eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
دلایل ترس انسان از مرگ مرگ، جداشدن روح از بدن و پایان زندگی و به معنای انتقال از دنیا به آخرت است که شامل همه موجودات می‌شود؛ حیات دنیوی برای هیچ‌کس دائمی و همیشگی نیست. 📚المیزان، ج۱۹، ص۱۳۳ خداوند در سوره انبیاء مرگ را برای همگان می‌داند و بقاء و حیات دنیوی را برای هیچ‌کس قرار نداده است. 📚 - ۳۴ همچنین در سوره الرحمن آمده است، -كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ‌؛ به غیر از خداوند همه چیز از بین می‌رود و تنها ذات خداست که باقی خواهد ماند. 📚 - ۲۶-۲۷ هر چه بر زمين است فانی ‏شونده است! و ذات باشكوه و ارجمند پروردگارت باقى خواهد ماند. دلائل ترس از مرگ برگرفته شده از آیات و روایات عبارتند از : ۱. ناآگاهی از حقیقت مرگ یکی از عوامل مهم ترس از مرگ آن است که انسان از حقیقت مرگ، که انتقال از سرای فانی به سرای باقی است، غافل باشد و چنین پندارد که با مرگ هستی او پایان می پذیرد. طبیعی است که چنین انسانی که به صورت فطری خواستار بقا و زندگی جاودان است، از فرا رسیدن مرگ در هراس خواهد بود. تعالیم اسلام با تشریح حقیقت مرگ به مبارزه با این عامل برمی خیزد. اسلام مرگ را تولدی تازه معرفی می کند که از رهگذر آن، انسان عالم فانی و گذرا را ترک می گوید و به جهانی باقی و جاودان گام می نهد. ۲. دلبستگی شدید به دنیا دلبستگی بدنیا یعنی رفتار فرد به گونه ایست که از آخرت خویش کاملا غافل گردد و حیات دنیوی را هدف نهایی خود قرار دهد. چنین انسانی برای بهره مندن شدن هرچه بیشتر از لذایذ دنیوی، به دنبال زندگی ابدی در این دنیاست و همواره از فرا رسیدن مرگ خویش در نگرانی و اضطراب به سر مےبرد، زیرا چنین می پندارد که مرگ پایان بخش تمام لذت ها و کامیابی های اوست و او را از علایق و دلبستگی هایش، برای همیشه جدا می سازد. قرآن کریم دنیا را با تمام نعمت هایش ناچیز، و آخرت را برتر و بهتر معرفی می کند: قران میفرماید: -قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ لِمَنِ اتَّقی؛ 📚 - 77 به آنها بگو سرمایه زندگی دنیا ناچیز است و سرای آخرت برای كسی كه پرهیزكار باشد بهتر است. ۳. ترس از حسابرسی اعمال یکی دیگر از علل ترس از مرگ، بیم از حسابرسی اعمال وگناهان است. این عامل به آن گروه از انسانها اختصاص دارد که از یک سو به معاد اعتقاد دارند و از سوی دیگر از اعمال خویش راضی نیستند. ۴.سنگينى بار گناه عامل ديگر ترس آدمى از مرگ، زيادى جرايم و سنگينى بار گناه است. انسان عاصى و نافرمان، از فرارسيدن مرگ و تصور سختى عذاب هايى كه در مقابل اعمالش به او خواهد رسيد در اضطراب و نگرانى خواهد بود. انسان، پس از مرگ اعمال خود را خواهد ديد. در حقيقت دارايى پس از مرگ انسان، همان اعمال او در دنياست و انسانى كه غرق در گناه و نافرمانى پروردگار است با مرگ پا به عرصه اى مى گذارد كه بايد تاوان اعمال زشت خويش را پس بدهد; لذا از فرارسيدن چنين لحظات سخت و دشوار، در هراس و وحشت و اندوه است. (الميزان، ج 19، ص 267) کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 > ..... ادامه ⬅️ب. 👺یکى از الهى، رؤیاى مأموریّت کردن فرزند بود که ابلیس کوشید با حضرت و ایجاد تردید در همسر و فرزندش، کند ؛ ولى طبق آیه ۱۰۴ و ۱۰۵ ( و نادینه ان یا ابراهیم * قد صدّقت الرُّءیا ) خداوند او را از بودن رویا مطمئن ساخت . 