📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘
📣#اهل_بیت_و_قرآن ->
..... ادامه
🌹#جایگاه_انحصاری_اهل_بیت
#نسبت_به_قرآن
👈1. #تفصیل_معارف_و_احکام
💜تفصیل احکام افزون بر روایات #نبوى در روایات اهل‌بیت به صورت گسترده آمده است.
💙بسیارى از روایاتِ احکام، #ناظر به تبیین #جزئیات احکام قرآن است که بدون تبیین مزبور این خصوصیات روشن نمى‌شود.
💜از سوى دیگر، نگرش به #احکام آن جدا نیست و توضیح گسترده در زمینه جزئیات #معارف اسلامی در حوزه عقاید مانند اسما و صفات الهی ، معاد و قیامت و اراده انسان و فلسفه خلقت و ..... همگی در تفسیر آیات قرآن بیان شده است .
💙 کتاب توحید صدوق ، #محاسن برقی و کافی کلینی نمونه‌ی از روایات اهل بیت در تفصیل عقاید و معارف است .
👈2. #هدایت_و_تصحیح
#بدفهمى_نسبت_به_قرآن
💜پس از #رحلت پیامبر و انزواى تحمیلى اهل‌بیت علیهم‌السلام، بر اثر #فقدان مرجعیت فکرى، چالشهایى جدى در حوزه مسائل اعتقادى و فقهى پدید آمد و امت اسلامى از دو سوى با جریانهاى #انحرافى رو به رو شدند؛
💙از سویى جهان اسلام روز به روز گسترش می یافت و #پرسش‌ها و #شبهاتی به ویژه درباره قرآن کریم مطرح می شد که نیازمند پاسخگویی بود
💜و از سوی دیگر #مسلمانان و #صحابه پیامبر ، روشمندانه به تفسیر قرآن نمی پرداختند ، بلکه عده ای با تکیه بر آرای ظنی و استحسان و استمداد از اسرائیلیات و جدلهای ناآگاهانه به تفسیر روی آوردند .
💙گروهی نیز می‌گفتند :
چون در بخش های فراوانی از قران تفسیر از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم وجود ندارد باید #سکوت کرد .
💜اهل بیت پیامبر با تحمل #دشواری‌های دوران انزوا ، زندان و هجمه های پیاپی به ویژه در عصر امویان و عباسیان با دو روش ایجابی و سلبی به #تصحیح حرکت علمی تفسیر قرآن پرداختند :
از سویی خود روش درست #تفسیر را به کار گرفته ، چگونگی #استنباط از آیات را به مسلمانان آموختند و عملاً به مراجعان خود تفسیر قرآن را به ویژه در آیات #کلیدی آموزش دادند
💙 و از سوی دیگر با تفسیر ها و شیوه های نادرست تفسیر مانند #تفسیر_به_رای و تقطیع آیات مبارزه کردند و راه را بر اسرائیلیات بسته ، راه تفسیر صحیح را هموار ساختند .
💜این روایات #شاهد بسیار محکمی بر جایگاه انحصاری اهل بیت در #هدایت به تفسیر صحیح و تصحیح بدفهمی قرآن است .
ادامه دارد ......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#ترجمه
#روخوانی
#تجوید
#دائره_المعارف
@Targomeh
📖#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📖
⬛️ #حسین_بن_على_علیه السلام
💠ابو عبداللّه ، #حسین بن على بن ابى طالب، دومین فرزند حضرت #على و #فاطمه دختر پیامبر علیهماالسلام،
🍀#تولد وى نزدیک دو سال و اندى پس از #ازدواج آن دو و در منابع روایى شیعه، سوم یا پنجم #شعبان سال چهارم یاد شده است .
💠ولی بیشتر منابع اهل #تسنن چند شب گذشته از شعبان سال چهارم و برخی آن را پنجم #شعبان همان سال دانسته‌اند .
🍀#پیکر حسین بن علی علیه السلام فراوان به پیامبر صلی الله علیه و آله #شباهت داشت و آن حضرت وی را #حسین نامید و برایش عقیقه کرد و به مناسبت های گوناگونی در مسجد #نبوی و برابر مومنان ، علاقه خود را به حسین که در آن اوان کودک بود ، نشان میداد و از #گریه او بسیار آزرده خاطر می شد .
💠پیامبر صلی الله علیه و آله در بیان #احساس خود به حسین علیه السلام آن را به #بوییدن گل خوشبو مانند کرده و از علی بن ابیطالب علیه السلام می خواست #مراقب وی باشد و برای دفع #حسادت دیگران به امام حسین و امام حسن علیهما السلام از #دعاهایی بهره می گرفت .
🍀 #رسول خدا صلی الله علیه و آله فراوان به حسنین علیهما السلام #علاقه داشت و آن دو را فرزندان خود می خواند .
💠 نسبت دادن #فرزندان دختر به خود ، برخلاف عرف پدرسالارانه به #نظام شبانی آن زمانه عرب بود ؛
لیکن آیات الهی نیز در این #انتساب تاکید داشتند .
🍀 در رویداد مشهور #مباهله ،مسیحیان نجران در رویارویی با آیین اسلام ، ابتدا پذیرفتند که با #مسلمانان مباهله کنند و بر پایه آیه ۶۱ آل عمران که در آن هنگام نازل شد ، #پیامبر صلی الله علیه و آله از مسیحیان خواست که برای مباهله ، #همسر و فرزندان را همراه خود بیاورند :
* فمن حاجّک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءکم و نساءنا و نسائکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین *
💠سپس حضرت #همراه با علی ابن ابیطالب ، فاطمه و حسنین علیهم السلام برای #مباهله حاضر شدند .
🍀 مسیحیان #نجران ، با دیدن چهره های #نورانی همراهان پیامبر صلی الله علیه و آله از مباهله خودداری و به پرداخت #جزیه رضایت دادند .
پس * ابنائنا * اشاره به #حسنین علیهما السلام است .
💠مفسران و محدثان در #تفسیر این آیه آن را بیانگر #روابط پدر و فرزندی ایشان و پیامبر صلی الله علیه و آله دانسته‌اند .
🍀 این امر در عرصه #سیاسی می تواند نتایج در خور توجهی داشته باشد .
💠 هرچند در باور #شیعه ، جانشینی را خدا و نماینده تعیین می کنند و #انتخابی نیست ، تعیین امامان پس از پیامبر صلی الله علیه و آله با #فرهنگ سیاسی عرب نیز هماهنگی داشت که #بستگان نزدیک حاکم ( برادر ، فرزند ) جانشین او می شدند .
🍀ضمن آنکه #جانشینی در میان انبیای بنی اسرائیل نیز برپایه چنین #فرهنگی بود ، از این رو قبایل عرب برابر فرهنگ مشترکشان ، اولویت بیشتری برای #جانشینی حسین بن علی علیه السلام باور داشتند به ویژه که سفارش های پیامبر صلی الله علیه و آله و ویژگی های #شخصی وی او را در این عرصه بی رقیب می ساخت
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📖#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📖
⬛️ #حسین_بن_على_علیه السلام>
#گفتمان_پیامبر_صل_الله_علیه_و_آله و #اهل_بیت_علیهم_السلام
..... ادامه
💠 به نظر ، روایات #نبوی و آیات قرآنی برای تربیت مخاطبان خود ، ضمن #ارائه ارزش های اسلامی ، در پی آن هستند از وی شخصیتی #برتر و الگو بسازند و از انگیزه های سیاسی و اجتماعی برای رویارویی با #حسین بن علی علیه السلام بکاهند.
🍀 پیامبر صلی الله علیه و آله با وجود #علم به شهادت امام حسین علیه السلام نمی توانست #جبرگرا باشد ، زیرا به تربیت و شکلگیری شخصیت انسان ها و #رفتارهای سیاسی و اجتماعی برخاسته از آن فراوان #اهتمام داشت و چنانچه خواست الهی را منافی با اراده انسان و امری #تغییر ناپذیر می دانست ، نیازی به بیان چنین سخنانی نبود ، زیرا #سرنوشت حسین علیه السلام مشخص شده بود و گریزی از آن نداشت و #تشویق و تنبیه رسول خدا صلی الله علیه و آله بر مومنان نمی توانست #اثر داشته باشد ؛
💠همچنین اگر #پیامبر صلی الله علیه و آله مصلحت اندیش بود ، به حسین علیه السلام #سفارش می کرد که خود را در برابر #منافع قریش یا طوایف آن قرار ندهد .
🍀سخنان امام علی بن ابیطالب علیه السلام با یکی از #سپاهیانش در نبرد صفین ،بیست و اندی سال پیش از #قیام امام حسین علیه السلام نیز بیانگر مخالفت آشکار او با #تقدیرگرایی منتهی به جبرگرایی است :
💠در پاسخ به یکی از #جنگجویانش که از صفین باز می گشت و رفتن به جبهه جنگ ، #نبرد با دشمن و بازگشت از جنگ را نتیجه جبر و تقدیر #الهی دانسته بود ،
فرمود که اگر #قضایی لازم و قدری محتوم همه امور را پیش می برد و اختیار انسان نادیده گرفته می شد ، #ثواب و عقاب ،نهی و پیشگیری نادرست بود و توبیخ عصیانگر و تایید #پرهیزکار معنایی نداشت ؛
🍀#گناهکار بیش از نیکوکار شایسته #احسان بود و نیکوکار شایسته تر به #تنبیه .
