eitaa logo
پاسخگو
@saluni
885 دنبال‌کننده
460 عکس
111 ویدیو
12 فایل
مجموعه پرسش و پاسخ های (پایه های 1 تا 10) حوزوی؛ تحت اشراف جمعی از اساتید سطوح عالی حوزه علمیه قم مدیر کانال: @Salooni
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پاسخگو
885 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پاسخگو
❓پرسش 84: علت بناء بر ضم در منادای مفرد معرفه چیست؟! ✍🏽پاسخ: 🌀مقدمه: در مورد منادای مفرد معرفه، سه نظر وجود دارد: 🔹 آن را و می دانند. 🔸 (از کوفیین) آن را مبنی بر ضم می داند ولی نقش و برای آن قائل نیست. 🔹 آن را مبنی بر ضم و آن را در و مفعول برای مانند (ادعو یا انادی) می دانند. هر کدام از این سه گروه، توجیهی برای کلام خود ذکر کرده اند که با توجه به مورد سؤال، صرفا به توضیح نظر بصریین می پردازیم و توضیح سایر انظار در نشانی ذیل این متن، موجود است: 🌀منادای مفرد معرفه، در نظر بصریون مبنی بر ضم است. 🔹دلیل : 1- اگرچه در اصل کلماتی مانند «مریم» معرب هستند اما در جایگاه منادی مانند آیه شریفه «یا مریمُ انا لک هذا»مبنی اند. علت بناء، شباهت با « » است و وجه شباهت، سه وجه « »، « » و « » می باشد. از آن جا که «کاف خطاب» مبنی و منادای مفرد معرفه شبیه آن است، ضرورتاً مبنی است. 2- برخی دیگر علت بناء را این دانسته اند که منادای مفرد معرفه، در جایگاه «کاف خطاب» واقع شده است به این بیان که مثلا اصل در «یا مریمُ» ، «یا انتِ» یا «یا ایاکِ» بوده است و چرا که در خطاب، شایسته است به جای اسم، ذکر شود. و چون ضمیر مخاطب، مبنی است، منادی که در جای آن نشسته نیز مبنی است. 🔸دلیل ضمه: 1- اگر منادی یا میشد، موجب می گردید فلذا مبنی بر ضم شده است. توضیح مطلب این است که بنای بر فتح، سبب التباس منادی با میشد و بنای بر کسر سبب التباس با می گردید. بنابر این مبنی بر ضم شده است. 2- دلیل بنای بر ضم، برای ایجاد فرق بین منادی و است زیرا مضاف به نفس مکسور و است فلذا مبنی بر ضم شده است تا با مضاف اشتباه نشود. 📚الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحو البصريين و الكوفيين، ج‏1، ص264 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯
480 مشاهده
پاسخگو
❓پرسش 89: طریقه مجهول کردن و را توضیح دهید؟ ✍🏽پاسخ: 💠مقدمۀ1: ، فعلی است که آن در کلام ذکر نشود و به جای آن بنشیند. در این صورت مفعول سابق را می نامند. 💠مقدمۀ2: افعال به سه دسته ، و تقسیم می شوند و فعل لازم، مجهول نمی شود. فعلی را می توان مجهول کرد که متعدی بنفسه یا متعدی به حرف جر باشد. 💠طریقۀ ساخت فعل مجهول: 1️⃣ طریقۀ ساخت : 🌀برای ساخت فعل مجهول از فعل ماضی(صیفۀ اول)، حرف ماقبل آخر را کسره می دهیم و تمام حروف متحرک قبل از آن را مضموم می کنیم. 🍀مثال: ضَرَبَ⬅️ضرِبَ اِستَخرَجَه⬅️استُخرِجَ ذَهَب بِه⬅️ ذهِبَ به 🌀برای ساخت مجهول سایر صیغه ها در صورتی که فعل متعدی بنفسه باشد آن را با توجه به صیغه اول بدست می آوریم. 🍀مثال: نُصِر نُصِرا نُصِرُوا نُصِرت نُصِرتا نُصِرن نُصِرتَ نُصِرتُما نُصِرتُم نُصِرتِ نُصِرتُما نُصِرتُنّ نُصِرت نُصِرنا. 🌀برای ساخت مجهول سایر صیغه ها در صورتی که متعدی به حرف جر باشد، صیغه فعل تغییری نمی کند و فقط ضمیر متصل به حرف جر تغییر می کند. 🍀مثال: ذُهِبَ به، ذُهِبَ بهما، ذُهِبَ بهم ذُهِبَ بها، ذُهِبَ بهما، ذُهِبَ بهن ذُهِبَ بکَ، ذُهِبَ بکما، ذُهِبَ بکم ذُهِبَ بکِ، ذُهِبَ بکما، ذُهِبَ بکنّ ذُهِبَ بی، ذُهِبَ بنا 2️⃣ طریقۀ ساخت : 🌀حرف مضارع را مضموم کرده و حرف ماقبل آخر را مفتوح می نمائیم. 🍀مثال: یَنصُرُه⬅️ینصَرُ یَجحَد بأیاتنا⬅️ یجحَدُ بأیاتنا 🌀صرف چهارده صیغه از متعدی به نفسه و به حرف جر مانند فعل ماضی مجهول است. 🍀مثال: یُنصَر یُنصرانِ یُنصَرونَ تنصرُ تنصران یُنصرنَ تُنصر تنصران تنصرون تُنصَرینَ تنصران تُنصرنَ اُنصَرُ نُنصَرُ یُذهَبُ به، یُذهَبُ بهما، یُذهَبُ بهم یُذهَبُ بها، یُذهَبُ بهما، یُذهَبُ بهنّ یُذهَبُ بکَ، یُذهب بکما، یُذهب بکم یُذهب بکِ، یُذهب بکما، یُذهب بکنّ یُذهب بی، یُذهب بنا 📚مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 28 📚صرف ساده، ص87 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯
427 مشاهده
پاسخگو
❓پرسش ۱۶۴: منصوب به نزع خافض چیست؟؟ ✍پاسخ: 🔰معنای منصوب به نزع خافض: به معنی کندن و به معنای می‌باشد و منصوب به نزع خافض، اسمى است که به و توسط منصوب شده است. 🔰اقسام: منصوب به نزع خافض دو قسم است: 🍀 مانند «الطریق» در «كما عسل الطريق الثعلب) که در اصل «فى الطريق» بوده و چون فى حذف شده، منصوب آمده است. 🍀 مانند«انک قائم» در «عجبت انك قائم» كه در اصل «من انك قائم بوده» و چون من حذف شده، انك قائم محلا منصوب شده و به تاويل قيامك برده مى‌شود. 🔅استعمال منصوب به نزع خافض در مواردی و در مواردی است که برای یادگیری آن به کتب مفصل مراجعه شود. 🔰دلیل استعمال منصوب بنزع خافض: 🌀حذف در موارد منصوب بنزع خافض از آنجا که داشته است به جهت و در گفتار بوده است. 🍀مثال: استعمال «ذهبت الشامَ» که «ذهبت الی الشام» بوده است از این موارد است. قابل توجه است که در مشابه این حذف به جهت سهولت و اختصار وجود دارد مانند «رفتم قم» که در اصل رفتم به قم است. این نوع تخفیف یک شیوه آسانسازی تکلم است و از آنجا که متکلم معنا را بدون آوردن حرف به جهت وجود قرینه قابل فهم مخاطب میداند لذا تمایل به حذف دارد مانند «طبق دستور مصرف کنید» یا «ظرف یک روز اطلاع دهید» که دراصل «برطبقِ» و «در ظرفِ» بوده است. 🔅نکته۱: از استعمالات عرب به دست آمده است و معیار سنجش اعتبار آن، است. به همین جهت دلایلی که برای برخی استعمالات عرب بیان شده است عمومیت و خصوصیتشان منوط به استعمال است و نمی توان خلاف استعمال عرب آن را گسترش داد. همچنین از آنجا که زبان یک امر بسیار پیچیده و گسترده است و اعراب قبایل مختلفی بودند نباید توقع داشت این مناسبات همه استعمالات را شامل گردد. این نکته ای است که عدم توجه کافی به آن موجب شده برخی طلاب گمان کنند اعتبار درستی ندارد و مناسبات بیان شده به بیان نادرست ساختگی است درصورتی تلاش داشتند ساختار استعمالات عرب را تا حد ممکن کشف کنند. 🔅نکته۲: منصوب بنزع خافض در جایی است که بین یا و آن حرف جر حذف شده باشد لذا در مواردی که فعل یا شبه فعل نیست نمی توان منصوب بنزع خافض دانست. 🔅نکته۳: کلمه ای که منصوب به نزع خافض است آن نزع خافض نیست بلکه فعل یا شبه فعلی است که متعلق به آن بوده است. 🔅نکته۴: مرحوم موارد منصوب به نزع خافض سماعی مطرح شده را حمل بر قاعده می کند و دیگر حرف جر محذوف در نظر نمی گیرد چرا که موارد منصوب به نزع خافض قلیل است ولی تضمین دراستعمالات عرب رایج است. 🍀مثال: در «لاقعدن صراطک المستقیم» کلمهٔ «اقعدنّ» متضمن «الزمنّ» است. یعنی «لاقعدن و الزمن صراطک.» مواردی را هم منصوب بنابر از باب به دانسته است. 🔅نکته۵: منصوب بنزع خافض مختص نیست بلکه فعلی که یک مفعول بی واسطه و مفعول دوم را با حرف جر میگرفته را نیز عرب با حذف حرف جر استعمال کرده است. 🍀مثال: در «استغفرالله ذنبا» حرف جر حذف شده است زیرا استغفر با حرف جر لام یا من می آید. 📚الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية؛ ص304 📚نکته ای از حذف حرف اضافه دستور زبان فارسی، پرویز خانلری، ص318 📚شرح رضی، ج۲، ص۱۹۰ •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
147 مشاهده