🕋 هنگام انجام نیز ابلیس سه بار بر وی ظاهر گشت که با واکنش سخت سنگ از سوی ابراهیم مواجه شد که هم اکنون نیز حرکت نمادین آن جزء مناسک حج به شمار می رود ‌. ⬅️ ج. 👺ایجاد زمینه امور مشقّت آفرین و سخت براى علیه‌السلام پیامد کوشش‌هاى ابلیس بود. ( ص ۴۱ ) ⬅️ د. 👺کوشش براى موسى علیه‌السلام به عرصه میان یکى از یاوران و دشمنان وى در بنى‌اسرائیل که به مرگ منتهى شد، به صراحت از سوى شیطان معرّفى گردید: * فَوکزَهُ موسَی فَقَضی عَلَیه قالَ هَذا مِن عَمَلِ الشّیطان * ( قصص ۱۵ ) . ⬅️ه . 🐠 سعى در جهت آوردن ماهى به وسیله یوشع که قرآن از او با عنوان « » یاد کرده ، کوششى از سوى ابلیس گزارش شده است: « و مَا أَنسَـنیهُ إِلّا الشّیطان اَن اَذکَره * ( کهف ۶۳ ) ⬅️و. 👺برانگیختن آتش در برادران که موجب سختى‌هاى بسیار در زندگى شد: « أَن نَزغَ الشَّیطَـنُ بَینى و بَینَ إِخوَتِى » ( یوسف ۱۰۰ ) 🧟‍♂هم‌چنین فراموشاندن بازگویى یوسف نزد عزیز به وسیله هم بند آزاد شده وی که موجب بقای یوسف در زندان تا چندین سال دیگر شد ، از اقدامهای ابلیس بوده است : * فانساه الشّیطان ذکر ربّه فلبث فی السّجن بضع سنین * ( یوسف ۴۲ ) 👺در تفاسیر نیز گزارش هایی از ، مجادله ، وسوسه و اقدامهای خصمانه دیگر ابلیس بر ضد ارائه شده است ؛ 🧟‍♂همچنین روایات در باره و گفتگوی ابلیس با پیامبرانی چون نوح ، ابراهیم ، داوود ، زکریا ، ذی الکفل ( بنابراین که وی از پیامبران باشد ) ، موسی ، عیسی ، و گرامی اسلام همچنین با امام علیه السلام گزارشهایی را ارائه کرده اند . 👺بر اساس روایتی از امام علیه السلام ابلیس از زمان به بعد نزد انبیاء حضور می یافته است . 🧟‍♂بدیهی است که به دلیل انبیاء تلاشهای گوناگون ایذایی و وسوسه های تعب انگیز ابلیس ، در پیامبران تاثیری بر جای نمی گذارد ؛ بلکه به جهت مصالحی مانند آنان بوده است . 👺اعمال فریب کارانه وی برای امتهای آنان گرچه موجب زحمات بیشتری برای پیامبران شد ، هرگز مانع اهداف و آرزوهای آنان نخواهد بود . ( حج ۵۲ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
در غم و اندوه از خدا یاری بخواه که او تو رااز غم می‌رهاند. 📚سوره - 88 کانال 👇 @Targomeh
📚 📚 🕊> 👈 -> ◀️ 6 . ..... ادامه 🍀🍂 زندگی شناخته شده در جامعه اسلامی و نزول ده ها آیه قرآن در باره نفاق انگیز آنان و تحمل و مدارای پیامبر صلی الله علیه و آله حتی در برابر نابجای آنان : * و منهم من یلمزک فی الصّدقات * ( توبه ۵۸) نشان دهنده حاکم اسلامی با مردم و دادن آزادی به آنان است ؛ افزون بر این ، دینی موظف به تامین فضای سالم تحقیق در دینی ، حتی برای غیر مسلمانند : * و ان احد من المشرکین استجارک فاجره حتی یسمع کلام الله ثمّ ابلغه مامنه * ( توبه ۶) 🍁🍃 مبارزه انبیاء‌با و سلب کنندگان آزادی در زمان خویش ، به همین دلیل گرفته است ؛ * ثمّ بعثنا من بعدهم موسب بایاتنا الی فرعون و ملائه ..... * و قال موسی یا فرعون انّی رسول من رب العالمین * ..... فارسل معی بنی اسراییل * ( اعراف ۱۰۳ و ۱۰۴ و ۱۰۵ ) ایه ۱۷ شعراء نیز چنین است. 🍀🍂 پیامبران الهی از $نبود آزادی در جامعه انتقاد ( اعراف ۸۵ و ۸۶ و ۸۸ ) و ستیزان و‌مستبدان در برابر آنان ایستادگی و مقاومت ، و آنان را به آزادی تهدید می کردند : * و قال الّذین کفروا لرسلهم لنخرجنّکم من ارضنا او لتعودنّ فی ملتنا .... * ( ابراهیم ۱۳) و نیز انفال ۳۰ ؛ 🍁🍃 ولی با تمام توان جهت اصلاح و حفظ آزادی های مشروع و پیشگیری از نامشروع می کوشیدند : * قال یاقوم ارءیتم ان کنت علی بیّنه من ربّی و رزقنی منه رزقًا حسنًا و ما ارید ان اخالفکم الی ما انهاکم عنه ان ارید الّا الاصلاح ما استطعت * ( هود ۸۸) ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
