🌐#دائره_المعارف_قرآن_کریم🌐 ...... ادامه #آیات_نامدار 🅰#آیه_کتمان 💟آیه ۱۵۹ بقره را « آیه #کتمان » نامیده‌اند ؛ زیرا خداوند در این آیه، #کتمان کنندگان آیات الهى و وسایل هدایت را لعنت مى‌کند: ✴️* إِنَّ الّذینَ یَکتُمونَ مَا أَنزَلنا مِن البَیِّنات و الهدی من بعد ما بیّنه للنّاس فی الکتاب اولئک یلعنهم الله و یلعنهم اللّاعنون * 💟به گفته پیش تر #مفسران صحابه و تابعان ، شان نزول آیه ، گروهی از دانشمندان یهود و نصارا مانند کعب بن اشرف ، کعب بن اسد ، ابن صوربا و زید بن تابوه است که موضوع #نبوّت پیغمبر صلی الله علیه و آله را با این که در #تورات و انجیل وارد شده ، کتمان می کردند . ✴️ گروهی از اصولیان ، به این آیه بر #حجّیّت خبرواحد استدلال کرده و حرمت #کتمان را ملازم با لزوم پذیرش خبر واحد در صورت عدم #کتمان دانسته اند . 🅰#آیه_کف به آیه ۷۷ نساء « آیه #کفّ » مى‌گویند . 💟این آیه در شأن #عبدالرحمن بن عوف زهرى، مقداد بن اسود کندى و قدامة بن مظعون جمحى و سعد بن ابى وقّاص نازل شده است. ✴️ آنان پیش از #هجرت، از سوى مشرکان به شدّت آزار می‌شدند و نزد پیامبر صلی الله علیه و آله شکایت می بردند و اجازه جنگ با #مشرکان و انتقام از آنان را می خواستند ؛ 💟ولی #رسول خدا می فرمود : هنوز به جنگ مامور نیستم ؛ ولی پس از هجرت به مدینه ، هنگامی که فرمان جنگ بدر صادر شد ، اجرای این فرمان برایشان ناگوار آمد و این آیه در #نکوهش آنان نازل شد : * الم تر الی الّذین قیل لهم کفّوا ایدیکم و اقینوا الصّلوه و ءاتواالزّکوه فلمّا کتب علیهم القتال اذا فریق منهم یخشون النّاس کخشیه الله او اشدّ خشیه و قالوا ربّنا لم کتبت علینا القتال ..... * ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

🌐#دائره_المعارف_قرآن_کریم🌐 ....ادامه #آیات_نامدار 🅰#آیه_نفر 💟آیه ۱۲۲ توبه به کوچیدن ( #نَفْر ) گروهى براى آگاهى در دین یا براى جهاد تشویق کرده است؛ از همین رو به آن « آیه #نَفْر » گفته‌اند : ✴️*... فَلولاَ نَفَر مِن کُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طائفه لیتفقهوا فی الدّین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلّهم یحذرون * 💠برای این آیه دو شان نزول نقل شده است . 💟 بر پایه یکی از این نقل ها ، هنگامی که خدا آیاتی را درباره #غزوه تبوک و سرزنش منافقان نازل کرد ، مومنان گفتند : هرگز از جنگی که #پیامبر صلی الله علیه و آله در آن حضور داشته باشد یا نداشته باشد ، سر نخواهیم پیچید . ✴️هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله #سریّه ای را اعزام کرد ، همه مسلمانان از مدینه خارج شده ، پیامبر را تنها گذاشتند و این آیه نازل شد که چرا نباید گروهی نزد #پیامبر صلی الله علیه و آله بمانند و تفقّه کنند و گروهی برای جهاد بروند . 💟 در شأن نزول دیگری آمده است : این آیه در شأن افرادی از یاران #پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شد که بسوی #بادیه نشینان رفتند و با استقبال و پذیرش آنان مواجه شدند . ✴️ آنان هر کسی را می یافتند ، به هدایت دعوت می کردند . 💟گروهی به ایشان گفتند : شما پیامبر خود را رها کرده و به سوی ما آمده اید ؟ ✴️ آنان از شنیدن این سخن #متاثر شده ، به حضور پیامبر صلی الله علیه و آله بازگشتند و این آیه نازل شد . 💟 اصولیان از این آیه ، #حجیّت خبر واحد را استفاده کرده و گفته اند : وقتی لازم است عده‌ای برای تعلیم و #تعلم کوچک کنند و احکام دین را بیاموزند ، باید بر دیگران نیز لازم باشد گفته آنان را بپذیرند ، در غیر این صورت ، #تعلیم و تعلم محقق نخواهد شد . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 📣#اهل_بیت_و_قرآن -> 🌺#اهل_بیت_و_فهم_قرآن 🔹از مباحث پیشین این نکته آشکار مى‌گردد که #مدرسه اهل‌بیت نسبت به #صحابه و تابعان برجستگى ویژه‌اى دارد. 🌺 این برجستگى به سبب #وابستگى به پیامبر و پیوند با #آموزه‌هاى وحیانى است؛ اما آیا این سخن بدین معناست که بدون #رجوع به روایات اهل بیت ، قرآن مبهم و نامفهوم و ظواهر آن فاقد #حجیت است و دستیابی به آن تنها از #طریق روایات تفسیری میسور است ؟ 🔹گروهی از #محدثان و اخباریان شیعه از دیرباز چنین می پنداشتند که قرآن جز برای #پیامبر و #راسخان در علم قابل فهم و حجت نیست و آنان اگر آیه و سوره ای را تفسیر کرده اند برای دیگران قابل #استفاده و #تمسک است وگرنه باید توقف کرد و فهم آن را به اهلش واگذاشت . 🌺از سخنان قاضی عبدالجبار اسدآبادی ( م . ۴۱۵ ق .) که این #پندار را نقد می‌کند ، چنین بر می‌آید که این اندیشه نادرست در قرن پنجم مطرح بوده است ، 🔹گرچه پیش از این در #دوران تابعان کسانی مانند سعید بن مسیب و عبیده سلمانی - بدون آنکه #رجوع به اهل بیت را مطرح کنند - بر این باور بوده اند که اظهار نظر در معانی آیات قران جایز نیست ؛ 🌺 لیکن این اندیشه از قرن یازدهم #گسترش یافت و در میان گروهی از اخباریان و بعدها به وسیله کسانی که ظاهراً و به ویژه در #فقه با اخباریان دلدادگی نداشتند ، 🔹ولی افکار و #عقاید این گروه به صورت ناخواسته بر افکار آنان اثر جدی گذاشت دیده میشود در نتیجه همان عقاید را با تعبیراتی دیگر در #معارف و #عقاید ابراز می‌کردند . ادامه دارد....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

- 📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم📚 📋#آیات_نام_دار> ◀️ #آیه_نباء 🌅 نبأ به معناى #خبر است و آیه ۶ حجرات بر لزوم بررسى خبر فاسق پاى فشرده تا از روى #نادانى، عمل نابه‌جایى تحقّق نیابد؛ از همین رو آن را « آیه #نبأ » گفته‌اند : * یا ایّها الذین آمنوا ان جاءکم فاسق بنباء فتبیّنوا قومًا بجهاله فتصبحوا علی ما فعلتم نادمین * 🌠به نقل ابن عباس ، #قتاده و مجاهد ، این آیه درباره #ولید بن عتبه نازل شده است . 🌅#رسول خدا صلی الله علیه و آله او را برای #گردآوری صدقات طایفه بنی مصطلق فرستاد . 🌠 مردم با #شادی برای استقبال از او بیرون آمدند ؛ ولی چون در دوران جاهلیت بین ولید و آنان #دشمنی وجود داشت ، ولید توهم کرد که قصد کشتن او را دارند ، بدین سبب به طرف #رسول خدا صلی الله علیه و آله بازگشت و گزارش داد که این طایفه از پرداخت #زکات خودداری کردند . 🌅حضرت سخت #ناراحت شد و به فکر جنگ با آنان افتاد که این #آیه نازل شد . 🌠 بسیاری از #اصولیان به مفهوم وصف و نیز مفهوم شرط این آیه استناد کرده و #حجیّت خبر شخص عادل را استفاده کرده‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

