eitaa logo
نشر خوبی ها محمد مهدی۱
265 دنبال‌کننده
583 عکس
681 ویدیو
238 فایل
نشر خوبی ها
مشاهده در ایتا
دانلود
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام میلاد اکرم و امام صادق صلی الله علیهما و آله و سلم مبارک موضوع : ۱- امام علیه السلام ۲- امام علیه السلام کنیه‌اش : ابو عبدالله علیه السلام پدرش : امام باقر علیه السلام مادرش : معروف به ام تولدش : امام صادق علیه السلام در روز ۱۷ الاول در سال ۸۰ یا ۸۳ هجری در مدینه متولد شد لقبش : صادق را پیامبر از صلی الله علیه و آله و سلم از قبل به او داد ایشان طولانی ترین دوران را از سال ۱۱۴ تا ۱۴۸ هجری دارا بود لذا او را می نامیدند مادرش : زنی دانشمند بود در اطراف طواف با چپ را لمس کرد مردی گفت : در خطا کردی جواب داد : ما از علم تو بی نیاز هستیم پس معلوم می‌شود که مادرش چقدر به آشنا بود امام صادق علیه السلام در ۲۵ شوال سال ۱۴۸ در سن ۶۵ سالگی در مدینه به دستور به رسید و در قبرستان بقیع دفن شد الحمدلله رب العالمین https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan ۱۴۰۲/۷
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین و یا علیها السلام ‏ حضرت فاطمه زهرا (س) در منابع معتبر اهل‏ سنّت صحيح - معتبرترين كتاب، پس از قرآن در نزد اهل - طليعه اين مصيبت را از قول ابن در ضمن حديثى چنين توصيف می كند «الرزيّة كلّ الزريّة» آن مصيبتى كه بر هر مصيبتى برترى دارد، بلكه آن مصيبتى كه همه مصائب را در بر مى‏گيرد، زمينه سازى براى اين مصيبت عظمى‏ بود. نسبت هذيان و... به پيامبر اكرم (ص) «غلبه الوجع» براى جلوگيرى تأكيد بيشتر بر سفارشات آن حضرت درباره شهيد اين مصيبت و... بود. و با جمله «عندنا كتاب اللَّه حسبنا» كتاب را از عترت جدا كرده و زمينه «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» را فراهم كردند. متن حديث : صفحه بعد الحمدلله رب العالمین علیها السلام https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین و یا علیها السلام ‏ حضرت فاطمه زهرا (س) در منابع معتبر اهل‏ سنّت بزرگ سنى - استاد جمعى از علماى اهل ، كه يكى از شاگردانش - - كه به شاگرديش افتخار می ‏كند و می گويد: سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأكمل فخرالإسلام صدرالدّين... و كان ديّناً صالحاً. تذكرة الحفاظ، ج 4، ص 1505، رقم 24. از پيامبر اكرم (ص) نقل می كند كه فرمود: «چون به دخترم فاطمه می‏نگرم به ياد می آورم آنچه را كه بعد از من بر سر او خواهد آمد و حال آنكه : در خانه ‏اش وارد گرديده، از وى هتك شده، حقش ، و ارثش منع شده، پهلويش شكسته و جنينش سقط گرديده و او فرياد برمىی آورد : « يا محمداه ».... پس او كسى از اهل‏بيتم می ‏باشد كه به من ملحق می ‏گردد، پس بر من وارد می شود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... ». «..وانّي لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بعدي، كانّي بها وقد دخل الذّل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقّها ومنعت ارثها وكسرت جنبها واسقطت جنينها وهي تنادى: يا محمداه...