📚 📚 🕊> 👈 ..... ادامه 🍀🍂 قران در این جهت آزادی در جوامع پیشین را به دلیل آنکه زمینه ساز و انحطاط جامعه انسانی شده نکوهیده و مبارزه را با آن به شرح ذیل بیان کرده است : 👈۱ ‌. قوم در برابر دعوت پیامبر خدا ایستادند و با کفر پیشگی ، آزادی دینی را سلب کردند و سرانجام در غرق شدند : * اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون * انّی لکم رسول امین * قالوا لئن لم تنته یا نوح لتکونن من المرجومین * فانجیناه و من معه فی الفلک المشحون * ثمّ اغرقنا بعد الباقین * ( شعرا ۱۰۶ و ۱۰۷ و ۱۱۶ و ۱۱۹ و ۱۲۰ ، نیز ابراهیم ۹ و ۱۳ ) 👈 ۲ . قوم ، آزادی را از حضرت لوط علیه السلام و پیروانش سلب و آنان را به تهدید کردند و سرانجام با الهی نابود شدند : * و ما کان جواب قومه الّا ان قالوا اخرجوهم من قریتکم انّهم اناس یتطهّرون * ( اعراف ۸۲ )، * قالوا لئن لم تنته یا لوط لتکونن م المخرجین * ثمّ دمّرنا الاخرین * و امطرنا علیهم مطرًا فساء مطرالمنذرین * ( شعراء ۱۶۷ ، ۱۷۲ ، ۱۷۳ ) 👈۳ و ۴ . قوم و و امتهای پس از آنان که با تهدید پیامبران به تبعید و عملی به حقّ ، آزادی دینی در جامعه را زیر پا گذاشته ، مورد سرزنش و الهی قرار گرفتتد : * الم یاتکم نبوالّذین من قبلکم قوم نوح و عاد و ثمود و الّذین من بعدهم لا یعلمهم الّا الله جاءتهم رسلهم بالبیّنات فردّوا ایدیهم فی افواههم و قالوا انّا کفرنا بما ارسلتم ....... * و قال الّذین کفروا لرسلهم لنخرجنّکم من ارضنا ...... * ( ابراهیم ۹ و ۱۳) 👈 ۵ . قوم که حضرت را به دلیل مخالفت با نامحدودشان ، از انجام اصلاحات اجتماعی بازداشتند ، و او را به تبعید تهدید می کردند ، با آسمانی ، دچار عذاب سخت الهی شدند : * قال الملا الّذین استکبروا من قومه لنخرنّک یا شعیب و الّذین ءامنوا معک من قریتنا او لتعودنّ فی ملتنا قال او لو کنّا کارهین * ( اعراف ۸۸ ) آیات ۸۷ و ۸۸ و ۹۱ و ۹۴ سوره نیز گواه همین مطلبند . 👈۶ . حکومت نیز که با پیام آزادیخواهانه علیه السلام : * ان ادّوا الیّ عبادالله = ای طاغوتیان ! خدا را به من بسپارید * ( دخان ۱۸ ) به مقابله برخاست و با کشاندن بنی اسرائیل ( شعرا ۲۲ ) و مومنان ( شعرا ۲۹ ) و ساحران پس از معجزه موسی علیه السلام آزادی را از جامعه خود سلب کرد ، و طغیانگر و ظالم معرفی و مجازات شده است . آیات ۲۲ و ۲۹ و ۴۹ و ۵۲ و ۱۶۵ شعرا ؛ ۴ قصص ؛ ۴۹ و ۵۰ بقره ؛ ۱۰۳ و ۱۲۳ و ۱۲۴ و ۱۲۵ و ۱۲۷ و ۱۳۰ و ۱۳۴ و ۱۴۱ اعراف ؛ ۶ ابراهیم و ۷۰ و ۷۱ و ۷۳ و ۸۰ طه این مطلبند . 👈 ۷ . اصحاب که با برافروختن آتش و سوزاندن مومنان به سبب نه تنها آزادی دینی ، بلکه حق حیات را از آنان سلب کردند ، شده اند : * قتل اصحاب الخدود * النّار ذات الوقود * اذ هم علیها قعود * و هم علی ما یفعلون بالمومنین شهود * و ما نقموا منهم الّا ان یومنوا بالله * ( بروج ۴ - ۸ ) 🍁🍃 بنابراین ، قرآن کریم از آزادی در جوامع پیشین انتقاد می کند و اصحاب کهف را که با به دلیل فقدان آزادی : * انّهم ان یتطهروا علیکم یرجموکم او یعیدوکم فی ملتهم * ( کهف ۲۰ ) کردند و برای حفظ دین هجرت را برگزیدند ، ستوده ، آنان را جوانانی مومن و مشمول هدایت و الهی می داند . ( کهف ۱۳ و ۱۴ ) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
مومن به خدا نمیگه« چرا» هر چی پیش بیاد: میگه چشم 1⃣ مومن نبود، 🔹 همینکه خدا گفت سجده کن، گفت: 🚫چرا سجده کنم🚫 قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا(اسرا61) 2⃣به لشکر داود نبی گفته شد: إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ فَشَرِبُواْ مِنۡهُ إِلَّا قَلِيلٗا 📜(بقره۲۴۹) 👈 به آب که رسیدید ی مشت بیشتر آب نخورید ✅مومنین گفتن چشم ✅ 🚫اونا که کمتر ایمان داشتن، گفتن 👇 «چرا آخه»، خب تشنمونه کانال 👇 @Targomeh
⚜حضرت ادریس علیه‌السلام یکی از پیامبران الهی است که نامش دو بار در قرآن کریم آمده است.ادریس کلمه ای غیر عربی است ونامگذاریش به این اسم به این دلیل است که او حکم خدا وسنتش را به مردم درس می داده است. ادریس از لحاظ تقدم زمانی بعد از حضرت آدم(ع) در قرآن از پیامبران شمرده شده ومیان او وآدم پنج پیامبر فاصله بوده است.ادریس در مصر متولد ودر سیصد سالگی رحلت فرمود . شخصیت ادریس 👌او مردی بود با شکمی فراخ وسینه ای بزرگ که همواره در این فکر بود که آسمان وزمین ومخلوقات پروردگاری مدبر وحکیم دارد . سی یا پنجاه صحیفه توسط جبرئیل بر او نازل شد واو نخستین کسی است که بعد از آدم با قلم نوشت وخداوند به او علم نجوم وحساب وهیات داد که معجزه اوست و اولین کسی بود که خیاطی کرد ولباس دوخت. ❤️قرآن مجید او را به سه صفت وصف می کند: صبر وشکیبائی صدق وراستی بلندی مقام و بزرگی 📚منابع قرآنی: -۵۶-۵۷ - ۸۵ کانال 👇 @Targomeh
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈بت شکنى ابراهیم علیه السلام 🌸 کریم در آیات ۵۷ تا ۶۷ انبیاء و ۹۰ تا ۹۶ صافات ماجراى شکستن بت‌ها به وسیله را باز گفته است. 🌺 آیات سوره بیان مى‌کند که مشرکان، قیام او بر ضدّ بت‌پرستى را نگرفته بودند : * قالوا اجئتنا بالحقّ ام انت من اللعبین * ( انبیا ۵۵ ) 🌸 ابراهیم علیه السلام طبق آیه ۵۶ خود را اعلام داشته و در آیه ۵۷ از قول او بازگو شده که * و تاالله لاکیدنّ اصنامکم بعد ان تولّوا مدبرین * . 🌺 گفته شده که این آیه ، فقط درونی ابراهیم علیه السلام را بازگفته است ؛ چه اینکه او در برابر مشرک ، متعصّب و مقتدر قرار داشته ؛ بنابراین ،‌ معنا ندارد که تصمیم خویش را آن هم با تعیین اجرای آن ( بعد ان تولّوا مدبرین ) اعلان داشته باشد . 🌸 تصمیم خویش را به زمانی موکول ساخت که بتواند در شهر باشد : * بعد ان تولّوا مدبرین * ( انبیا ۵۷ ) 🌺احتمال داده شده که مقصود از این جمله ، بت پرستان از بتکده باشد ، نه از شهر ؛ ولی نظر به مجموعه ماجرا ، این احتمال را می‌سازد . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈گستره فعالیت ابلیس ◀️ ۳. و دست یارانش از انجام هرگونه تصرف و اخلال در وحی و عزم ناتوانند . 👺بر اساس آیات و طبق ادلّه عقلی بیان شده در علم کلام ، ابلیس و یارانش ، توانایی کسب ، القا ، انسا و هرگونه تصرف و اخلال دیگر در وحی را ندارند و در تلقّی و ابلاغ وحی ، از هرگونه خطا و اشتباه معصومند . 