؛ بلکه باید یقین بدهد. 💠 پیامبر (ص) فرمودند: من برای امت خودم از چیزی جز ضعف یقین نمی‌ترسم. 👈 یعنی هر بلایی که بر سر این امت بیاید به خاطر ضعف یقین است. ✅ اگر یقین ضعیف شود ۳ مشکل پیدا می‌شود: ۱. (مردانگی) از بین می‌رود. 🔸 مردانگی همان قضیه‌ای است که سیدالشهداء به طرفداران عمرو سعد در بیان مبارکشان فرمودند: اگر دین ندارید و از بازگشت به سوی خدا نمی‌ترسید، پس آزاده باشید. ٢. نکوهش کردن 💠 حضرت رسول (ص) می‌فرمایند: از سستی یقین است که با به خشم آوردن خداوند متعال، مردم را خشنودگردانی و برای رزقی که خداوند به تو داده است آنان را ستایش کنی و برای آنچه خداوند به تو نداده است، مردم را نکوهش کنی. 👈 یعنی تمام آنچه را که حضرت حق به او داده است از سمت مردم می‌داند و به خاطر چیزی که خدا به او عنایت نکرده است مردم را مذمت می‌کند. ۳. فراموش کردن 💠 حضرت امیر (ع) فرمودند: به خدا سوگند كه عارض گشته و يقين تباه شده است. به‌طورى كه آنچه براى شما تضمين گشته ()، گويا تلاش در راه كسب آن بر شما است و آنچه بر شما واجب گشته (تلاش برای آخرت) گويى از دوش شما برداشته شده است. 📌 گاهی شخص ترک می‌شود اما به دنبال روزی بودنش هیچ‌گاه ترک نمی‌شود. 🖌 ما فقط کیفیت پول را تعیین می‌کنیم که باشد یا ؛ ولی اصلش را خداوند می‌دهد. ما این را نداریم. 🔆 خداوند در می‌فرماید: اگر همه اولین و آخرین دور هم جمع شوند و از من آسمان و زمین و آنچه که بین آن‌ها است را از من بخواهند و من به همگان بدهم، باز هم به اندازه بال پشه از خزانه من کم نمی‌شود. 💠 سوره هود آیه ۶ می‌فرماید: هیچ جنبنده‌ای در زمین نیست مگر اینکه روزی او بر خداست! 📎 جنبنده بودن، ملاک روزی است. ✅ نشانه‌های ۱. هستند. 💠 حضرت امیر (ع) می‌فرمایند: میوه یقین و نشانه اهل یقین است. ٢. هستند. 💠 امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: یقینِ در عملش دیده می‌شود (عمل او نشانه یقین اوست) و انکار در عملش دیده می‌شود (عمل او نشانه انکار اوست). ۳. به قیمت خداوند، مردم را از خودشان راضی نمی‌کنند. 💠 امام صادق (ع) فرموده‌اند: از نشانه‌های یقین این است که هیچ کس را با به خشم آوردن خدا، خشنود نسازی. ۴. اهل یقین، دائم الحزن هستند. 💠 امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند: صاحب یقین، اندوهگین‌ترین مردم بر خویشتن است. 👈 اهل یقین بر خودشان بسیار غمگین هستند که چرا به نمی‌رسند. ۵. اهل هستند. 💠 امام المتقین (ع) می‌فرمایند: شوق، خصلت اهل یقین است. 📌 منتها شوق برای کردن. ۶. دارای آرزوهای کوتاه هستند و طول الامل ندارند. 📎 طول الامل یعنی آرزوهایی که ظرف تحقق آن‌ها عمر ۶۰ - ۷۰ ساله ما نیست. _____________ حجةالاسلام والمسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۱۶ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۷ ✅ چگونه به برسیم؟ 🔸 راه اول: (ع) این بوده است که برای رسیدن به یقین بعد از تعقیبات نماز مغرب، می‌کردند. 💠 یکی از دعاهایی که حضرت سجاد (ع) می‌خواندند این بود: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَاناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِی وَ يَقِيناً صَادِقاً حَتَّى یَذهَبَ بِالشَّکِّ عَنِّی حَتَّی أَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُنِي إِلَّا مَا كَتَبْتَ لِی وَ رَضِّنِی بِمَا قَسَمْتَ لِی اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ نَفْساً طَيِّبَةً تُؤْمِنُ بِلِقَائِكَ؛ خدایا، مرا همراه با ایمان قرار بده و به من بده تا و نداشته باشم تا اینکه بدانم به من نمی‌رسد مگر آنچه تو اراده کرده باشی و اینکه راضی باشم به آنچه که تو تقسیم کرده‌ای. خدایا، نفس پاکیزه‌ای به من بده که به لقاء تو، داشته باشد. 🔸 راه دوم در شش مسئله خلاصه می‌شود: 1️⃣ انجام و 2️⃣ ترک و 3️⃣ ترک 👈 شبهات یعنی اموری که انجامش با همراه است. نمی‌دانیم انجام این کار هست یا نیست، احتیاط کرده و انجام نمی‌دهیم. 4️⃣ ترک تمایلات نفسانی اگر چه امور مباح باشند. ⭕️ آنچه که ، آن را میل دارد ولی مباح است را باید ترک کرد. 💠 حضرت امیر (ع) فرمودند: پیشوای شما از به یک لباس و به دو قرص نان اکتفاء کرد. شما نمی‌توانید این کار را بکنید. نهایتاً مرا با و تلاش کمک کنید. 5️⃣ ترک رذائل اخلاقی 👈 یعنی از خبائث که اگر این تخلیه حاصل نشود نمازمان هم نمی‌شود. 💢 شش هزار سال کرد. چون از خبائث تخلیه نشده بود او را به زمین زد. 6️⃣ آراسته شدن به فضائل اخلاقی. _ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۱۷ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۲ ✅ به استناد و ، امامت شاخصه و شاکله است. پیرو است و تشخص آن به اصل امامت روشن می‌شود. 🔸 یک منصب الهی است و دارای فواید و ویژگی‌هایی است که سه مورد آن در جلسه قبل بیان شد. 4️⃣ به واسطۀ امام می‌توان به الهی رسید. پایه و اساس ، شناخت خداست. 🔆 معرفت عبارت است از تصدیق خدا و رسول گرامی (ص) و سرپرستی و امیرالمؤمنین (ع) و امامان پس از ایشان و از دشمنان آن‌هاست و راه رسیدن به این معرفت است. 🖌 در حوزۀ باید درست عمل کرد تا دانسته‌های ما تبدیل به شود و حاصل باورداشتن است. ، ، ، ، ، ، اجزاء تشکیل دهنده ایمان هستند. 🔹 راه رسیدن به معرفت خداوند، مسئله شناخت امام است. 🔸 یکی از مباحثی که درباره امامت بیان می‌شود بحث امام عصر (عج) است. هر چه که بخواهد برای ما مقدر شود به واسطه امام عصر (عج) محقق خواهد شد. ⭕️ ما در زندگی خود گرفتاریم و دشمنی داریم که ما را به سوی سوق می‌دهد، چطور می توانیم خود را در دامان (ع) قرار دهیم که از شیطان در امان باشیم؟ 💠 کسی خدمت امام صادق (ع) آمد و عرض کرد ما به خاطر انتساب‌مان به شما، به ما می‌گویند. او توقع داشت امام دل‌جویی کند اما حضرت فرمودند مگر شما به ما منتسب هستید؟ 📎 اگر بتوانیم علائم انتساب خود به امام صادق (ع) را بیابیم، از در امان خواهیم بود. ✳️ مراتب ارادت به اهل بیت (ع) به سه بخش تقسیم می شود: 🔸 عده ای هستند که به آنها می‌گویند یعنی ارادت دارند ولی تابع نیستند. 🔸 🔸 📌 شیعیان هستند که به امامان معصوم (ع) منتسب می‌شوند. ________ حجةالاسلام و المسلمین گزیده جلسه ۱۲، @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۸ 💠 پیامبر (ص) می‌فرمایند: باید در شش چیز داشته باشیم؛ 1️⃣ به حقانیت خداوند یقین پیدا کرده و به او بیاوریم. ایمانی که ما به خدا داریم در مواقع مختلف زندگی، متزلزل است. 🔸 اگر یقین داشته باشد، خداوند او را کفایت می‌کند و پناه‌گاه او می‌شود. تمام ترس‌ها در ناشی از این است که خداوند را پناه‌گاه خودمان نمی‌دانیم. 🔸 اگر کسی یقین پیدا کند که رزاق، خداوند است غم نمی‌خورد. 💠 خداوند در سوره هود آیه ۶ می‌فرماید: هیچ جنبنده‌ای در زمین نیست مگر اینکه روزی او بر خداست! 