- 📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم📚 📋#آیات_نام_دار> ◀️ #آیه_نفر 🌅آیه ۱۲۲ توبه به #کوچیدن ( نَفْر ) گروهى براى آگاهى در دین یا براى جهاد تشویق کرده است؛ از همین رو به آن « آیه #نَفْر » گفته‌اند : * ... فَلولاَ نَفَر مِن کُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَه لِیَتَفَّقَهوا فِی الدّینِ و لِیُنذِروا قَومَهُم اِذا رَجَعوا اِلَیهِم لَعلَّهُم یَحذَرون * . 🌠برای این آیه دو #شأن نزول نقل شده است . بر پایه یکی از این نقل‌ها ، هنگامی که #خدا آیاتی را درباره غزوه تبوک و سرزنش منافقان نازل کرد ،‌ #مومنان گفتند : هرگز از جنگی که پیامبر صلی الله علیه و آله در آن #حضور داشته باشد یا نداشته باشد ، سر نخواهیم پیچید . 🌅هنگامی که #پیامبر صلی الله علیه و آله سریّه ای را اعزام کرد ، همه مسلمانان از مدینه خارج شده ، پیامبر را #تنها گذاشتند و این آیه نازل شد که چرا نباید گروهی نزد پیامبر بمانند و #تفقّه کنند و گروهی برای جهاد بروند . 🌠در #شأن نزول دیگری آمده است : این آیه در شأن افرادی از یاران پیامبر نازل شد که به سوی #بادیه نشینان رفتند و با استقبال و پذیرش آنان مواجه شدند . 🌅 آنان هر کسی را می‌یافتند ،‌ به #هدایت دعوت می‌کردند . 🌠گروهی به ایشان گفتند : شما #پیامبر خود را رها کرده به سوی ما آمده‌اید ؟ 🌅آنان از شنیدن این سخن #متاثر شده ، به حضور پیامبر بازگشتند و این #آیه نازل شد . 🌠 اصولیان از این آیه ، #حجّیت خبر واحد را استفاده کرده و گفته‌اند : وقتی لازم است عده‌ای برای #تعلیم و تعلم کوچ کنند و احکام دین را بیاموزند ، باید بر دیگران نیز لازم باشد #گفته آنان را بپذیرند ، در غیر این صورت ، تعلیم و تعلم محقق نخواهد شد . ادامه دارد ........ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #حجیت_فتواى_مجتهد ✅ فقیهان در #حجّیت فتواى مجتهد بر فرد عامى، به #آیاتى استدلال‌کرده‌اند: 👈۱. * و‌ما‌کانَ المُؤمِنونَ لِیَنفِروا کافَّةً فَلَولا نَفَرَ مِن کُلِّ فِرقَة مِنهُم طَـائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهوا فِی الدّینِ و لِیُنذِروا قَومَهُم اِذا رَجَعوا اِلَیهِم لَعَلَّهُم * ( توبه ۱۲۲ ) 📃خداوند در این آیه ، با کلمه * #لولا * مومنان را برانگیخته است که باید گروهی از ایشان در #دین تفقّه و پس از بازگشت ، دیگران را انذار کنند ؛ سپس برای این #انذار واجب ،‌ غایتی را ذکر کرده و آن ترس انذارشدگان از مخالفت است . 📜 اگر #غایت و غرض عملی واجب ،‌ ( تفقّه در دین و انظر قوم ) فعلی از افعال اختیاری انسان ( بر حذر بودن قوم از #مخالفت ) باشد ، متفاهم عرفی آن کلام ، این است که آن عمل هم ، #واجب است و لازمه وجوب تحذیر از مخالفت ، حجیت و اعتبار قول منذر و بیم دهنده است 📃 و هنگامی که #مجتهد به وجوب یا حرمت عملی فتوا می‌دهد ، مدلول التزامی آن این است که در ترک عمل #واجب یا انجام عمل حرام مجازات وجود دارد ؛ پس نفس افتا ، مصداق انذار و #بیم دادن می‌شود ، و خوف عملی مکلف آن است که واجب را بیاورد و #حرام را ترک کند . ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #حجیت_فتواى_مجتهد ......