👿 خداوند ، نزول و حفظ آن را به خود نسبت می‌دهد : * انّا نحن نزّلنا الذّکر و انّا له لحافظون * ( حجر ۹ ) 👺و هرگونه و کاستی را از آن نفی می‌کند : * الحمد لله الّذی انزل علی عبده الکتاب * و لم یجعل له عوجا * ( کهف ۱ ) 👿 و برای همگان تبیین می‌کند که امین و توانمند وحی ، آن را بر پیامبر نازل کرده است : * و انّه لتنزیل ربّا لعالمین * نزّل به الروح الامین * علی قلبک ..... * ( شعرا ۱۹۲ - ۱۹۴ ) 👺و اعلام می‌دارد که وحی در میان تدابیر شدید صورت می‌پذیرد : دانای نهان است و کسی را بر غیب خود آگاه نمی‌کند ؛ جز را که از او خشنود باشد که در [ این صورت ] برای او از پیش رو و از پشت سرش خواهد گماشت : علم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدا * الّا من ارتضی من رسول فانّه یسلک من بین یدیه و من خلفه رصدا * ( جن ۲۶ و ۲۷ ) 👿 و ساحت وحی را از دسترس دور دانسته ، تاکید می‌کند که شیطان‌ها آن را فرود نیاورده‌اند و آنان نمی‌توانند کنند و در حقیقت آنها از شنیدن ، معزول و محرومند : * و ما تنزّلت به الشّیطین * و ما ینبغی لهم و ما یستطیعون * انّهم عن السّمع لمعزولون * ( شعرا ۲۱۰ ، ۲۱۱ ، ۲۱۲ ) ادامه دارد ..... @Targomeh
💟 💟 💠اجتهاد (صلى الله علیه وآله) ◀️ 1. آیات 👈 و . در سوره جاثیه آیه ۱۸ آمده است که تو را بر آیین قرار دادیم ، از آن پیروی کن و پیرو ناآگاهان نباش : * ثمّ جعلناک علی شریعه من الامر فاتّبعها ولا تتّبع اهواء الّذین لا یعلمون * 📜خداوند ، پیغمبر را بر اسلامی قرار داده که باید همه رفتار و گفتار خود را با آن تطبیق دهد و از الهی پیروی کند وگرنه آن عمل ، غیر عالمانه و در مسیر خواسته‌های جاهلیت خواهد بود و کسی که به حقیقت دین دارد ، از اجتهاد مبتنی بر ظن بی‌نیاز است . 📃 البته این ویژگی برای همه است : * لکلّ جعلنا منکم شرعه و منهاجا * ( مائده ۴۸ ) 👈 ز .‌ در آیه ۱۱۳ نسا آمده است که اگر و رحمت الهی نبود ، گروهی بر گمراهی پیامبر تصمیم داشتند ؛ ولی آنان چنین قدرتی نمی‌یابند : * و لولا فضل الله علیک و رحمته لهمّت طائفه منهم ان یضلوک و ما یضلون الّا انفسهم و ما یضرّونک من شیء * 📜خداوند بر تو کتاب و نازل کرد آنچه را نمی‌دانستی ، به تو آموخت : * و انزل الله علیک الکتاب والحکمه و علّمک ما لم تکن تعلم * و خدا بر تو همواره بزرگ بوده است . 📃به گفته مفسران ، در هر امر خداوند حق را برای پیغمبر آشکار می‌کرد و او را از گمراهی می‌داد و مقتضای جمله * و کان فضل الله علیک عظیما * 📜 استمرار خدا در طول عمر و در همه وقایع است که حق را به حضرت بنمایاند ، تا بر اساس آن کند ؛ از این رو روشن است که چنین کسی به اجتهاد نیاز نخواهد داشت . ادامه دارد ...... @Targomeh
🌼 📌وَ لَقَدِ اُسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحٰاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مٰا كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ۱۰ 📌وَ لَقَدِ اُسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحٰاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مٰا كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ۴۱ @Targomeh
9.81M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
حساب‌وکتاب مردم نزدیکه؛ درحالی‌که کاملا بی‌اعتنا و غافلن هر بارم اتفاق تازه‌ای از طرف خدا میرسه؛ ظاهراً گوش میدن؛ ولی جدی نمیگیرن.. ۱ و ۲ @Targomeh