💠 امام صادق (ع) می‌فرمایند: اگر خدا، متکفل روزی شده است اهتمام تو برای چیست؟ اگر روزی بین بندگان تقسیم شده است برای چه می‌زنید؟ 🔸 باید یقین داشته باشیم که خداوند ما را می‌بیند و ناظر است. [علق / ۱۴] امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: هرکس خدا را انجام دهد و يقين داشته باشد که خدا او را می‌بيند، خداوند را سست‌ترين نظاره‌کنندگان قرار داده است. 👈 یعنی ، محصول این است که شخص خدا را ناظر نمی‌داند. ✳️ دلیل اینکه شخص خدا را ناظر نمی‌داند، چیست؟ موجودات، حاضر هستند یعنی دارند. موجودات، ظاهر هستند یعنی به حواس ما درک می‌شوند و در حیطه حواس ما قرار می‌گیرند. ما در تعاملاتمان، آن چیزی را هست می‌دانیم که ظهورش را درک کنیم. برای چیزی که ظهورش را درک نکنیم هستی قائل نمی‌شویم. 📌 مشکل ما در ظهور است. تا خدا را ظاهر ندانیم هیچ وقت برای او نخواهیم کرد. خدا را که ظاهر نمی‌دانیم به خاطر این است که تصور می‌کنیم او الان پشتش را به ما کرده است و نمی‌بیند. او می‌بیند. همه جا ظهور دارد. 💠 سیدالشهداء (ع) به خداوند عرض می‌کنند: کور باد چشمی که تو را نمی‌نبیند. یعنی ظهور تو بسیار زیاد است؛ ولی گناه من هم بسیار زیاد است. کور است چشمی که تو را بر خودش دیده‌بان نمی‌داند. 💢 همه مشکلات ما مربوط به این می‌شود که ما خداوند را ظاهر نمی‌‌دانیم. اگر ما خدا را از حیطه حضور به ظهور بکشانیم آن‌گاه به او یقین پیدا کرده‌ایم. راهش هم گناه نکردن است. 🖌 حرف اول و آخر همه ادیان، این است که گناه نکنید تا یقین حاصل شود و خدا را ببینید. _________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۱۸ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۳ ✅ شاکله و شاخصه بحث است. امامت جزء است و بردار نیست. 👈 در اصول باید به رسید. یقین از اجزای تشکیل دهنده است پس برای به دست آوردن ایمان واقعی و مراتب آن باید به یقین برسیم. 🔸 به منجی فطری است و در بین اقوام و ملل مختلف و آسمانی به آن پرداخته شده است به‌طور مثال بودایی‌ها و هندی‌ها هر چند دارای گرایش‌های دینی نیستند اما به منجی عقیده دارند. 🔹 این یک عقیده عمومی است که مردمان با ادیان و تمایلات مذهبی مختلف عقیده دارند در آخرالزمان کسی خواهد آمد که جهان را اصلاح و تاریکی‌ها را از بین می‌برد و روشنایی را مستقر می‌سازد و به ساحل نجات می‌رسد. 📌 در این میان سؤالاتی مطرح است: این فرد کیست؟ از کدام طایفه است؟ دارای چه ویژگی‌هایی است؟ چه زمانی خواهد آمد؟ چگونه رفتار می‌کند؟ آخرالزمان دارای چه ویژگی‌هایی است؟ 🔆 کنکاش درباره مهدویت باعث افزایش ما می‌شود و با کسب معرفت خود می‌شویم. ✳️ زندگی امام زمان (ع) به چهار دوره تقسیم می‌شود: 1️⃣ دوره اختفاء: از نیمه شعبان سال ۲۵۵ هجری قمری آغاز شده و تا ۸ ربیع‌الأول سال ۲۶۰ روز شهادت امام عسکری (ع) پایان یافته است. این دوران امام به‌طور پنهانی زیست داشتند. 2️⃣ دوره : از سال ۲۶۰ شهادت امام عسکری (ع) آغاز و تا روز نیمه شعبان سال ۳۲۹، وفات آخرین نایب خاص حضرت، ادامه داشته است. این دوره ۶۹ سال بوده است. 3️⃣ دوره : از سال ۳۲۹ شروع و تا امروز ادامه دارد. 4️⃣ دوره و حکومت 💢 ما در دوره غیبت کبری که دوران بسیار سختی است، قرار داریم. 👈 آن‌قدر حضرت طولانی می‌شود که فقط عده کمی از بر ایشان باقی می‌مانند. 🔆 وظیفه ما در این دوران و از است. ________ حجةالاسلام و المسلمین گزیده جلسه ۱۳، @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۹ ✅ حضرت رسول (ص) می‌فرمایند: باید به شش چیز داشته باشیم: 1️⃣ به خداوند یقین پیدا کرده و به او بیاوریم. 2️⃣ راست است و مراقب آن باشیم. حضرت امیر (ع) فرمودند: مرگ، راست‌ترین چیز در است. نیز فرموده‌اند: مرگ، نزدیک‌ترین حقیقت به است. 3️⃣ رستاخیز، حق است و از رسوایی آن روز بترسیم. عیسی ابن مریم (ع) می‌فرماید: ای دنیاپرست‌ها! به زبانتان می‌گویید ، حق است؛ اما دنیا را آباد می‌کنید. 4️⃣ ، راست است. مشتاق به آن باشیم. کسی که مشتاق به بهشت باشد، انجام می‌دهد. [بقره / ۸۲] 🔆 صالح، سه ویژگی دارد: مبتنی بر ایمان باشد. بر اساس شکل گرفته باشد. مبتنی بر دستور خدا و پیامبر (ص) و (ع) باشد. 5️⃣ آتش ، راست است و تمام تلاش‌مان این باشد که از آن آتش نجات پیدا کنیم. 6️⃣ یقین داشته باشیم که کشی خداوند، حق است. 💠 پیامبر(ص) فرموده است: هر حرفی بزنید جواب شما را می‌دهند. 🔸 می‌گویند: چرا کردی؟ اگر بگویی نمی‌دانستم، می‌گویند چرا نرفتی یاد بگیری؟ ندانستن، عذر نیست. باید می‌رفتی و یاد می‌گرفتی. 🔸 اگر بگویی می‌دانستم، می‌گویند چرا نکردی؟ 🔸 اگر بگویی کَرَم تو، ما را مغرور کرد، می‌گویند: مگر نسبت به کریم، می‌کنند؟ 🔸 اگر بگویی فریبم داد، می‌گویند مگر ما نگفته بودیم او تو است؟ ما که از ابتدا گفته بودیم او دشمن شما است. 🔸 اگر بگویی جهل من مرا بیچاره کرد، می‌گویند می‌توانستی بروی و از انبیاء و اولیاء و علماء یاد بگیری. 🔸 اگر بگویی محیط خانواده‌ام طوری بود که امکان صلاح و سداد در آن نبود و همه بودند، می‌گویند مگر محیط خانوادگی تو از دربار فرعون بدتر بود که همسرش آسیه در آن محیط ناپاک از خداوند می‌خواهد که خانه‌ای در بهشت برای من بساز. خانه تو از خانه فرعون، بدتر است؟ 📌 آسیه در زباله‌دانی می‌خواند نه در اتاقی که فرعون در آن رفت و آمد داشت. _________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۱۹ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۲۲ ✅ ، آن چیزی است که در بوده و انگیزه انجام است. 👈 هر نیتی موجب نمی‌شود که عمل دارای جزای الهی بشود. 💠 حضرت امیر (ع) فرمودند: موجب جزای الهی است. 👈 یعنی اگر نیت هم داشت کفایت نمی‌کند؛ بلکه باید نیت به شکل نیکو باشد. 💠 در ما، و ، خلود در بهشت و جهنم دارند. [توبه / ۷۲ و ۶۸] 📌 در اینجا این سؤال مطرح می‌شود که جاودانه و همیشه بودن در و در پی یک عمل کوتاه است؟ همین سؤال را از امام صادق(ع) پرسیدند، حضرت فرمودند: چون اهل جهنم نیتشان این است که اگر در جاودانه زندگی کنند همیشه گناه کنند و اهل بهشت نیتشان این است که اگر در دنیا جاودانه شوند همیشه خدا را داشته باشند. با نیت است که جاودانگی حاصل می‌شود، هم برای اهل بهشت و هم برای اهل جهنم. 🔅 عمل را به نیت می‌پسندند؛ ولی هر نیتی را هم نمی‌پسندند. نیت باید خالص باشد. ✳️ معاذ ابن جبل می‌گوید: روزی در خدمت پیامبر (ص) بودم. حضرت فرمودند: خداوند بر هر دری از درهای (هفتگانه) آسمان، یک فرشته دربان گمارده است. فرشتگان حافظ که عمل را ثبت می‌کنند و رقیب و عتید نام دارند، کارهای انسان را از صبح تا شب می‌نویسند. سپس آن را به طرف بالا می‌برند، این دربان‌ها می‌گویند بایست. این پرونده را به صورت صاحبش بزن. هر دربان مأمور یک چیز است که اگر مشکلی در پرونده فرد نباشد اجازه ورود به آسمان بعد را پیدا می‌کند. 