❓پرسش 103: با توجه به این که آیه 101 سوره مبارکه نساء (فلیس علیکم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان یفتنکم الذین کفروا...) ظهور در جواز قصر صلاة در سفر دارد، پس چرا فقها به وجوب آن فتوا داده اند؟! ✍🏽پاسخ: 💠در این آیه که متصل به آیات قبل است، بحث #نماز_مسافر و #نماز_خوف مطرح شده است و شاید بتوان گفت موضوع این سلسله آیات، بحث #جهاد است زیرا هم نماز خوف و هم سفر با آن تناسب دارد. ظاهر آیه این است که #قصر و #شکستن_نماز در سفر، گناهی ندارد و جایز(به معنای الاعم) است و این جواز منافاتی ندارد که آیۀ شریفه در سیاق وجوب آمده باشد همچنان که در آیه 158بقره نیز #سعی صفا و مروه که از واجبات #حج است، با همین تعبیر «فلا جناح علیه» آمده است. 💠این آیه مثل بسیاری از آیات #قرآن در مقام #تشریع_اصل_حکم است نه کیفیت آن کما این که در آیه 184 بقره نیز در مورد #صوم، تعبیر به «ان تصوموا خیر لکم» شده است. 💠از طرفی این حکم نماز قصر مقید به «ان خفتم...» شده است یعنی اگر ترس از کفار و دشمنان و...باشد میتوان نماز را شکسته و به صورت نماز خوف خواند. ظاهر آیه شریفه این است که ابتدائا نماز شکسته برای خوف از دشمن و فتنه تشریع شده و دگر بار برای همه سفرها تشریع شده است هر چند که پای خوفی در میان نباشد. 🔆نکته مهم این است که روایات #اهل_بیت «علیهم السلام» مفسر آیات قرآن هستند و در روایات متعدد بحث وجوب شکستن نماز در سفر بیان شده است و صراحتاً تبیین شده که این وجوب مقید به خوف نیست. 🍀 برای مثال، در کتاب شریف #تهذیب_الاحکام، به نقل از #زراره این مطلب آمده است که: « از #امام_باقر ابى جعفر «علیه السلام» از نماز خوف و نماز سفر پرسيدم، كه آيا هر دو شكسته می ‏شود؟ فرمود: بلى و نماز خوف به شكسته شدن سزاوارتر از نماز سفر است، چون در سفر، خوفى در بين نيست. ⭐️بنابر این با توجه به عدم منافات سیاق آیه با وجوب و روایات متعدد دال بر وجوب نماز قصر در سفر بدون تقید آن به خوف، این حکم در کتب فقها مطرح شده است. #صلاة_مسافر #صلاة_قصر #نماز_شکسته #فقه #تفسیر 📚 تهذيب الاحكام، ج 3، ص 302، ح 921- 12 📚ترجمه تفسير الميزان، ج‏5 ، 104 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺〰️ دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

#ره_یافتگان #حکایاتی_از_زندگی_علماء #زرارة_بن_أعین 💠قسمت1⃣ 🌀 می‌گویند او مردی خوش چهره، تنومند و سفید رنگ بود. برای نماز جمعه در حالی خارج می شد که روی سرش عرق چینی سیاه رنگ بود، در پیشانی و بین دو چشمش اثر سجده نمایان بود و در دستش عصایی بود. مردم ساکت برای دیدن حسن و زیبایی و هیبت و جمال او می ایستادند طوری که گاهی مجبور به بازگشت می شد. 🌀پدرش، #أعین_بن_سنسن ، غلامی #رومی بود كه مردی از قبیله #بنی‌شیبان او را در شهر #حلب خرید و پس از آموختن قرآن و معالم دین، وی را آزاد كرد. فرزندان #أعین همگی از دانشمندان بزرگ شیعه هستند. #ام_اسود، #حمران، #بکیر، #عبدالملک و... اما نام او یعنی #زراره، درخشنده‌تر و پرآوازه‌تر از فرزندان دیگر اعین است. 