eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🌀🌀 ادامه 🅾 👈1. 💟براساس آیه ۶ یوسف ، به یوسف خبر داد که خداوند نعمتش را بر او و آل‌یعقوب تمام خواهد کرد: « و یُتِمُّ نِعمتَه عَلیکَ و على ءالِ‌یَعقوبَ ». ( یوسف ۶ ) 〽️مفسّران، درباره اتمام یک نظر ندارند . 💟به نظر برخی ، اتمام نعمت خداوند این بود که را از پیامبران و برادرانش را پایدار بر اسلام و نبوت را در خاندان برادران قرار داد یا خداوند ، آل یعقوب را در دنیا از و پادشاهان قرار داده و به تنبّه آل یعقوب اشاره شده است و در آخرت به بالای بهشت خواهد رساند . 〽️ یا خداوند آنچه را موجب آل یعقوب می‌شود ، به آنان داده است . 💟به یوسف ، نبوت و حکمت عطا کرد و او را از قرار داد و برای آل یعقوب ، یافتن یوسف و آمدن یعقوب به همراه خانواده‌اش از به مصر و زندگی در کنار هم را فراهم ساخت . 〽️ فخررازی با استناد دو دلیل ، مقصود از اتمام نعمت را دانسته است . 👈۱. حق_بشر جز با منصب نبوت تمام نمی‌شود ؛ چون دیگر نعمت‌های الهی در مقایسه با کوچک و ناچیز است . 👈 ۲. در ادامه آیه می‌گوید : * همان‌گونه که پیش‌تر بر پدران تو ابراهیم و اسحاق تمام کرد * و نعمت کاملی که ابراهیم و اسحاق به آن بر دیگر انسان‌ها داده شدند ، نبوّت است . 💟 وی در ادامه نتیجه می گیرد که همه یعقوب ، پیامبر بوده‌اند و ۱۱ ستاره در خواب یوسف را به ۱۱ انسان دارای فضل و کمل می‌کند و آن را دلیل دیگری بر پیامبری فرزندان یعقوب می‌داند ؛ 〽️ ولی آلوسی این را رد کرده می‌گوید : یوسف فقط بر این دلالت می‌کند که آنها سرانجام مردم شدند و این مستلزم پیامبر بودن آنها نیست . 〽️ وی در پاسخ به این اشکال که برادران یوسف به دلیل بودن نمی‌توانند پیامبر باشند ، می گوید: به نظر اشاعره از گناه پیش از نبوّت شرط پیامبر شدن نیست . 💟برخی از مفسران اصلی را نبوّت و اتمام آن بر آل یعقوب را در نسل وی دانسته اند ؛ به این معنا که خداوند کسان بسیاری از نسل او را به مقام بر انگیخته است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
🔹🔹 .... ادامه 🕋🕋 🌴 در روایتی دیگر ، علی و فرزندانش خوانده شده اند که هیچگاه کسی را از باب هدایت خارج نساخته و درِ ضلالت را به روی کسی نمی گشاید . 🍀در قرآن کریم ، ترکیب * اهل بیت * یک بار ( قصص ۱۲ ) و * اهل بیت * دو بار آمده است ( هود ۷۳ ، احزاب ۳۴ ) 🌴از این میان آنچه به گرامی پیامبر اسلام اشاره دارد و به اعتراف همگان فضیلتی بس والا برای آنان رقم می‌زند آیه ۳۳ سوره احزاب است ، 🌴 افزون بر این آیات فراوان دیگری می توان یافت که درباره اهل بیت نازل شده یا مصداق خود را در این گروه یافته است . 