🔆 ، ، ، ، ، ، ⭕️ این هفت چیزی است که باید از هفت آسمان عبور کند. شش دربان را هم که رد کنیم آخرین آن‌ها نیت است. اگر برای خدا نباشد می‌گوید برگردانید. 🔸 معاذ می‌گوید: به پیامبر (ص) عرض کردم: ما مشکل داریم. این مشکل را چگونه باید حل کنیم؟ ما که نمی‌توانیم تا اینجا بالا برویم. فرمود: در به پیامبرت اقتدا کن. 👈 یعنی اگر بخواهیم در عمل داشته باشیم، باید خدا را باور داشته باشیم. _____________________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۲۲ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۲۴ 💠 پیامبر (ص) به معاذ فرمودند: پرونده هر کسی را از آسمان‌ها به دلیلی بر می‌گردانند ... بعد از آسمان هفتم، عمل به محضر حضرت حق می‌رسد. ملائکه گواهی و می‌دهند که صاحب این پرونده، صاحب است؛ ولی حضرت حق می‌فرماید: این نامه را برگردانید. با عتاب به ملائکه می‌فرماید: هر چند شما نگاهبانان عمل من هستید، ولی من مراقب اموری که در او می‏گذرد نیز هستم، مقصود وی از انجام این عمل، من نبودم، من بر او باد! آنگاه ملائکه می‏گويند: لعنت تو و لعنت ما بر او باد! 🔸 وقتی معاذ این کلمات را شنید کرد. عرض کرد: یا رسول الله! چه کنم که در عملم داشته باشم؟ پیامبر(ص) فرمودند:در به پیغمبرت اقتدا کن. 🔸 معاذ گفت: شما پیامبر خدا هستی و من یک آدم عادی هستم. یقین شما کجا و یقین من کجا؟ 💠 پیامبر(ص) فرمودند: و اگر چه تو در عملت کوتاهی کرده‌ای اما این کارها را انجام بده: 1️⃣ زبانت را از سخن گفتن در مورد برادران دینی و عاملان حفظ کن. 2️⃣ گناهانت را از ناحیه خودت بدان و با نسبت دادن آن به توجیه نکن. 3️⃣ مبادا از طریق زدن به برادران دینی، خودت را موجّه جلوه بدهی. 👈 مثلا بگوید: اگر فلانی پول دارد چون دزد است؛ پس من که ندارم خوب هستم. 4️⃣ با کردن و پایین آوردن برادرانت، خودت را بالا نبر. 5️⃣ عملت را از روی انجام نده. 6️⃣ ذره‌ای از اغراض دنیوی را در وارد نکن. 7️⃣ در نشست و برخاستت با مردم، بدزبان نباش. نباش که مردم تو را منزوی می‌کنند. 8️⃣ اگر در جمع سه نفری هستید دو نفری با هم نکنید که یک نفر از صحبت شما بیرون بماند. 9️⃣ بر مردم بزرگی نکن و فخر نفروش که خیرات از تو قطع می‌شود. 🔟 مردم را سرزنش نکن تا گرفتار گزیدن سگان نشوی. خداوند متعال می‌فرماید: می‌دانی ناشطات چیست؟ ناشطات، سگ‌های هستند که گوشت و استخوان را با هم می‌درند. ✅ امام سجاد(ع) در دعای مکارم الاخلاق از خداوند درخواست کردند: و نیتم را به بهترین نیت‌ها منتهی کن. 👈 یعنی اخلاص در و عمل. با اخلاص در نیت است که خداوند جزا می‌دهد. 📌 اخلاص به معنای «پیراستن عمل و نیت از همه افزودنی‌ها» است. هر چیزی غیر از خدا را باید زدود. ✅ اخلاص در نیت چند راه‌کار دارد: 🔸 اول: یقین 💠 امیر المؤمنین (ع) می‌فرمایند: علت اخلاص، یقین است. 🔸 دوم: 💠 امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: میوه دانشِ مبدأ و ، اخلاص در عمل است. 👈 یعنی کسانی در عمل اخلاص پیدا می‌کنند که خدا و معاد را باور داشته باشند. 🔸 سوم: قطع نظر و از غیر خدا 💠 امیرالمؤمنین(ع) فرموده‌اند: ریشه اخلاص و زیربنای اخلاص، ناامید شدن از آن چیزی است که در اختیار مردم است. _________________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۲۴ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_i\
🔴 رستگاری در آستان شفیعۀ محشر 🔸 خداوند دو هدف از آفرینش دارد، یک اهداف مقدماتی است و یک اهداف عالی. 👈 اهداف مقدماتی، سه مورد هستند؛ آزمون و و بندگی. 💠 در سوره مبارکه ذاریات آیه ۵۶ می‌فرماید: «ما انسان و جن را برای خلق کرده‌ایم». 👈 بندگی یعنی تسلیم بودن. اگر بنده خدا باشیم به مطلوب دست یافته‌ایم. ✅ به فرمودۀ حضرت امیر (ع) بندگی، نتیجه است. 💠 امیرالمؤمنین (ع) به خداوند عرض می‌کنند: «معبودم، در عزت و شرافت من همین بس که بنده تو باشم و در افتخارم همین بس است که تو پروردگارم هستی. خدایا، تو همانی هستی که من دوست دارم. من را همان طور قرار بده که خودت دوست داری». 📌 طبق آیه شریفه و روایت حضرت، خداوند دوست دارد تا ما باشیم. 👈 انسانی که مؤمن شود، ، کنش، تمایلات و اعمال او متفاوت می‌شود چرا که هر کار و فکری بخواهد انجام دهد، اول به دنبال رضای خدا در آن هست. 🔹 ایمان به خدا، هیچ انسانی را محدود نمی‌کند بلکه چشم دل را به جهان نامتناهی باز می‌کند. کسی که متصل به خدا شود، به موجود نامتناهی رسیده است و سعۀ وجودی پیدا می‌کند. 🔸 نزد خداوند فقط به واسطه ایمان تأمین می‌شود و محترم‌ترین و محبوب‌ترین خلایق نزد خداوند، هستند. 💠 حضرت رسول گرامی اسلام در حدیثی فرموده‌اند که خداوند می‌فرماید: «مخلوقی نیافریده‌ام که نزد من محبوب‌تر از بنده مؤمنم باشد». پس اگر به رتبه ایمان برسد بنده اوست؛ چون ایمان، عنصری است که معنایش است و تسلیم، حقیقتی است که در انسان تجلّی و ورود و ظهور پیدا می‌کند. تسلیم است که انسان را بنده می‌کند. ✅ در قرآن کریم، ثمراتی برای ایمان بیان شده است: 🔸 اهل بودن (بقره / ۸٢) 🔸 خشنودی خداوند (توبه / ۷٢) 🔸 عاقبت به خیری (رعد / ٢۹) 🔸 خارج شدن از (عصر/ ٢و۳) 🔸 (نحل / ۹۷) 🔸 (فتح / ٢۴) 🔸 خروج از ظلمات به سوی (طلاق / ۱۱) 🔸 شدن خداوند بر روی زمین (نور / ۵۵) 🔸 (یونس / ۹) 🔆 همگان خواهان عاقبت به خیری هستند و در اماکن مقدسه و مواقع دعا در زمان‌های خاص مانند شب قدر یکی از خواسته‌ها همین عاقبت به خیری است. برای اینکه شویم باید ایمان داشت. حال سؤال این است که چطور می‌توان به ایمان دست یافت؟ ✳️ برای رسیدن به ایمانی که در قلب مستقر شود و از بین نرود باید به ساحت قدسی خداوند جست و این تقرب جستن از راهی باید باشد که خود حضرت حق در آیه ۳۵ سوره مائده می‌فرماید: «ای اهل ایمان، از خدا پروا کنید و دست آویز و وسیله ای [از ایمان، و آبروی مقرّبان درگاهش] برای تقرّب به سوی او بجویید؛ و در راه او کنید تا رستگار شوید.» 👈 در این آیه خداوند راه رستگاری را ایمانی می‌داند که با ، جهاد در راه خدا و وسیله‌ای (واسطه) محکم شده باشد. این وسیله‌ای که به آن اشاره می‌شود، (ع) هستند. ما برای اظهار و خودمان به زیارت قبور اهل بیت (ع) می‌رویم تا با این واسطه به تقرب الهی برسیم. ✅ حرم حضرت فاطمه معصومه (س) حرم اهل بیت (ع) است. امام صادق (ع) می‌فرمایند: «خدا را حرمی است که مکه است و پیامبر(ص) نیز حرمی دارد که مدینه است و امیرالمؤمنین(ع) حرمی دارد که کوفه است و حرم ما قم است. به زودی زنی از فرزندان من در آنجا دفن می‌شود، هر کس او را کند بهشت برین بر او می‌شود». 🔸 در زیارت‌نامه مأثور ایشان که بعد از حضرت ابوالفضل العباس (ع) تنها زیارت مأثور است، می‌خوانیم: «أَتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ بِحُبِّکُمْ وَ الْبَرَاءَهِ مِنْ أَعْدَائِکُمْ وَ التَّسْلِیمِ إِلَى اللهِ رَاضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَ لَا مُسْتَکْبِرٍ وَ عَلَى یَقِینِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ نَطْلُبُ بِذَلِکَ وَجْهَکَ یَا سَیِّدِی اللَّهُمَّ وَ رِضَاکَ وَ الدَّارَ الْآخِرَةِ یَا فَاطِمَةُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَکِ عِنْدَ اللهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ؛ به درگاه خدا به سبب دوستى شما، و بیزارى از دشمنان‌تان و تسلیم بودن به خدا، تقرب می‌جویم، در حال خشنودى به آن، نه با انکار و بلکه بر پایه به آنچه محمد آن را آورده، و به آن خشنودم. به این امور، خاطر تو را می‌خواهم اى آقاى من، خدایا خشنودى‌ات و خانه آخرت را می‌خواهم. اى فاطمه درباره بهشت برایم کن به درستى که براى تو نزد خدا مقامى از مقامات بلند است». 📌 دوست داشتن حضرت معصومه (س) باعث تقرب الهی و در نهایت رستگاری مؤمن است و موجبات شفاعت حضرت در را فراهم می‌آورد. 🔆 رستگاری فرد مؤمن یکی از برکات این بانوی بزرگ اسلام است که ایرانیان باید بیش از پیش قدردان وجود این الهی در کشور باشند. _________ واحد پژوهش بنیاد فارِس المؤمنین بخوانید در: http://www.fares.ir/post/1193 @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۳۳ ✅ در مداومت لازم است نه کثرت در عمل. 💠 حضرت زین العابدین (ع) می‌فرمایند: من دوست دارم در کار مداومت داشته باشم اگر چه کم باشد. 💠 حضرت امیر (ع) فرموده‌اند: کار خیرِ اندک که بر آن مداومت باشد، امیدوارکننده‌تر است از کار زیاد که منشأ خستگی بشود. 👈 پس باید عمل زیاد داشته باشیم؛ ولی گفته‌اند عمل زیاد نمی‌خواهد. کثرت را در مداومت بر عمل داشته باش. ✳️ مداومت بر عمل یعنی چقدر انجام دهیم؟ 💠 امام صادق (ع) فرمودند: کسی که عمل خیری را انجام می‌دهد باید یک سال بر آن مداومت داشته باشد. 🔆 نه ویژگی برای یک عمل وجود دارد که این ویژگی‌ها در اثر مداومت بر عمل به ما داده می‌شود. مثلاً فرض کنید اگر می‌گویند فلان ویژگی را دارد، برای چند روز نیست بلکه باید یک سال انجام شود تا آن خصوصیت، ظهور پیدا کند. 💠 حضرت رسول (ص) فرموده‌اند: از مداومت بر ، چند چیز حاصل می‌شود: ترک زشتی‌ها، دوری از سبک‌سری، خروج از ، حصول ، عشق به ، از خداوند، بزرگداشت دلیل، کناره‌گیری از و آماده شدن و بسترسازی برای پذیرش و گفتار حق. این‌ها چیزهایی است که از مداومت در کار خیر به دست می‌آید. 💠 امام صادق (ع) به شخصی فرمودند: به چشم ما نمی‌آیی. پرسید: چه کنم که به چشم شما بیایم؟ حضرت فرمودند: در مجالس جدم سیدالشهداء (ع) شرکت کن. 📌 کسی که در مجلس سیدالشهداء (ع) باشد به چشم امام زمان (عج) می‌آید. گاهی هست که ما ورود به پیدا می‌کنیم همچنان که مسیحی‌ها ورود به آن پیدا می‌کنند. چه بخواهیم و چه نخواهیم محرم می‌آید. یک وقتی هست که محرم را درک می‌کنیم. ✅ اگر بخواهند عمل ما را بپذیرند چند شرط دارد: 1️⃣ عمل را از می‌پذیرند. 💠 امام کاظم (ع) فرمودند: عمل کم از عاقل قبول می‌شود. 2️⃣ عمل را در سایه قبول می‌کنند. 💠 پیامبر (ص) به جناب ابوذر غفاری فرمودند: در به کار بستن تقوا اهتمام بیشتری داشته باش تا انجام عمل. چون هیچ عملی با وجود تقوا کم نیست. چگونه کم است عملی که قبول شده است؟ 3️⃣ عمل از روی باشد. 💠 حضرت امیر (ع) می‌فرمایند: فقط اعمالی که در آن اخلاص داشتی قبول می‌شود. 4️⃣ خداپسندانه داشته باشد. 👈 نیت، عمل است. عمل بدون نیت مانند انسان بدون روح است. مرده چقدر ارزش دارد؟ هیچ. 5️⃣ باید عمل با باشد. [بقره / ۱۳۸] 6️⃣ عمل از آفت اقتصادی در امان باشد. یعنی وقتی کاری را انجام می‌دهید و و نباشید. اولین خصیصه ، است. 7️⃣ از گذاشتن دور باشید. «لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى‏». 8️⃣ منیت و رذایل اخلاقی در کار نباشد. 🔆 همه این خصائصی که گفتم باید در یک عمل قلیل ولی مداوم باشد. آنگاه که این کارها را انجام دادی به احسن العمل می‌رسی. _________________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۳۳ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۳۷ ✅ درخواست بعدی حضرت سجاد (ع) از خداوند این است: «وَ صَحِّحْ بِمَا عِنْدَكَ يَقِينِي؛ با آنچه که نزد تو است، مرا صحیح کن.» 📌 یقین یعنی صد در صد نسبت به یک حقیقتی که مطابق با واقع است. ⭕️ مگر یقین غیر صحیح هم داریم؟ بعضی از باورهای ما یقینی هست؛ ولی صحیح نیست از جمله آن‌ها ترس از مردگان است. اگر بخواهد از چیزی بترسد، آن چیز، انسان زنده است. زنده‌ها و می‌کنند و هزاران هزار پلیدی را انجام می‌دهند. اسم این حالت، مرکب است. 💠 حضرت رسول (ص) می‌فرمایند: یقین صحیح، این است که هیچ کس را به قیمت خشمگین کردن خداوند خشنود نکن. و کسی را به خاطر آنچه که خدا به تو داده است، تمجید نکن. و به خاطر چیزی که خداوند به تو نداده است کسی را مذمت نکن. 👈 چون خدا برای تو نخواسته است، نگو فلانی دزد است. 🔆 چه چیزهایی یقین را فاسد می‌کند؟ 💠 امیرالمؤمنین (ع) فرموده‌اند: انسانِ ، یقین او را فاسد می‌کند. 💠 در حدیث دیگری فرموده‌اند: نشست و برخاست با آدم‌های ، را ضعیف می‌کند و یقین را از بین می‌برد. 🖌 صحت یقین در مسائلی مثل ، و قدر، خداوند ظهور و بروز پیدا می‌کند. اگر شما ببینید کودکی بیماری مادرزادی دارد خدا را بازخواست می‌کنید؛ چون یقین ندارید. 💢 اگر ما نسبت به خدا صحیح و یقینی باشد همه چیز درست است. آنگاه است که نیازی نیست صد رکعت بخوانید. یک نماز صبح دو رکعتی، شما را نجات می‌دهد. _____________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۳۷ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۳۹ ✅ از نظر اصطلاحی دو معنا برای بیان کرده‌اند: 🔸 یقین، علمی است که از روی استدلال به دست می‌آید. 🔸 جناب خواجه نصیرالدین طوسی می‌فرماید: یقین، جازم و صد در صد است که مطابق با واقع باشد. 👈 چنین اعتقادی از بین نمی‌رود. فرصت طلایی دشمنان برای غلبه بر ما، ماست. 📌 انسان به اوست. در زندگی، باید در باشد. غلبه یعنی انسان تحت عقل نبوده و بنده خدا نیست. ⭕️ به ، یقین را کم می‌کند. حرص یعنی زیاده‌خواهی. 💠 خداوند می‌فرماید: من، فردا را از تو نخواسته‌ام. چرا تو فردا از امروز از من می‌خواهی؟ ⭕️ ، یقین را از بین می‌برد. طمع یعنی چشم داشتن به موقعیت اجتماعی و پول دیگران. 👈 برخی در مقابل شخص صاحب موقعیت مانند عبد ذلیل در مقابل خداوند هستند چون طمع دارند و چشمشان به پول و موقعیت اوست. نباید به عبدالکریم کاری داشت. باید نزد کریم رفت. ⭕️ یکی دیگر از عواملی که یقین انسان را فاسد می‌کند است. 