🌀زراره پس از آشنایی خواهر و برادرانش با مکتب اهل بیت«علیهم السلام» ، با #امام_باقر«علیه السلام» آشنا شد و با دیدن عظمت علم و دانش آن بزرگوار، به جمع شاگردان مریدان ایشان پیوست. خودش اولین دیدار با امام باقر«علیه السلام» را چنین تعریف می کند⬇️ 🌀« در سرزمين #منا، در سراپرده‌ای قدم نهادم كه از آنِ امام باقر ـ محمّد بن علي بن الحسين«عليه‌السلام» ـ بود. جمعي در چادر نشسته بودند. صدر مجلس خالی بود و در گوشه‌ای از چادر مردي حجامت می‌کرد. از قراين چنين به ذهنم آمد كه همان مرد بايد #ابوجعفر ـ محمّد بن علي«عليه‌السلام» ـ باشد. جلو رفتم و سلام كردم. آن حضرت سلامم را پاسخ گفت. روبرويش بر زمين نشستم. 🟢 پرسيد: آيا از فرزندان اَعْين هستي؟ 🔵 گفتم آری، من زراره پسر اَعْين هستم. 🟢 امام فرمود: من تو را از روي شباهت شناختم. آيا #حمران(برادر زراره) نيز به #حج آمده است؟ 🔵 گفتم: نه، ولی به شما سلام رسانده است. 🟢 امام فرمود: «حمران از مؤمنان راستين است و هرگز از حق رو برنمی گرداند». 🌀او در #فقه ، #حدیث ، #کلام، #ادب و #شعر و... تخصص داشت، اما تخصص وی بیشتر در فقه است. بابی از ابواب فقه نیست، مگر اینكه حدیثی از زراره در آن وجود داشته باشد. بیش از 0⃣0⃣0⃣2⃣حدیث از طریق زراره در آثار مهم شیعه پیدا می‌شود. 🌀زراره از مردانی است كه شایستگی و معرفت او موجب شد تا کتاب امام علی «علیه‌السلام» با املای پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم» و دستخط امام که حاوی تمام احکام حلال و حرام الهی بود را مشاهده كند. 🌀 امام باقر «علیه‌السلام» بهشت را به زراره بشارت داد و فرمود: «بر خدا حق است كه تو را در بهشت جای دهد.» امام صادق «علیه‌السلام» نیز او را از فروتنان دانست و به او وعده بهشت داد. 🌀اصحاب و یاران ائمه«علیهم‌السّلام» نیز به قوت علمی و موقعیت برتر او اعتراف می‌کردند🔻🔻🔻 🔸فردی در حضور #جمیل_بن_دراج ـ از فقها و محدثان نامی شیعه ـ قدرت علمی جمیل را ستود؛ جمیل در جواب گفت: «به خداوند سوگند که مَثَل ما در برابر زراره، مثل کودکان دبستانی در نزد معلّم خود است.»  🔹 #ابوغالب_زراری می‌نویسد: در جدل و مخاصمت در کلام، امتیازی تمام داشت و هیچ‌کس قدرت آن را ندشت که در مناظره، او را مغلوب کند، مگر عبادت زیادش او را از کلام باز می‌داشت. 🌀 زراره با همه دانش خود، خویشتن را برتر از دیگران نمى ‏شمرد و به خود مغرور نمى‏ شد و در این راه به مباحثه و جدل نمى ‏پرداخت. او به شدت از تفرقه بین اصحاب پرهیز مى ‏کرد و کمتر حاضر مى‏ شد، در امور اختلافى بین اصحاب با دیگران به بحث ‏بپردازد، اما آن هنگام نیز که وارد میدان بحث مى‏ شد، بسیار مستدل و قاطع سخن مى‏ گفت. گاهى اوقات که افرادى از او مى‏ خواستند، تا با دیگران وارد بحث‏ شود، از این کار امتناع مى‏ کرد و مى‏ گفت: این کار باعث کینه و عداوت مى ‏شود. به این طریق از بحث و جدل کناره ‏گیرى مى ‏کرد. تنها زمانى وارد میدان بحث مى‏ شد که طرف مقابل به این کار تمایل نشان مى‏ داد. 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

منتظر قسمتهای بعدی #ره_یافتگان در مورد زراره و سایر شخصیتها باشید؛ البته #زراره شخصیتی نیست که در این چند کلمه خلاصه بشه...

