📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘
..... ادامه
#اهل_بیت_و_قرآن
-> #قرآن_در_نگاه_اهل_بیت
❤️5 . #عمل_به_قرآن
📖در نگاه #اهل‌بیت پیامبر، قرائت، حفظ و فهم قرآن به تنهایى مطلوب نیست، بلکه #متلبس شدن قارى، حافظ و مفسر به لباس #فهم و #عمل به قرآن، مطلوب و از وجوه تمایز مکتب اهل‌بیت با دیگران است،
👌چنان که امام صادق علیه السلام فرمود :
* اختلط القران بلحمه و دمه = #قرآن با گوشت و خون قاری آمیخته میشود *
و این به معنای جامه عمل پوشاندن به #تعالیم قرآن است .
📖امیرمومنان #علی علیه السلام می فرماید :
* علیک بقرائت القران فی لیلک و نهارک و العمل به و لزوم فرائضه و شرایعه ..... *
👌 تعبیر به * #حامل_قرآن * و * #اهل_قرآن * به‌جای تعبیر قاری و حافظ نیز در همین جهت است و اگر در جایی از حافظ وقاری ستایش شده ، با قید #عمل همراه است ،
📖 چنانکه امام صادق علیه السلام فرمود :
* الحافظ القران العامل به مع السفره الکرام البرره = #حافظِ عامل به قران با #فرشتگان خاص محشور است *
👌 در برابر ، امام باقر علیه السلام به #قاریان و حافظان بی عمل هشدار می دهد :
* یا معاشر قرّاء القران اتقوا الله از عزّ و جلّ فیما حملکم به من کتابه فانّی مسئول و انکم مسئولون *
📖 قاری باید #حامل قرآن باشد ، از این رو فراگیری ، حفظ و قرائت قران به قصد #شهرت ، مطلوب نیست .
👌 امام صادق علیه السلام در این باره فرمود :
* فان من النّاس من یتعلم القران لیقاتل فلان قاری ...... و لیس فی ذالک خیر *
📖همچنین فرموده‌اند:
#عارفان اهل بهشت ، #حاملان قرآن اند ؛ نه حافظان آن
👈و در #وصف حاملان قرآن فرموده‌اند :
❌#حامل قرآن با کسی که به او #بدی و نادانی کرده نادانی نمی کند ،
❌ با کسی که به او #پرخاش کرده پرخاش نمی کند و #غضبناک نمی‌شود
❌و با کسی که با او #سختگیری کرده سخت گیری نمی کند ،
👌 بلکه برای #تعظیم قرآن چشم پوشی و در برابر رفتارهای #زشت دیگران خویشتن داری میکند .
📖در توصیه ای دیگر آمده است :
#سزاوارترین مردم به خشوع در پیشگاه خدا در #آشکار و نهان و سزاوارترین مردم به نماز و روزه حامل قرآن است .
👌 ای حامل القران ! #فروتنی کن خدا تو را به وسیله قرآن بالا می‌برد و به وسیله قرآن خود را به #تقوا و اطاعت اوامر #زینت ده که خدا تو را زینت می دهد .
📖و قرآن را #وسیله زینت و افتخار بر مردم قرار مده که خدا تو را #خوار می گرداند .
👌 از سوی دیگر #رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره کسانی که به #قرائت و حفظ قرآن #بسنده کرده‌اند فرمودند :
*چه بسا تلاوت کننده ای که قرآن او را #لعنت می کند *
📖نیز امام باقر علیه السلام قرائت بدون #تدبر و #تفکر را بی ارزش دانسته اند ،
نیز فرموده‌اند :
*همان قرآن #مَثَل است برای کسانی که بدانند ، نه جز آنان و برای مردمی که آن را به گونه ای شایسته #تلاوت کنند و آنان مومنان و عارفان به قرآن اند .
👌در مرحله ای برتر قرائت بدون #علم و آشنایی با #تفسیر نکوهش شده ، زیرا در این صورت خواندن راهنمای عمل نیست .
📖 بر پایه روایتی از امام صادق علیه السلام قاری بدون #دانش مانند شخص #شیفته دنیاست که ثروت ندارد ،
از این رو گفته‌اند :
* در قران #تفقّه کنید و آن را بفهمید .
👌 آیات قرآن #گنجینه های دانش است ؛ پس هر گاه که #گنجینه ای برایتان گشوده شده شد سزاوار است که در آن نظر کنید .
ادامه دارد ......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#ترجمه
#روخوانی
#تجوید
#دائره_المعارف
@Targomeh
- 📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم📚
📋#آیات_نام_دار>
◀️ #آیه_نفر
🌅آیه ۱۲۲ توبه به #کوچیدن ( نَفْر ) گروهى براى آگاهى در دین یا براى جهاد تشویق کرده است؛ از همین رو به آن « آیه #نَفْر » گفته‌اند :
* ... فَلولاَ نَفَر مِن کُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَه لِیَتَفَّقَهوا فِی الدّینِ و لِیُنذِروا قَومَهُم اِذا رَجَعوا اِلَیهِم لَعلَّهُم یَحذَرون * .
