📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم📚 🕊 #آزادى 🍁🍃پس خداوند ، #آفریدگار انسان و همه شوون او از جمله #آزادی است و انسان در برابرش ،‌ نه تکوینی و نه تشریعی آزاد نیست ؛ ولی در عین حال به #اراده خداوند ، از دو نوع آزادی برخوردار است : ◀️الف : #تکوینی : 🍀🍂 بدین معنا که در #نظام آفرینش ، برای انتخاب راه و عقیده مجبور نیست و در #صدور یا ترک فعل و رجحان یکی برای رسیدن به غرض خاص آزاد است ؛ بدون اینکه عوامل یا #موانع طبیعی یا ماورای طبیعی او را مجبور سازند و این ، همان اختیار #فلسفی است که انسان از آن برخوردار است ؛ 🍁🍃ولی در مباحث #حقوقی ؛ این نوع آزادی مورد نظر نیست ،‌و فقط به صورت #مبنا و منشا آزادی مورد توجه است . ◀️ب . تشریعی : 🍀🍂 بدین معنا که او می‌تواند از #حقوق فطری خویش بدون #دخالت قدرت قاهره ای از خارج ، بهره‌مند شود و خود را انتخاب گر اصلی بداند . 🍁🍃 این آزادی که درباره #جامعه و از نوع آزادی حقوقی و اجتماعی که افراد اجتماع از آن جهت که #عضو یک جامعه هستند و می خواهند با یکدیگر زندگی کنند باید #اختیاراتی را در اعمال یکدیگر قائل باشند و بدان احترام بگذارند ، شمرده می شود و همان #امکان بهره وری معقول از مواهب اختیار تکوینی و فلسفی است ،‌ 🍀🍂 یکی از اساسی ترین و زیباترین #حقوق برای آدمیان دانسته شده که خداوند حراست آن را به واسطه #شرع و دین و اعتقاد به خدا و #معاد بر عهده انسان گذاشته است تا از این طریق خود را به حیات معقول و #هدفمند برساند ؛ 🍁🍃اما این #آزادی با توجه به مبانی انسان شناسی توحیدی و الهی که بر اساس #عقل و شرع پایه ریزی شده ، معنادار و ثمربخش خواهد بود . 🍀🍂 معادل #عربی آزادی ، * #حرّیت * است که در قرآن نیامده و واژه های * #حرّ * (بقره ۱۷۸ ) ،‌ * #تحریر * آزاد ساختن ( نساء ۹۲ ؛ مجادله ۳ ؛ مائده ۸۹ ،‌ * #محرّرا * آزاد شده از امور دنیا و خالص شده برای عبادت ( آل عمران ۳۵ ) که با حرّیت از یک ریشه اند آمده است ، 🍁🍃 در بحث #آزادی ، از مشتقات * نجاه به معنای #رها شدن و خلاص شدن ( مومنون ۲۸ و .... ) ، ( اخراج ) #خارج کردن ( یوسف ۱۰۰ و ..... ) آیات که #ربوبیت غیرخدا ( آل عمران ۶۴ ) ، #اکراه ( بقره ۲۵۶ ؛ یونس ۹۹ ) ، #احبار ( ق ۵۰ ، ۴۵ ) و #سیطره ( غاشیه و ۲۲ ) و .... را نفی می کنند ، استفاده شده است ... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

- 📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم📚 📋#آیات_نام_دار> ◀️ #آیه_مباهله 🌠آیه ۶۱ آل عمران به « آیه #مباهله » شهرت یافته است. 🌅مباهله در اصطلاح به معناى #نفرین کردن دو نفر یا دو گروه بر #ضدّ یک‌دیگر است. 🌠بر اساس این آیه، وقتى #مسیحیان نجران از روى لجاجت و عناد سخن پیامبر را درباره یگانگی #آفریدگار و شخصیت عیسی علیه السلام نپذیرفتند ، خداوند به پیامبر دستور داد که آنان را برای #نفرین بر ضدّ یکدیگر بخواند که و هر دو گروه در برابر هم بایستند و از خدا بخواهند که هر کس در این موضوع #دروغگو است ، خداوند بر او غضب کند : * فمن حاجّک فیه من بعد ما جائک من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءکم و نساءنا و نساءکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین * 🌅بر اساس روایات پرشماری از شیعه و سنی ، #رسول خدا صلی الله علیه و آله در صبح روز مقرر آمد ؛ در حالی که امام حسین را در آغوش داشت و دست امام حسن را گرفته بود و #فاطمه و علی علیهما السلام در پشت سر حضرت حرکت می‌کردند . 🌠حضرت به آنها گفت : وقتی من دعا کردم ، شما آمین بگویید . 🌅وقتی بزرگ #مسیحیان چنین دید ، خطاب به همراهانش گفت : ای گروه نصارا همانا #صورت‌هایی را می‌بینیم که اگر از خدا بخواهند کوه را از جای برکند ، برمی کند . #مباهله نکنید که نابود می‌شوید ؛ آنگاه آنان تسلیم پیامبر شدند و به پرداخت #جزیه گردن نهادند . ادامه دارد...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈احتجاج هاى ابراهیم علیه السلام > 2. #انفکاک_ناپذیرى_خلق_از_تدبیر 🌺* قالَ أَفرءَیتُم ما کُنتُم تَعبدونَ * أَنتُم‌وءَابَاؤُکُم الأَقدمونَ * فَإِنَّهُم عَدّوٌ لِى إِلاّ رَبَّ العـلَمینَ * الَّذِى خَلَقَنِى فَهُوَ یَهدِین * والَّذِى هُویُطعِمُنِى و یَسقِینِ * ( شعرا ۷۵-۸۰ ) 🌸حاصل این #استدلال که با جمله * الّذی خلقنی فهو یهدین = بیان شده ، این است که بدون تردید - همانگونه که #مشرکان نیز اعتراف داشته‌اند - خلق و ایجاد ، به آفریدگار یکتا مستند است و از سویی ، ممکن نیست که #تدبیر ، از خلق جدا باشد ؛ 🌺زیرا #موجودات جسمانی به تدریج کامل می‌شوند ؛ بنابراین هرگز معقول نیست که خلق به چیزی و #تدبیر به چیزی دیگر مستند باشد و از آنجا که زمام خلق و ایجاد به دست خداوند است ، #تدبیر هم مستند به او است . 🌸 به نظر برخی ، #سخن ابراهیم علیه السلام در آیه ۹۵ و ۹۶ صافات ( اتعبدون ما تنحتون * و الله خلقکم و ما تعملون ) نیز به همین #برهان اشاره دارد . 🌺 خداوند ، #آفریدگار انسان و از مجرای اراده انسان ، آفریدگار عمل ( ساخته ) او است و #آفرینش نیز از تدبیر جدا نیست ؛ پس خداوند ، رب و پروردگار انسان شمرده می‌شود و همو #شایستگی عبودیت را دارد ، نه چیزی که ساخته دست انسان است . 🌸بعضی آیه را چنین #توضیح داده‌اند که شما و بت‌های دست سازتان ، در ویژگی #مخلوق بودن شریکید ؛ پس چگونه مخلوقی می‌تواند خدای #مخلوق دیگر قرار گیرد و اگر چنین است ، چرا شما آنها را بپرستید و آنها شما را نپرستند ؟ 🌺 به گفته‌ای ،‌ #مفاد آیه این است که چوب و سنگ ، پیش از تراشیده شدن ، معبود انسان نیستند و پس از #تراشیده شدن ، یگانه فرقشان پدیدار شدن آثار تصرف انسان در آنها است ؛ پس چگونه آثار عمل انسان چوب و سنگ را #معبود انسان قرار می‌دهد ؟ ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈پاسخ هاى ابراهیم علیه السلام به احتجاج و بهانه مشرکان ....ادامه ◀️۴. * و کیف اخاف ما اشرکتم ولا تخافون انّکم اشرکتم باللّه مالم ینزّل به علیکم سلطانا فایّ الفریقین احقّ بالامن ان کنتم تعلمون * ( انعام ۸۱ ) شما کسانی را #شریک ربوبیّت خداوند متعالی قرار داده‌اید که نه خود زمامدار سود و #زیانی هستند که ترس از آنان را توجیه کند و نه دلیلی وجود دارد که نشان دهد #آفریدگار ، آنها را شریک خود قرار داده است و شما پذیرفته‌اید که همه موجودات ، حتی خدایان شما #آفریده اویند ، 🌸پس او #صاحب همه چیز است و اگر در امر تدبیر و اداره جهان برای خویش شریکی قرار داده و #عبادت او را بر ما واجب کرده بود ، راه آن بود که از طریق وحی یا برهانی متّکی بر آثار خارجی یا #نشانه‌هایی یقین آور ، این امر را برای انسان‌ها روشن می‌ساخت ؛ حال آنکه از هیچ یک #خبری نیست . 🌺در چنین #وضعیتی شما خود بگویید : کدام یک از ما از خطر دورتر و به امن نزدیک‌تر است و از آنجا که #پاسخ روشن ، و مخاطب نیز به آن معترف بوده ، ابراهیم علیه السلام خود پاسخ داده است : * الّذین آمنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن و هم مهتدون * (انعام ۸۲ ) 🌸شما به #ربّی که دلیلی بر ربوبیّت آن نیست و من به ربّی که بر #ربوبیّتش دلیل اقامه شده ، باور داریم . 🌺ایمان ، به اصل #ربوبیّت گرچه حق است ؛ ولی هرگونه ایمانی ، آدمی را از عذاب #جاوید در امان نمی‌دارد ؛ بلکه امن آوری ایمان ، منوط به آن است که اثر آن با * #ظلم * از بین نرفته باشد و ظلم ( فاصله گرفتن از محور عدل ) در زمینه اعتقاد ، همواره به معنای #باور داشتن امری بدون واقعیت خارجی است که از بارزترین مصادیق آن ، اعتقاد به #ربوبیّت خدایان دروغین به شمار می‌رود . 🌸 احتجاجات گذشته #ابراهیم به قدر کافی روشن ساخته که ربوبیّت غیر خداوند نه تنها #دلیلی ندارد ، بلکه دلیل بر خلاف آن وجود دارد ؛ 🌺 پس ایمان #پیراسته از ظلم ، فقط ایمان به ربوبیت آفریدگار است ؛ در نتیجه ، امن فقط در سایه ایمان به #ربوبیّت آفریدگار یکتا امکان دارد : * و تلک حجّتنا ءآتیناها ابراهیم علی قومه * ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