eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🔹🔹 .... ادامه 🕋🕋 👈ب. سازگارى « » و « » با عصمت 🌴برخى از کسانى که آیه را دلیل بر عصمت اهل بیت نمى‌دانند، بر این نکته پاى مى‌فشارند که پاک ساختن از ( تطهیر ) و آلودگیها ( اِذهاب رجس ) نه تنها گواه بر اهل‌بیت نیست، بلکه نشان آن است که آنان نیز همچون دیگران ، از شدن به گناه ایمنی ندارند ، زیرا اذهاب و تطهیر درباره * رفع * های موجود به کار می‌رود ؛ نه * دفع * آنچه هنوز تحقق نیافته است ، 🍀 در حالی که دامنه کاربرد این واژه ، از رفع آلودگی‌های موجود است و دفع پدیده‌های تحقق نیافته را نیز در بر می‌گیرد . 🌴 شیخ مفید برای توضیح معنای از یکی از مترادفهای آن کمک می گیرد که در قالب دعا چنین به کار میرود : * خداوند هر گونه ناگواری را از شما دور گرداند * 🌴 روشن است که مقصود گوینده تنها شدن گرفتاری های موجود نیست ، بلکه می‌خواهد که از آغاز ، گَرد بلا بر او ننشیند . 🍀 چگونگی کاربرد این واژه در روایات نیز گویا بر مدعاست ، چنان که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید : * من اطعم اخاه حلاوه اذهب الله عنه مراره الموت = هرکس کام برادر خود را شیرین سازد ، خداوند تلخی مرگ را از وی دور گرداند * 🌴 واضح است که منظور از این سخن آن نیست که ابتدا مرگ را به وی می چشاند و سپس آن را برطرف می سازد ؛ بلکه این است که از ابتدا مرگ برای چنین شخص خواهد بود . 🍀نگاهی گذرا به موارد کاربرد واژه در قرآن نیز بر آنچه گفته شد مهر تایید می‌زند ؛ از باب نمونه در سوره ، در وصف کتاب مکنون آمده است : * لا یمسّه الا المطهرون * ( واقعه ۷۹) 🌴یکی از احتمالاتی که بیشتر مفسران اهل به آن اشاره کرده‌اند این است که منظور از * * فرشتگان الهی است که از آغاز آفرینش از وسوسه های شیطانی و آلودگی به طبیعت جسمانی ، پاک و منزه بوده‌اند . 🍀 همچنین در سوره به پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله دستور داده شده است : * و ثیابک فطهّر * (مدثر ۴ ) 🌴از جمله اقوال مفسران در این آیه این است که مقصود از لباس ، همین لباس است و منظور از به تطهیر یا این است که پیامبر و دیگر مسلمانان باید لباس آلوده به نجاست را شستشو دهند (رفع ) 🍀یا آنکه ، بر خلاف شیوه رایج در دوران ، لباس های خود را کوتاه کرده ، برزمین نکشانند تا به آلوده نگردد (دفع) 🌴 این مفسران عرب در تفسیر های خود بر احادیثی اعتماد کرده‌اند که زبان مادری غالب راویان آنها نیز عربی بوده است و هیچ یک از آنان استفاده از واژه ، درباره دفع آلودگی های تحقق نیافته راناسازگار با برداشت زبانی خود نمی دیده اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
88 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🔹🔹 ..... ادامه 🕋 🕋 👈2. 🌴در سال دهم هجرى گروهى از نجران ـ که شمارشان به ۶۰ تن مى‌رسید ـ به مدینه آمدند و پس از گفت و گوهاى طولانى با اکرم صلى‌الله‌علیه‌و‌آله همچنان بر درستى آموزه‌هاى مسیحى ( همچون الوهیت حضرت عیسی علیه السلام اصرار ورزیدند . 🍀سرانجام آیه معروف به این گفتگوها پایان داد و راه دیگری فرا روی نهاد : 🌴* فمن حاجّک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءکم و نساءنا و نساءکم و انفسنا و انفسکم ثمّ نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین *:( آل عمران ۶۱ ) 🍀 پیام آیه برای مسیحی - با توجه به آگاهیشان از تاریخ انبیا - این بود که دو گروه با خدای خود را بخوانند و از او بخواهند تا را به لعن و عذاب خویش گرفتار سازد . 🌴فردای آنروز خدا در حالی که دست حسن را به کف و حسین را در آغوش گرفته بود و علی و فاطمه صلوات الله علیهم اجمعین او را همراهی می کردند ، قدم به میدان نهاد و رعب و هراسی بر دل مسیحیان افکند . 🍀 اسقف نجران با دیدن این به یاران خود گفت : هایی را می بینم که اگر از خدا بخواهند کوهی را از میان بردارد ، چنان خواهد کرد . 🌴 بدین ترتیب از مباهله سر باز زده به پرداختن جزیه تن دادند . 👈درباره این آیه و رویداد پس از نزول آن نکاتی در خور توجه است : 🍀الف . برخی عناوین به کار رفته در آیه را بی با اهل بیت می شمارند و در این مسئله راویان اهل سنت را به پیروی کورکورانه از متهم می سازند . 🌴برخی دیگر پا را نهاده و بی مهابا اعلام می کنند که در صحاح سته و مسند و موطا خبری از این احادیث نیست . 🍀 این در حالی است که به نقل بسیاری از بزرگ اهل سنت ، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پس از نزول آیه ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام را نزد خود خواند و همچون موارد مشابه دیگر جمله * اللهم هولا اهلی * را به یادگار گذاشت . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