🍀اهل بیت همان * * اند که همواره دستیابی به آن را از خدا می طلبیم : * اهدنا الصراط المستقیم * ( حمد ۶) 🌴و به و ستاره ای هماندند که به مدد آن هدایت می یابیم : * و علامات و بالنّجم هم یهتدون * ( نحل ۱۶) 🍀علم کتاب نزد ایشان است و آنان علم ( آل عمران ۱۸ ) و عالم به متشابهات و راسخان در علم ( ال عمران ۷ ) 🌴و هستند که برای ورود به مدینه علم ، گزیری از آنها نیست : * و اتوالبیوت من ابوابها ( بقره ۱۸۹ ) 🍀 اهل بیت چنان والاست که دشمنان بر آن میبرند : * ام یحسدون النّاس علی ما ءاتهم الله من فضله ..... ( نسا ۵۴ ) 🌴و آنها چنان گسترده است که نشاید آن را با دانش دیگران برابر انگارند : * هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون * ( زمر ۹ ) 🍀 خداوند آنان را برای آموزه های کتاب خویش برگزیده : * ثمّ اورثنا الکتاب الّذین اصطفینا من عبادنا * ( فاطر ۳۲ ) 🌴 و امام پیشین را انتقال معارف امانات الهی به امام پسین ساخته است : * ان الله یامرکم ان توذوالامانات الی اهلها .... * ( نسا ۵۸ ) 🍀اهل‌بیت در های بلند مرتبه جای گرفته اند : * فی بیوت اذن الله ان ترفع * ( نور ۳۶ ) 🌴و در کار از همگان پیشی می گیرند : * و منهم سابق بالخیرات * ( فاطر ۳۲ ) 🍀آنان در راه گام بر می دارند : *و کذالک جعلناکم امه وسطا * ( بقره ۱۴۳ ) 🌴و نجات بخش خداوندی اند : * و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا * ( آل عمران ۱۰۳ ) 🍀و برای بهره مندی از و الهی راهی جز هدایتیابی به ولایت آنان نیست * انّی لغفّار لمن تاب و ءامن و عمل صالحا ثمّ اهتدی * ( طه ۸۲ ) ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
📚📚 ✨ 🔮 3. پیامبران و‌ کتابهاى آسمانى 🌾🌱 ایمان به پیامبران از چنان در قرآن برخوردار است که در آیات متعددى در پى به خداوند ذکر شده است: * فَـ ٔ مِنوا بِاللّهِ و رُسُلِهِ ... * ( نساء ۱۷۱ )، * و اذ اوحیت الی الحواریین ان ءامنوا بی و برسولی قالوا ءامنّا ...... * ( مائده ۱۱۱ ، و نیز تک : مائده ۸۱ ؛ اعراف ۱۸۵ ؛ نساء ۱۳۶ ؛ نور ۶۲ ) 🎀پیامبران از دیدگاه قرآنی های بشری میان خدا و انسان هستند که بدون پیروی از آنان جلب الهی ممکن نیست : * قل ان کنتم تحبّون الله فاتّبعونی یحسبکم الله و یغفر لکم ...... * ( آل عمران ۳۱ ) ؛ 🌾🌱همچنین بر اساس آیات قرآنی ایمان به همه پیامبران و آسمانی و پرهیز از باور آنان ضروری است : * آمن الرّسول بما انزل الیه من ربّه و المومنون کلّ آمن بالله و ملائکته و کتبه و رسوله لا نفرق بین احد من رسوله * ( بقره ۲۸۵ و نیز بقره ۴ ) 🎀 در آیات ۱۳۶ بقره و ۸۴ آل عمران نیز نامهای چند تن از و لزوم ایمان به آنچه بر آنان نازل شده آمده است ، پیام الهی در صورت های متعدد خود ، واحد است ، 🌾🌱از این رو در آیات ۱۹ و ۸۵ آل عمران تنها اسلام ، دین خداوند معرفی شده که صرف ایمان به خدا و فرمان‌های او مراد است نه شریعت رسول اکرم صلی الله علیه و آله . 🎀تاکید فراوان قرآن و ایمان به مجموعه پیامبران و آسمانی افزون بر این که ریشه در مضمون وحی دارد ، نوعی احساس اصالت و اطمینان به سلامت از نیز در دل آدمی می نهد ، 🌾🌱زیر او راهی را می پیماید که انسان در طول آن را پیموده و پیامبران همگی به آن دعوت کرده‌اند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📜 🎁> 👈 ⬅️3. 