💠 آن حضرت این نگرش را #شیطانی و برخاسته از باورهای #بت‌پرستان دانست .
🍀 امام #سجاد علیه السلام در پاسخ به سخنان #والی کوفه - که می پنداشت آن حضرت در کربلا کشته شده و در #حمایت از نظام اموی کشتن وی را به خدا نسبت داد - فرمود :
برادری داشتم که او نیز #نامش علی بن الحسین بود اما مردم ( یزید ، ابن زیاد ، ابن سعد ) او را کشتند ؛
💠 سپس در ارائه #تعریف خود از اراده الهی به دو آیه ۱۴۵ آل عمران و ۴۲ زمر استناد کردند و اراده الهی را #فراتر از خواست امویان دانست .
🍀 در پی این #سخنان ، والی کوفه خواست وی را بکشد که با دخالت #زینب خواهر امام حسین علیه السلام ایشان جان سالم به در برد .
💠 امام سجاد علیه السلام در پاسخ به #یزید نیز شبیه همین سخنان را بازگو کرد و اقدام او برای #شهادت رساندن حسین علیه السلام را مخالفت با قرآن و آیه #مودت دانست که بر پایه آن ، مومنان بایستی به اهل بیت #پیامبر علیه السلام علیهم السلام احترام بگذارند .
ادامه دارد.....
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟
💠اجتهاد
#منابع_اجتهاد
👈 2. #سنت (قول، فعل یا تقریر معصوم(علیه السلام))
📃 دلیل اعتبار #سنّت نبوى آیاتى است که در آن به #تبعیّت از رسول‌الله صلى الله علیه وآله امر شده ( نساء / ۵۹ ; حشر / ۷ ; نجم / ۳ـ۴ )
📜 و نیز #اجماعى که همه مسلمانان بر عمل به سنّت #نبوى صلى الله علیه و آله دارند .
📃 درباره سنّت اهل #بیت بحث است که آیا مانند سنّت رسول الله حجت است یا نه .
نظیر این بحث ، در #حجیّت سنّت صحابه نیز مطرح است .
📜 امامیه معتقدند که #سنّت بر حسب اصطلاح ، توسعه داشته فعل ، قول و تقریر #امامان معصوم علیهم السلام را شامل می‌شود .
📃 بر این مطلب به #آیاتی نیز استدلال می‌کنند : از جمله ، آیه تطهیر ( احزاب ۳۳ ) که در آن از #اراده خداوند به تطهیر اهل بیت از پلیدی سخن به میان آمده و در این صورت آیه بر #عصمت آنان دلالت کرده و سنت آنان به طور قطع حجت خواهد شد .
📜 آیه دیگر ، آیه ۵۹ #نساء است که در آن ، خداوند بر پیروی از اولی الامر همانند اطاعت از خدا و رسول ، به صورت #جزمی و مطلق امر کرده است .
📃در این زمینه روایاتی از #پیامبر اکرم نیز وجود دارد که پیروی از امام را به صورت مطلق #واجب کرده است .
📜 لازمه این سخن ، #عصمت اولی الامر است وگرنه در فرض خطا لازم می‌آید امر #خدا به فعل خطایی منهی عنه تعلق گرفته باشد .
ادامه دارد .....
#دائره_المعارف_قرآن_کریم
#تفسیر
@Targomeh
💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟
💠اجتهاد >
#اجتهاد_در_برابر_نصّ
📜 یعنى مقدّم داشتن #رأى شخصى، بر اساس اجتهادات ظنّى، بر فرمان خدا و پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) و امام #معصوم ( علیه السلام ).
📃علّت اصلى #گرایش به اجتهاد رأى، بنا به گفته بعضى ، از سویى توهّم محدودیّت کتاب و سنت #نبوی در بیان احکام و از سوی دیگر ، نامحدود بودن حوادث و تغییر و تحول موضوعات بر اساس تحول #زمان بوده است .
📜 این نظریه #باطل است ؛ زیرا آیات قرآن و روایات بیان کننده این حقیقت هستند که #اسلام دین کامل است :
* الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی * ( مائده ۳ )
📃 و هر آنچه لازم بوده در #قرآن آمده است :
* و نزّلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شی * ( نحل ۸۹ )
📜و همه چیز نزد امام #مبین وجود دارد و خداوند ، چیزی را فرو نگذاشته است . ( انعام ۳۸ و یس ۱۲ )
📃 درست است که #موضوعات در طول زمان در تغییرند ؛ ولی قرآن و سنت برای همه موضوعات ، #احکامی دارند که باید تفریع فروع و تطبیق حکم بر موضوع شود .
