#حکایت_خوبان ☘️ قضیه کنار رفتن آیت الله نجم آبادی(ره) از مرجعیت ☘️ 🔹️آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری(ره): 🔹️از بعضی از موثقین شنیدم که بعد از مرحوم #شیخ_انصاری فضلای درجه اول، جلسه‌ای برای تعیین مرجع تشکیل دادند؛ در آن جلسه بیشتر آراء متوجه مرحوم آقا حسن #نجم‌آبادی بود، مرحوم آقا حسن خواهش می‌کند که #میرزای_شیرازی این مسئولیت را قبول نماید! 🔹️ میرزا می‌گوید مرا معاف بدارید؛ چون گذشته از آن‌که رساله ندارم، فتوا در مسائل ندارم؛ با این ادله ای که دست ما هست جواب مردم را چه بگویم؟ و جواب خدا را چه بگویم؟ بالاخره به اصرار زیاد و تأیید سایر حاضرین، به ایشان محوّل می‌شود و مرحوم آقا حسن نجم آبادی کنار می‌رود. 🔹️حاجی نوری در دارالسلام نقل می‌کند که یکی از اهل مکاشفه گفت جنازه‌ی آقا حسن را که به #وادی_السلام نجف آوردند من دیدم که وادی السلام پر از #نور شد! آقا حسن به طوری کنار رفت که اهل علم هم او را نمی‌شناسند... 🔹️ عمده اعتقاد به مبدأ و معاد است؛ در نظر مؤمن شناسایی مردم ارزش ندارد و خدا باید او را به‌خوبی بشناسد و إن الدار الآخرة لهی الحیوان؛ دنیا جز بازیچه ای بیش نیست، حیات و زندگی حقیقی در سرای دیگر است. 📚 سرّ دلبران؛ ص۱۱۴ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

اعطای رتبه علمی پژوهشی به سالنامه پژوهش های رجالی شورای اعطای مجوزها و امتیازهای علمی حوزه های علمیه با توجه به نظر ارزیابان و مصوبه کمیسیون نشریات علمی حوزوی با اعطای رتبه علمی پژوهشی به سالنامه پژوهش های رجالی موافقت کرد. بر اساس گزارش معاونت پژوهش حوزه های علمیه ، دبیرخانه شورای اعطا ، این نشریه به صورت سالنامه منتشر می شود و صاحب امتیاز و مدیر مسئول آن آقای سید علی شبیری و سردبیر آن آقای ابوالقاسم مقیمی حاجی می باشد. 🔹🔹🔹🔹🔹 https://pazhuhesh.ismc.ir/ @Riismc | معاونت پژوهش

🔰 #رجال 💠 توثیق سهل بن زیاد 👤 #آیت_الله_العظمی_شبیری_زنجانی مد ظله العالی #سهل_بن_زیاد در سند ۱۸۳۳ روایت از کافی واقع شده است، در نتیجه توثيق یا #تضعیف او ثمره زیادی دارد. «#نجاشی» و «شیخ طوسی در فهرست» او را تضعیف کرده اند. شیخ طوسی در رجالش او را توثيق کرده است. آیت الله شبیری زنجانی می فرماید: به نظر ما او از ثقات است؛ چرا كه مرحوم كلينى در «كافى» روايات فراوانى را از «عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد» روايت نموده است و اين نشانه اعتماد #كلينى بر اوست. و اينكه بعضى او را تضعيف كرده‌اند به جهت نقل روايات #غلو آميز توسط او بوده است، در حالى كه... 📚 درس خارج فقه، پاییز ۱۳۸۴(کتاب نکاح، ج۲۱، ص ۶۸۳۵) ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2777 #توثیق #سهل ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #رجال 💠 عدم وثاقت سهل بن زیاد 👤 #استاد_شهیدی استاد شهیدی پس از ذکر کلام آیت الله شبیری زنجانی به این صورت اشکال کرده اند: کثرت نقل از جانب #کلینی در کافی کاشف از آن است که ایشان #سهل_بن_زیاد را قبول داشته است؛ لکن توثیق عملی کلینی با تضعیف #نجاشی و شیخ #طوسی تعارض می کند. از طرفی قرینه‌ای بر این‌که تعبیر «کذب» در عبارت «یشهد علیه بالغلو و الکذب» از جانب نجاشی، کذب ناشی از اتهام #غلو بوده است، وجود ندارد؛ خصوصا که نجاشی از قمیین نبوده ... 