🌺«... والملـئکةِ » ( بقره ۱۷۷ ) از آن‌جا که انسان در مسیر به کمال و عوالم تجرّد و نور و قرار دارد، پس از ایمان و به خداوند تعالى و روز آخرت، باید این منزل [= عالم فرشتگان ] را در مسیر خود که بین او وعالم و نور است ، مورد توجه قرار دهد ، 🌼افزون بر این ، واسطه فیض خداوند و تدبیر کننده امور به اذن اویند ، بنابراین ، و ایمان به آنان از باب شکر نعمت لازم است ، چنان که شکر خداوند در جایگاه مبدآ همه قرار دارد . ⬅️4. 🌺« والکتـبَ و النَّبِیّین » ( بقره ۱۷۷ ) مقصود از به کتاب و نبیّین، ایمان به رسالت همه پیامبران الهى و آسمانى آنان، و ایمان به آنان، مستلزم از هدایتشان است و سرّ این که مومنان و پارسایان، به ویژه ابرار ، به همه رسولان و همه کتابهای آسمانی ایمان دارند ، این است که همه ، در اصول و خطوط کلی ( مبدآ ، معاد ، عمل صالح ) یکسانند : * انّ الدّین عندالله الاسلام * ( آل عمران ۱۹) 🌼از این رو الهی، هر یک‌ رسولان پیشین و پیامبران پس از خود بوده اند . 🌺علامه طباطبایی می گوید : موارد پیش گفته ، همه معارف حقّی است که خدای سبحان، ایمان به آنها را از خواسته و مقصود از ایمان ، ایمان کاملی است که در آدمی مستقر شود و شک ، اعتراض و اضطراب بدان راه نیابد و در اخلاق و رفتار نیز بی اثر نباشد . 🌼جمله * اولئک الّذین صدقوا * در ذیل آیه ۱۷۷ بقره که پس از شمردن ابرار قرار گرفته و در آن ، مطلق آمده و به اعمال قلبی یا مقیّد نشده، نشانه ایمان صاقانه ابرار است ..... ، بنابراین، دارای مرتبه عالی ایمانند ؛ چنانکه قرآن میفرماید : * الّذین ءامنوا و لم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن و هم مهتدون = کسانی که ایمان آوردند و ایمان خود را به [ = شرک] نیامیختند ، ایشانند که ایمنی دارند و آنان راه یافتگانند * ‌ ادامه دارد .....‌ کانال 👇 @Targomeh
📚📚 🕊 🍁🍃 لغویان براى معانى متعدّدى گفته‌اند؛ از جمله، آن را به قدرت انتخاب، ، ضدّ بندگى ، و استقلال در عمل و از آمیختگى شدن معنا کرده‌اند . 🍀🍂 در نیز معانى بسیارى براى بیان شده ، مانند : 👈فقدان موانع در راه آرزوهای انسان ، 👈 سلب مانع و تکامل ، 👈 داشتن حق انجام هر عملی تا حدی که حق دیگران مورد قرار نگیرد . 👈مصون ماندن از اراده دیگران و ..... 🍁🍃 درست آزادی ،‌ به انسان شناسی بستگی دارد و آن نیز به شناسی وابسته است و با تفاوت این دو ، تفسیر آزادی نیز و متفاوت می شود . 🍀🍂 مفهوم آزادی به طور ، بدیهی و آشکار است ، اما دستیابی به معانی دقیق انواع آن ، با توجه به ، متعلق و مبنای معرفت شناسی انسانی ، امکان پذیر خواهد بود و در غیر این صورت ، ارائه دقیق و فراگیر امری ناشدنی است . 🍁🍃 آزادی ، از امانت ها و های الهی است که خدای متعالی در انسان به ودیعه نهاده تا به آن ، به حیات اصیل در حوزه انسان گام نهد ، خود را از قید های درونی و بیرونی کند و از بردگی نفس به بندگی حق نایل شود ، ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📋📋 ❇️ > 👈موارد کاربرد اذن الهى > ⬅️15. 