فتكون اوّل من يلحقني من أهل بيتي فتقدم عليّ‏َ محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة. » فرائد السمطين، ج 2، ص‏34، 35 طبع بيروت. ‏ الحمدلله رب العالمین علیها السلام https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین و یا علیها السلام ‏ حضرت فاطمه زهرا (س) در منابع معتبر اهل روشن است زنى كه در اثر تهديد به احراق بيت و آتش زدن خانه ‏اش و سقط جنينش و... گردد و مرض او در زمان كوتاهى منجر به فوت وى شود، اين فوت و و قتل و محسوب می گردد، و به عامل جنايت مستند می باشد، و نيازى به ديگرى ندارد. لذا ائمه معصومين: واهل‏بيت رسول‏خدا (ص) خود را می خواندند. چنانكه حضرت بن جعفر (ع) فرمود: «إنّ فاطمة (س) صديقة » اصول كافي، ج 1، ص 381، ح 2. الحمدلله رب العالمین علیها السلام https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا امیرالمومنین علیه السلام درشرح ابن ابي معتزلي آمده است : "جريان كار را دانستيد، اما چون (ع) بر وي پيروزي يافت وي را گرامي داشت و همراه با بيست نفر از زنان عبدالقيس كه به دستور علي (ع) بر سر خويش نهاده و شمشير حمايل كرده بودند او را به سوي مدينه فرستاد. هنگامي كه قسمتي از راه را طي كردند عايشه آن حضرت را با سخناني ناشايسته مورد قرار داد و ابراز ناراحتي كرد و گفت : او با فرستادن اين مردان و سپاهياني كه بر من گماشته مرا هتك حرمت كرده است ; اما چون آنها به مدينه رسيدند زنان عمامه ها را برداشته و گفتند ما زن بوديم كه به همراه تو اعزام شديم . و اما اهل بصره كه با حضرت علي (ع) به برخاستند و با شمشير رو در روي او و اولاد او ايستادند و به آن حضرت دشنام و ناسزا گفتند، چون كه وي بر آنان پيروزي يافت شمشير از آنان بداشت و منادي وي در سرتاسر لشكرگاه فرياد زد كه : به هيچ وجه فراريان را تعقيب نكنيد و مجروح و اسير را نكشيد و كسي كه سلاح خود را بيندازد در امان است و كسي كه به سپاه امام پناه بياورد در امان است . پس از پايان جنگ نيز آن حضرت متاعشان را نگرفت و فرزندانشان را اسير نكرد، و از اموالشان چيزي به عنوان تصرف نكرد. و اگر مي خواست مي توانست همه اين كارها را انجام دهد، ولي او جز راه گذشت و راه ديگري را برنگزيد و به پيامبرخدا(ص) در روز فتح مكه نمود كه آن حضرت (ص) نيز در شرايطي مردم مكه را مورد عفو قرار داد كه هنوز آتش كينه ها به سردي نگرائيده و بديها فراموش نشده بود."(1) مباني فقهي حكومت اسلامي (جلد اول) دولت و حكومت الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
"سه چيز موجب است : شكستن ، رهاكردن ، جداشدن از ." : نكث الصفقة، و السنة، و الجماعة . (بحارالانوار 68/27، كتاب الامامه باب ۳ حدیث ۴ الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا امیرالمومنین علیه السلام درشرح ابن ابي معتزلي آمده است : "جريان را دانستيد، اما چون (ع) بر وي پيروزي يافت وي را گرامي داشت و همراه با بيست نفر از زنان عبدالقيس كه به دستور علي (ع) بر سر خويش نهاده و حمايل كرده بودند او را به سوي فرستاد. هنگامي كه قسمتي از را طي كردند عايشه آن حضرت را با سخناني ناشايسته مورد قرار داد و ابراز ناراحتي كرد و گفت : او با فرستادن اين مردان و سپاهياني كه بر من گماشته مرا هتك كرده است ; اما چون آنها به مدينه رسيدند عمامه ها را برداشته و گفتند ما بوديم كه به همراه تو شديم . و اما اهل بصره كه با حضرت علي (ع) به برخاستند و با شمشير رو در روي او و اولاد او ايستادند و به آن حضرت دشنام و ناسزا گفتند، چون كه وي بر آنان پيروزي يافت شمشير از آنان بداشت و منادي وي در سرتاسر لشكرگاه فرياد زد كه : به هيچ وجه فراريان را نكنيد و و اسير را نكشيد و كسي كه خود را بيندازد در امان است و كسي كه به سپاه امام پناه بياورد در است . پس از پايان نيز آن حضرت متاعشان را نگرفت و فرزندانشان را اسير نكرد، و از اموالشان چيزي به عنوان تصرف نكرد. و اگر مي خواست مي توانست همه اين كارها را انجام دهد، ولي او جز راه گذشت و راه ديگري را برنگزيد و به پيامبرخدا(ص) در روز فتح مكه نمود كه آن حضرت (ص) نيز در شرايطي مردم را مورد عفو قرار داد كه هنوز آتش كينه ها به سردي نگرائيده و بديها فراموش نشده بود."(1) مباني فقهي حكومت اسلامي (جلد اول) دولت و حكومت الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