🖌 ما اگر خداوند را قبول داشته باشیم و او را به عنوان موجودی اثبات کنیم، پذیرفتن حرف خدا، کار ساده‌ای خواهد بود. آن کسی که به جدل می‌افتد یعنی خدا را در خدایی قبول ندارد. تا خدا برای کسی ثابت نشود کسی التزام به احکام پیدا نمی‌کند. اگر خداوند می‌خواست منافع احکام را بیان کند که ما بنده نبودیم بلکه تابع آن منفعت بودیم. 👈 مشکل این است که را کنار گذاشته‌ایم و به دنبال منافع هستیم. می‌خوانیم تا به برویم. بهشت رفتن، منفعت نماز خواندن است، نه هدف نماز خواندن. اگر به خاطر خشنودی خدا نماز بخوانیم، تمام سعیمان را می‌گذاریم روی اینکه خداوند را از خودمان راضی کنیم. ولی اگر به خاطر بهشت نماز بخوانیم تمام اهتمام را به کار نمی‌بریم و می‌گوییم خداوند، کریم است. 🔆 هیچ‌گاه فایده را به جای هدف ننشانید؛ چون در فواید ایجاد می‌شود، ولی در هدف انحراف ایجاد نمی‌شود. ___________________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۳۹ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۴۰ ✅ در جلسات قبل عرض کردیم برای ، دو معنا وجود دارد. یکی را در قالب روایتی از رسول گرامی (ص) بیان کردیم. 🔸 معنای دوم در ، جهل مرکب است. 👈 یعنی کسی را نمی‌داند و نمی‌داند که حقیقت را نمی‌داند؛ بلکه دارد که می‌داند. ⭕️ هر کسی که به خودش اجازه اظهار نظر در هر زمینه‌ای را می‌دهد دچار بیماری جهل مرکب است. ✳️ شش عامل باعث می‌شود که نسبت به یک پدیده، پیدا کند: 🔹 و . یعنی علمی که خلافش هم وجود دارد. 🔹 تمایلات نفسانی که اصطلاحاً به آن پیش‌فرض می‌گویند. 🔆 اگر شما بخواهید در یک امری، درست پیدا کرده و نتیجه درست بگیرید نباید پیش‌فرض داشته باشید تا بر اساس آن وارد بحث نشوید. 🔹 . 🔆 مثلا برخی می‌گویند ما ایرانی هستیم و دینمان هم باید ایرانی باشد. 🔹 . 🔆 تقلید، امری است که باعث می‌شود صحیح حاصل نشود. البته تقلید در مقام اندیشه، مذموم است؛ اما تقلید در مقام رفتار نه تنها اشکالی ندارد بلکه یک امر عقلایی است؛ چون رجوع به است. شما نزد پزشک می‌روید و از آن چیزی که به شما می‌گوید تقلید می‌کنید. 🔹 در رأی. 🔹 . 🔆 لجاجت معمولاً در تفکرات سیاسی و حزب‌گرایی‌ها است. هر حزبی هر کاری که می‌کند می‌گوید درست است و هر کاری که طرف مقابل انجام دهد غلط است. 💢 استدلال بر مبنای این شش مورد، جهل مرکب را ایجاد می‌کند. ✳️ شش عامل هم باعث می‌شود که انسان نسبت به یک پدیده به برسد: 🔸 نکردن در استدلال. 🔸 . 🔸 تمرکز در . 🔸 تحرک و پویایی اندیشه، یعنی به روز کردن. 🔸 تبادل نظر و گرفتن. 🔸 امدادهای غیبی. 💠 امام زین العابدین (ع) با این فقره از دعای مکارم الاخلاق، می‌خواهند که جهل مرکب به وسیله بر طرف شود تا دچار لجاجت نشویم. 📌 جهل مرکب علاوه بر اینکه نادانی و سخیف است، نیز هست. ___________________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتگی صبح‌های جمعه | جلسه ۴۰ حسینیه آیت الله علوی تهرانی @Fares_ir
🔴 ⭕️ برای آغاز کار و فعالیت خود از روز اول به این دو نکته توجه کنیم تا خداوند به حرکت ما، برکت عنایت کند: 1️⃣ روزی‌رسان ما خداست ✅ پیامبر اکرم ص فرمودند: هركس به خدا كند، خداوند هزينه او را كفايت مى‌كند و از آنجا که گمان نمى‌کند به او مى‌دهد. 2️⃣ به خداوند اعتماد کنیم ✅ امام جواد ع فرمودند: به خدا بهاى هر چیز گرانبها، و نیز نردبانى (برای رسیدن) به هر امر بلندمرتبه‌ است. 💢 کار و فعالیت خود را در سال جدید با توکل بر خدا آغاز کرده و با همه‌ی وجود در مسیر و قدم برمی‌داریم و به او اعتماد می‌کنیم. به ، او ما را کفایت می‌کند و کار ما را به سامان می‌رساند. اگر ما درست شود و همت کنیم تا بر ما هم اثر بگذارد، آنگاه خواهیم داشت. ________ حجةالاسلام والمسلمین @Fares_ir
استاد علوی تهرانی
📸 #عکس_نوشته ✅ دعای روز دوم ماه مبارک رمضان @Fares_ir
. 🔴 شرح دعای روز دوم ماه مبارک رمضان ✅ خواسته‌های روز دوم ماه مبارک رمضان خدایا؛ 1️⃣ مرا به و خشنودیت در این ماه نزدیک کن. 2️⃣ مرا از و انتقامت دور گردان. 3️⃣ مرا به آیاتت موفق بدار. ✳️ «اللّٰهُمَّ قَرِّبْنِى فِيهِ إِلىٰ مَرْضاتِكَ» 💠 آیه ۷۲ سوره توبه چنین می‌فرماید: خدا به مردان و زنان با ، بهشت‌هایی را وعده داده که از زیرِ [درختانِ] آن نهرها جاری است. در آن جاودانه‌اند، و نیز سراهای پاکیزه‌ای را در بهشت‌های ابدی [وعده فرموده] و هم چنین خشنودی و رضایتی از سوی خدا [که از همه آن نعمت‌ها] بزرگ‌تر است؛ این همان کامیابی بزرگ است. 📌 خشنودی و رضایت خداوند بزرگ‌ترین است. 🔆 چگونه به این مرتبه برسیم؟ حضرت موسی (ع) از خداوند درخواست کرد که به او عملی بیاموزد تا با انجام آن به مقامی برسد که رضایت داشتن و خشنود بودن خداوند از او را در پی داشته باشد. 🔸 خداوند به حضرت موسی وحی فرمود: ای موسی، اگر رضایت و خشنودی مرا می‌طلبی بدان که خشنودی من از تو، به رضایت و خشنودی تو از و من بستگی دارد. 👈 آنچه را که در طول زندگی‌ات برای تو مقرر کرده‌ام از دنیایت ممکن است خوشایند تو نباشد ولی اگر حرمت نگه‌داری و و و باشی، من نیز از تو خشنود خواهم بود. ✳️ «وَجَنِّبْنِی فِیهِ مِنْ سَخَطِکَ وَ نَقِمَاتِکَ» 💠 در دعای افتتاح چنین می‌خوانیم: دارم که در جایگاه بلا و تو سخت‌ترین کیفر دهنده هستی. 💠 امیرالمؤمنین (ع) نیز در به حضرت حق چنین عرض می‌کنند: ای پروردگار من، تو از ناتوانی‌ام در برابر اندکی از غم و اندوه و کیفرهای آن و آنچه از ناگواری‌ها بر اهلش می‌گذرد آگاهی، با آنکه این غم و اندوه و ناگواری درنگش کم، بقایش اندک و مدّتش کوتاه است؛ پس چگونه خواهد بود تاب و توانم در برابر بلای و فرود آمدن ناگواری‌ها در آن جهان بر جسم و جانم و حال آنکه زمانش طولانی و جایگاهش ابدی است و تخفیفی برای اهل آن بلا نخواهد بود، چراکه مایه آن بلا جز از خشم و انتقام و ناخشنودی تو نیست و این چیزی است که در برابرش آسمان‌ها و زمین تاب نیاورند، ای سرور من تا چه رسد به من؟ و حال آنکه من ناتوان، خوار و کوچک، زمین‌گیر و درمانده توأم؛ ای خدای من و پروردگار و سرور و مولایم، برای کدام‌یک از دردهایم به حضرتت شکایت کنم و برای کدامین گرفتاریم به درگاهت بنالم و اشک بریزم. آیا برای دردناکی عذاب و سختی‌اش، یا برای طولانی شدن بلا و زمانش. 👈 مسلماً با برابر نیست. 💠 سوره آل‌عمران آیه ۱۶۲ می‌فرماید: آیا کسی که به دنبال خشنودی خداست مانند کسی است که به خشم خدا دچار شده و جایگاهش است و دوزخ عاقبت بدی است. ⭕️ چگونه دچار سخط الهی می‌شوند؟ 💠 سوره مائده آیه ۸۰ می‌فرماید: قطعاً بد است آنچه نفوسِ [طغیان گرشان برای قیامت] آنان پیش فرستاده است؛ [و نتیجه آن این است] که خدا بر آنان خشم گرفت و در عذاب جاودانه‌اند. 👈 اعمال و ماست که باعث خشم الهی و انتقام جویی خداوند می‌شود. آنچه که خدا را به خشم می‌آورد باید شناخت و از آن اجتناب کرد. ✳️ «وَوَفِّقْنِى فِيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ» 🔸 توفیق در لغت به معنای برگرداندن اسباب به سوی مطلوب است. 