🟣هر نوع فقط با اذن خداوند واقع مى‌شود ; چه شفاعت تکوینى که به‌معناى بودن اسباب و علل در رساندن رحمت الهى و نعمت‌هاى گوناگون به مسبّبات و معلولات و امور آن‌ها است: * .... ما من شفیع الّا من بعد اذنه ..... * (یونس ۳) ، 🟡و چه شفاعت که به معنای واسطه شدن بندگان مقرب الهی ، برای شدن گناهان انسان های مجرم در قیامت است : * یومئذ لا تنفع الشّفاعه الّا من اذن له الرحمن ..... * ( طه ۱۰۹ ) 🟣هم شوندگان به اذن خداوند دارند : * و لا تنفع الشّفاعه عنده الّا لمن اذن له ..... * ( سبا ۲۳) ، 🟡و هم کنندگان : * .... من ذا الّذی یشفع عنده الّا باذنه .... ( بقره ۲۵۵ ؛ یونس ۳ ؛ نجم ۲۶ ) 🟣گفته شده : به کسانی که مردم در نصیحت هایشان را می شنوند و می پذیرند ، در اجازه شفاعت داده خواهد شد و هر قدر آثار نیکی که در دنیا از به دیگران می رسد ، بیشتر باشد ، درجه شفاعت وی در آخرت نیز خواهد بود . 🟡در تفسیر آمده است : در ، هیچ کس شفاعت نمی کند ، مگر اینکه در آنجا به او اجازه داده شود ، جز اسلام صلی الله علیه و آله که پیش تر در دنیا به او اجازه داده شده است . 🟣 در آیه ۲۵۵ بقره به معنای و تخلیه نیز دانسته شده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
🚫خیلیها میگن اونجا که حضرت یوسف گفت ✴️وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ 📜(یوسف42) مرا نزد اربابت یاد کن (واسطه ی آزادی من شو) غفلت کرد از یاد خدا و نباید این کار رو میکرد بخاطر همین بود که هفت سال یا نه سال بیشتر در زندان موند يوسف ✴️فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ📜(یوسف 42) ✅اما از خود قرآن معلومه که این حرف اشتباهه با اینکه خیلی معروفه 👇👇 کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📜 📜 🧧اجماع> ✅ ادله‌ی عبارت‌اند از : کتاب (قرآن)، سنت، عقل و اجماع. 👈 ۶ - ✅ اجماع بر چند نوع است: ⬅️الف - اجماع مدرکی 💐اجماع مدرکی ، اجماعی است که ممکن است آن، مدرک و دلیلی باشد که موجود است؛ مانند اجماع پیشینیان بر شدن آب چاه به واسطه نجاست که مستند این اجماع، روایات متعددی است که در این زمینه وجود دارد؛ 🍂 🍃اما به دلیل اعتماد نداشتن به این روایات، با آن ها مخالفت کرده اند. این اجماع، اجماع نیز نامیده می شود. ⬅️ب - اجماع محصل 💐اجماع  ، اجماعی است که خود فقیه با تحصیل و حصول اطمینان به وجود آن می کند. ⬅️پ - اجماع منقول 🍂🍃اجماع  ، اجماعی است که فقیه طبق نقل و تحصیل آن به وسیله دیگران اعتماد می کند؛ خواه این نقل با باشد یا بی واسطه، و چنانچه نقل اجماع به حد تواتر برسد، اجماع نامیده می شود. ⬅️ت - اجماع مرکب 💐اجماع  عبارت است از اتفاق فقیهان بر نفی قول سوم در یک مسأله به رغم اختلافی که وجود دارد. ⬅️ث - اجماع بسیط 🍂🍃اجماع  عبارت از اتفاق فقیهان طبق یک فتوا مانند اجماع و اتفاق فقیهان بر «نجاست فضله حیوانی که خوردن آن حرام است» که مدلول مطابقی این اجماع، نجاست فضله حیوانی است که خوردن گوشت آن است. ادامه دارد .... @Targomeh