📚 درس خارج فقه(۶ بهمن ۱۳۹۸، جلسه ۶۴) ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1788 #سهل #توثیق #تضعیف ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #رجال 💠 توثيق سهل بن زیاد و مناقشه در اشکالات استاد شهیدی 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری #سهل_بن_زیاد هم قرائن توثيق دارد و هم قرائن تضعیف. امارات #توثيق او عبارتند از: کلام فضل بن شاذان، کثرت نقل کلینی از او و توثيق شیخ طوسی در رجالش. از طرفی شیخ طوسی در فهرست و همچنین نجاشی او را تضعیف کرده اند. با توجه به اینکه در مورد سهل بن زیاد #غلو مطرح شده است، عرف در جمع بین توثیقات و تضعیفاتی که در مورد او وجود دارد، تضعیفات را ناشی از #متن_شناسی دانسته و با توجه به حدسی بودن تضعیفات، توثیقات را مقدم می کند. نجاشی هم گر چه از قمیین نیست اما قرائن زیادی مبنی بر تضعیفات مبتنی بر متن شناسی در مورد او وجود دارد... 📚 راهنمای فقه، ۳ بهمن ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2793 #تضعیف #سهل ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

#جرعه_معرفت 🔰" انسان برای رسیدن به مقصد عالی باید برنامه ریزی و تلاش کند" ✅ استاد شب‌زنده‌دار: 🔹️ انسان برای رسیدن به مقصد عالی باید #برنامه_ریزی و #تلاش کند و اینگونه نیست که انسان در لحظه‌ای به احسن نیات برسد بلکه تلاش و تحرک می‌خواهد، وصول به #مقامات_معنوی کوشش زیاد می‌خواهد چرا که موانع بسیاری برای آن وجود دارد. 🔹️ اما به اندازه‌ای عظمت دارد که می‌ارزد انسان آنچه که دارد خرج راه رسیدن به مقامات عالی کند. 📚منبع: کانال معظّم له.. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#فقه 💠مواظبت بر حضور در نماز جماعت، راهی برای احراز عدالت 👤#استاد_قائینی از روایت ابن ابی یعفور چهار راه برای احراز #عدالت به دست می آید که یکی از آنها #مواظبت بر حضور در نماز #جماعت مسلمین است. طبق این روایت، رعایت این نکته باعث می شود که شخص در میان قبیله و محلۀ خود به خیر و توجه به نماز #جماعت شناخته شود. اما آیا این معروف شدن به خیر و نماز #جماعت، قید برای #مواظبت بر نماز #جماعت است؟ اگر قید باشد، صرف #مواظبت بر نماز #جماعت، برای احراز #عدالت کافی نیست و معروف بودن به خیر و نماز نیز شرط خواهد بود. به نظر استاد قائنی، این نکته قید نیست به توضیحی که در ادامۀ مطلب قابل استفاده است. علاوه بر این اقامۀ نماز #جماعت با اهل و عیال در منزل باعث احراز #عدالت نیست به دلیلی که در ادامۀ مطلب آمده است. 📚درس خارج فقه، ۵ اسفند ۱۴۰۲ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3515 #عدالت #مواظبت #جماعت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 اعتبار روایات مخالف کتاب 👤 #استاد_مفیدی دستور «فاضربوه علی الجدار» که در خصوص #روایات مخالف #کتاب آمده، آیا حکم #الزامی است یا #جوازی؟ #زخرف و #باطل دانستنِ این روایات، آیا به این معناست که روایات مخالف کتاب، لاحجت و کذب است و همه باید این روایات را کنار بگذارند؟ استاد مفیدی در پاسخ به این دو سؤال، بیانی در غیر الزامی‌ بودنِ این دستور، و احتمال اعتبار این روایات دارند.... 📚 درس خارج فقه، ۱۳ اسفند ۱۴۰۲ ✅ بیان استاد در پاسخ به این دو سؤال را، در تالار علمی فقاهت دنبال کنید: 👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3526 #تقیه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ برای دسترسی به صوت این قسمت، روی اینجا بزنید. 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/mobahathah_ir/1908

🔰 #فقه 💠 اعتبار روایات مخالف کتاب 👤 #استاد_مفیدی 📚 خارج فقه؛ ۱۳ اسفند ۱۴۰۲ ✅ برای دسترسی به تقریر این نکته، به وبگاه تالار مباحثه فقاهت مراجعه کنید: http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3526 #تقیه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔https://eitaa.com/mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 معنای تبعیت احکام از مصالح و مفاسد و بررسی استحاله تبعیت احکام از مصالح در جعل 👤#استاد_گنجی در بحث #حجیت مطلق #ظن به مناسبت این بحث مطرح شد که مرحوم #آخوند قائل است به این که #احکام از #مصالح و #مفاسد در نفس جعل تعبیت می‌کنند نه در متعلقات. استاد فرمودند معنای تبعیت احکام از مصالح و مفاسد در #متعلق این نیست که مصلحت و مفسده علت #تامه باشد بلکه مراد موثر بودن است. همچنین بعضی گفته اند که تبعیت احکام از مصالح فی انفسها محال است ولی استاد فرمود محال نیست....... 📚درس خارج اصول، ۱۵ اسفند ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#حکایت_خوبان ❇️ توجه به #محضر_امام در تمام مسیر 🔹️ آیت الله العظمی بهجت(ره): 🔹️ شیخ #علی_بهجت نقل می‌­کنند که پدرشان می­‌فرمودند: از همان لحظه‌­ای که به قصد #زیارت راه می‌افتی، با #ذکری مناسب باید بدنت را #تطهیر نمایی و مغز جانت را شستشو دهی و بدان که از همان­‌جا #امام علیه ­السلام در حال #مشاهده تمام رفتار و تصمیم­‌گیری‌­های تو هستند. 🔹️ باید بدانیم که در #مسیر_زیارت هم در حضور امام علیه­ السلام هستیم و این حضور تنها منحصر به بودن در #حرم مطهر نیست. منبع: https://mfeb.ir/home/?p=20179 (سراج) #آداب_زیارت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠حجیت کتاب سرائر 👤 #استاد_حسینی_نسب بعضی می گویند #مستطرفات سرائر، #اعتبار ندارد. ما در توضیح می‌گوییم که سه مبنی در مورد مستطرفات #سرائر وجود دارد: ۱- عده‌ای مانند آقای #بروجردی می‌گویند همه‌ی روایات این کتاب #معتبر است چون مستطرفات سرائر، ۲۰ کتاب است که داعی بر #جعل نداشته است و اگر #سند هم می‌آورد، تیمنا و تبرکا بود. البته خود این ۲۰ کتاب الآن موجود نیست و این‌ها کتب مهمی بوده‌اند که برخی از آن‌ها به #ائمه هم عرضه شده‌اند. ۲- عده‌ای مانند آقای #خویی می‌گویند همه‌ی این روایات #مرسل است و مستطرفات قابل #اعتماد نیست و نهایتا مؤید است. ۳- عرض ما این است که ابن #ادریس نوه‌ی دختری شیخ #طوسی است و اسناد شیخ طوسی را در اختیار داشته است و هنوز اتفاق خاصی نیفتاده که ابن ادریس به اسناد شیخ طوسی دسترسی نداشته باشد چون اتفاق مهم پس از کتاب‌سوزی کتابخانه شیخ طوسی، حمله‌ی #مغول است و ابن ادریس قبل از این جریانات است لذا اسناد شیخ طوسی، در اختیار او هم بوده است. ما کتابی را که ابن ادریس در مستطرفات آورده را در #اسانید شیخ طوسی بررسی می‌کنیم و اگر سند شیخ طوسی به آن کتاب، سند درستی باشد و ابن ادریس از آن کتاب نقل کند، درست است. 📚 درس خارج فقه، ۱۴ آبان ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3146 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

