📗#دائره_المعارف_قرآن_کریم📗 ❤️ #زیبایى > 💜#زیبایى آفرینى خدا 🌈در قرآن کریم نقش کانونى « #اللّه ‌» در همه آفرینش از جمله #زیبایى برجسته شده است . 💐 خداوند داراى #اسماى حسناست که اشاره به اتصاف او به #زیبایى است: * ولِلّهِ الاَسماءُ الحُسنى فَادعوهُ بِها * ( اعراف ۱۸۰ ) ؛ * اَیًّا ما تدعوا فلهُ الاسماءُ الحُسنی * ( اسراء ۱۱۰ ) ؛ * الله لا اله الّا هو له الاسماء الحسنی * ( طه ۸ ) 🌈صفت تفضیلی * الحسنی * ( مونث احسن ) نشان دهنده زیبایی همه جانبه اسمای الهی است . 💐 افزون بر این ، ترکیب #حصری این آیات بیانگر این واقعیت دانسته شده که همه #زیبایی هستی از خداست و زیبایی های دیگر همگی #مجاز و #عاریت هستند 🌈و نیز #اطلاق * الاسماء الحسنی * در کنار دسته دیگری از آیات مانند * کلّ شیء خلقناه بقدر * ( قمر ۴۹ ) که هر یک از #آفریده ها را محدود به حدودی می شمرند بیانگر محدودیت همه زیبایی ها به جز زیبایی خداوند شمرده شده که #اصل و خاستگاه همه آنهاست . 💐افزون بر تعبیر #عام * الاسماء الحسنی * از برخی نام های مشخص نیز در قرآن یاد شده که بر نسبت #زیبایی به خداوند و افعالش دلالت ضمنی یا التزامی دارند . 🌈در پیوند میان #نامهای خداوند و فعل آفرینش به شکل * #خالق * که خود یکی از نام ها بوده که در ارتباط مفهومی با مجموعه دیگری از نامها مانند #وهاب و رازق است ، چنین برداشت شده که * حُسن * و * خُلق * رابطه دو #سویه دارند ، پس همه آفریده های خدا زیبایند و همه زیبایی ها آفریده او هستند و بنابراین همانگونه که #نامهای خدا زیباست * و لله الاسماء الحسنی * افعالش نیز زیبایند . 💐هر چند صفت * #جمیل * در قرآن به خداوند نسبت داده نشده و تنها در روایات از او با #وصف جمیل یاد شده است ، پیوند بین خُلق و حُسن در دو آیه : * ذالکم الله ربّکم خلق کلّ شیء * ( غافر ۶۲ ) و * الّذی احسن کل شیء خلقه * ( سجده ۷ ) به تایید #تحلیل پیش‌گفته انجامیده ، میان آفرینش و زیبایی رابطه برقرار می‌سازد . 🌈در نگاهی وسیعتر ، صفت #کانونی * خلق * در لغت به معنای آفرینش بدون پیشینه و الگو شمرده شده که در #همسانی با سه صفت دیگر بدیع ( بقره ۱۱۷ ) و فاطر ( فاطر ۱ ) و باری ( حشر ۲۴ ) قرار می گیرد و در همه آنها آن #عنصر بی الگو بودن فعل خداوند لحاظ شده است ، چنانکه #خلقت از نوع ابتدایی و ابتکار بدون نسخه و تجربه قبلی یا الهام و تکرار از چیزی بوده است . 💐* #مصوّر * از اسماء و صفات الهی به معنای #صورت پرداز ( و دهنده شکل و هیئت متمایز به هر یک از موجودات ) یکبار : * هو الله الخالق الباری المصوّر له السماء الحسنی * ( حشر ۲۴ ) 🌈و حالت فعلی آن #چهار بار در قرآن به کار رفته است : * و صوّرکم فاحسن صوّرکم * ( غافر ۶۴ ، نیز تغابن ۳ ) 💐 در همه این موارد #صورتگری با حُسن به کار رفته که بر زیبایی این صورت دلالت دارد ، 🌈 از این جهت #مفسران با پیش فرض قرار دادن این تحلیل به بررسی این امر پرداخته اند که زیبایی یاد شده از نوع #طبعی ( ظاهری ) یا #عقلی ( باطنی ) است 💐 و #ماهیت فلسفی زیبایی به تناسب درونی اجزای یک موجود و نیز #تناسب بیرونی آنها با هدف پیدایششان باز می گردد و در این صورت آیات مذکور متناظر با تعبیر * #احسن_تقویم * در آیه ۴ سوره تین شمرده خواهد شد . ادامه دارد ..... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قرآن_کریم📒 ❤️ #امامت > 👈 #ضرورت_و_استمرار #وجود_امام_حق ♦️ در کتب #کلامی برای اثبات ضرورت وجود امام به #براهین عقلی مانند قاعده وجوب لطف هم استناد شده است . 🔆 افزون بر استدلال #عقلی و نقلی بر ضرورت وجود امام در همه اعصار ، آیات فراوانی با توجه به روایاتی که در #تفسیر آنها وارد شده به مصادیق امام در زمان های گوناگون اشاره دارد که بر اساس آنها #امام پس از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام : * یا ایّها الرّسول بلغ ما انزل الیک من رّبّک * ( مائده ۶۷ ) ، * الیوم اکملت لکم دینکم ...... * ( مائده ۳ ) و پس از وی فرزندان ایشان هستند : * یا ایّها الّذین آمنوا اطیعواالله و اطیعوالرّسول و اولی الامر منکم * ( نسا ۵۹ ) ♦️در این آیه عنوان * #اولی_الامر * بر حسب معنای لغوی عام است ؛ ولی مصادیق آن افراد #خاصی هستند که بر اساس روایات متواتر عبارتند از : حسن بن علی ، حسین بن علی ، علی بن الحسین ،‌ محمد بن علی که در تورات به باقر معروف است ، جعفر بن محمد ، موسی بن جعفر ، علی بن موسی ‌، محمد بن علی ، علی بن محمد ، حضرت مهدی علیهما السلام که تا روز #قیامت مومنان موظفند از آنان به عنوان اولی الامر و اولیای خدا #اطاعت کنند . 🔆گفتنی است که در میان این #معصومان حضرت مهدی که هم نام و هم کنیه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است هم اکنون زنده است و روزی که دنیا پر از #ستم و جور شده باشد ظهور می کند و با ظهورش حق پیروز و دنیا پر از #قسط و عدل می گردد : * وعدالله الّذین آمنوا منکم و عملوا الصّالحات لیستخلفنّهم فی الارض کما استخلف الّذین من قبلهم و لیمکننّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننیلا یشرکون بی شیئا و من کفربعد ذالک فاولئک هم الفاسقون * = خدا به کسانی از شما که #ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند ، وعده داده است که حتماً آنان را در زمین #جانشین قرار دهد ، همان گونه که کسانی را که پیش از آنان بودند #جانشین قرار داد و آن دینی را که برایشان پسندیده است به سودشان مستقر کند و بیمشان را به #ایمنی مبدل گرداند ( تا ) مرا عبادت کنند و چیزی را با من شریک نگردانند ، و هر کس پس از آن به #کفر گراید ، آنانند که نافرمان اند * ( نور ۵۵ ) ♦️و این وعده #پیروزی با خروج آن حضرت تحقق پیدا خواهد کرد ، چنانکه از آیات ۳۲ توبه و ۸ صف نیز می توان استفاده کرد که با خروج #قائم آل محمد صلی الله علیه و آله پیروزی حق تحقیق خواهد یافت . ادامه دارد....‌‌. کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 #ابلیس > 👈گستره فعالیت ابلیس .....