📋#دائره_المعارف_قرآن_کریم📋 ❇️ #اذن_الهى 🟡 واژه « #اذن » در لغت به معانى گوناگون مانند #اجازه و رخصت براى انجام دادن فعلى ، امر ، علم و #اراده آمده است. 🟣 واژه « #اُذُن » به‌معناى گوش و « #اَذَن » به‌معناى گوش دادن نیز از همین ریشه است . 🟡 برخی گفته‌اند : ریشه اصلی #مشتقات این واژه ،اُذُن ( گوش ) است ؛ سپس از آن ، فعل اَذِن له ( #گوش خود را به سوی او مایل ساخت تا به سخن او گوش داد ) مشتق شده : آنگاه از این فعل ، #اِذن ( خطاب به کسی برای اباحه فعلی و رخصت در آن ) اشتقاق یافته که معنایی #مجازی به علاقه ملازمه است ؛ زیرا #گوش دادن به کسی ، مستلزم رو کردن به وی و برآوردن #خواسته است . 🟣 پس از آن ، #معنای اخیر بسیار شایع شده ؛ سپس این واژه در معانی مشابه آن نیز به کار رفته است ؛ مانند : #مشیت و تکوین اسباب حوادث یا تمکین برای انجام دادن فعلی و #تیسیر و آسان کردن آن . 🟡 برخی گفتند : اصل #واحد در این ریشه ، معنای اطلاع با قید رضایت و #موافقت است ؛ خواه امری نیز صادر بشود یا نه ؛ و این معنا ، در تمام موارد کاربرد ریشه #اِذن وجود دارد . 🟣 برخی نیز ریشه #اِذن را دارای دو اصل ( گوش و علم ) دانسته و گفته اند : تمام #معانی دیگر به این دو معنا برمی گردند و بین این دو نیز #نزدیکی وجود دارد ؛ زیرا #علم به هر مسموعی با گوش حاصل می شود . 🟡بعضی ، این مطلب را که از #اِذن به معنای #علم باشد ، رد کرده و گفته اند : #اِذن الهی #ملازم با علم است نه خود آن . 🟣 اذن #الهی در اصطلاح ، یکی از #صفات فعلیه است (صفاتی که انتزاع آن ها بر فرض کردن چیزی غیر از ذات الهی متوقف بوده ، از مقام #فعل خدا انتزاع می شوند و به دوقسم تکوینی و تشریعی تقسیم می شود . 🟡 #اِذن_تکوینی ، از رابطه‌ ای حقیقی بین حوادث و اراده الهی ، حکایت دارد ؛ یعنی هیچ #حادثه ای در عالم ،‌ بدون استناد تکوینی به خدا تحقق نمی یابد ؛ هم وجود اشیا و هم آثارشان به #خداوند مستند است ؛ 🟣ولی #اذن تشریعی مربوط به اعمال اختیاری ، و به این معنا است که خداوند ، از نظر #شرعی ، انجام دادن عملی را اجازه دهد که نتیجه‌اش #حرام نبودن آن عمل است . ادامه دارد ........ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📋#دائره_المعارف_قرآن_کریم📋 ❇️ #اذن_الهى 🟡 از آنجا که #حقیقت اِذن ، شنیدن درخواست کسی و برآوردن آن است ، همیشه پیش از #اِذن باید درخواست و طلبی وجود داشته باشد ؛ 🟣بنابراین ، #اِذن تکوینی خداوند به اشیا برای وجود یافتن که با کلمه وجودی * #کن * تحقق می یابد، به این صورت است که #ماهیّات و اعیان ثابته اشیا در مرتبه علم ربوبی ، با زبان #استعداد از خداوند می خواهند که به آنها وجود عینی ببخشد و خداوند با #فیض مقدس ، این درخواست را برآورده می سازد . 🟡درباره آثار #موجودات نیز آنان اقتضای ظاهر کردن آثار خاصی را دارند و با زبان #استعداد از خدا می خواهند که آثار خویش را ظاهر سازند . 🟣 #اِذن_تکوینی الهی در این باره به این معنا است که بین موجودی و اثر آن ، #مانعی وجود داشته باشد ، خداوند آن را برطرف سازد و اگر مانعی وجود نداشته باشد ، آن مانع را ایجاد نکند . 🟡 #اِذن_تشریعی خداوند نیز همین‌گونه است ؛ زیرا #انسان ها به طور طبیعی خواسته های گوناگونی دارند و از جمله ، #خواهان انجام اعمالی هستند که در عالم آخرت به #مصلحت آنها باشد و اذن الهی برای انجام دادن برخی اعمال ، برآوردن همین #درخواست است . 🟣 در قرآن ، #بیش از ۴۵ بار به خداوند نسبت داده شده که ضمن آنها ، وقوع #حوادث جهان و تشریع احکام دین ، به اذن او دانسته شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📋#دائره_المعارف_قرآن_کریم📋 ❇️ #اذن_الهى> 👈تفاوت هاى اذن تکوینى و تشریعى 💙بین #اذن تکوینى و تشریعى، دو #تفاوت وجود دارد: 👈۱. ‌#اذن_تکوینى ، 🟣 همه #پدیده‌هاى عالم را در بر مى‌گیرد ; خواه پدیده‌هاى غیراختیارى ] چه براى انسان #مطلوب و گوارا باشند، مانند #روییدن گیاهان ( اعراف ۵۸ ) و #میوه دادن درختان ( ابراهیم ۲۵ ) و 🟡چه #ناگوار، مانند #مرگ ( آل عمران ۱۴۵ ) و وقوع #مصیبت ( تغابن ۱۱ ) و خواه #اعمال اختیاری 🟣 چه کارهای #نیک ، مانند #ایمان آوردن ( یونس ۱۰۰ ) و #کشتن کافران در جنگ ( آل عمران ۱۵۲ ) و 🟡 چه کارهای #زشت مانند #ضرر رساندن به دیگران با سحر ( بقره ۱۰۲ ) و #جنگیدن با مومنان و کشتن آنها ( آل عمران ۱۶۶ ) 🟣ولی #اذن تشریعی ؛ فقط اعمالی را در بر می گیرد که خداوند آنها را به وسیله دین #حرام نکرده باشد مانند #جهاد در راه خدا ( حج ۳۹ ) و #اطاعت از پیامبران ( نساء ۶۴ ) 👈 ۲. مخالفت با #عظمت تکوینی غیرممکن است ؛ بنابراین ، اگر برای #عملی ، اذن تکوینی صادر نشود ، انجام دادن آن عمل #امکان ندارد ( یونس ۱۰۰ ) 🟡 ولی #مخالفت با اذن تشریعی ممکن است و انسان می تواند مرتکب کار #حرام شود ، با این که درباره آن ، اذن تشریعی #صادر نشده است . 🟣 شایان ذکر است که #معتزله به تفویض قائل بوده ، خدا را #خالق افعال اختیاری انسان نمی‌دانند ؛ بدین سبب ، اذن #تکوینی را در افعال اختیاری انسان نپذیرفته و آیات مربوط به آن را #توجیه کرده اند . بنابراین ، نزد آنان ، افعال #خیر انسان فقط دارای اذن تشریعی است و افعال #شرّ انسان ، نه اذن تشریعی دارد و نه اذن تکوینی . 🟡اشاعره ، اذن #تکوینی را در افعال انسان پذیرفته‌اند ؛ولی آن را مستلزم #جبر دانسته و وجود اراده و #اختیار در انسان را نفی کرده اند . 🟣 محققان #شیعه ، در عین حال که تمام افعال انسان را به اذن تکوینی الهی #مستند دانسته‌اند عقیده دارند که این مطلب با اراده و #اختیار انسان منافات ندارد ؛ زیرا اراده و اختیار انسان در #طول اذن و اراده الهی است ، نه در #عرض آن ؛ 🟡بدین معنا که #خداوند خواسته است که آدمی با اختیار خود ، کارهایش را انجام دهد ؛ پس #اراده انسان نیز در سلسله علل افعال وی قرار دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh