🔰 محبت و ایمان ✍ اصغر آقائی ___________ 💠 این داستان شیخ #محمد_اللیثی، در کلیپی که تقدیم شد، این حدیث رو به یاد می‌آورد: 🔹 قال رسول الله صلی الله عليه و آله و سلم: 🌀 اِنَّ لِلْحُسَيْنِ مَحَبَّةً مَكْنُونَةً في قُلُوبِ الْمُؤْمِنينِ 🌀 برای حسین عليه‌السلام محبتی پنهان در قلب‌های مؤمنان وجود دارد. 🔻 چند پرسش و پاسخ: 💠 ۱. آیا سخن پیامبر ص هیچ #لازمه و مفهوم دیگری ندارد؟ 🌀 پاسخ: یقینا دارد؛ مانند: هر کسی برای حسین ع #اشک بریزد مؤمن است. (هر کسی به #اطلاق کلام شامل همه کسانی که به یاد ایشان اشک می‌ریزند، می‌شود؛ چه #شیعه، یا #سنی باشد و یا #مسیحی و یا #بی‌دین؛ هرچند اشک شیعه به دلیل معرفت برتر، والاتر است) 💠 ۲. آیا #گریه برای امام ع تنها یک #انفعال در برابر ظلم‌های به ایشان است؟ 🌀 پاسخ: ✔️اولاً هرچند موثر است؛ و معمولا انسان‌ها نسبت به مظلوم، احساس همدردی و نوعی محبت دارند اما #تقلیلِ #محبت امام حسین عليه‌السلام در این حد #جفا به ایشان است. ✔️ ثانیاً پیامبر ص در مقام بیان #رابطه تکوینی میان محبت امام حسین ع و ایمان است. 💠 ۳. آیا فقط با #ذکر_مصیبت امام ع محبت ایشان غلیان یافته و بروز می‌یابد؟ 🌀 خیر؛ #مؤمن ذاتا با امام حسین عليه‌السلام آشناست و احساس #انس و الفت و #قرابت نسبت به وی دارد؛ و خود را جدا از ایشان نمی‌داند؛ کافی است او را بشناسد؛ 🔸هرچند #ذکر مصیبت به دلیل آنکه #زنگار قلوب را سریع می‌زداید، بسیار موثر است؛ چراکه #وجوه جمال و جلال امام حسین عليه‌السلام در #کربلا بیشتر آشکار شده است و به بیانی #کامل‌ و اتم بروز يافته‌اند؛ لذا #محبت نسبت به آن هم اتم و به شیوه‌های مختلفی چون اشک و... بروز می‌یابد. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔰 محبت و ایمان (۲) ✍ اصغر آقائی _____________________ 💠 چند نکته پایانی و تکمیلی: 🔻 ۱. هرچند #محبت امام حسین عليه‌السلام #خاص است و اساساً تلاش اهل بیت علیهم السلام این بوده این محبت خاص باشد تا #اهداف آن خاص شده، به دلیل #ویژگی‌های خاص #قیام_کربلا، مورد توجه باشد؛ اما به نظر میرسه این #عبارت_پیامبر ص (در حدیث محبت مکنونة) از #وحدت وجودی ایمان و محبت، نشأت گرفته است؛ یعنی هر جا #حقی باشد به #حکم عقل نسبت به آن حق، به شرط #شناخت، محبت ایجاد می‌شود؛ لذا امام رضا عليه‌السلام فرمود: 🌀 إِنَّ النّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحاسِنَ کَلامِنا لاَتَّبَعُونا 🌀 اگر مردم سخن نیکوی ما را بدانند، از ما تبعیت خواهند کرد. 🔻 ۲. هرچند #محبت امام حسین عليه‌السلام #خاص است؛ اما محبت نسبت به حق (چون خود امام عليه‌السلامکه عین حق و تمام حق است) و #بغض نسبت به غیر حق از #لوازم_عقل صریح و فطری بشر است؛ لذا چون #منبعِ حُبّ و بغض، عقل فطری بشر است؛ این دو در کنار هم هستند؛ لذا آنگونه که برخی از افراد می‌گویند #تفاوت شیعه با دیگران این است که #برائت دارند؛ چون #تولی را همه مثلا اهل سنت نیز دارند؛ این سخن آنان تمام نیست و نادرست است؛ زیرا اساسا نمی‌توان #حب به چیزی و #بغض نسبت به دشمن آن را از هم جدا کرد. 🔻 ۳. اگر انسان #عاقلانه نسبت به چیز یا فردی محبت یابد؛ صد در صد نسب به #دشمن آن #بغض خواهد داشت (به شرط اثبات دشمنی او نزد آن فرد)؛ و هرچقدر محبت بيشتر شود، بغض هم بیشتر خواهد بود. 🔻۴. بنابر آنچه در نکته "۳" گفتم، #بغضِ امام معصوم عليه السلام #نسبت_به_دشمن، به دلیل #کامل‌بودنِ محبت‌ِ امام، #بیشتر از دیگران است. 🔻 ۵. و بنابراین #صبر امام عليه‌السلام، به عنوان مثال، در برابر #توهین دیگران #بیشتر از هر شخص دیگر است؛ زیرا محبت امام نسبت به خودشان در اوج قرار دارد؛ لذا شدت #غیرت‌شان نیز نسبت به خودشان در اوج است؛ بنابراین در اوجِ #برائت از توهین دیگران دارند؛ 🔻 ۶. اما #عکس‌العمل‌شان نسبت به #توهین‌کننده در اوج نیست؛ زیرا میان توهین و توهین‌کننده که فردی انسانی است #تفاوت قائل می‌شوند و او را فردی می‌یابند که از روی #جهلی که شایسته انسان نیست، توهین کرده است؛ لذا با #مهربانی می‌خواهند او را به #حقیقت انسانی خود برگردانند؛ و در حقیقت او را #نیازمند یاری می‌داند و چون جاهل است نیازمندی او به یاری بسیار زیاد است؛ 🔻 ۷. مگر آنکه آن #فرد آگاهانه و عامدانه، یعنی با #علم به #حقانیت امام به وی توهین کرده باشد، که در این مورد #تفاوت عمل امام مشهود است و یقینا با توجه به میزان آگاهی فرد و مانند آن شدت برخورد با او خواهد داشت؛ 🔻 ۸. #حدیث_مذکور یعنی محبت مکنونة، هرچند درباره امام حسین عليه‌السلام صادر شده است؛ اما این #اختصاص به ذات و #شخص امام ع از آن جهت که فردی با نام حسین بن علی است، ندارد؛ زیرا #رابطه محبت و ایمان، #حقیقتی تکوینی است که میان #محبت و ایمان و #انسان_کامل وجود دارد؛ اما چون امام حسین عليه‌السلام همانطور که اشاره کردم، نسبتاً چندجهته و کامل یعنی هم صفات جلال و هم جمال رو در کربلا بروز دادند، لذا از این جهت، خواستند محبت ایشان آشکارتر باشد؛ لذا می‌توان، #مثلا اینطور گفت ان للرضا عليه‌السلام محبه مکنونة فی قلوب المؤمنین؛ و یا آنکه گفت للحسن عليه‌السلام.. و یا ... نسبت به ائمه دیگر عليهم السلام. 🔻 ۹. #محبت نسبت به انسان کامل از طرف دیگر #مختص مؤمن نیست؛ زیرا همه #موجودات ذاتاً #عاشق الله و به تبع آن عاشق #مظهر او یعنی انسان کامل و امام هستند؛ اما #مؤمن به دلیل #زنگار نگرفتن #فطرت او انس و آشناییت بیشتری یا او دارد. ✅ آخرین نکته: اگر کسی به اصطلاح در واقعه‌ای #مستبصر شده، شیعه می‌شود؛ خیلی ساده‌لوحانه است بگوییم ناگهانی در او انقلاب ایجاد شده است. این #تحول، در واقع لحظه‌ای است که ایمان #روبه‌افزایش وی، به نقطه‌ انفجار می‌رسد و تمام قلب او را می‌گیرد؛ و وقتی تمام قلب او با #شناخت_روزافزون حق در برابر آن کم کم متواضع‌تر شد، طبیعتا این تواضع یا همان #ایمان_باطنی در لحظه انفجار بروز خارجی می‌یابد. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔰 خلاصه تمام مطالب در متن "محبت و ایمان": ۱. بر اساس حدیث #محبت مکنونة، هر کسی دلش برای امام حسین عليه‌السلام بگیرد و مانند آن، مؤمن است؛ در هر مذهبی که باشد؛ البته مراتب دارد. ۲. #تبری و #تولی دوسویه با هم مرتبط هستند؛ بنابراین نمی‌شود گفت نسبت به چیزی محبت است و بغض نسبت به دشمن آن نيست؛ ۳. حدیث "محبه مکنونة" #اختصاصی به امام حسین عليه‌السلام از آن جهت که حسین بن علی ع است، ندارد؛ بلکه مختص #مقام_امامت است؛ اما خاص بودن آن در ایشان به دلیل شیوه #بروز_صفات ایشان در حادثه شگرف #کربلا است. 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔰 نکاتی از شرح دعای سحر: کمال الهی ✍ اصغر آقائی ___________________ 💠 اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ کَمالِکَ بِاَکْمَلِهِ وَکُلُّ کَمالِکَ کامِلٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِکَمالِکَ کُلِّهِ. 🔻 امام خمینی ره ابتدا با تعریف #کمال به «آن چیزی که تمامیّت شیء با آن است»؛ تصریح می‌کنند کمالِ مادّه به صورت، و کمالِ جنس، به فصل است. (در پانوشت توضیح کامل‌تری آمده است) 🔻 امام خمینی ره بر همین منوال کمال دین را به «#ولایت علوی» می‌دانند و می‌فرمایند: ولايت علوي، كه خداوند ما را بر آن مستدام بدارد، كمال دين و اتمام نعمت است‌؛ چنانكه خداوند فرموده است: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي‌: امروز دين شما را كامل و نعمتم را بر شما تمام كردم». 🔻امام خمینی ره در ادامه توضیح می‌دهند، #کمال_عبادات به ولایت است و در واقع تمام این عبادت‌ها چون ظاهری است که باطن آن ولایت است. 🔻 امام تصریح می‌کند «اسماء و صفات الهي همگي كامل بلكه خودِ كمال‌اند، زيرا در آن مقام، نقصي وجود ندارد». 🔻 وی در ادامه وقتی به #مظاهر الهی توجه می‌کند، می‌فرماید هر کمالی، ظهور کمال آن اسم و صفت الهی است؛ و کامل‌ترین اسم، آن اسمی است که دربردارنده جمیع اسمای و صفات الهی باشد و طبیعتاً مظهر این اسم نیز کامل‌ترین اسم خواهد بود. 🔻ایشان در ادامه می‌فرماید: پس، در ميان اسماء الهي اسم الله و در ميان مظاهر اسماء #انسان_كامل است. 🔻 امام خمینی از این مبنا یک برداشت دیگری نیز دارند و آن #برتربودن #شریعت اسلام نسبت به تمام شریعت‌ها است؛ زیرا وقتی انسان کامل یعنی #پیامبر ص برترین مظهر الهی شد، شریعتی نیز که او بیان می‌کند برترین شریعت خواهد بود. و علت این برتری آن است که شریعت انسان کامل تحت #حکومت اسم الله است، و همچنانکه اسم الله #جامع‌ترین اسم الهی است که صفات جلال و جمال الهی را یکجا در خود دارد، لذا شریعت نبی اکرم ص نیز مظهر کامل و ذووجوه جلال و جمال الهی است. 🔻 ایشان می‌فرماید: پس، شريعت انسان كامل تحت حكومت اسم الله كه حكومتش ابدي و ازلي است قرار دارد و ساير شرايع نيز مظاهر و نمودهاي شريعت‌ او هستند و شريعت او كمال شرايع ديگر است. ✅ پ. ن. 🔹 نکته اول: #کمال در فلسفه و عرفان دو معنا دارد: ✔️ ۱) کمال اول: #کمال_اوّل هر شیئی آن چیزی است که #حقیقت آن شیئ بدان است؛ مثلا هرچند نوع انسان با نوع حیوانات دیگر مثلا اسب، از جهت حیوان بودن یکی است؛ یعنی هر دو خواص حیوانی مثلا غریزه‌ دارند، اما #تمام حقیقت نوع انسان، به #ناطقیت یا عقلانیت اوست؛ که بدون این انسان در مرتبه حیوانی باقی می‌مانند. لذا اگر فردی در دائره عقلانیت و ناطقیت وارد نشود، در واقع یک حیوانِ انسان‌نماست. ✔️ ۲. کمال ثانی: #کمال_ثانی یا دوم، کمالاتی است که شیی پس از به دست‌آوردن حقیقت خود، کسب می‌کند مانند نوشتن برای انسان؛ لذا اگر کسی در کمال اول خویش رشد نکند، کمالات ثانی او نیز فضلی برا او نخواهند بود. ✔️ نکته دوم: پذیرش ولایت علوی، به دوگونه است: #ظاهری و #باطنی؛ که کامل‌ترین آن جمع میان این دو ولایت است لذا شیعه واقعی کامل‌ترین ولایت را دارد 🌱🌱 توضیح: از آنجا که ولایت در #باطنِ تمام هستی جریان دارد، لذا همه موجودات و انسان‌ها، چه خوب و چه بد، تحت ولایت او هستند، اما ارزش‌مندیِ یک انسان به آن است که با #اختیار، ولایت را بپذیرید. با توجه به این اصل، هر کسی شعبه‌ای از ولایت به او عرضه شود، اگر بپذیرد، #مؤمن بوده، در دایره ولایت آمده است؛ و به همان میزان موحّد و در دائره توحید؛ و اگر نپذیرد از دائره ایمان، ولایت و توحید خارج می‌شود. بر اساس این مبنا، اگر کسی احکام صریح عقل را بپذیرد؛ مثلا هیچگاه نه ظلم‌پذیر باشد و نه ظلم کند، او در حقیقت ولایت باطنی امیرالمؤمنین علیه السلام را پذرفته است حتی اگر ولایت ظاهری وی به او نرسیده باشد و این باطن او در قیامت ظاهر خواهد شد زیرا بدون ولایت کسی وارد #بهشتی که کلید آن #محبت علی علیه‌السلام است نخواهد شد؛ و در برابر آن ممکن است یک درظاهر شیعه، خدای‌نکرده به دلیل گناهان پی‌درپی از دایره ولایت باطنی که حقیقت ولایت است خارج شود. اعاذنا الله 📚 شرح دعای سحر، ص. ۶۵-۶۹ ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #شرح_دعای_سحر #امام_خمینی_ره #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔰 حق‌پذیری و مراتب ایمان ✍ اصغر آقائی ____________________ 🔸 امام صادق عليه السلام فرمود: 💠 إذا خرجَ القائمُ عليه السلام خَرجَ مِن هذا الأمرِ مَن كانَ يرى أنّهُ مِن أهلِهِ ، ودخلَ فيهِ شِبْهُ عَبَدَةِ الشَّمسِ والقمرِ 🌀 زمانى كه قائم عليه السلام قيام كند كسانى كه گمان مى‌شود اهل این امر (ولایت) هستند، از صف آن حضرت خارج مى‌شوند و افرادى مانند خورشيد و ماه‌پرستان در آن داخل می‌شوند. 🔻 شاید واژگانی چون ولایت، شیعه، ایمان، کفر و ... آنقدر به گوشمان خورده است که گویی معانی روشن و بدیهی شفافی دارند 🔻 اما گاه شفاف‌ترین واژگان، نیاز به بازنگری دوباره دارند تا عمق و گستره آنها بهتر درک شوند. 🔻 هیچ شبهه‌ای نیست که #شیعیان و محبان اهل بیت علیهم السلام در جلگه ایمان وارد شده‌اند، زيرا #محبت و #ایمان واژگانی هم‌طراز هستند. 🔻 اما آیا ایمان در شیعه محدود می‌شود؟ و آیا هر در ظاهر محبی، مؤمن است؟ و غیر شیعه‌ای غیر مؤمن؟ 🔻 پاسخ را از عقل و نقل که جویا می‌شوی، نکاتی مهم را می‌یابی: ✔️ ۱. #ایمان در یک کلمه یعنی #تواضع در برابر حق، لذا هر گاه هر کسی در برابر حقی، به حکم عقل و فطرت، سر تعظیم فرود آورد مؤمن است؛ ✔️ ۲. #متعلقات_حق چون به دلیل وجودی‌بودن، امری مشکّک، یعنی دارای #مراتب مختلف، هستند، بنابراین ایمان نیز مراتب مختلفی دارد؛ ✔️ ۳. ایمان با چنین صفتی از تواضع و خضوع در برابر یک #حکم قطعی عقلی به عنوان #مرتبه‌ای از حق مانند پذیرش قبح ظلم و عمل به آن شروع می‌شود؛ و تا صفت الله تعالی یعنی #الحق، به عنوان #حق_مطلق، پیش می‌رود که این می‌شود #ایمان_مطلق؛ زیرا خضوع مطلق در برابر حق مطلق دارد. این ایمان مختص #انسان_کامل است. ✔️ ۴. پس ایمان دو مرتبه پیوسته به هم دارد: #ایمان_باطنی و #ایمان_ظاهری، که اگر دومین مرتبه آن از اولی سرچشمه نگرفته باشد، پشیزی نمی‌ارزد. ✔️ ۵. بنابراین هرکسی هر میزان از حق را حقیقتاً درک کرده باشد، به همان میزان مؤمن است؛ خواه در ظاهر بی‌دین باشد یا دیندار. ✔️ ۶. سخن ۵ به این معنا است که صرفا رسیدن حق به حواس ظاهری فرد، مثلا رسیدنِ سخنِ حق به گوش او، معیار نیست؛ بلکه #معیار ایمان، تنها و تنها دو چیز است: یک. فهمیدن حق؛ و دو. خضوع در برابر آن و پذیرش. ✔️ ۷. بنابرین فردی ممکن است #ولایت به عنوان #مظهر حق مطلق، به گوش او نرسیده است، اما او فردی است که در برابر مصادیق دیگر حق در همان اجتماع زیسته خود، خضوع داشته است. مثلا فردی #خورشیدپرست، همیشه به #حقوق دیگر هم‌کیشان خود #احترام می‌گذارد؛ این فرد هرچند در ظاهر #مشرک است، اما شرک او برآمده از جوّ اجتماع و عادت است نه از روی حکم عقل، لذا چون اهل ظلم نیست، به همان میزان متواضع در برابر حق است و مؤمن هرچند هنوز در مراتب برتر ایمانی قرار نگرفته است (#توجه کنید: این مثال بنا بر این فرض که بطلان خورشیدپرستی، برایش به هر دلیل منطقی، آشکار نشده است) ✔️ ۸. در کنار این فرد #خورشیدپرست، شیعه‌ای را فرض کنید که در ظاهر ولایت را پذیرفته است اما به دلیل آنکه هر جایی که باید #ولایت‌پذیری را در عمل بروز دهد، بروز نمی‌دهد، و در واقع خضوع در برابر حق یعنی ایمان باطنی ندارد و به تعبیر دیگر #ولایت_باطنی که هویت‌بخش و اصل این فرع یعنی ایمان ظاهری است را ندارد. ✔️ ۹. در دو مثال پیشین، آن خورشیدپرست، ولایت باطنی دارد، اما این دومی تنها ولایت ظاهری دارد ✔️ ۱۰. از آنجا که اولی #اساس ایمان را دارد، هنگام قیام حق مطلق و بروز وی، این فرد به دلیل تواضع باطنی در برابر حق، در ظاهر نیز تابع او می‌شود، اما آن فرد به‌ظاهر تابع، چون #پذیرش حق مطلق را برابر با دست‌برداشتن از #مطامع شخصی می‌داند و در حقیقت آن ایمان ظاهری، خودپرستی و مانند آن بود نه تواضع در برابر حق، لذا در اینجا که باید یکی از این دو را بپذیرد یعنی یا خودپرستی یا حق‌پرستی را، اولی را می‌پذیرد چون حقیقت ایمان یعنی تواضع در برابر حق را نداشته است. ✔️ ۱۱. #نتائج این نگاهِ برآمده از دین و عقل: ✅ این نگاه به ایمان ۱) سبب می‌شود اهل غرور و تکبر نشویم، ۲) همیشه با دیگران باتواضع برخورد کنیم، ۳) اگر فردی آنچه به‌عنوان حق به او پیشنهاد می‌دهیم را نپذیرفت، در برابرش خودخواهی نکنیم، ۴) امر به معروف و نهی از منکرهایمان، صبورانه و مؤمنانه‌تر شود، ۵) همیشه خیرخواه دیگران باشیم، ۶) در دام تبلیغات و سوءاستفاده‌های دشمنان حق قرار نگیریم که اینها تنها و تنها خود را قبول دارند، ۷) سخنان دیگران را دقیق و کامل گوش دهیم تا مبادا حقی نادیده گرفته شود، ۸) ساده‌اندیش نباشیم، ۹) عمل خیر دیگران را تخطئه نکنیم، و ۱۰) دعوت و تبلیغ‌مان مؤثرتر باشد. 🔹 البته تمام فواید پیش‌گفته به این معنا نیست که فریب حیله‌‌گران را بخوریم و هر سخن و فرقه‌ای را حق بدانیم که امری آشکار است. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول #ایمان_و_عقلانیت #در_محضر_احادیث 🆔 @hayatemaqul

🔰 چیستی حیات معقول ✍ اصغر آقائی _______________ 🔻 #حیات_معقول یعنی: ✔️ ۱) شناخت #صراط مستقیم ✔️ ۲) و توجه به #هویت این صراط یعنی #عقلانیت آمیخته به #عشق به #احسان ✔️ ۳) شناخت مصداق بارز و تمام و کمال این احسان و این #عشق_و_عقل؛ یعنی #محبت اميرالمؤمنين عليه السلام و #ولایت ایشان ✔️ و ۴) دعا برای #ثبات قدم در این صراط مستقیم و محبت که تمام #دین است؛ هرچند ورود در دین امری آنی است؛ اما بقا در مقامات دین امری تشکیکی و بی‌نهایت است؛ چراکه ولایت امری پایان‌ناپذیر است ✅ پس #حیات_معقول در یک جمله یعنی ورود #قلب و به تبع آن عمل در حوزه عقل و عشق و ایمان که در یک کلمه یعنی #ولایت، و تلاش در ارتقا و عقبگردنکردن در این مسیر. ✅ و ثبات قلب در مسیر ولایت که #اساس آن #رحمت است و #رحمانیت جز با تمسک به دو اسم #رحمان و #رحیم خداوند میسر نیست؛ لذا حیات معقول یعنی مدام طلب کردن: 💠 یا الله یا رحمان یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔻 برای برخی گویی حیات معقول: 🔸 یعنی رفتن در مسیر پر از اصطلاح و پیچ‌درپیچ عقل حسابگر دوبینِ محدود ... 