ادامه 📃 وقتی #خداوند می‌فرماید : برانداز شده لازم است از مخالفت خودداری کند ، مدلول التزامی آن ، #حجیت و اعتبار فتوا و گزارش فقیه از احکام الهی است . 📜 این ادعا که لزوم خودداری از #مخالفت ، مختص مورد حصول قطع یا اطمینان برای شخص #تهدید شده است ، با ظاهر آیه مخالف است ؛ زیرا در آیه ،‌لزوم حذر و #خوف ، به حصول قطع یا اطمینان مقید نشده است . 📃 بعضی گفته‌اند : این آیه بر جواز #رجوع عامی به مجتهد دلالت دارد ؛ در عین حال ممکن است انذار ، سبب نظر و #اندیشه در ادله باشد ؛ ولی این سخن درست نیست ؛ زیرا وجوب اندیشه بر #عامی در ادله فقه ، مخالف اجماع است و به اختلال در امر #معاش وی منجر خواهد شد . 📜 افزون بر اینکه امر عامی به #اجتهاد در هنگام وقوع حادثه ، امری #محال و معتدر است . 📃 محقق #اصفهانی ، مدعی شده که اگر تفقّه در آیه ، بر اعمال نظر موقوف باشد ، آیه دلیل بر #حجیت فتوا است و اگر به معنای علم به حکم از طریق سماع و شنیدن از #معصوم باشد ، بر حجیت فتوا دلالتی ندارد ، بلکه مضمون و مدل التزامی آن ، حجیّت خبر فقیه است که متضمن حکم #شرعی باشد ؛ زیرا خداوند بر عباد ، تفقّه در دین را واجب کرده و در صدر اسلام تفقه چیزی جز تلقی و شنیدن احکام شرعی از #رسول مکرم اسلام یا امام معصوم علیهم السلام نبوده است ؛ 📜 بنابراین ، مقصود از #انذار و بیم دادن ، همان اخبار از حکم شرعی است که از معصوم نقل شود ،‌نه #اخبار از حکم شرعی که بر استنباط و حدس مبتنی باشد ؛ پس این آیه از حجیت و اعتبار #فتوا بیگانه است . 📃 از این اشکال پاسخ داده شده که می‌پذیریم که #تفقّه در صدر اسلام ، به گرفتن حکم شرعی از #معصوم و نقل به دیگران بوده است ؛ 📜 چون راویان ،‌ خود اهل #زبان و لغت بوده‌اند و کافی بود حکم شرعی را از #معصوم می‌شنیدند تا درباره آن فقیه باشد ؛ 📃 سپس آنچه را شنیده بودند ،‌برای #دیگران نقل می‌کردند و تفقه در دین و آشنایی با احکام #شرعی در زمان غیبت ، به مقدمات و استنباط نیاز دارد ولی با توجه به این امر به تفقّه در #آیه شریفه ، مطلق و بدون قید ذکر شده است . ( نحل ۱۶ ) ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #منابع_اجتهاد 👈 2. #سنت (قول، فعل یا تقریر معصوم(علیه السلام)) 📃 دلیل اعتبار #سنّت نبوى آیاتى است که در آن به #تبعیّت از رسول‌الله صلى الله علیه وآله امر شده ( نساء / ۵۹ ; حشر / ۷ ; نجم / ۳‌ـ‌۴ ) 📜 و نیز #اجماعى که همه مسلمانان بر عمل به سنّت #نبوى صلى الله علیه و آله دارند . 📃 درباره سنّت اهل #بیت بحث است که آیا مانند سنّت رسول الله حجت است یا نه . نظیر این بحث ، در #حجیّت سنّت صحابه نیز مطرح است . 📜 امامیه معتقدند که #سنّت بر حسب اصطلاح ، توسعه داشته فعل ، قول و تقریر #امامان معصوم علیهم السلام را شامل می‌شود . 📃 بر این مطلب به #آیاتی نیز استدلال می‌کنند : از جمله ، آیه تطهیر ( احزاب ۳۳ ) که در آن از #اراده خداوند به تطهیر اهل بیت از پلیدی سخن به میان آمده و در این صورت آیه بر #عصمت آنان دلالت کرده و سنت آنان به طور قطع حجت خواهد شد . 📜 آیه دیگر ، آیه ۵۹ #نساء است که در آن ، خداوند بر پیروی از اولی الامر همانند اطاعت از خدا و رسول ، به صورت #جزمی و مطلق امر کرده است . 📃در این زمینه روایاتی از #پیامبر اکرم نیز وجود دارد که پیروی از امام را به صورت مطلق #واجب کرده است . 📜 لازمه این سخن ، #عصمت اولی الامر است وگرنه در فرض خطا لازم می‌آید امر #خدا به فعل خطایی منهی عنه تعلق گرفته باشد . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #منابع_اجتهاد 📜 از نظر #شیعه ، اولی الامر ، امامان معصوم هستند ؛ بدین سبب قول و فعل و تقریر آنها #حجت است و بر این ادعا ، روایات فراوانی نیز وارد شده است . 📃 از موضوعاتی که اهل سنت به آن اعتقاد دارند ، #حجیت سنت صحابه است . 📜 آنان به #آیاتی از جمله آیات ۱۱۰ آل عمران و ۱۴۳ بقره استدلال کرده‌اند . 📃 در این دو آیه ، #برتری امت اسلام و امت میانه بودن آنان بیان شده که نشانه استقامت و #عدالت اسلام در هر حال است ؛ از این رو قول و فعل و تقریر آنان حجت خواهد بود . ✅ این استدلال بسیار بعید است . ⬅️ اولاً افعل تفضیل در آیه ، #برتری نسبی این امت بر امت‌های پیشین را بیان می‌کند ، نه #ترجیح هر فردی و در هر حالی بر هر فرد دیگری از امت‌های گذشته . ⬅️ ثانیاً #ظاهر آیه برتری امت اسلامی به جهت تشریع امر به معروف و نهی از منکر است . ⬅️ثالثاً صرف برتری دلیل در #حجیت همه گفتارها و کردارهای آنان نیست . ⬅️ رابعاً آیه عام است و جمیع #امت را در بر می‌گیرد و اگر آیه در صدد حجیت سنت باشد ، باید سنت #صحابه و غیر صحابه همگی حجت شود . 📜 از همه این‌ها گذشته ‌، #نظریات متضادی میان صحابه وجود داشته که لازمه حجیت سنت آنان ، #حجیت متنقضات است . 📃 نبود دلیل بر #عصمت صحابه و نیز وقوع تناقض و اختلاف میان آنان ( در مقام اندیشه و عمل ) و نیز عدم لزوم #تقلید مجتهد از غیر خود و تصریح صحابه به جواز ، بلکه وجود مخالفت مجتهد صاحب نظر با مجتهد #صاحب نظر دیگری که با نظر وی مخالف باشد ، چهار دلیل قاطع بر #عدم حجیت سنّت صحابه است . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

📜 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜 🧧اجماع 🍂🍃 «#اجماع» اصطلاحی اصولی است و یکی از ادلّه #اربعه به شمار می‌رود. ✅ ادله‌ی #اربعه عبارت‌اند از : کتاب (قرآن)، سنت، عقل و اجماع. 👈 ۱ . #تعریف_اجماع 💐 اجماع در زبان عربی به معنای #عزم و اتفاق است و در اصطلاح دانشمندان علم اصول، به اتفاق نظر اهل فن درباره یک #موضوع گفته می‌شود. 👈 ۲ - #معنای_اصطلاحی 🍃🍂 و در اصطلاح ، با توجه به اختلاف #علمای اصول در شرایط حجیت اجماع ، تعریف‌های متعددی از آن ارائه شده است که به برخی از آن‌ها #اشاره می‌شود: ⬅️ ۱. اتفاق #جماعتی از علما بر یکی از امور دینی که کاشف از رأی #معصوم (علیه‌السلام) باشد؛ ⬅️ ۲. اتفاق امت #محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بر یکی از امور دینی ؛  ⬅️ ۳. اتفاق اهل حل و #عقد امت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله)؛  ⬅️۴. اجتماع #مجتهدان امت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در یک عصر بر یکی از امور دینی؛  ⬅️۵. اتفاق اهل #حرمین ( مکه و مدینه )؛ ⬅️ ۶. اتفاق اهل #مصرین ( کوفه و بصره ). 