#حکایت_خوبان ✅️ زیارت امام حسین(ع) در سیره علامه امینی(ره) 🔹️#علامه_امینی که از جمله پیشتازان تثبیت و اشاعه شعائر حسینی بود، زیارت پیاده امام حسین (ع) را بر خود واجب می‌دانست: 🔹«وكثيراً ما كان يقصد زيارة سيد شباب أهل الجنة السبط الشهيد الحسين سلام الله عليه في كربلاء راجلاً طلباً لمزيد الأجر و معه ثلة من صفوة المؤمنين من خُلصّ أصدقائه يقضي طريقه خلال ثلاثة أيام أو أكثر» 🔹️علامه امینی بسیار با پای پیاده به زیارت امام حسین(ع) می‌رفت که اجر بالایی داشته باشد و به همراه او جمعی از مومنان و دوستان نزدیکش بودند و او سه روز یا بیشتر راه نجف تا کربلا را طی می‌کرد. #اربعین 📚ربع قرن مع العلامة الأميني، حسين الشاكري، ص ۳۱. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 تفصیل آقای بروجردی در حجیت اجماع حدسی 👤 #استاد_شهیدی مرحوم #بروجردی فرموده‌اند: باید در #حجیت اجماع #حدسی تفصیل داد. زیرا حکم دارای چند قسم است: قسم اول: حکم #عقلی است. در این موارد اجماع حدسی اعتبار ندارد زیرا در موارد بسیاری در #فقه و در غیر آن #فقهاء اشتباه کرده‌اند و به طور اتفاق یک رأیی را اختیار کردند در حالی که بعدا کشف شد که این مطلب اشتباه است. قسم دوم: حکم #شرعی در مسائل تفریعیه. قسم سوم: #حکم شرعی در مسائل #متلقات. فرق این دو قسم این است که قدمای #اصحاب دو نوع کتاب داشتند بعضی از کتاب‎ها برای بیان مسائل متلقات از معصومین علیهم السلام بوده است که از آن تعبیر به «المسائل المتلقاة یا الاصول المتلقاة من المعصومین علیهم السلام» می‌شود در مقابل مسائل تفریعیه. مثلا... 📚 درس خارج اصول، ۲۹ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3340 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 تفصیل آقای بروجردی در حجیت اجماع حدسی 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج اصول، ۲۹ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3340 #اجماع #بروجردی #متلقات #تفریعیه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 تفاوت پدیدۀ تضمین با کنایه 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 برای #کنایه دو اصطلاح وجود دارد. در یک اصطلاح، کنایه به مواردی همچون «زید کثیر الرماد» گفته می‌شود که در حقیقت از قبیل #مجاز در جمله است و نام کنایه را بر آن نهادن صحیح نیست. اصطلاح دیگری که ما برای کنایه در نظر داریم، مربوط به مواردی است که گوینده لفظی را به کار می‌برد و قصد دارد از معنای آن عبور نموده و معنای دیگری را نیز به مخاطب منتقل کند. برای مثال گاهی پدری فرزندش را مخاطب قرار داده و می‌گوید: «ساعت ۷ صبح است» ولی مقصود پدر صرفاً اعلام ساعت نیست بلکه قصد دارد از آن عبور نموده و به فرزندش تفهیم کند مدرسه‌ات دیر شده است یا آن قراری که ساعت ۷ داشتی دیر شده است. همانطور که پیدا است ... 📚 درس خارج اصول، ۲۸ بهمن ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #تضمین ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠 حلّ تنافی بین تعدد شرط در صورت اتحاد جزاء 👤#استاد_قائینی در صورتی که در دو #قضیه شرطیه جزاء متحد باشد و #شرط متعدد بین #اطلاق منطوق یک قضیه و اطلاق #مفهوم دیگری تنافی وجود دارد برخی معتقدند که این #تعارض مستقر است و فهم مراد مولا #مجمل است یعنی روشن نیست که این دو شرط مستقل در تاثیرند یا به نحو جزء العلّة دخالت در جزاء دارند. یکی از بیان هایی که برای رد اجمال و اثبات #ظهور میتوان ذکر کرد اینکه در بحث تعارض گفته شده است که ضابطه تعارض محکّم و مستقر این است که حتی با جمع بین دو کلام در دلیل واحد تعارض هم چنان باقی باشد و اگر با جمع بین دو کلام تعارضی بین دو دلیل نبود این نشانۀ وجود جمع عرفی بین دو دلیل است. در محل بحث نیز اگر بین دو دلیل در دلیل واحد جمع شود و گفته شود: «إذا خفی الأذان فقصر و إذا خفی الجدران فقصر» متفاهم عرفی از این خطاب حمل شرط بر #سبب مستقل است نه جزء سبب و بین این دو جمله #تنافی و تعارضی عرفا وجود ندارد. بنابراین در صورت #انفصال دو #خطاب از یکدیگر نیز تعارضی وجود ندارد و #استظهار عرفی حمل شرط متعدد بر سبب مستقل است و اجمالی در بین وجود ندارد. استاد در این مورد نقدی بیان فرمودند و از آن پاسخ داده‌اند..... 📚درس خارج اصول، ۹ خرداد ۱۴۰۳ ✅✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3442 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#فقه 💠 نیت قطع صلات 👤#استاد_گنجی آیا #نیت قطع صلات بدون این که کاری انجام دهد #مبطل نماز است؟ ادعای #شهرت و #اجماع شده است که مبطل است. مهمترین دلیلی که آورده‌اند این است که در نماز #هیئت اتصالیه معتبر است و نیت #قطع مضر به هیئت #اتصالیه است. اما استاد قبول ندارد که نیت قطع، مبطل نماز باشد..... 📚درس خارج فقه، ۲۲ مهر ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#حکایت_خوبان 🔰 حضرت آیت الله شبیری زنجانی در رابطه با شدّت مراقبه و محاسبه با نفس #مرحوم_گروسی فرموده‌اند: 🔹 مرحوم سيد عبد المجيد گروسی يكی از شاگردان مبرز مرحوم #ميرزای_شيرازی است كه نبوغ علمی و عقلی و بيانی داشته و در #سلوک نيز دارای مقاماتی بوده. 🔹شنيدم كه كسی به منزل ايشان می‏رود و ايشان می‏گويد آمدی و وضع من را به هم زدی! من داشتم با يارو (منظور ایشان از یارو، #نفس خود بوده) مصاحبه می‏كردم و می‏گفتم اگر صد تومان به تو بدهند، شهادت ناحق می‏دهی؟ گفت نمی‏دهم. همينطور مبلغ را بالا بردم و او می‏گفت شهادت ناحق نمی‏دهم. 🔹 به ده هزار تومان كه رسيدم، مدتی متوقف شده بود و شما آمدی و معلوم نشد چه جوابی می‏خواست بدهد!! 📚دروس معظّم له، كتاب صوم/سال‏ سوم/ جلسه۲۴۸ مورخ ۱۳۸۸/۰۴/۰۴ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠خارج نبودن مذاق شریعت از ماهیت تفقه 👤 #استاد_حسینی_نسب عدم وجود #مذاق شارع در قدماء، دلیل بر رد آن نیست. #تفقه چهار چوبی دارد که علینا إلقاء الأصول و علیکم التفرع است و تا زمانی که شما از این قالب بیرون نرفته‌اید حتی اگر روش ادعای شما جدید باشد، اشکال ندارد و ادعای ما این است که در مذاق #شارع، از این قالب خارج نشده‌ایم بلکه #اصول را از شارع می گیرند و تفریع می کنند، اما دلیلی ندارد که تفریعات را محدود به لوازم بین بالمعنی الأخص کنیم. یعنی مثل اخباریین گفته شود که برای تفریع، فقط به #مدلول مطابقی و بعضی از مدالیل التزامیه نزدیک می توانید اعتناء کنید. مهم تفریع بر اصول است چه در قالب لازم بین بالمعنی الأخص باشد چه در قالب لازم بین بالمعنی الأعم. اما اگر خود شما وارد ارائه #اصل بشوید نادرست است که معتقدیم #استحسان و #قیاس و مصالح #مرسله و سد ذرائع و مقاصد الشریعة، از حوزه تفریع خارج شده است. اما در #مذاق، این اتفاق نمی‌افتد چون شما مجموع ادله وارده در موضوع را می‌بینید و همان‌طور که لازم یک #خطاب را برداشت می کنید، از مجموع خطاب‌ها لازم را برداشت می‌کنید و این لازم، امر شخصی نیست بلکه عرفی است. یعنی در همان حدی که #انصراف و #ظهور ضابطه دارند، مذاق هم #ضابطه دارد. 📚 درس خارج فقه، ۱۴ آبان ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3147 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