علمی امام (علیه السلام) امام صادق (علیه السلام) هر یک از شاگردان خود را در رشته های که با و قریحه او سازگار بود، و می نمود هر کدام از آنها در یک یا دو رشته از علوم مانند: حدیث، تفسیر، فقه و کلام، پیدا می کردند. امام در دانشگاهش شاگردان بزرگ و برجسته ای همچون : بن حکم- محمد بن - ابان بن - هشام بن - الطاق - بن عمر - بن حیان و... کرد هر یک از آنها های بزرگ علمی و چهره های درخشانی بودند که خدمات شایانی انجام دادند. هشام بن 31 جلد کتاب و جابر بن بیش از 200 جلد در زمینه علوم گوناگون بخصوص رشته های طبیعی و کتاب نوشته است و به عنوان شیمی است. دانشمندان حدیث تعداد راویان ای که مورد بوده و از آن حضرت نقل کرده اند را تا چهار هزار نفر نوشته اند. شاگردان امام منحصر به شیعیان نبود بلکه اهل هم از آن حضرت برخوردار می شدند. بزرگان اهل چون : مالی بن ، ابو ، سفیان ، بن عیینه، ابن ، ابن قاسم و ... ریزه خوار بیکران او بودند. ابو حنیفه دو سال شاگرد امام بود این دوره را پایه علوم و دانش خود معرفی کرده می‌گوید: اگر آن دو سال نبود " " از بین رفته بود . الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
قال الرضا عليه السلام : لاَيَكُونُ المُؤمِنُ مُؤمِناً حَتَّى تَكُونَ فِيهِ ثَلاَثُ خِصَالٍ : سُنَّةٌ مِن رَبِّهِ وَ سُنَّةٌ مِن نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سُنَّةٌ مِن وَلِيِّهِ عَلَيهِ السَّلاَمُ ؛ فَأمَّا السُّنَّةُ مِن رَبِّهِ فَكِتْمَانُ السِّرِّ ، وَ أمَّا السُّنَّةُ مِن نَبِيِّه صَلَّى اللُه عَلَيهِ وَ آلِهِ فَمُدَارَاةُ النَّاسِ وَ أمَّا السُّنَّةُ مِن وَلِيِّهِ عَلَيهِ السَّلاَمُ فَالصَّبرُ فِی البَأْسَاءِ وَ الضَّرّاءِ . ¤¤¤¤¤¤¤ (ع) : تا سه ( ورَوِش و ) در نباشد مؤمن نيست: -سنّتی از پروردگارش، -سنتی از پيامبرش (ص) - و سنّتی از و امامش (ع) ؛ و امّا سنّت پروردگارش است؛ سنّت پيامبرش(ص) ملايمت و با مردم است و سنّت امامش(ع) در تنگنا و است. [بحارالانوار : ج ۷۵، ص۳۳۴ باب م الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b طلاب_شاهد_و_ایثارگر https://eitaa.com/joinchat/3675849495C3905e4b076
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم پاسخ امام رضا(ع ) در مورد مى گويد: به (ع ) عرض كردم : (قربانت گردم دانسته ايد كه من با پدرت پيوند تنگاتنگ داشتم ، سپس با شما اين پيوند را دارم ، سوگند به رسول خدا(ص ) و به حق يكايك امامان و به حق شما، آنچه به من خبر دهى ، به كسى نمى گويم (و رعايت نقيه را مى كنم ) آيا پدرتان زنده است يا از دنيا رفته است ؟ امام رضا (ع ) فرمود : پدرم وفات كرده است . گفت : شيعيان روايت مى كنند كه سنت چهار پيامبر در زندگى پدرتان وجود دارد.(۱) امام رضا (ع ) فرمود : سوگند به خداوندى كه هيچ كس جز او شايسته پرستش نيست پدرم وفات كرد. ابو جرير گفت : يا وفات غيبت امام رضا (ع ) فرمود : وفات مرگ ابو جرير گفت : گويا تو از من مى كنى ؟ (و حقيقت مطلب را به من نمى گوئى ) امام رضا (ع ) فرمود : عجبا! (چنين نيست كه تصور مى كنى ). ابو جرير گفت : آيا امام كاظم (ع ) (مقام امامت را) به شما وصیت كرد؟ امام رضا (ع ) فرمود : آرى . ابو جرير گفت : آيا احدى را در اين مقام با تو شريك قرار داده ؟ امام رضا (ع ) فرمود : نه . ابو جرير: هيچكدام از برادرانت امام شما مى باشد؟ امام رضا (ع ) فرمود : نه . ابو جرير: پس امام تو هستى ؟ امام رضا (ع ) فرمود :آرى . (۲) ۱ - اين چهار طبق بعضى از روايات عبارتند از: 1 - ترس و از موسى علیه السلام 2 - زندان و از يوسف علیه السلام 3 - سخن مردم كه او مرده است ولى نمرده از علیه السلام 4 - قيام به شمشير از صلی الله علیه و آله و سلم اكمال الدين صدوق ۲ - کافی باب فى ان الامام يعلم ان الامرقد صار اليه ، حديث يك ص 380 - ج 1 الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم زندگی اجتماعی علیه السلام روش و فردی و اجتماعی (علیه السلام) یکی از بهترین الگوهای مورد نیاز مسلمانان می باشد، به کارگیری این سیره در ، حل مناسب و عملی برای بسیاری از معضلات و مشکلات امروز جوامع مسلمانان است. امام (علیه السلام) شیعیان را به همزیستی با اهل دعوت می کرد تا به این طریق : ۱ - هم شیعیان از اکثریت منزوی نشوند ۲ - هم بتوان و اصول شیعی را با ملاطفت به آنان منتقل کرد. لذا در مدار با مسامحه با آنان می شد، این سهل گرفتن هرگز به معنای زیر پای گذاشتن اصول نبود و آنجا که مسأله اصولی در میان بود، حضرت هرگز نمی شد. در یکی از سفرها، امام (علیه السلام) به حیره (میان کوفه و بصره) آمد. در آنجا به خاطر فرزندش جمعی را به مهمانی دعوت کرده بود. امام نیز ناگزیر در آن مجلس حاضر شد. وقتی که سفره غذا انداختند، هنگام صرف غذا، یکی از حاضران خواست ولی به جای آن، آوردند، وقتی ظرف شراب را به او دادند، امام بی درنگ برخاست و مجلس را ترک کرد و فرمود: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: « است کسی که در کنار سفره ای بنشیند که در آن شراب نوشیده شود.» ملعون من جلس علی مائده یشرب علیها الخمر فروع کافی، ج ۶ ص ۲۶۸ امام صادق (علیه السلام) شیعیان را به همزیستی با اهل سنت دعوت می کرد. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 چه درجه‌ای از ادراک عقلی می‌تواند در اثبات کار آیی داشته باشد اینجا ۳ نظر وجود دارد : ۱ - همه می‌توانند حکم شرعی را ثابت کنند ۲ - هیچ کدام از دراکات عقلی نمی‌توانند حکم شرعی را ثابت کنند بلکه فقط بیان شرعی می‌تواند وسیله اثبات حکم شرعی باشد ۳ - تفصیل : یعنی : ادراکات دو جورند ۱ - ادراک عقلی کامل ۲ ' ادراک عقلی ناقص پس و ادراکات عقلی کامل می‌توانند حکم شرعی را اثبات کنند ولی ادراک عقلی ناقص و $ظنی نمی‌توانند حکم شرعی را ثابت کنند این نظر سوم نظریه بیشتر فقهای اهل بیت است فقهای می‌گویند : با وجود ائمه علیهم السلام بیان شرعی استمرار دارد و نیازی نیست که حجیت ادراک عقلی را توسعه دهیم بلکه می‌گوییم که : ۱ - ادراک عقلی حجت نیست ۲ - فقط ادراک عقلی کامل حجت است نظر اول نظریه فقهای اهل تسنن است که می‌گویند : همه ادراکات عقلی می‌توانند حکم شرعی را اثبات کنند چه ادراکات عقلی قطعی و چه ادراکات عقلی ظنی که اصطلاحا این نظریه را نظریه رای و اجتهاد و نامیده‌اند این نظریه نظریه است می‌گوید : در حکم شرعی : ۱ - اگر در قرآن مسئله‌ای بود طبق آن $فتوا می‌دهم ۲ - اگر در حکم مسئله‌ای نبود و در بود و یا اگر حکم مسئله‌ای در قرآن و سنت هم نبود طبق نظر یکی از که خودم می‌پسندم عمل می‌کنم و نظرات بقیه اصحاب را کنار می‌گذارم ۳ - اگر در قرآن و سنت و نظرات اصحاب هم نبود اینجا خودم می‌کنم نظریه دوم می‌گوید : اصلاً عقل صلاحیت ندارد ابزار کشف و اثبات حکم شرعی باشد بلکه فقط قرآن و سنت وسیله کشف و اثبات حکم شرعی هستند نظریه سوم می‌گوید : فقط به دلیل قطعی و عمل می‌کنیم چون علیه السلام فرمود : یا هشام ابن حکم ان لله تعالی علی الناس حجتین حجت ظاهره و حجت باطنه فاما الظاهره فالرسل و الانبیا والائمه علیهم السلام و اما الباطنه فالعقول وسائل جلد ۱ صفحه ۶ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b