97 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💐💐 👈📘 -> ♦️ 👈3. 🎊اهل کتاب خود را نسبت به دیگر ساکنان جزیره عرب که اغلب و فاقد آیین و کتاب آسمانى بودند، به ویژه مکه برتر مى‌دانستند ( بقره / ۱۳۵ ) ✨ و بدین جهت خود را در برابر آنان نیز نمی دانستند : * قالوا لیس علینا فی الامیّین سبیل * ( آل عمران ۷۵ ) 🎊 آنان پا را گذاشته ، مدعی بودند که فرزندان و دوستان خدایند . ✨گرچه ادعای بیشتر در میان یهود رواج داشت ؛ اما نیز به تدریج این ادعا را مطرح کردند : *و قالت الیهود و النّصری نحن ابناءالله و احبائه * ( مائده ۱۸ ) 🎊قرآن در پاسخ آنان گناه را تابع اراده حکیمانه خداوند و نه در یهودی یا نصرانی بودن خواندن و مجازات شدن آنها به سبب گناهانشان را دلیل ادعای آنان می آورد : ✨ اگر راست می گویید چرا شما را به سبب گناهانتان کیفر می کند : *قل فلم یعذّبکم بذنوبکم بل انتم بشر ممّن خلق یعمّر لمن یشاء و یعذّب من یشاء * ( مائده ۱۸ ) 🎊 همچنین می گوید : اگر به راستی اولیای خدا هستید چرا مرگ و دیدار خداوند نیستید ( جمعه ۶ ) ؛ ✨ گویا اهل کتاب بر اثر برخی از و گناهانی که به ارتکاب آنها اذعان داشتند ، خود را کیفر دوزخ می دانستند ؛ 🎊اما چون خود را دوست و خداوند می‌شمردند ، معتقد بودند تنها چند روزی در آتش دوزخ خواهند ماند : * قالوا لن تمسّنا النّار الّا ایّامًا معدودات * ( آل عمران ۲۴ ) ✨این ادعا از سوی مطرح می‌شد و آنان مدعی بودند که فقط به مدت ۴۰ روز که بنی اسرائیل در موسی علیه السلام به گوساله پرستی پرداختند ، عذاب خواهند شد ؛ 🎊اما قرآن ادعای آنان را دانسته ، ضمن بیان این نکته که مورد خداوند هستند ( مائده ۶۰ ) از جاودانه بودن آنان در آتش دوزخ خبر داده است : * ان الّذین کفروا من اهل الکتاب و المشرکین فی نار جهنّم خالدین فیها * ( بیّنه ۹۶ ) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
104 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📖 📖 ⬛️ السلام> و ..... ادامه 💠 به نظر ، روایات و آیات قرآنی برای تربیت مخاطبان خود ، ضمن ارزش های اسلامی ، در پی آن هستند از وی شخصیتی و الگو بسازند و از انگیزه های سیاسی و اجتماعی برای رویارویی با بن علی علیه السلام بکاهند‌. 🍀 پیامبر صلی الله علیه و آله با وجود به شهادت امام حسین علیه السلام نمی توانست باشد ، زیرا به تربیت و شکلگیری شخصیت انسان ها و سیاسی و اجتماعی برخاسته از آن فراوان داشت و چنانچه خواست الهی را منافی با اراده انسان و امری ناپذیر می دانست ،‌ نیازی به بیان چنین سخنانی نبود ، زیرا حسین علیه السلام مشخص شده بود و گریزی از آن نداشت و و تنبیه رسول خدا صلی الله علیه و آله بر مومنان نمی توانست داشته باشد ؛ 💠همچنین اگر صلی الله علیه و آله مصلحت اندیش بود ، به حسین علیه السلام می کرد که خود را در برابر قریش یا طوایف آن قرار ندهد . 🍀سخنان امام علی بن ابیطالب علیه السلام با یکی از در نبرد صفین ،‌بیست و اندی سال پیش از امام حسین علیه السلام نیز بیانگر مخالفت آشکار او با منتهی به جبرگرایی است : 💠در پاسخ به یکی از که از صفین باز می گشت و رفتن به جبهه جنگ ، با دشمن و بازگشت از جنگ را نتیجه جبر و تقدیر دانسته بود ، فرمود که اگر لازم و قدری محتوم همه امور را پیش می برد و اختیار انسان نادیده گرفته می شد ، و عقاب ،‌نهی و پیشگیری نادرست بود و توبیخ عصیانگر و تایید معنایی نداشت ؛ 🍀 بیش از نیکوکار شایسته بود و نیکوکار شایسته تر به . 💠 آن حضرت این نگرش را و برخاسته از باورهای دانست . 🍀 امام علیه السلام در پاسخ به سخنان کوفه - که می پنداشت آن حضرت در کربلا کشته شده و در از نظام اموی کشتن وی را به خدا نسبت داد - فرمود : برادری داشتم که او نیز علی بن الحسین بود اما مردم ( یزید ، ابن زیاد ، ابن سعد ) او را کشتند ؛ 💠 سپس در ارائه خود از اراده الهی به دو آیه ۱۴۵ آل عمران و ۴۲ زمر استناد کردند و اراده الهی را از خواست امویان دانست . 🍀 در پی این ، والی کوفه خواست وی را بکشد که با دخالت خواهر امام حسین علیه السلام ایشان جان سالم به در برد . 💠 امام سجاد علیه السلام در پاسخ به نیز شبیه همین سخنان را بازگو کرد و اقدام او برای رساندن حسین علیه السلام را مخالفت با قرآن و آیه دانست که بر پایه آن ، مومنان بایستی به اهل بیت علیه السلام علیهم السلام احترام بگذارند . ادامه دارد..... کانال 👇 @Targomeh
84 مشاهده