💠 گریه بر امام حسن علیه‌السلام إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ جَالِساً ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ أَقْبَلَ الْحَسَنُ ع فَلَمَّا رَآهُ بَكَى ثُمَّ قَالَ إِلَيَّ إِلَيَّ يَا بُنَي‏... وَ أَمَّا الْحَسَنُ فَإِنَّهُ ابْنِي وَ وُلْدِي وَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَ قُرَّةُ عَيْنِي وَ ضِيَاءُ قَلْبِي وَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَ هُوَ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة ..... 🔻 اما حسن كه پسرم و فرزندم و پاره تنم و نور ديده‏ام و روشنى دلم و ميوه قلبم هست و او سيد جوانان اهل بهشت است... چون او را ديدم به يادم آمد از اهانت‌هایی که پس از من ببيند و پیوسته این‌طور باشد تا اینکه با زهر ستم و دشمنی او را شهید کنند. در اينجاست که فرشتگان هفت‌آسمان برای شهادتش بگريند و همه چيز بر او بگرید حتی پرنده‌ی هوا و ماهيان دريا! هر کسی که بر او بگريد چشمانش كور نباشد روزى كه چشم‌ها كورند و هر كه بر او محزون شود روزى كه دل‌ها همه محزونند دلش محزون نباشد و هر كه در #بقيع او را #زيارت كند قدمش بر #صراط‍‌ ثابت ماند روزى كه همه‌ی قدم‌ها بلغزند. 📚 امالی صدوق، ص ۱۱۵-۱۱۲ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 کلام آیت الله زنجانی در مورد سیره‌های مستحدث 👤 #استاد_شهیدی بعضی مثل آیت الله زنجانی فرموده‌اند: شارع نسبت به بناهای عقلائیه #مستحدث نیز مسئولیت دارد و اگر می‌‌تواند نظر خود در مورد این سیره‌ها را به نحوی بیان کند که #عرف آن زمان متوجه شود ولی #سکوت کند از سکوت ایشان امضای این #سیره و #ارتکاز کشف می‌شود زیرا در صورتی که این ارتکاز مضر به اغراض شارع باشد سکوت از #ردع آن نقص در ایفای مسئولیت است. زیرا وقتی گفته می‌شود دین #اسلام جاودانی است و خاتم ادیان است و تا روز قیامت دین اسلام محکّم است و «حلال محمد حلال الی یوم القیامة و حرامه حرام الی یوم القیامة» وقتی که امام(ع) می‌دانند که مردم نیازهای مستحدثی دارند که خلاف اغراض #شارع است اگر در مقابل آن‌ها سکوت کند نقص در ایفای مسئولیت است. به نظر ما این بیان تمام نیست.... 📚 خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3250 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔵دریافت رتبه علمی - پژوهشی/ فراخوان مقاله 🔸سالنامه علمی پژوهشی 🔹«پژوهش‌های رجالی» به صاحب امتیازی و مدیرمسئولی حجت‌الاسلام والمسلمین سید علی شبیری (مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام) و سردبیری حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی پس از انتشار 5 شماره، بر اساس جلسه 1403/03/29 کمیسیون محترم بررسی نشریات علمی حوزه، موفق به کسب رتبه علمی – پژوهشی از شورای اعطای مجوزها و امتیازهای علمی شد. 🔸این سالنامه آمادگی دارد مقالات پژوهشی در تمام زمینه‌های مرتبط استقبال نموده و آمادگی خود را جهت حمایت و چاپ مقالات پژوهشی در موضوعات مختلف: ۱- مقالات پژوهشی مستقل؛ ۲- مقالات اصطیادی از مباحث اساتید خارج؛ ۳- مقالات استخراجی از پایان نامه؛ ۴- مقالات نقد و بررسی و… اعلام می‌دارد. 🔹لازم به ذکر است، هیئت تحریریه این سالنامه را حجج‌اسلام والمسلمین سیدمحمدجواد شبیری، ابوالقاسم مقیمی‌حاجی، محمدکاظم رحمان‌ستایش، امیر غنوی، حسن طارمی، رضا مختاری، سیدعلی‌رضا حسینی‌شیرازی و محمدباقر ملکیان تشکیل می‌دهند. 🔸علاقه‌مندان می‌توانند برای ارسال مقاله و دریافت اطلاعات بیشتر به آدرس rejal.mfeb.ir مراجعه یا در ایتا به شماره ۰۹۰۳۴۳۰۵۱۱۶ یا taejtehad_mfeb@ پیام ارسال نمایید.