ادامه 👺 بدین سان ، #آیات الهی و قرآن ، از تصرف ابلیس و شیطان رجیم به کلی #برکنار است : * و ما هو بقول شیطان رجیم * ( تکویر ۲۵ ) 👿 بر اساس براهین #عقلی در عصمت انبیا و مفاد همین آیات است که مفسران شیعه ، واژه * #تمنّی * در آیه ۵۲ حج را به معنای آرزوی پیامبر در هدایت کردن امت دانسته اند 👺و معنای آیه چنین است که هرگاه #پیامبری هدایت مردم و کام یابی در رسالت خویش را آرزو می کرد ، #شیطان در آرزوی او اخلال پدید می آورد ، ولی خداوند ، سرانجام آن وسوسه ها و #القائات را زایل و آیات خود را استوار می ساخت و کوشش پیامبرش را به #نتیجه می رساند : * و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبی الّا اذا تمنّی القی الشّیطان فی امنیته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثمّ یحکم الله ءایاته و الله علیم حکیم * ( حج ۵۲ ) ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد 📜 این واژه در لغت به‌معناى #سخت‌کوشى است و در اصطلاح از ۲ #زاویه به آن نگریسته مى‌شود: 1⃣ #اجتهاد به‌معناى عام، بین فقیهان شیعه و اهل‌سنت، که براى آن #تعاریف مختلفى شده است ; 📃 برخى آن را به‌کارگیرى #نهایت کوشش برای تحصیل ظن به حکم شرعی یا تحصیل حجت بر #حکم شرعی یا تعیین وظیفه عملی دانسته‌اند . 📜 برخی دیگر #اجتهاد را تلاش علمی و روشمند جهت استنباط و استخراج حجت بر وظایف #شرعی مربوط به موضوعات و پدیده‌های فرعی ، از اصول و قواعد و منابع شرعی و #عقلی می‌دانند . 📃 کاربرد واژه #اجتهاد در ملکه استنباط حکم شرعی و توان بر استنباط ،‌ بسیار #رایج است . 📜 و کلمه #مجتهد با همین نگرش ، بر #فقیه اطلاق می‌شود . 📃 بنابراین ،‌ #مجتهد کسی است که واجد ملکه استنباط باشد ؛ هرچند بالفعل به #استنباط نپردازد . 📜اجتهاد ،‌ چه از نوع #ملکه استنباط و چه به معنای فعلیت آن ، به دو #قسم ( اجتهاد مطلق و تجزّی در اجتهاد ) تقسیم می‌شود . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #دلایل_جایز_نبودن_اجتهاد_پیامبر(صلى الله علیه وآله) ◀️ 2. عقل 📜 به جز آیات قرآن، استدلال #عقلى نیز بر عدم جواز اجتهاد پیامبر اقامه شده است ; زیرا اوّلا اگر #اجتهاد نبى جایز باشد، مخالفت با اجتهاد او جایز است ; در‌صورتى که مخالفت با #پیغمبران روا نیست و موجب تنزّل شأن ایشان و از بین رفتن اعتماد آموزه‌های آنان می‌شود ؛ زیرا گفته #انبیا به وحی و نصّ الهی وابسته است . 📃 افزون بر این ، و به دلیلی که ذکر شد اجتهاد توسط #امامان معصوم علیهم السلام نیز جایز نبوده و آنان احکام الهی را به تعلیم #پیامبر یا الهام الهی در می‌یابند . 📜 ثانیاً اجتهاد به سبب #ظنّی بودن قابل نقد است ؛ از این رو مجتهد گاه خطا می‌کند و گاه به #واقع می‌رسد . 📃حال اگر به اجتهاد #پیامبر معتقد شدیم ، نمی‌توانیم به همه گفته‌های وی اعتماد کنیم ؛ در صورتی که #حلال او همواره حلال و حرام او همواره حرام است : * حلال محمد حلال الی یوم القیامه ..... * 📜ثالثاً با توجه به #نقد پذیری اجتهاد ، فقط در فقدان نصّ باید سراغ آن رفت ؛ در حالی که #فقدان نصّ برای رسول خدا ممتنع است و چنین کسی به اجتهاد مجاز نیست . 📃باید توجه داشت که #احکام النبی ، با اختصاص حکم به خداوند منافات ندارد ؛ زیرا اموری چون افزودن بر #رکعات نماز ،‌ با اذن خدا و با توجه به آگاهی پیامبر به ملاکات احکام بوده است ، نه #اجتهاد در برابر حکم الهی ! ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh