📔#دائره_المعارف_قرآن_کریم📔
🏮#ایمه_کفر
#تبیین_ایمه_کفر_و
#اوصاف_آنان
✴️ ائمه کفر عنوان #عامّى است که بر همه کافرانى که دیگران را به کفر و شرک دعوت و #موجبات گمراهى و ضلالت آنان را فراهم کنند اطلاق مىگردد و چون این گونه #افراد اساس همه بدیها ( کفر و شرک ) را در خود دارند .
🏮ریشه همه #خیرات ایمان را در خویش خشکانده اند با توجه به نفوذ و تاثیرشان در دیگران موجب #گمراهی آنان شده :
* و قالوا ربّنا انّا اطعنا سادتنا و کبراءنا عراق فاضلونا السبیلا * ( احزاب ۶۷ )
✴️ و هرگونه بدی و ظلم و #عصیان و طغیان را رقم می زنند و در یک کلمه #مایه آبادی جهنم و جهنمی شدن افراد انسان می گردند :
* و جعلناهم امّه یدعون الی النار * (قصص ۴۱) ؛
🏮 ولی با اینهمه در قرآن کریم با توجه به #مصادیق خاصّ این عنوان در صدر اسلام اوصافی برای #ائمه کفر ذکر شده که عمده آنها عبارت است از :
👈1. #نقض_عهد
✴️خداوند مىفرماید :
با #پیشوایان کفر بجنگید، زیرا آنان را هیچ پیمانى نیست:
« فَقـتِلوا اَمَّةَ الکُفرِ اِنَّهُم لا اَیمـنَ لَهُم ...». ( توبه / ۹، ۱۲ )
🏮مشهور قاریان آیه را به فتح #همزه * ایمان * قرائت کرده اند که در این صورت جمع #یمین به معنای سوگند و عهد خواهد بود ،
✴️اما برخی آن را به #کسر همزه خواندهاند که در این صورت آیه یا بدین معناست که ائمه کفر نباید از سوی مومنان #امنیت داشته باشند یا اینکه آنان ایمان ندارند .
🏮 البته با توجه به #صدر آیه شاید بتوان گفت معنای آیه در صورت دوم آن است که با ائمه کفر در صورت #پیمانشکنی بجنگید ؛ زیرا از ناحیه آنان احساس امنیت نمی کنید :
* و ان نکثوا ایمانهم من بعد عهدهم و طعنوا فی دینکم فقاتلوا امّه الکفر ....... * ( توبه ۱۲ )
✴️به نظر میرسد قرائت مشهور با #سیاق آیات تناسب بیشتری داشته باشد .
🏮گرچه #محتوای آیه ۱۲ توبه فرمانی کلی و عمومی است و #اختصاص به موردی خاص ندارد ؛
اما در #شان نزول آن آرای متفاوتی وجود دارد ؛
✴️برخی از #مفسران میگویند :
مراد از ائمه کفر پیمان شکن ، #کافرانی هستند که بعد از پیمان صلح #حدییبه نقض عهد کرده ، #طایفه بنی بکر را بر ضد خزاعه که هم پیمان پیامبر بود کمک کردند .
🏮طبق نظری دیگر ، مراد از #عهد ، پذیرش اسلام است و ائمه کفر کسانی هستند که پس از مسلمان شدن ، #کافر شده اند .
✴️ از برخی #روایات هم برمی آید که آیه مزبور شأن نزول خاصی ندارد ، زیرا در آن روایات #تاکید شده که نخستین مصداق این آیه اصحاب #جمل هستند و تا آن روز بر اساس آیه یاد شده با کسی جنگی صورت نگرفته بود .
ادامه دارد .....
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#ترجمه
#روخوانی
#تجوید
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟
💠اجتهاد
#حجیت_فتواى_مجتهد
......ادامه
📃 وقتی #خداوند میفرماید :
برانداز شده لازم است از مخالفت خودداری کند ، مدلول التزامی آن ، #حجیت و اعتبار فتوا و گزارش فقیه از احکام الهی است .
📜 این ادعا که لزوم خودداری از #مخالفت ، مختص مورد حصول قطع یا اطمینان برای شخص #تهدید شده است ، با ظاهر آیه مخالف است ؛
زیرا در آیه ،لزوم حذر و #خوف ، به حصول قطع یا اطمینان مقید نشده است .
📃 بعضی گفتهاند :
این آیه بر جواز #رجوع عامی به مجتهد دلالت دارد ؛ در عین حال ممکن است انذار ، سبب نظر و #اندیشه در ادله باشد ؛
ولی این سخن درست نیست ؛ زیرا وجوب اندیشه بر #عامی در ادله فقه ، مخالف اجماع است و به اختلال در امر #معاش وی منجر خواهد شد .
📜 افزون بر اینکه امر عامی به #اجتهاد در هنگام وقوع حادثه ، امری #محال و معتدر است .
📃 محقق #اصفهانی ، مدعی شده که اگر تفقّه در آیه ، بر اعمال نظر موقوف باشد ، آیه دلیل بر #حجیت فتوا است و اگر به معنای علم به حکم از طریق سماع و شنیدن از #معصوم باشد ، بر حجیت فتوا دلالتی ندارد ، بلکه مضمون و مدل التزامی آن ، حجیّت خبر فقیه است که متضمن حکم #شرعی باشد ؛ زیرا خداوند بر عباد ، تفقّه در دین را واجب کرده و در صدر اسلام تفقه چیزی جز تلقی و شنیدن احکام شرعی از #رسول مکرم اسلام یا امام معصوم علیهم السلام نبوده است ؛
📜 بنابراین ، مقصود از #انذار و بیم دادن ، همان اخبار از حکم شرعی است که از معصوم نقل شود ،نه #اخبار از حکم شرعی که بر استنباط و حدس مبتنی باشد ؛
پس این آیه از حجیت و اعتبار #فتوا بیگانه است .
📃 از این اشکال پاسخ داده شده که میپذیریم که #تفقّه در صدر اسلام ، به گرفتن حکم شرعی از #معصوم و نقل به دیگران بوده است ؛
📜 چون راویان ، خود اهل #زبان و لغت بودهاند و کافی بود حکم شرعی را از #معصوم میشنیدند تا درباره آن فقیه باشد ؛
📃 سپس آنچه را شنیده بودند ،برای #دیگران نقل میکردند و تفقه در دین و آشنایی با احکام #شرعی در زمان غیبت ، به مقدمات و استنباط نیاز دارد ولی با توجه به این امر به تفقّه در #آیه شریفه ، مطلق و بدون قید ذکر شده است . ( نحل ۱۶ )
ادامه دارد ........
#دائره_المعارف_قرآن_کریم
#تفسیر
@Targomeh