📜 حال با توجه به اینکه #نصّ کتاب و سنت از جهت صدور و دلالت ، لازم الاطاعه و عمل به ظواهر نیز از #ضروریات است ، ممنوع بودن اجتهاد در برابر نصّ و ظاهر ، از نظر فریقین مسلم و #قطعی می‌شود .
📃صحابه و تابعان در #اجتهادات خود ، تقدیم نص بر اجتهاد را لازم می‌دانستند و افرادی ، مانند احمد حنبل ، هرچه را مخالف #نصّ بود کنار می‌گذاشتند و اساساً تقصیر در طلب نصّ را پیش از اجتهاد ،گناه می‌شمردند .
ادامه دارد .....
#دائره_المعارف_قرآن_کریم
#تفسیر
@Targomeh
📜 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜
🧧اجماع>
✅ ادله‌ی #اربعه عبارت‌اند از : کتاب (قرآن)، سنت، عقل و اجماع.
و
👈 ۱۲ . #مستند_اجماع_از_سنت
💐 و از سنت به احادیث #نبوی ذیل تمسک نموده اند:
⬅️الف ـ «لا تجتمع أمتی علی الخطاء».
⬅️ب ـ «لا تجتمع أمتی علی الضلالۀ».
⬅️ج ـ «سالت الله تعالی الا یجمع أمتی علی الضلالۀ فأعطانیها».
⬅️د ـ «من سره أن یسکن بحبوحۀ الجنۀ فلیلزم الجماعۀ».
⬅️هـ ـ «ید الله مع الجماعه».
🍂🍃 و اما در نظر فقهای #امامیه حجیت اجماع برای اشتمال بر قول معصوم و کشف آن از رأی #امام(علیه‌السلام) است.
💐 و به عبارت دیگر مناط و #ملاک حجیت اجماع کشف آن از رأی معصوم است، هرچند تعداد #مجمعین قلیل باشد.
👈۱۳ - #نحوه_کاشفیت_اجماع
🍂🍃و در نحوه #کاشفیت آن از رأی امام (علیه‌السلام) چند #طریق و مبنا وجود دارد بدین ترتیب:
⬅️الف ـ طریق #حس مثل اینکه شخص علم بوجود و دخول امام(علیه‌السلام) در میان #اجماع کنندگان داشته و حکم را از وی بشنود و او را بعینه نشناسد.
⬅️ب ـ طریق #لطف که به شیخ طوسی (رحمةالله‌علیه) منسوب است و خلاصه اش آن است که بر #خداوند از طریق لطف واجب است که بندگان خویش را به طاعت نزدیک و از #معاصی دور سازد و به حق رهنمون گردد ،
💐پس اگر همه #دانشمندان یک عصر بر حکمی اتفاق کنند ناگزیر آن حکم واقعی و حق است چون اگر چنین نباشد به موجب قاعده #لطف بر خداوند لازم است بوسیله نماینده خود #امام(علیه‌السلام) آن اتفاق را بر هم زند و اجماع را مختل سازد بدان ترتیب که آنچه حق و واقع است بیان فرماید.
⬅️ج ـ طریق #حدس و خلاصه اش این است که هرگاه همه دانشمندان نسبت به موردی یک #فتوا و یک رأی داشته باشند چون در مقام فتوا شیوه آنان چنان است که از روی هوی سخن نمی گویند بلکه به مقتضای #تقوا و ورع و عدالت همواره به گفتار ائمه (علیهم‌السلام) و #آئین ایشان استناد می کنند
🍂🍃 هر کس به این #اتفاق و اجماع برخورد کند به حکم عادت و یا شخص بر حسب اتفاق حدس می زند که حکم #متفق علیه با قول معصوم موافق و مطابق است و به ملازمه بین آن دو اذعان می کند که اگر #حدس به ملازمه برای غالب مردم پیدا شود ملازمه عادیه و اگر احیاناً برای فردی بخصوص پیدا شود ملازمه #اتفاقیه نامیده می شود.
⬅️ د ـ طریق #تشرف بدین معنی که برخی از فقهاء امام(عیه‌السلام) را رؤیت کرده و از جنابش اخذ #فتوا و کسب علم نموده اند و بجای نقل قول آن حضرت حکایت اجماع کرده اند چون روایات بر #تکذیب مدعی رؤیت دلالت دارند.
........ پایان
#دائره_المعارف_قرآن_کریم
#تفسیر
@Targomeh