👈 یعنی اسباب طوری مهیا بشود که ما به مطلوب خیرمان برسیم و چون مسبب الاسباب خداوند است، در این فقره از خداوند توفیق قرائت آیات مطالبه شده است یعنی خدایا اسباب را طوری مهیا کن و مقدر ساز که من موفق به قرائت آیات بشوم. ما بدون خدا توانایی هیچ کاری را نداریم، نه ترک گناه و نه از خدا. 💠 خداوند در سوره مزمل آیه ۲۰ خواندن را مطالبه کرده است (هرچند کم): هرچه از قرآن برای شما میسر و مقدور است، بخوانید. ❇️ توصیف قرآن از زبان حضرت رضا (ع) 💠 امام رضا (ع) می‌فرمایند: قرآن ریسمانی محکم بین خدا و خلق است. دست آویزی مستحکم برای ثبات و برقراری طریقه‌ای بی‌نظیر است. کشاننده به سوی بهشت و نجات بخش از آتش است. با گذشت قرن‌ها کهنه نمی‌شود. بر زبان‌ها بی‌ارزش نمی‌گردد. چون مخصوص یک زمان خاص نیست بلکه راهنمای روشن و حجت بر هر انسانی قرار داده شده است. به هیچ‌وجه از اطراف به آن باطلی راه ندارد و از سوی حکیم حمید فرستاده شده است. ✳️ «برحمتک یا ارحم ارحمین» 👈 و توفیق (اسباب) مهیا نمی‌شود مگر به خداوند. ___________________ حجةالاسلام و المسلمین @Fares_ir
🔴 شرح ✅ خواسته‌های روز پنجم ماه مبارک رمضان 1️⃣ قرار گرفتن در گروه مستغفرین. 2️⃣ بودن از بندگان و . 3️⃣ از دوستان و نزدیکان خداوند بودن. ✳️ «اللّٰهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ» 💠 قرآن کریم در سوره ذاریات آیه ۱۸ وقتی را معرفی می‌کند، چنین آنان را توصیف می‌نماید: و سحرگاهان به می‌پرداختند. 👈 پس آمرزش طلبی از اوصاف متقین است. 📌 به فرمایش حضرت امیرالمؤمین (ع) استغفار آخرین گام از مراحل شش‌گانه است. 💠 مراحل شش‌گانه توبه از دیدگاه حضرت عبارتند از: ۱. از . ۲. تصمیم جدی بر اینکه به گناه بازنگردد. ۳. ادای که ضایع کرده است. ۴. ادای . ۵. دادن به بدن تا گوشتی که بر بدن از رشد کرده است از بین برود. ۶. خود را به حق وادار کند. 👈 بعد از این مراحل زمان تحقق استغفار با گفتن استغفرالله است. ✳️ «وَاجْعَلْنِى فِيهِ مِنْ عِبادِكَ الصَّالِحِينَ الْقانِتِينَ» 🔸 معنای عبادِ صالح چیست و مصداقش کیست؟ عباد، جمع عبد است که به معنی کسی که طوق و را به گردن افکنده است و خدا را به عنوان همه کاره خود در زندگی اختیار نموده است. 👈 این اقرار به بندگی قدیمی‌ترین اعتراف است که بندگان خدا به آن داده‌اند. 💠 سوره اعراف آیه ۱۷۲ می‌فرماید: و [به یاد آور] هنگامی را که پروردگارت از صلب بنی آدم نسلشان را پدید آورد، و آنان را [در ارتباط با پروردگاریش] بر خودشان گواه گرفت [و فرمود:] آیا من پروردگار شما نیستم؟ [انسان‌ها با توجه به وابستگی وجودشان و وجود همه موجودات به پروردگاری و ربوبیّت حق] گفتند: آری، گواهی دادیم. 🔆 این اقرار بالاترین افتخار است. امیرالمؤمنین (ع) به خداوند عرض می‌کنند: إِلَهِی کَفَى لِی عِزّاً أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْداً؛ و همین اندازه فخر و افتخار کافی است که و مطیع تو هستم. 🔸 صالحین جمع صالح به معنی انسان‌های شایسته و صاحب صلاحیت در فضیلت‌ها و ارزش‌های انسانی و کمالات نفسانی است. 👈 پس عبادِصالح یعنی انسان‌هایی که بندگان خدا و نیز صاحب ارزش‌های انسانی و واجد کمالات نفسانی هستند. 🔸 چه کسانی هستند؟ 💠 در سوره انعام آیات ۸۴ و ۸۵ می‌فرماید: و از فرزندان اسحاق، داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون را [هدایت کردیم؛] و این گونه نیکوکاران را پاداش می دهیم. و زکریا و یحیی و عیسی و الیاس را [نیز که از نسل اویند، نمودیم] همه از شایستگان بودند. 📌 در دعای امروز به عباد صالح، قانتین اضافه شده است یعنی بندگان شایسته خدا که مطیع دائمی و همیشگی او هستند. و در این دعا چنین خصوصیتی را از خداوند مطالبه می‌نماییم. ✳️ «وَاجْعَلْنِى فِيهِ مِنْ أَوْلِيائِكَ الْمُقَرَّبِينَ» 🔸 اولیاء جمع ولی است و به معنای نبودن واسطه میان دو چیز و پی در پی بودن آن‌ها است. پس اولیاء الله کسانی هستند که بین آن‌ها و خدا فاصله‌ای نیست به این شکل که حجاب‌ها از قلبشان کنار رفته و در پرتو نور و و پاک، خدا را با چشم دل چنان می‌بینند که هیچ‌گونه شک و تردیدی به دل‌هایشان راه نمی‌یابد. 📌 وقتی حجاب از قلبشان کنار می‌رود یعنی جنبه ملکوتی پیدا می‌کنند و دیگر در بند و اسیر عالم مُلک نیستند کما اینکه جناب ابراهیم خلیل الله چنین بود. 💠 سوره انعام آیه ۷۵ می‌فرماید: و این گونه فرمانروایی و مالکیت و ربوبیت خود را بر آسمان ها و زمین به ابراهیم نشان می‌دهیم تا از کنندگان شود. 🔆 چگونه می‌توان به این مقام رسید؟ مهم‌ترین راه را خدا بیان فرموده است و به حضرت داود نبی چنین می‌فرماید: ما لِأَولِيائي وَالهَمِّ بِالدُّنيا؛ ای داود، دوستان مرا با کاری نیست. 👈 ترک را از زمره اولیاء خدا قرار می‌دهد. ✳️ «برأفتک یا ارحم الرحمین» 📌 و این امور حاصل نمی‌شود مگر به خواستن رأفت و مهربانی از مهربان‌ترینِ مهربانان. ___________________ حجةالاسلام و المسلمین @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۴۷ ✅ بحث در این بود: آیا امکان دارد که برنامه‌ای داشته باشیم تا به اراده خودمان در به محضر امام (ع) برسیم؟ و در حین ملاقات، ایشان را بشناسیم؟ 🔆 در این مسئله دو نظر وجود دارد. نظر نخست را عالمانی چون شیخ مفید، نعمانی، کاشف الغطاء و فیض کاشانی انتخاب کرده‌اند. آن‌ها می‌گویند: اصلاً نمی‌شود با امام ارتباط برقرار کرد و به‌هیچ‌وجه این اتفاق نمی‌افتد. به چند دلیل نیز استناد کرده‌اند: 🔹 مضمون برخی روایات است که امام دیده نمی‌شود. مثلاً در آمده است: « ... أنْ أَرَی الخَلْقَ وَ لَا تُرَی؛ مردمان را می‌بینی ولی دیده نمی‌شوی» 🔹 ملاقات با امام (ع) با منافات دارد. مصالح و حکمت امام عصر (ع) را بعداً خواهیم گفت. 👈 یکی از اهداف و مأموریت‌های امام عصر (عج) این است که را از بین ببرند. نفاق با طولانی شدن غیبت امام (ع) از بین می‌رود. طول غیبت، است. 🔹 فرمایش حضرت حجت (ع) به محمدبن‌علی سمری چهارمین نایب ایشان است که فرمودند: هر کس پیش از خروج سفیانی و صحیه ادعای ملاقات مرا داشت، و است. 📌 سفیانی و صیحه از علامات حتمی هستند. 🔸 نظر دوم این است که امکان ملاقات وجود دارد. طرفداران این نظریه هم شخصیت‌های بزرگواری مثل سید مرتضی، شیخ طوسی و سیدبن‌طاووس هستند. 👈 می‌گویند: امام به‌سان خورشید پشتِ ابر است. درست است که خورشید پشتِ ابر، نورافشانی ندارد ولی با این‌سوی ابر بی‌ارتباط نیست. 💠 جابر از پیامبر (ص) سؤال کرد: آیا در دوره غیبت قائم از وجود او بهره‌مند می‌شوند؟ حضرت فرمودند: آری؛ سوگند به خدایی که مرا به برانگیخت، آن‌ها در غیبت او از نورش روشنی می‌گیرند و از او بهره‌مند می‌شوند همانند بهره‌بردن مردم از خورشید، اگرچه با ابر پوشیده شده باشد. این مطلب از اسرار نهفتۀ الهی و از علوم ذخیره‌شده اوست. آن را جز از اهلش کتمان کن. ⚡️ دلایل این دسته از علماء عبارتند از: 🔹 عقلاً دلیلی برای منع ارتباط نیست. ارتباط با امام نه محال است و نه مستلزم محال. بنابراین امتناعی ندارد و محال نخواهد بود. 🔹 محمدبن‌عثمان که امام بود، می‌گوید: به خدا سوگند، امام زمان (ع) هر ساله در مراسم حاضر می‌شود. را می‌بیند و آن‌ها را می‌شناسد. مردم هم ایشان را می‌بینند ولی وجود ندارد. 📚 جناب سید مرتضی می‌فرماید: «محال نیست که امام برای برخی دوستانش آشکار شود یعنی افرادی که ترسی از سوی آن‌ها وجود ندارد» 📚 شیخ طوسی می‌گوید: «ما با جزم و نمی‌دانیم که آن محبوب دل‌ها از دیده همه دوست‌دارانش نهان و غایب است. بلکه امکان دارد برای بیشتر آن‌ها ظاهر شود» 📚 سیدبن‌طاووس می‌فرماید: «امام اکنون از جمیع شیعیان غایب است ولی ممتنع نیست که گروهی از آن‌ها به ملاقات او مشرف شوند» 🔹 عده‌ای از عالمان دینی ما که شخصیت‌های وارسته و اهل و هستند، ادعای تشرف خدمت حضرت را داشتند مانند سید بحرالعلوم که به حرم امیرالمؤمنین (ع) رفت و حضرت را دید. 👈 ما این معنا را انکار نمی‌کنیم. چون سید این ملاقات را اراده نکرده بود، بلکه حضرت به او کردند. ⭕️ این ادعا را از هرکسی نمی‌توان پذیرفت. مدعی باید حقیقتا وارسته و اهل ورع و تقوا باشد، نه اینکه دنبال منفعت یا جایگاهی برای خودش باشد. البته تشخیص این مساله مخصوصا در زمان حال بسیار سخت است. _______ حجةالاسلام و المسلمین گزیده جلسه ۴۷، @Fares_ir
استاد علوی تهرانی
🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع: حکیم الهی شدن ✅ جلسه هفتم | ماه رمضان ۱۴۰۱ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 م
. 🔴 / جلسه هفتم ✅ رمز دستیابی به حکمت الهی ⚡️ در بیان مؤلفه‌های رسیدن به حکمت الهی در اقسام نگه‌داشتن زبان، گناهان را بیان می‌کنیم. 🔸 در جلسه گذشته به ۶۷ آفت زبان که کمتر شناخته شده هستند، اشاره نمودیم. 👈گناهان زبان: ۶۸. میانجی‌گری ناپسند؛ 🖍 بین افراد را باید اصلاح نمود، اما نه بین هر فردی را، یک سری از میانجی گری‌ها، ناپسند است، یعنی و آن را قبول ندارند، مانند میانجی‌گری بین دو گروه که هستند. ۶۹. ناچیز شمردن ؛ 💢 خداوند علی اعلی در می‌فرماید: من تو اگر تمام شب و روز را در مسیر من تلاش کنی، باز حق مرا ادا نکردی و در حق من مقصری. 🔅 مقصری یعنی کوتاهی کردی و در نامه اعمالت کسری وجود دارد. 🖍 حداقل گناهی که در تقصیر پیش می‌آید این است که من نمی‌توانم کنم. و یکی از مهمترین گناهان، ناشکری است. ❇️ علت ناشکر بودن: ۱. نداشتن به بعضی از نعمت‌ها، یک چیزهایی هست که در دین نعمت است، اما متأسفانه آن را نعمت حساب نمی‌کنیم، در حدیث قدسی بر شکر می‌کنیم، گاهی تشخیص نمی‌دهیم مصیبت هم است‌. ۲. غرق شدن در کثرت نعمت‌ها، خداوند ما را بمباران نعمت کرده بعضی از آن نعمت‌ها اصلا از یادمان رفته است. 🖍 شکر هر نعمت است. ۷۰. بیان حرف بدون و ؛ ۷۱. آبروی دیگران را بردن با یک کلام؛ ۷۲. واداشتن افراد به کار زشت، امر به منکر و نهی از معروف؛ ۷۳. کلام و وعده‌ای که بدون باشد؛ 🖍 کلامی که قرار است در آینده اتفاق بیفتد، اگر بدون ان‌شاءالله باشد، از مصادیق گناه است. ۷۴. ، وعده‌ای را می‌دهد که نمی‌تواند وفا کند؛ ۷۵. هم سخن شدن با دروغ‌گویان؛ ۷۶. همکار و هم سخن شدن با ظالمان؛ ۷۷. هم سخن شدن با مغرضان در دین؛ 🖍 وقتی در با آدم های مغرض مذاکره می‌کنید چقدر می‌توانید از دین خود در مقابل دیگران دفاع کنید؟ و آن‌ها را متقاعد کنید، شاید دین تو ضعیف باشد و آنان تو را متقاعد کنند. ۷۸. هم سخن شدن با . ✅ رسیدن به حکمت الهی قانون سوم 🔅به دست آوردن غذای حلال جناب لقمان این موارد را رعایت نکرد که بشود، این موارد را رعایت کرد خدا به پاس مراقبت او، مقام حکمت به ایشان عطاء فرمود. 🔹در رابطه با حلال خوردن دو تا بحث مطرح است: ۱. ؛ ۲. . در رابطه با روزی، تمام شئون، نکات اخلاقی و فقهی روزی را در رسانه صدا و سیما بیان کرده‌ام. و در خصوص روزی حلال صحبت خواهم نمود. 🖍 حلال خوری دستور خدا و پیامبر است، لازم و واجب است که لقمه حلال بخوریم. 💠 لقمه حلال و پاکیزه بخورید. 💢 ای مردم از نعمت های حلال و پاکیزه ای که در روی زمین است بخورید.《بقره ۱۶۸》 ✳️ مسئولیت‌هایی که در کنار خوردن وجود دارد: ۱. خوردن و ♻️ بخورید و بیاشامید از روزی حق، اما در زمین فساد نکنید.《بقره ۶۰》 🖍 خداوند فساد نکردن را در کنار نیاورده، کنار نماز نیاورده، کنار امر طبیعی آورده یعنی طبیعتا نباید فساد کند. ۲. خوردن و نکردن از 💢 از آنچه که در زمین حلال و پاکیزه است بخورید، از گام های شیطان پیروی نکنید.《بقره ۱۶۸》 ۳. خوردن و . ♻️ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بخورید از پاکیزه‌های آنچه خداوند به شما روزی کرده است و شاکر او باشید اگر خدا پرستید.《بقره ۱۷۲》 ۴. خوردن و مخالفت نکردن با خدا 💢 از روزی های حلال و پاکیزه ای که خدا به شما داده بخورید و از مخالفت با خدا بترسید. 《مائده ۸۸》 ۵. خوردن و جلوگیری از ♻️ بخورید،بیاشامید ولی اسراف نکنید، خدا مسرفان را دوست ندارد.《اعراف ۳۱》 ۶. خوردن و طلب 💢 از هر جایی که خواستید بخورید، در حیطه‌ای که ما گفتیم، و بگویید خدایا گناهان ما را بیامرز.《اعراف ۱۶۱》 ۷. خوردن و طغیان نکردن. ♻️ از روزی های پاکیزه‌ای که به شما دادیم بخورید، و در زمین طغیان نکنید.《طه ۸۱》 ۸. خوردن و کمک به 💢 در رابطه با آیه حج خداوند می‌فرماید، از گوشت قربانی بخورید، ولی به فقیر هم بدهید.《حج ۲۸》 ♻️ از این قربانی که داشتید بخورید اما هم به قانع بدهید هم به معتر بدهید.《حج ۳۶》 🖍 قانع: فقیری است که وقتی به او چیزی داده می‌شود راضی است؛ معتر: فقیری است که وقتی به او کمکی داده می‌شود ناراضی است. ۹. خوردن و 💢 ای فرستادگان الهی، از پاکیزه‌ها بخورید، و عمل صالح انجام دهید. 《مومنون ۵۱》 ۱۰. خوردن و پرهیز از ♻️ از روزی‌های پاکیزه‌ای که به شما دادیم بخورید، این‌ها به ما ظلم نکردند، بلکه ظلم آن‌ها در حق خودشان بود. 《اعراف ۱۶۰》 _____________ حجةالاسلام و المسلمین جلسه هفتم | ماه رمضان ۱۴۰۱ مسجد حضرت امیر علیه السلام @Fares_ir
استاد علوی تهرانی
🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع: حکیم الهی شدن ✅ جلسه دوازدهم | ماه رمضان ۱۴۰۱ 🎤 استاد علوى تهرانى