💐با توجه به #اختلاف تعبیرهای موجود در تعریف اجماع، می‌توان چنین نتیجه گرفت که اجماع به معنای اتفاق #جماعتی بر حکم شرعی است، به صورتی که در اثبات آن حکم مؤثر باشد.  🍂🍃 این تعریف دربرگیرنده #تعریف‌های علمای شیعه و سنی است، هر چند آن‌ها در دلیل #حجیت اختلاف دارند؛ اهل سنت می‌گویند: دلیل حجیت این است که امت بر #خطا اجتماع نمی‌کنند؛ «لا تجتمع امتی علی خطاء»، 💐 ولی #شیعه اجماع امت را به دلیل کشف از حکم #معصوم (علیه‌السلام) حجت می‌داند. ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

📜 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜 🧧اجماع> ✅ ادله‌ی #اربعه عبارت‌اند از : کتاب (قرآن)، سنت، عقل و اجماع. 👈 3 . #اولین_ادعای_اجماع 💐 اولین اجماعی که در تاریخ #مسلمانان دلیل واقع شد، اجماع ادعا شده بر بیعت #ابوبکر برای خلافت بر مسلمانان می‌باشد که پس از آن اجماع را دلیل همه مسائل فرعی و شرعی قرار داده و برای #حجیت از کتاب ، سنت و عقل بهره گرفتند، که تمام این ادله و پاسخ آن‌ها در کتاب‌های #اصولی آمده است. 👈۴ - #اعتبار_اجماع 🍂🍃 #اصولیون اهل سنت ، اجماع را به عنوان دلیلی مستقل در مقابل کتاب و سنت، #معتبر می‌دانند. 💐 البته واژه « #اجماع » در کتاب‌های اصولی و فقهی شیعه نیز به کار رفته و از نظر علمای #شیعه فی الجمله (در صورتی که کاشف از قول معصوم باشد) معتبر شناخته شده است. 🍂🍃 بنابراین، #اجماع معتبر در نزد اهل سنت و شیعه ، دارای اشتراک لفظی و تباین معنوی است، زیرا نزد #علمای اهل سنت ، خود اتفاق موضوعیت دارد، اما نزد علمای شیعه ، اتفاق، طریق کشف نظر #معصوم (علیه‌السلام) است. ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

📜 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜 🧧اجماع> ✅ ادله‌ی #اربعه عبارت‌اند از : کتاب (قرآن)، سنت، عقل و اجماع. 👈 ۱۱ - #مستند_اجماع_از_کتاب 💐 فائلین به #حجیت آن از کتاب به آیات ذیل #تمسک کرده اند: ⬅️الف ـ «و من یشاقق الرسول من بعد ما تبین له الهدی و یتبع غیر سبیل المؤمنین نوله ما تولی و نصله جهنم...»  نساء / ۱۱۵ 🍂🍃 مستفاد از این #آیه شریفه آن است که انحراف و میل از راه و روش مؤمنین موجب عذاب و #حرام است پس مخالفت اجماع آنها جایز نیست. ⬅️ب ـ «و کذلک جعلناکم أمۀ وسطا لتکونوا شهداء علی الناس...»  بقره / ۱۴۳ 💐 مستفاد از این آیه #تعدیل مؤمنین می باشد زیرا وسط به معنای اعدل است، بنابر این اجماع و #اتفاق آنان صواب است. ⬅️ج ـ «کنتم خیر أمۀ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر...»  آل عمران / ۱۱۰ 🍂🍃 و اگر این امت بر #خطاء و باطل اتفاق کنند لازم می آید که امر به منکر و نهی از معروف کرده باشند و این بر #خلاف نص آیه فوق الذکر است. ⬅️د ـ «واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا...»  آل عمران / ۱۰۳ 💐 این آیه شریفه بر نهی از #تفرق دلالت دارد و مخالفت اجماع تفرق بشمار است. ⬅️هـ ـ «یا ایها الذین آمنوا... فان تنازعتم فی شیء فردوه الی الله و الرسول...»  نساء ۵۹ و ۶۲ 🍂🍃 مستفاد از آیه شریفه آن است که رد و #ارجاع به خدا و رسول مشروط به شرط تنازع و اختلاف است و در صورت #فقدان اختلاف اتفاق مؤمنین بر حکم کافی می باشد. ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh