eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📖📖 0⃣4⃣ ☑️مفسران در ذیل هر یک از پیشین درصدد برآمده‌اند رازى با موضوع را براى عدد #۴۰ بیان کنند. 🔸در آیه ‌۱۵ از کمال رشد انسان و ۴۰‌سالگى وى یاد‌شده است. ☑️بیش‌تر مفسران، رشد را در ۳۳ سالگی می دانند ؛ ولی برخی آن را در همان سالگی دانسته اند . 🔸 بنا به از امام صادق علیه السلام انسان در ۳۳ سالگی به کامل جسمانی خود می رسد و این تا ۴۰ سالگی ثابت است و از آن پس ، بدن رو به میرود . ☑️در هر صورت برخی ،‌ تاکید آیه بر چهل سالگی را این دانسته اند که از یک سو عقل انسان در این سن کامل می شود و در همین زمان خداوند بر او تمام شده ، جهالت جوانی از وی گرفته ، حق واجب خداوند را در نیکی به پدر و مادر می شناسد ، 🔸و از سوی دیگر در سالگی صفات اخلاقی در وی قوی شده ، از آن پس به از او جدا نمی شود . ☑️در این باره دیگری نیز گفته شده که چندان اعتبار ندارد و بیشتر است . 🔸مثلاً فخر رازی می گوید : از یک سو پدر و مادر از بدو تولد کودک تا چهل سالگی او ادامه دارد و از دیگر سو ، نیز تا چهل سالگی به دلیل کامل نشدن عقلش نیازمند والدین است و انسان جز با خیر نمی تواند به والدینش پاداش دهد . ☑️ همچنین می‌گوید : انسان به بندگی خداوند و عبادت و اطاعت او ، در سالگی است . 🔸از همین رو همه پس از ۴۰ سالگی به پیامبری رسیدند ، در حالی که این جز در مورد اسلام صلی الله علیه و آله نیست . ☑️در هر صورت آنچه قابل نیست اهمیت این مرحله از انسان است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📚 📚 🕊> 👈 -> ◀️ 2. .....ادامه 🍁🍃 بیان نوح ، قدیمترین شریعت به قومش مبنی بر عدم جواز اکراه حتی در صورت داشتن روشن الهی : * قال یا قوم ارءیتم ان کنت علی بیّنه من ربّی و ءاتانی رحمه من عنده فعمیّت علیکم انلزمکموها و انتم لها کارهون * ( هود ۲۸ ) 🍀🍂و الهی به آخرین پیامبرش در زمان بر اکراه : * و لو شاء ربّک لامن من فی الارض کلّهم جمیعًا افانت تکره النّاس حتی یکونوا مومنین ( یونس ۹۹ ) بر جواز اکراه انسانها به پذیرش دین دلالت می کند و امروز هم به خود باقی است ؛ 🍁🍃 بدین جهت بر اساس : * قل اطیعوالله و اطیعوالرّسول فان تولوا فانّما علیه ما حمّل و علیکم ما حملتم و ان تطبعوه تهتدوا و ما علی الرسول الّا البلغ المبین * ( نور ۵۴ ) 🍀🍂همچنین بر اساس آیات ۲۰ آل عمران ؛ ۹۲ و ۹۹ مائده ؛ ۴۰ رعد ؛ ۱۸ عنکبوت ؛ ۴۸ شورا و ۱۲ تغابن پیامبران الهی ، ابلاغ و بر اساس آیات * ...... انما انت نذیر ...... * ( هود ۱۲ ؛ نمل ۹۲) انذار بوده است . 🍁🍃از سوی دیگر ، الهی طبق آیه * ..... و ما انت علیهم بجبّار....... * ( ق ۴۵ ) 🍀🍂و آیه ۹۹ یونس اجبار و اکراه و بر اساس * ..... و من تولی فما ارسلناک علیهم حفیظا * ( نسا ۸۰ ) مراقبت قهرآمیز 🍁🍃 و طبق * فذکّر انّما انت مذکّر * لست علیهم بمصیطر * ( غاشیه ۲۱ و ۲۲ ) حق بر مردم را ندارند ، 🍁🍃و مطابق آیه : * قل یا ایّها النّاس قد جاءکم الحقّ من ربّکم فمن اهتدی فانّما یهتدی لنفسه و من ضلّ فانّما یضلّ علیها و ما انا علیکم بوکیل * ( یونس ۱۰۸ ) 🍀🍂و نیز آیات ۶۶ و ۱۰۷ انعام ؛ ۴۳ فرقان ؛ ۴۱ زمر و ۶ شورا ، حق مردم را ندارند ؛ پس ایمان باید بر مبنای آزادی و شکل گیرد ، نه اجبار و اکراه . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
📒📒 ❤️ > 👈 ♦️وجود امام در هر عصر و و در هر جامعه‌اى براى انسانها به سوى کمال و برقرارى در جامعه ضرورت دارد : « اِنَّما اَنتَ مُنذِرٌ ولِکُلِّ قَومٍ هاد ». ( رعد ۷) 🔆روایات تفسیری این آیه نیز این را تایید می کند که امامی زنده تا روز قیامت در میان انسان ها دارد . ♦️همچنین بر اساس روایاتی درباره سوره در شب قدر هر سال تا روز قیامت ، فرشتگان بر آن زمان نازل می شوند و این سوره دلیل روشنی برای وجود امام در همه هاست . 🔆 برخی از آیه ۱۱۹ توبه که به فرمان همراهی با صادقان میدهد : *یا ایّها الّذین آمنوا اتّقواالله و کونوا مع الصّادقبن * استفاده کرده‌اند که باید در هر صادقانی باشند که مردم برای پیمودن راه لازم است با آنان باشند . ♦️روایات ، مقصود از را امامان دانسته است . 🔆افزون بر آیات از فراوانی نیز استفاده می شود که زمین هیچگاه از الهی تهی نخواهد بود و هر گاه از حجت الهی تهی باشد را فرو خواهد برد ، به گونه ای که حتی اگر دو نفر بر روی زمین زندگی کنند یکی از آنان و امام خواهد بود . ♦️در برخی از روایات نیز بر ضرورت وجود استدلال شده است ، چنان که در مناظره ای تائید شده از سوی امام صادق علیه السلام امام عالم دانسته شده که وجود وی برای عالم مانند وجود قلب برای انسان ضروری است . 🔆 و نیز بر اساس مناظره ای دیگر که آن هم از سوی امام علیه السلام تایید شده بهره وری صحیح و کامل از قرآن ، بدون امام معصومی که به تمام عالم بوده و با توجه به احاطه بر سراسر قرآن بتواند آن را برای امت تفسیر کند میسور نیست . ادامه دارد ......... کانال 👇 @Targomeh
بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 🌹 🌸 وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ آتَيْنَاهَآ إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَآءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ 🍀 ترجمه: و آن حجّت و برهان ما بود كه به ابراهیم در برابر قومش عطا كردیم؛ هر كه را بخواهیم [به‌] درجاتی بالا می ‌بریم؛ زیرا پروردگارت حكیم و داناست. 🌷 : دلیل و برهان 🌷 : عطا کردیم 🌷 : بالا می بریم 🌷 : دانا 🌸 اين آيه به تمام بحث هاى گذشته كه در زمينه و مبارزه با شرک از نقل شد اشاره نموده، مى‌ فرمايد: «وَ تِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ: و آن حجت و برهان ما بود که به ابراهیم در برابر قومش عطا کردیم» سپس براى تكميل اين بحث مى‌ فرمايد: «نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ: هر که را بخواهیم به درجاتی بالا می بریم» امّا براى اين كه اشتباهى پيش نيايد كه گمان كنند در اين ترفيع درجه تبعيضى قائل مى‌ شود مى ‌فرمايد: «إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ: زیرا پروردگارت حکیم و داناست» و درجاتى را كه مى‌ دهد روى آگاهى به شايستگى آنها و موافق موازين حكمت است و تا، كسى شايسته نباشد از آن برخوردار نخواهد شد. امام باقر علیه السلام می فرماید: این آیه درباره علیه السلام نازل شد که لحظه ای به سراغ شرک نرفت. 🔹 پیام های آیه ۸۳ سوره انعام 🔹 ✅ آفت ، ظلم و شرک و به سراغ رهبران غیر الهی رفتن است. ✅ حفظ ایمان مهم تر از خود ایمان است. ✅ امنیت و هدایت واقعی ، در سایه ی و است. ✅ تا خالص نباشد، دلهره است. ✅ و دو شرط لازم برای تدبیر و مدیریت است. ✅ ، حکیمانه به افراد داده می شود. کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈پاسخ هاى ابراهیم علیه السلام به احتجاج و بهانه مشرکان ....ادامه 🌸 افزون بر آن که می‌توانست بگوید : خورشید از مشرق ، از جانب من است و اگر ربّ تو دیگری است ، بگو آن را از درآورد و در نتیجه ابراهیم علیه السلام با سخت ‌تری روبرو می‌شد و اگر بر فرض ، خداوند خورشید را از مغرب بیرون می‌آورد ، آن وقت دلیل وجود ، طلوع خورشید از مغرب می‌شد ؛ حال آنکه او ، طلوع خورشید از مشرق بوده ؛ در نتیجه ، دلیل دوم ابراهیم نیز از بین می‌رفت . ⬅️۲ . امر احیا و اماته در دست موثر قادر و مختاری است که احیا و اماته را به و اختیار خویش اعمال می‌کند و او فقط خداوند است ؛ زیر موثر غیر مختار اثر ثابت خواهد داشت و چنانچه و اماته به او منصوب باشد ، هیچگاه نباید احیا به اماته یا اماته به احیا شود . 🌺نمرود در گفته : * انا احیی و امیت * و حاصل سخن او این است که اگر از احیا و اماته‌ای که پایه استدلال است ، احیا و اماته و بدون وسایط زمینی و آسمانی باشد ، بدیهی است که این امر ، واقع است و اگر با این وسایط باشد ، هر یک از ما نیز با به اسباب یاد شده ، به انجام آن قادریم ؛ چه اینکه همه می‌دانیم ، با آمیزش ایجاد می‌شود و شخص با سم می‌میرد . 🌸 ابراهیم علیه السلام پاسخ داده که و اماته از سوی خداوند ، به واسطه حرکات حاصل می‌شود ؛ اما این حرکات ، نیازمند فاعل ، یعنی خداوند متعالی است ؛ زیرا او را از مشرق بیرون می‌آورد و اگر نمی‌پذیری ، آن را از بیرون آر. ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈پاسخ هاى ابراهیم علیه السلام به احتجاج و بهانه مشرکان ....ادامه ⬅️ ۳. ابراهیم علیه السلام بر پایه ( که کنه آن مجهول است ) و در موجودات زنده استوار است ؛ 🌺به این بیان که نیز موجودات زنده هیچ گونه نقشی نمی‌توانند در ایجاد داشته باشند ؛ به ویژه حیات حیوانی که همراه با شعور و اراده است که به قطع ، امری غیر شمرده می‌شود ؛ 🌸زیرا طبیعت خود ، حیات است و حیات موجودات زنده همان وجود آنان ، و عدم آنان به شمار می‌آید و چیزی را توان ایجاد خود یا نابود ساختن خود نیست ؛ 🌺 بنابراین و که از بارزترین و سرنوشت سازترین مسائل در تدبیر امور است نمی‌تواند به هیچ یک از آفریدگان منتسب باشد و فقط به متعالی منتسب است . 🌸بسیار روشن است که در این ، سخن در احیا و اماته حقیقی ( احیا به معنای روح مانند نفخ روح در جنین و اماته به معنای نفس و گرفتن روح و جان از بدن ) است و نه احیا و اماته مجازی ، رها ساختن زندانی یا کشتن ؛ 🌺اما مغالطه و وانمود ساخت که مقصود ، احیا و اماته است و یک زندانی را کشته ، دیگری را آزاد ساخت . 🌸روایتی از امام علیه السلام نشان می‌دهد که ابراهیم کوشید تا او را دفع کند و از نمرود خواست تا دوباره حیات را به زندانی مقتول بازگرداند ؛ 🌺ولی ابراهیم از تنبئه مردم ، وی را بر آن داشت که استدلال نخست را رها ساخته ، آشکارتری ارائه دهد : * فانّ الله یاتی بالشمس من المشرق فات بها من المغرب * . 🌸* فاء * تفریع نشان می‌دهد که این بر همان ادعای پیشین نمرود مبنی بر ربوبیت مبتنی است تا توهم نشود که در احتجاج اول پیروز شده است ؛ 🌺همچنین در بیان دوم ، ابراهیم از به کارگیری تعبیر * ربّی الّذی * پرهیز کرده و تعبیر * الله * را به کار برده تا راه را بر مغالطه دوباره نمرود ببندد نمرود نتواند * ربّی * را بر منطبق سازد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈پاسخ هاى ابراهیم علیه السلام به احتجاج و بهانه مشرکان ....ادامه ◀️ ۲. * و لا اخاف ما تشرکون به * من از خدایان شما ندارم ؛ زیرا خدایان شما همگی آفریدگانی تحت تدبیرند که هیچ و زیانی ندارند ؛ پس ترس از آنها بی‌معنا است و چون از آنها ،‌ دلیل شما از اعتبار ساقط است ؛ 🌸 زیرا دلیل شما بر آن است که من از روی ترس و برای آنکه زیانی به من نرسانند ، آنها را کنم و و این در گرو آن است که ترسی در من وجود داشته باشد ؛ ولی وقتی ترسی وجود ندارد ، شما از پایه ویران است . 🌺 این از سخن ابراهیم علیه السلام افزون بر استدلال یاد شده ، راه را بر خدشه درباره استدلال اول نیز بسته است ؛ چه اینکه در برابر استدلال اول ابراهیم ، امکان داشت اعتقاد به توحید و ردّ خدایان را به بت‌ها یا اجرام آسمانی نسبت داده ، بگویند : ما بر تو خشم گرفته و این استدلال‌ها را به تو کرده‌اند تا تو را از خویش دور سازند . 🌸 ابراهیم با این بیان کرده که به دلیل ناتوانی خدایان مشرکان از این خطر که بتوانند چیزی را به او کنند یا تاثیری بر او داشته باشند ، آسوده خاطر است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈ابراهیم علیه السلام در آتش .....ادامه 🌸 ابراهیم پس از آن ، مشغول به درگاه خداوند شد . 🌺 در منابع روایی ، متعدّدی از ابراهیم در این لحظه نقل شده است . 🌸 ابراهیم به درون پرتاب شد ؛ ولی خداوند سبحان ، او را از آتش رهانید : * فانجاه الله من النّار * ( عنکبوت ۲۴ ) 🌺روایتی از امام محمد علیه السلام که مضمون آن در روایات عامه نیز آمده ، حاکی از آن است که پس از خداوند به آتش : * کونی بردا * ( انبیاء ۶۹ ) ابراهیم از سرما به هم خورد و با افزودن * و سلاما * ابراهیم گرفت . 🌸 پس از آنکه علیه السلام به آتش پرتاب شد ، جبرئیل نیز با او فرود آمد و در میان با یکدیگر به گفتگو نشستند . 🌺 این جریان چنان آشکاری بر حقانیت ابراهیم و قدرت خداوند بود که نمرود بی‌اختیار به ستایش ابراهیم پرداخته ، گفت :اگر کسی خدایی بر می‌گزیند ، باید مثل خدای را برگزیند . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
🟢🟢 🧔‍♂ ابوذر در شان نزول ....ادامه 👈 ۵ . * انّ الّذین ءآمنوا و عملوا الصالحات کانت لهم جنّات الفردوس نزلا * ( کهف ۱۰۷ ) 🔵 قمی ، نزول آیه را درباره و چندتن دیگر می‌داند که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده‌اند و خداوند وعده داد که باغ‌های را در قیامت ، منزلگاه آنان قرار دهد . 👈 ۶ . البرهان در ذیل آیه ۷۶ بقره به نقل از تفسیر منسوب به امام عسکری علیه السلام آورده است که مقصود از * الّذین آمنوا * و گروهی دیگرند : * و اذا لقوا الّذین آمنوا قالوا ءآمنّا و اذا خلا بعضم الی بعض قالوا اتحدّثونهم بما فتح الله علیکم لیحاجّوکم به عند ربّکم افلا تعقلون = و چون با روبرو شوند ، می‌گویند : ایمان آورده ایم و چون با همدیگر تنها شوند ، می‌گویند : آیا آنچه بر شما گشوده ، با آنان در میان می‌گذارید تا در پیشگاه خداوند با آن بر شما آورند ؟ چرا اندیشه نمی‌کنید ؟ ادامه دارد ........ @Targomeh
💟 💟 💠اجتهاد 📜 از نظر ، اولی الامر ، امامان معصوم هستند ؛ بدین سبب قول و فعل و تقریر آنها است و بر این ادعا ، روایات فراوانی نیز وارد شده است . 📃 از موضوعاتی که اهل سنت به آن اعتقاد دارند ، سنت صحابه است . 📜 آنان به از جمله آیات ۱۱۰ آل عمران و ۱۴۳ بقره استدلال کرده‌اند . 📃 در این دو آیه ، امت اسلام و امت میانه بودن آنان بیان شده که نشانه استقامت و اسلام در هر حال است ؛ از این رو قول و فعل و تقریر آنان حجت خواهد بود . ✅ این استدلال بسیار بعید است . ⬅️ اولاً افعل تفضیل در آیه ، نسبی این امت بر امت‌های پیشین را بیان می‌کند ، نه هر فردی و در هر حالی بر هر فرد دیگری از امت‌های گذشته . ⬅️ ثانیاً آیه برتری امت اسلامی به جهت تشریع امر به معروف و نهی از منکر است . ⬅️ثالثاً صرف برتری دلیل در همه گفتارها و کردارهای آنان نیست . ⬅️ رابعاً آیه عام است و جمیع را در بر می‌گیرد و اگر آیه در صدد حجیت سنت باشد ، باید سنت و غیر صحابه همگی حجت شود . 📜 از همه این‌ها گذشته ‌، متضادی میان صحابه وجود داشته که لازمه حجیت سنت آنان ، متنقضات است . 📃 نبود دلیل بر صحابه و نیز وقوع تناقض و اختلاف میان آنان ( در مقام اندیشه و عمل ) و نیز عدم لزوم مجتهد از غیر خود و تصریح صحابه به جواز ، بلکه وجود مخالفت مجتهد صاحب نظر با مجتهد نظر دیگری که با نظر وی مخالف باشد ، چهار دلیل قاطع بر حجیت سنّت صحابه است . ادامه دارد ..... @Targomeh
💟 💟 💠اجتهاد 👈11. مذهب صحابى 📜 مقصود از مذهب ، فتواهایى است که یکى از صحابه رسول‌اللّه ( صلى الله علیه وآله ) داده است و اتّفاق نظرى از بر آن نیست ; چنان‌که براى آن مستندى شناخته نشده است. 📃 آیا چنین مى‌تواند ملاک و منبع استنباط حکم شرعی باشد یا خیر ؟ 📜 بعضی به صورت مطلق آن را و بعضی به صورت مطلق آن را باطل می‌دانند و بعضی بین تفصیل داده‌اند . 📃 بعضی دیگر گفته‌اند : محل بحث جایی است که صحابی از روی رای و عقل باشد و نیز میان صحابه بر آن اتفاق نباشد وگرنه ، به صورت بر عموم مسلمانان حجت است . 📜 بعضی افزون بر قول صحابی ، صحابی را نیز در مذهب صحابی آورده‌اند . ادامه دارد ...... @Targomeh
💟 💟 💠اجتهاد > ⬅️ ۴ . آیه ۶۴ _ ۶۵ نساء : می‌فرماید : ما پیامبران را فرستادیم تا به اذن ، اطاعت شوند . 📜 سوگند به پروردگارت که آنها نخواهند بود ، مگر آنکه در اختلاف خود ، تو را به بطلبند . 📃 آنگاه از تو در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً باشند : * و ما ارسلنا من رسول الا لیطاع باذن الله ..... لا یجدوا فی انفسهم خرجا ممّا قضیت و یسلموا تسلیما * . 📜 این آیه هرگونه در مقابل نص پیامبر و هر نوع اظهار عقیده را در مواردی که صریح از طرف خدا و پیامبر درباره آن رسیده باشد ، نفی می‌کند ؛ 📃 بنابراین ، اگر تاریخ نشان می‌دهد که بعضی افراد در برابر حکم خدا و پیامبر اجتهاد یا نظر می‌کردند و به طور مثال می‌گفتند : پیامبر چنین گفته و ما چنین می‌گوییم ،‌ باید بپذیریم که آنها بر خلاف صریح آیه است . 📜 این آیه عام است و خدا و رسول را در همه چیز ، و واجب الاتّباع می‌داند . ادامه دارد ....... @Targomeh