. 🔴 / جلسه دوازدهم ⚡️در بیان مولفه‌های رسیدن به ، قانون سوم به دست آوردن غذای ، رسیدم به بحث ♻️ خداوند برخی از شما را در رزق بر برخی دیگر، برتري داده.《نحل ۷۱》 🔸 تفاوت در رزق در تمام مخلوقات وجود دارد، تفاوت لازمه ی آفرینش است، خدا در گونه های انسانی به خلاف گونه های حیوانی این تفاوت را در همه ی موارد لحاظ کرده است. 🔹 تفاوت دو قسم است: ۱. تفاوت ؛ آن است که خدا اراده کرده، لازمه ی آفرینش است، بر اساس مصالح خداوند است. ۲. تفاوت از باب ظالم و ستمگر. 🖍 بر اساس تفاوت تکوینی، اختلاف در روزی با توجه به آیه ۷۱ سوره نحل وجود دارد، مصالحی است که خداوند اقتضا می داند و خطاب به بندگان می فرماید که مصالح را به من یاد ندهید. خداوند نسبت به مصالح داناست، و بخیل هم نیست، اگر مصلحت اقتضا کند قطعا عنایت می‌‌‌‌فرماید. 🖍 خداوند زندگی ما را بر اساس مصالح مقدر کرده، اما سنت خدا این است که هیچ وقت آن مصالح را بیان نکرده، یک عده ای می پذیرند و از می شوند، یک عده ای هم هستند که تمام دین را اقامه نمی کنند، بعضی را می‌پسندند، بعضی را نمی پسندند، این‌‌ها مشکل دارند. 🖍 خداوند روزی بشر و روزی تمام موجودات را تضمین کرده است، تضمین کرده یعنی تمام شدنی نیست. 💢 خداوند خود است.《ذاریات ۵۸》 🖍 خداوند رزاق است، خداوند روزی بخش نیرومند است، این روزی باقی می‌ماند. 🖍 اصل روزی، مقدار روزی، نوع روزی، زمان روزی به دست خداست. 🔅 روزی حلال نامحدود است. ♻️ خداوند علی اعلی می فرماید: بنده های من اگر اولین و آخرین شما، جمع بشوید و همه‌ی شما هر کدام آرزوهای نامحدود خود را تقاضا کنید، و منِ خدا عنایت کنم، در خزانه‌ی من به چشم نمی آید که چیزی کم شده است، مثل این می ماند که کنار دریا رفته و سوزنی را داخل آب دریا کنید، و خارج کنید و بگوئید آب دریا را کم کردم، چقدر کم می‌شود! 🖍 خداوند صاحب است، است، داراست، خداوند یکتاست، بنابراین خدا می‌تواند از راه حلال روزی را عنایت کند. 💢 قارون از قوم موسی بود، که بر آنان تعدی و تجاوز کرد، از گنجینه های مال و ثروت آن اندازه به او دادیم که حمل کلیدهایش برای گروهی نیرومند دشوار می‌آمد، قومش به او گفتند متکبرانه و مغرورانه شادی مکن، به این ثروت مغرور نشو.《قصص ۷۶》 💠 امام باقر ع فرمودند: هیچ کس نیست مگر اینکه خداوند روزی حلالی را برای او مقدر کرده که برای هر کسی در عافیت(طیب و طاهر) می آید، کنار آن به همان میزان حرام هم قرار داده اگر کسی از آن حرام برداشت از حلال کم کرده. 🖍 خداوند در اعطای ثروت بی حد و حصر از راه حلال توانمند است و روزی را تضمین کرده، اگر کسی به این باور نرسد به دنبال حرام خواری می‌رود، و حرام خواری تبعات بدی دارد. ♻️ خداوند وعده بخشش و گشایش می دهد، او است و گشایش گر، ولی شیطان وعده فقر می دهد《بقره ۲۶۸》 شما این وعده شيطان را قبول کردید ولی وعده خدا را قبول نکردید. 🖍 علت عدم پذیرش وعده خدا، نداشتن است. ❄️ امام رضا ع فرمودند: کمترین چیزی که بین بندگان تقسیم شده، یقین است. 🌐 امیرالمومنين ع فرمودند: چه سعادت بزرگی است که خدا انسان را به مرتبه ی برساند. 🖍 کسانی که در حالت باور به خدا هستند نسبت به حوادث، اضطراب و تشویش ندارند چون خدا را باور دارند. 💢 از آنچه که خدا به تو عطا کرده است آخرتت را بساز.《قصص ۷۷》 🖍 اگر بر اساس ثروت خود حساب کردید که چقدر کار خیر انجام دادید حسابگر هستید و نه ایثارگر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حجةالاسلام و المسلمین جلسه دوازدهم | ماه رمضان ۱۴۰۱ مسجد حضرت امیر علیه السلام @Fares_ir
استاد علوی تهرانی
🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع: معرفت، مقدمه محبت امام ع ✅ جلسه سوم (ویژه ایام شهادت حضرت علی ع) |
. 🔴 / جلسه سوم ✅ در بیان مولفه‌های محبت ، فضائل امیرالمؤمنین علی (ع) را بیان خواهیم نمود. 💠 فضیلت اول : 🔹 صعصعهَ‌بن‌صوهان ۵ سوال را مطرح می‌نماید و از حضرت امیر (ع) سوال می‌کند : 👈 ۱. شما بالاتر هستید یا آدم (ع)؟ حضرت فرمودند: وقتی آدم (ع) را در زمین مستقر کردند، گفتند تمام این منطقه برای تو به جز یک درخت، مبادرت نمود، ولی من برای رسیدن به یک لقمه حلال از هفتاد لقمه اجتناب نمودم، من بالاتر هستم. 👈 ۲. شما بالاتر هستید یا ابراهیم (ع)؟ فرمودند: وقتی آیات را به ابراهیم (ع) نشان دادند، درخواست کرد خدایا آیات بیشتری به من نشان بدهید تا اطمینان قلبی پیدا کنم، اما اگر پرده‌ها کنار برود به من اضافه نمی‌شود، من بالاترم. 👈 ۳. شما بالاتر هستید یا موسی (ع)؟ فرمودند: موسی (ع) فرعونیان را ترک کرد چون یک نفر را کشته بود، وقتی خدا فرمود برو آنان را انذار کن عرض کرد که یک نفر همراه من باشد، اما دست من به خون قهرمانان مکه آغشته بود در جنگ‌های مختلف، اما وقتی پیامبر به من فرمود که باید منشور را بر فراز مکه بخوانی، نگفتم کسی همراه من باشد، رفتم، پس من بالاترم. 👈 ۴. شما بالاتر هستید یا نوح (ع)؟ فرمودند: درباره فرزندان نوح در سوره نوح آیه ۴۶، خدا خطاب کرد که ای نوح فرزند تو با تو اهلیت ندارد، زیرا او را عمل ناشایست است، اما درباره فرزندان من آمد حسن (ع) و حسین (ع) آقا و سرور هستند، پس من بالاترم. 👈 ۵. شما بالاتر هستید یا عیسی (ع)؟ فرمودند: وقتی مادر عیسی به عیسی باردار بود آمد به طرف بیت‌المقدس، جلوی ایشان را گرفتند، گفتند برو این‌جا عبادتگاه است زایشگاه نیست، اما وقتی مادر من به من باردار بود گفتند بیا، آن هم نه از در عمومی بلکه از در اختصاصی، دیوار شکاف پیدا کرد و علی عالی اعلی سه روز بود، پس من بالاترم. 💠 فضیلت دوم ⚡️ فضیلتی است که در اتفاق افتاده. 📌 مشرکان نتوانستند جلوی فعالیت پیغمبر را بگیرند، تصمیم گرفتند به بستر پیغمبر حمله کنند و کار را تمام کنند، پیامبر از طریق پیک الهی از جریان توطئه آنان مطلع شدند و به دستور حضرت حق کردند، یک نفر باید در بستر بخوابد تا دشمن خیالش راحت باشد که پیغمبر را تحت نظر دارد، حضرت امیر (ع) این خطر را به جان خریدند و در بستر پیامبر خوابیدند. ⚡️در قرآن دو آیه در باب فروش جان وجود دارد. 💢 ۱. خدا از ، جان و مالشان را می‌خرد، در مقابل . 《توبه ۱۱۱》 ♻️ ۲. و از مردم کسی است که جانش را می‌فروشد در باب خشنودی خدا. 《بقره ۲۰۷》 🔅 آیه ۲۰۷ سوره بقره از مهم‌ترین فضیلت‌های امیرالمؤمنین است به چهار دلیل: ۱. این منقبت، فضیلت قرآنی است؛ خدا از بنده خود در قرآن تمجید کرده، قرآن کتاب بی‌نظیر است، پس این تمجید، تمجید بی‌نظیر است. ۲. خداوند به علی ع به آسمانیان می‌کند. ۳. معاویهَ‌ابی‌سفیان هشت هزار درهم هزینه می‌کند که حدیث را کند، و آن منقبت را از بین ببرد، پس این منقبت، فضیلت با اهمیتی است. ۴. این فضیلت نشان می‌دهد علی (ع) از اباعبدالله الحسین بیشتر است. 🔸 کاشف‌الغطاء می‌گوید: حسین‌بن‌علی در معرکه جنگ بودند، دست به شمشیر بودند، شمشیر در مقابل شمشیر، اما علی‌بن‌ابیطالب در بستر بودند بدون سلاح و شمشیر. ♻️ خداوند علی اعلی فرمودند: فرستادن بر پیامبر (ص) و در قیامت خریدار دارد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حجةالاسلام و المسلمین جلسه سوم (ویژه شهادت حضرت علی ع) ماه مبارک رمضان سال ۱۴۰۱ مسجد حضرت امیر علیه السلام @Fares_ir