🔻 اما نه #حیات_معقول یعنی: ✔️ #حرام_سیاسی را لزوماً #عناد معنا نکنیم؛ ✔️ به عشق #امیرالمؤمنین عليه السلام به همه #انسان‌ها، محبت بوریزم؛ ✔️ و مانند این بانو، #فقط به عشق #علی بن ابی‌طالب عليه السلام، تصمیم به تغییر بگیری: ✔️ یعنی #عشق_و_عقل را در سایه‌سایر #انسان_کامل ببینیم. 🔹 پ.ن: توجه کنید: کسی که آگاهانه حق را شناخته، انکار می‌کند، به حکم #بل_هم_اضلّ اساساً از حوزه #انسانیت خارج شده‌اند و شایسته #محبت برآمده از دل نیستند. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔻 #حیات_معقول یعنی: ✔️ ۱. بدانی #انسانیت مهم است؛ اما انسانیت نیاز به #پشتوانه دارد، و مهمترین پشتوانه آن دینداری است؛ ✔️ ۲. و #دینداری یعنی #محبت به خداوند و مخلوقات او که امام صادق علیه‌السلام فرمود: دین غیر از محبت نیست. ✔️ ۳. و چنین محبتی ریشه در #عشق_و_عقل دارد؛ عشق و عقل در هم‌آمیخته نه جدای از هم؛ که عشق و عقل جدای از هم، ناقص‌اند؛ و هر ناقصی گمراه‌کننده خواهد بود. 🔻 به همین سادگی. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔻 هر چیزی نشانه‌ای دارد، و یکی از نشانه‌های #ایمان در احادیث #محبت_زنان بیان شده است‌. 🔻 اما چرا؟ پاسخ اجمالی این مسئله در جایگاه زنان در هستی نهفته است. 🔻 زن در هستی #آئینه تمام‌نمای صفات #جمال_و_جلال الهی است. خداوند کانون مهر است و زن نیز چون او کانون مهر است. 🔻 لذا دوست‌داشتن زنان، یعنی دوست‌داشتن جمال و جلال حق تعالی. 🔻 امام صادق عليه السلام فرمود: 💠 اَلعَبدُ كُلَّما إزدادَ لِلنِّساءِ حُبّاً، إزدادَ فِى الإيمانِ فَضْلاً. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 💠 هرچه زن دوستى بنده افزايش يابد، برايمانش افزوده مى شود. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🔻 اما نشانه محبت واقعی زنان چیست؟ بر اساس روایات هر میزان ایمان فردی بیشتر شود، برخورد او با زنان، #کریمانه‌تر خواهد بود. 🔻 پس اگر کسی زنان را از آن جهت که جلوه‌ خداوند هستند تکریم کند، برخورد او با زنان مختلف، به تناسب رابطه آنها با او، جلوه‌های مختلفی خواهد گرفت. این سخن بدین معناست که برخوردِ محبت‌آمیز و کریمانه با مادر، یا با همسر و یا با زنان دیگر به تناسب روابط مختلف می‌شود. 🔻 پس اگر محبت و رفتار کریمانه نسبت به هر یک از زنان، جای دیگری بنشیند، نه این #محبت، الهی است؛ و نه این #رفتار، کریمانه. 🔻 لذا در احادیث تصریح شده است که به زنان تنها انسان‌ِ پَست، توهین می‌کند و شأن او را رعایت نمی‌کند. ☘ میلاد #حضرت_مادر را خدمت تمام بانوان، مادران و زنان فرهیخته کشورم، به ویژه اساتید محترم تبریک عرض می‌کنم ☘ ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔰 معنای وجه الله در قرآن ✍ اصغر آقائی ________________ 🔸 به تناسب #شب_قدر و شب ضربت‌خوردن #امير_المؤمنين علیه‌السلام بیانی اجمالی درباره #وجه_الله به عنوان یکی از القاب ایشان بیان می‌کنم. 🔻 درباره #وجه_الله تعابیر مختلفی در قرآن آمده است؛ مانند: ✔ مَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ  ✔ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ✔ کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ* وَ یَبْقی‌ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ ✔ کُلُّ شَیْ‌ءٍ هالِکٌ إِلاَّ وَجْهَهُ 🔻از این آیات: ▪️اولاً سه نتیجه زیر به‌دست می‌آید: ۱) نتیجه‌ی انفاق و اعمال خیر به‌دست‌آوردن #رضایت وجه الله است، و از سوی دیگر ۲) همه هستی "وجه الله" است؛ و ۳) غیر از وجه الله، همه فانی، و هالک هستند، ▪️ ثانیاً برای #وجه_الله، دو مصداق وجود دارد: ۱. ذات الله است، ۲. تمام هستی. ▫️علاوه بر مصادیق فوق، در احادیث برای وجه الله مصادیق دیگری چون دین الله، انبیاءالله و اميرالمؤمنين و ائمه اطهار علیهم‌السلام بیان شده‌اند. 🔻 این مصادیق #مظاهر یک حقیقت هستند که همان ذات الهی باشند؛ زیرا #الله، دو جنبه #حقی و #خلقی دارد؛ یعنی ذاتی دارد که همان جنبه حقی است؛ و جنبه دیگر او همان مخلوقات وابسته به ذات او هستند که همان جنبه خلقی او می‌باشند. 🔻 بنابر آنچه گفتیم وجه الله را نیز باید در هر دو جنبه دید، پس: ۱) وجه الله در جنبه #حقّی خداوند همان #ذات_الهی است؛ و ۲) در جنبه #خلقی، وجه الله #مراتب و #مصاديق مختلفی مانند اسماء الله، مخلوقات الهی و اسم اعظم حق تعالی یعنی امیرمؤمنان عليه السلام است. ▪️ بر اساس آنچه بیان شد: به طور خلاصه تمام هستی به یک معنا در سه مرتبه یا مصداق خلاصه می‌شود: ۱. ذات الهی، ۲. امام معصوم (انسان کامل)، و ۳. تمام مخلوقات. 🔻اکنون زمان آن است تا دو عبارت زیر که از آیات پیشین به دست آمده است را معنا کنیم: ☑️ ۱. انفاق برای وجه الله است: یعنی هدف #انفاق با توجه به سه مرتبه فوق باشد؛ مراتبی که به هم وابسته هستند؛ یعنی توقّف در هر مرتبه پایین‌تر، بدونِ بودنِ مرتبه بالاتر، نادرست و ابتر است. بنا بر این مقدمه: #انفاق، عامل #محبت و #تقرب و #به‌دست‌آوردن_رضایت مخلوق است (در مرتبه اول مصداق وجه الله)، اما این تقرب باید ذیل #تقرب_به_امام (در مرتبه دوم) و سپس در مرحله سوم #تقرب_به_ذات_الله باشد. ▫️ نکته: البته #اولاً هرچقدر مرتبه‌ی قبل در مرتبه‌ی بعد فانی‌تر شود، خالص‌تر است، و #ثانیاً اگر مراتب بالاتر در میان باشد، مراتب قبل وجود دارد نه بالعکس. ☑️ ۲. همه جا وجه الله است و همه موجودات هالک هستند: این یعنی در #تمام_هستی چیزی وجود دارد، که #هالک نیست؛ و یا به تعبیر دیگر #تبدل است اما نابودی نیست؛ زیرا آنچه #موجود می‌شود، دیگر در معدوم نمی‌شود؛ و به تعبیر قرآنی #رجوع_الی_الله صورت می‌گیرد؛ و معنا ندارد شیی معدوم به حق رجوع کند. در حقیقت #تمام_هستی در #حرکت است و هر #حرکتی به سوی #کمال است، و کامل‌ترین موجود، به عنوان هدف اعلای تمام هستی است، الله است؛ و #عشق به هر موجودی چه بدانیم و چه ندانیم عشق به اوست در حقیقت. 🔻بر اساس اجمال بیان شده: ✔️ اولاً امام عليه‌السلام، #هدف_اول تمام مظاهر حق است؛ و این وجه تام هم باقی است و هم غیر فانی، و هم اگر نباشد، هستی #مقصدی ندارد تا سیری داشته باشد و اساسا نه ایجاد می‌شود و نه حرکت کمالی در آن معنادار می‌شود. ✔️ و ثانیا تمام مخلوقات و مظاهر حق تعالی، در سیر کمالی خویش به سوی حق، از مجرای وی یعنی امام عليه‌السلام در حرکت هستند؛و لذا ایشان هم #وجه_تام_الهی است، هم #امیر_مؤمنان و هادی آنان که فرمود "وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ" است، و هم باب رزق الهی است و هم ... . ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول #در_محضر_قرآن 🆔 @hayatemaqul