❓پرسش 121: ادلهٔ عدم حجیت #مثبتات_اصول_عملیه را بیان کنید؟ ✍🏽پاسخ: اصل مثبت بحثی است که معمولا به عنوان #تنبی_هشتم_استصحاب بیان میشود و در ضمن پرسش 5 همین کانال نیز مباحثی پیرامون آن ارائه شد. برای عدم حجیّت اصل مثبت، ادلۀ مختلفی بیان شده است که به اهم این ادله اشاره می شود: 1️⃣ #شیخ_انصاری «رحمة الله علیه» : بین #امور_اعتباری و #امور_تکوینی فرق است. امور اعتباری قابل جعل می باشد مثلا شارع می تواند دستور دهد که حیات زید را #استصحاب کن و #اثر_شرعی آن مانند حرمت ازدواج همسرش یا عدم جواز تقسیم اموال بین ورثه، توسط شارع جعل شود. اما رشد لحیه، امری است تکوینی و با جعل شارع قابل تحقق نیست. اگر شرایط آن موجود باشد لحیه نمو می کند و الا نه. بنا بر این وقتی نمو لحیه که امری است تکوینی قابل جعل نباشد، اثر مترتب بر آن هم قابل جعل نیست. 2️⃣ #محقق_خراسانی«رحمة الله علیه» : اصل مثبت حجّت نیست زیرا اینجا جای تمسک به #اطلاق نیست زیرا یکی از #مقدمات_حکمت این است که #قدرمتیقن_در_مقام_تخاطب وجود نداشته باشد. مثلا مولی به غلامش دستور می دهد که برایش آب بیاورد، قدر متیقن در مقام تخاطب این است که او آب را برای نوشیدن می خواهد نه برای ریختن. محقق خراسانی بر این اساس می فرماید: امام«علیه السلام» به #زراره می فرماید: لا تنقض الیقین بالشک و قدر متیقن در نزد زراره اثر خود متیقن است نه اثر لازم متیقن. بنا بر این باید مثلا اثر حیات را بار کرد نه اثر لازم حیات که نمو لحیه است که در نتیجه صدقه دهد. 3️⃣ #آیت_الله_حائری«رحمة الله علیه» : ایشان در کتاب شریف #درر به #انصراف تمسک می کند یعنی وقتی مولی می فرماید: لا تنقض الیقین بالشک این منصرف به #اثر_بلاواسطه است نه #اثر_باواسطه. 4️⃣ #آیت_الله_سبحانی«حفظه الله» : اصل مثبت حجّت نیست و بین جایی که #مستصحب #حکم_شرعی است و جایی که #امر_خارجی است تفاوت وجود دارد. #استصحاب_در_احکام بسیار صاف و راحت می باشد مثلا سابقا نماز جمعه واجب بود و الآن هم واجب است اما #استصحاب_در_موضوعات سخت تر است. مثلا زید که سابقا گم شده است زنده بود و می گوییم الآن هم زنده است. در اینجا استصحاب فقط صغری درست می کند و باید کبرایی به آن ضمیمه شود و آن اینکه: کل من کان حیا زوجته لا تتزوج و امواله لا تقسّم. اگر این کبری در موضوعات نباشد، استصحاب لغو و باطل می باشد. با این بیان می گوییم که در مورد حیات زید کبری وجود دارد که همان حرمت تقسیم اموال است و ولی در مورد ذات لحیه بودن زید چنین کبرایی در کتاب و سنت نیست و در آن نیامده است که کلما کان زید ذات لحیة واجب است که صدقه ای در راه خداوند داده شود. 5️⃣ #صاحب_فصول«رحمة الله علیه» : اگر استصحاب #لازم_غیرشرعی را اثبات کند، با اصل دیگری #تعارض می‌کند و آن اصالت عدم لازم است و بعد از #تعارض هر دو تساقط می‌کنند، در نتیجه وجهی برای حجیت اصل مثبت نیست مثلاً فردی تیری به دیگری می‌اندازد و مانعی از برخورد نبود و بعد نشست، حال استصحاب عدم مانع می‌کند و با آن اثبات می‌کند قتل محقق شده است، حال این استصحاب عدم مانع با اصل عدم قتل تعارض می‌کنند و تساقط، پس اصل مثبت حجت نیست. 6️⃣ #صاحب_فصول«رحمة الله علیه» : محتوای اخبار؛ محتوای روایات این است که فقط آثار شرعیه بدون واسطه در استصحاب بار می‌شود و آثار غیر شرعیه یا آثار شرعیه با واسطه بار نمی‌شوند. #اصل_مثبت #اصول_عملیه #رسائل #فرائد_الاصول #کفایة_الاصول #المبسوط_فی_اصول_الفقه #اصول_فقه 📚المبسوط فی اصول الفقه، ج4، ص183. 📚[فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري، ج3، ص233. 📚کفاية الاصول، الآخوند الخراساني، ج1، ص414. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 به کانال #سلونی بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