🌠برای این آیه دو #شأن نزول نقل شده است .
بر پایه یکی از این نقل‌ها ، هنگامی که #خدا آیاتی را درباره غزوه تبوک و سرزنش منافقان نازل کرد ، #مومنان گفتند :
هرگز از جنگی که پیامبر صلی الله علیه و آله در آن #حضور داشته باشد یا نداشته باشد ، سر نخواهیم پیچید .
🌅هنگامی که #پیامبر صلی الله علیه و آله سریّه ای را اعزام کرد ، همه مسلمانان از مدینه خارج شده ، پیامبر را #تنها گذاشتند و این آیه نازل شد که چرا نباید گروهی نزد پیامبر بمانند و #تفقّه کنند و گروهی برای جهاد بروند .
🌠در #شأن نزول دیگری آمده است :
این آیه در شأن افرادی از یاران پیامبر نازل شد که به سوی #بادیه نشینان رفتند و با استقبال و پذیرش آنان مواجه شدند .
🌅 آنان هر کسی را می‌یافتند ، به #هدایت دعوت می‌کردند .
🌠گروهی به ایشان گفتند :
شما #پیامبر خود را رها کرده به سوی ما آمده‌اید ؟
🌅آنان از شنیدن این سخن #متاثر شده ، به حضور پیامبر بازگشتند و این #آیه نازل شد .
🌠 اصولیان از این آیه ، #حجّیت خبر واحد را استفاده کرده و گفته‌اند :
وقتی لازم است عده‌ای برای #تعلیم و تعلم کوچ کنند و احکام دین را بیاموزند ، باید بر دیگران نیز لازم باشد #گفته آنان را بپذیرند ، در غیر این صورت ، تعلیم و تعلم محقق نخواهد شد .
ادامه دارد ........
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📚دائره المعارف قرآن کریم📚
👨🏫 تعلیم و تربیت
♻️ فعل * #علّم * در صیغه های مختلف آن ، بیش از #۴۰ بار در قرآن کریم به کار رفته است ( نساء ۱۱۳ ؛ یوسف ۳۷ .... )
📖 اما از فعل * #ربّی * تنها دوبار به شکل * ربّیانی * و * ربّک * ) اسراء ۲۴ ؛ شعراء ۱۸ ( آمده است برخی از آیات قرآن نیز به دلالت #التزامی به تعلیم اشاره دارد ؛ مثلا از واژه * #تفقّه * ( فهمیدن و آگاهی یافتن در دین ) در آیه ۱۲۲ توبه استنباط می شود که اساس #انذار ، به عنوان یکی از اهداف بعثت پیامبران ، بر تعلیم است ، چنان که برخی روایات نیز #تفقه را به تعلم آنچه بر پیامبر نازل شده تفسیر کرده اند .
♻️در ۲۵ مورد از آیات #قرآن که از تعلیم بحث شده با اسناد تعلیم به خداوند ، فاعل آن ذات #اقدس الهی دانسته شده است . ( بقره ۳۱ ؛ الرحمن ۲ ؛ علق ۴ - ۵ )
📖البته این در صورتی است که * شدید القوی * در آیه ۵ نجم را نیز #خداوند بدانیم .
♻️تعلیم و تربیت با توجه به #مخاطب آن ، سه قسم است :
⬅️تعلیم و تربیت #فرد که در درجه نخست قرار دارد :
* قوا انفسکم و اهلیکم نارا * ( تحریم ۶ نیز شمس ۱۲۲ )
📖 امیر مومنان امام #علی علیه السلام در تفسیر این آیه فرمود :
#نیکی را به خود و خانواده‌تان یاد دهید و خود را بر آن #پرورش دهید .
⬅️در مرحله بعد ، #تعلیم و تربیت خانواده که همین آیه با تعبیر * #اهلیکم * به آن اشاره دارد .
⬅️ #آخرین مرحله ، تعلیم و تربیت #جامعه است .
♻️ آیات #امر به معروف و نهی از منکر ( آل عمران ۱۰۴ ) و آیه #نفر ( توبه ۱۲۲) ناظر به این قسمت از تعلیم و تربیت است .
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
🍀🌺🍀🌺🍀🌺
💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟
💠اجتهاد
#حجیت_فتواى_مجتهد
......ادامه
📃 وقتی #خداوند می‌فرماید :
برانداز شده لازم است از مخالفت خودداری کند ، مدلول التزامی آن ، #حجیت و اعتبار فتوا و گزارش فقیه از احکام الهی است .
📜 این ادعا که لزوم خودداری از #مخالفت ، مختص مورد حصول قطع یا اطمینان برای شخص #تهدید شده است ، با ظاهر آیه مخالف است ؛
زیرا در آیه ،لزوم حذر و #خوف ، به حصول قطع یا اطمینان مقید نشده است .
📃 بعضی گفته‌اند :
این آیه بر جواز #رجوع عامی به مجتهد دلالت دارد ؛ در عین حال ممکن است انذار ، سبب نظر و #اندیشه در ادله باشد ؛
ولی این سخن درست نیست ؛ زیرا وجوب اندیشه بر #عامی در ادله فقه ، مخالف اجماع است و به اختلال در امر #معاش وی منجر خواهد شد .
📜 افزون بر اینکه امر عامی به #اجتهاد در هنگام وقوع حادثه ، امری #محال و معتدر است .
📃 محقق #اصفهانی ، مدعی شده که اگر تفقّه در آیه ، بر اعمال نظر موقوف باشد ، آیه دلیل بر #حجیت فتوا است و اگر به معنای علم به حکم از طریق سماع و شنیدن از #معصوم باشد ، بر حجیت فتوا دلالتی ندارد ، بلکه مضمون و مدل التزامی آن ، حجیّت خبر فقیه است که متضمن حکم #شرعی باشد ؛ زیرا خداوند بر عباد ، تفقّه در دین را واجب کرده و در صدر اسلام تفقه چیزی جز تلقی و شنیدن احکام شرعی از #رسول مکرم اسلام یا امام معصوم علیهم السلام نبوده است ؛
📜 بنابراین ، مقصود از #انذار و بیم دادن ، همان اخبار از حکم شرعی است که از معصوم نقل شود ،نه #اخبار از حکم شرعی که بر استنباط و حدس مبتنی باشد ؛
پس این آیه از حجیت و اعتبار #فتوا بیگانه است .
📃 از این اشکال پاسخ داده شده که می‌پذیریم که #تفقّه در صدر اسلام ، به گرفتن حکم شرعی از #معصوم و نقل به دیگران بوده است ؛
📜 چون راویان ، خود اهل #زبان و لغت بوده‌اند و کافی بود حکم شرعی را از #معصوم می‌شنیدند تا درباره آن فقیه باشد ؛
📃 سپس آنچه را شنیده بودند ،برای #دیگران نقل می‌کردند و تفقه در دین و آشنایی با احکام #شرعی در زمان غیبت ، به مقدمات و استنباط نیاز دارد ولی با توجه به این امر به تفقّه در #آیه شریفه ، مطلق و بدون قید ذکر شده است . ( نحل ۱۶ )
ادامه دارد ........
#دائره_المعارف_قرآن_کریم
#تفسیر
@Targomeh
🖼 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖼
💰اجرت>
✅ #اجرت_بر_واجبات_و_مستحبات >
👈2. #اجرت_قضا_و_افتا
🎁 برخى گفته‌اند:
گرفتن اجرت در مقابل #قضاوت، مطلقاً حرام است ; چه قضاوت واجب عینى باشد یا کفایى و یا #مستحب و چه از متحاکمان اجرت بگیرد یا از اهل شهرى که در آن به قضاوت مشغول است یا از #بیت‌المال ;
💳 زیرا #قضاوت از مناصب سلطان است که خداوند پیامبر را به نگرفتن اجرت در آن #مامور کرده است :
* قل لا اسئلکم علیه اجرا * ( انعام ۹۰ )
و تاسّی به پیامبر هم واجب است .
🎁 در روایات نیز یکی از مصادیق #سُحت در آیه
* اکلون لسّحت =[ علمای یهود ] بسیار مال #حرام می‌خوردند * ( مائده ۴۲ )
اجرت قضاوت دانسته شده است .
💳 صاحب جواهر #افتا در مسائل حلال و حرام و موضوعات شرعی را نیز از آن جهت که مصداق امر به معروف و نهی از منکر است ، به #قضا ملحق میکند و اجرت آن را حرام می‌داند .
🎁 در حرمت #اجرت بر افتا به ظاهر آیه نفر نیز استدلال شده است .
💳 خداوند در این آیه سفر برای #تفقّه در دین و ارشاد و انذار مردم هموطن پس از بازگشتن به سوی آنها را #واجب کرده :
* فلولا نفر من کلّ فرقه منهم طائفه لیتفقّهوا فی الّدین و لتنذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلّهم یحذرون * ( توبه ۱۲۲ )
🎁 ولی مشهور #امامیه بر این عقیده‌اند که قاضی و مفتی و هر کسی که گرفتن اجرت بر وی #حرام است ، می‌تواند از بیت المال مسلمانان ارتزاق کند ( #ارتزاق عبارت است از مصرف شخص در صورت نیاز ، به مقدار خرج خود و کسانی که #اداره زندگی آنها بر عهده اوست ) ؛
💳 زیرا بیت المال برای #مصالح مسلمانان باید خرج شود و شرایطی که در اجرت بر عمل معتبر است ، در #ارتزاق اعتبار ندارد ؛
از قبیل اینکه اجرت باید تعیین گردد و زمان استحقاق آن شروع در #عمل است .
ادامه دارد ......
#دائره_المعارف_قرآن_کریم
#تفسیر
@Targomeh