سلام. خیلی وقت از قسمت قبلی #ره_یافتگان راجع به #زرارة میگذره اما بشنوید از ادامه اش👇👇👇

#ره_یافتگان #حکایاتی_از_زندگی_علماء #زرارة_بن_أعین 💠قسمت2⃣ 🌀 #زراره، این توفیق را داشت که به جلسات عمومی درس امامان«علیهم السلام» می رفت و از محضرشان بهره می برد؛ گاهی خصوصی خدمت ایشان می رسید و سوالات خود را می پرسید و از دریای تمام نشدنی علم اهل بیت«علیهم السلام» استفاده می‌کرد و گاهی هم که دوری راه او را از حضور در مجالس علمی اهل بیت دور می‌کرد، به واسطه نامه✉️، سوالات خود را می‌پرسید. 🌀 زراره در هر فرصتی آموخته های خود را در اختیار دیگران می گذاشت و کلاسهای کوچک و بزرگی تشکیل می داد. حاصل این محافل درس، تربیت بیش از نود شاگرد است. 🌀اسامی تعدادی از شاگردان زراره از این قرار است: #ابن_بکیر ، #إبن_مسکان ، #ابوخالد ، #جَمیل_بن_درّاج ، #حمّاد_بن_عثمان ، #هشام_بن_سالم و ... 🌀 زراره همچنان که در راه فراگیری حدیث نهایت‌ سعی خود را به کار می‌گرفت، در حفظ و ضبط آن نیز دقت فراوان می‌کرد. زمانی که نزد امام باقر«علیه‌السّلام» یا امام صادق ‌«علیه‌السّلام» می‌رفت، لوحه‌ای📜 نیز همراه خود می‌برد، تا پاسخ‌های آن بزرگواران را عینا یادداشت🖋 کند که مبادا چیزی را فراموش کند و کلام امام«علیه‌السلام» کم و زیاد شود. 🌀 #عبدالله_‏بن_بکیر در این‏ باره مى ‏گوید: «زراره خدمت امام صادق«علیه السلام» شرفیاب شد و عرض کرد: شما به ما فرموده ‏اید نماز ظهر و عصر را آن هنگام بخوانید که سایه‏ هاتان به اندازه یک یا دو زراع شده باشد و سپس فرموده ‏اید که در تابستان سایه را بیشتر کنید، چگونه سایه را بیشتر کنیم؟ سپس لوحه را گشود تا پاسخ حضرت را ثبت کند. امام «علیه السلام» جوابى به زراره ندادند.😲 زراره لوحه را بست و گفت: بر ما لازم است که از شما سؤال کنیم، ولى شما به آنچه انجام مى ‏دهید، عالمتر هستید. سپس از نزد حضرت خارج شد. اندکی بعد، #ابوبصیر خدمت امام«‏علیه السلام» آمد. حضرت به ابوبصیر فرمود: زراره چیزى از من پرسید که جوابش نگفتم و به این سبب ناراحتم. سوى او برو، تو فرستاده من به سوى او هستى. به او بگو: نماز ظهر را آن هنگام بخوان که سایه ‏ات مثل خودت شده باشد و نماز عصر را آن هنگام به جاى آور که سایه‏ ات دوبرابر خودت شده باشد». 🌀خدمت به دین برای زراره به این مقامات علمی و نقل حدیث ختم نمی‌شود. از وجود او فرزندان و نسلی پر برکت بر جای مانده است که در خدمت اهل بیت و روای احادیث شریف ایشان بودند. عبدالله، عبیدالله، حسن، حسین، یحیی و رومی، شش پسر زراره بودند که همه از #محدثان و علمای شیعه بودند. 🔰در تاریخ رحلت این مرد بزرگ و یار وفادار امام باقر و امام صادق«علیهما السلام» اختلاف وجود دارد. عده‌ای می‌گویند، مدتی پیش از شهادت امام جعفر صادق«علیه السلام» او بیمار شد و یکی دو ماه بعد از شهادت آن حضرت با همان بیماری دعوت حق را لبیک گفت. عده‌ای هم تاریخ رحلت او را سال پنجاه قمری گفته اند. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

❓پرسش ۱۳۸: تفاوت علم #رجال با علوم #درایه و #تراجم چیست؟! ✍پاسخ: 🔰قسمت دوم (تمایز علم رجال و درایه و تراجم، از حیث موضوع) : 🌀 #موضوع در علم #رجال، #محدث است (مثلا در رجال از #زراره بحث می شود که اخباری که از او نقل می شود چه حکمی دارد.) 🌀 موضوع در علم #درایه، #حدیث (حدیث ضعیف و صحیح) است. 🌀 در علم #تراجم به خصوص محدث کاری ندارد بلکه به #شخصیت ها کار دارد چه محدث باشند یا نه. 🔅واضح است که گاه چیزی در علم رجال قابل طرح است ولی در علم تراجم نیست مثلا شخصیتی است که در سند یک حدیث وارد شده است که حدیث مزبور هم محتوای مهمی ندارد مثلا در مورد یک مسأله ی استحبابی جزئی است. آن شخصیت را در علم رجال بحث می کنند ولی چون شخصیت مهمی نیست و مضمون حدیث هم به گونه ای نیست که حکم مهمی را در بر داشته باشد، از آن فرد در علم تراجم بحث نمی شود. 🔅تفاوت موضوعی بین این علوم لازم نیست به نحو تباین باشد بلکه می توان به شکل عموم و خصوص من وجه و یا حتی مطلق باشد. #علم_رجال #حدیث #تمایز_علوم 📚درس رجال آیت الله شبیری «حفظه الله» جلسه اول ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

#ره_یافتگان #حکایاتی_از_زندگی_علماء #محمد_بن_مسلم 💠قسمت1⃣ محمد بن مسلم، یک جعفری تمام عیار: 🌀 #زراره نقل می‌کند: «#ابوکریبه ، از راویان شیعی و #محمد_بن_مسلم_ثقفی در طی یک رخداد، برای ادای شهادت، نزد قاضی کوفه - #شریک_بن_عبدالله_نخعی - رفتند. قاضی که از مخالفان بود، در چهره نورانی آن دو خیره شد؛ چند لحظه ای به آنان نگریست و گفت: جعفریان! فاطمیان! شما دو نفر از پیروان #حضرت_فاطمه زهرا «سلام الله علیها» و #حضرت_امام_صادق «علیه السلام» هستید ( اشاره به اینکه شما از شیعیان هستید)، چگونه من شهادت شما را قبول کنم؟ همین که آن دو مرد خدا، این سخن را از زبان قاضی شنیدند، به شدت گریه کردند. قاضی که شگفت زده شده بود، گفت: چرا گریه می کنید؟ آنها گفتند: تو ما را به انسان بزرگ و مطهری نسبت دادی که شاید ما لایق چنین انتسابی نباشیم! چون رفتار و اخلاق ما کاملاً بر سیره و دستورهای آنان انطباق ندارد و اگر #امام_صادق «علیه السلام» ما را از شیعیان و رهروان راه خویش بداند، مایه فخر و مباهات و سرافرازی است. شریک بن عبدالله تبسمی کرد و گفت: اگر در میان جامعه مردانی باشند، باید همانند شما (انسا ن های صالح و برجسته و نورانی) باشند. سپس رو به منشی خود #ولید کرد و گفت: ای ولید! این بار شهادت آنان را بپذیر. زراره می گوید: بعد از این جریان، به مدینه، نزد امام صادق «علیه السلام» رفتم و این داستان را به حضرتش تعریف کردم. هنگامی که امام آن را شنید، آن قاضی کوردل و نادان را نفرین کرد و فرمود: ما و شریک ! خدا او را در آتش جهنم با زبانه های آتش خشم خود همراه سازد. خوش به سعادت محمد که یک جعفری و فاطمی واقعی بود! 🌀 #داوود_بن_سرحان می‌گوید: شنیدم که امام صادق «علیه السلام» فرمودند: «همانا اصحاب پدرم زینت ما هستند. بدانید آنها #زرارة_بن_اعین ، #محمد_بن_مسلم ، #برید_بن_معاویه و #لیث_مرادی »هستند. اینها همیشه با عدالت و قسط رفتار می‌کنند.همیشه راست می‌گویند و در کلام صادقند. اینها سبقت گیرندگان مقرب درگاه الهی هستند.» 🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