🔰درنگی در معنای «عَبَرات» ✍ اصغر آقائی _______________________ 🔻هرچند برخی معنای «العبرة» را برابر با «الدمعة»، یعنی #اشک دانسته‌اند؛ اما معانی دیگری نیز برای آن ذکر شده است، مانند «حزن»، «اشک قبل از آنکه جاری شود» و «تردّد و رفت و برگشت بکاء و گریه در سینه». 🔻امّا به نظر می‌رسد بتوان «عبره» را همان #بغض_درون یا به تعبیری دیگر #اندوه_بی‌گریه نامید. این معنا علاوه بر لغت، با مجموع احادیث و روایات دیگر در نگاه مبنائی و با توجّه به #خانواده_احادیث سازگارتر است. 🔻در احادیث ۱) گاه امام حسین علیه السلام «عَبرَةَ کُلّ مؤمنٍ» معرفی شده است؛ ۲) گاه یاد او را همراه با حزن در قلب مؤمن معرفی شده است؛ «اِنَّ لِلْحُسَيْنِ مَحَبَّةً مَكْنُونَةً في قُلُوبِ الْمُؤْمِنين» و ) گاه یاد وی همراه با «عبره» تعبیر شده است که هر کسی یاد امام حسین علیه السلام بیافتد «استعبار» خواهد داشت؛ که با توجه به معنایی که از «عبره» بیان شد، یعنی دچار حزن و بغض و گریه باطنی می‌شود. «أنَا قَتیلُ العَبَرَةِ لایذکُرُنی مُؤمنٌ الا استَعبَرَ» 🔻با توجّه به اجمالی که بیان شد، اگر «عَبره» را به معنای «حزن» یا «اندوه درونیِ بدونِ گریه» بدانیم؛ به نتایج زیر می‌رسیم: ✔️ ۱. تعبیر «قتیل العبرات» با تعابیری چون «#محبت مکنون و پنهانی» در #قلب مؤمن همراه خواهد شد؛ زیرا قتیل العبرات، یعنی کشته‌ای که هر آن که در قلب او، مرتبه‌ای از ایمان باشد، با شنیدن نام حسین علیه السلام، محبّتی همراه با حزن در او ایجاد می‌شود؛ که در برخی روایات دیگر از آن به «حرارت» تعبیر شده است. ✔️ ۲. این معنا از «عبره» یعنی حزن و گریه باطنی، با مراتب ایمان و #تشکیک_ایمانی نیز سازگارتر است. زیرا وقتی «عبره» را به معنای اشک بگیریم، تنها کسانی در دایره ایمان قرار خواهند گرفت که در مصیبت ایشان اشک بریزند؛ در حالی که وقتی معنای حزن و گریه باطنی، مورد نظر باشد؛ همه مراتب ایمانی را شامل خواهد شد و برای هر مؤمنی در هر مرتبه ایمانی، به تناسب ایمان خویش، حزنی باطنی برای ایشان حاصل خواهد شد، یا حزن پنهان وی، در قلبش آشکار خواهد شد. ✔️ ۳. نکته دیگر آن وقتی #هم‌خانواده‌های لغوی «عبره» مانند «عبر» و «عبور»، که به معنای گذرکردن و عبورکردن است، را مدّ نظر داشته باشیم؛ باز معنای یاد شده ذیل واژه «عَبره» بهتر و متناسب‌تر به نظر می‌رسد؛ زیرا این حزن درونی است که اوّلاً سبب اشک و گریه است؛ یعنی این حزن درونی او را از این مرتبه به مرتبه اشک ظاهری عبور می‌دهد؛ و ثانیاً او را از عدم انعطاف نسبت به مسائل مختلف، به #مسئولیت‌پذیری عبور می‌دهد؛ یعنی پایه همه این عبورها و گذرها و حرکت‌کردن‌ها همان حزن درونی است؛ و این معنا با تعابیری دیگر درباره مؤمن مانند «المؤمن حزنه فی قلبه» سازگارتر است. ✅ دو نکته: ☑️ ۱. در کنار «عَبره» دو واژه دیگر چون «دمع» و «بکاء» وجود دارد، که دمع به معنای گریه ظاهری و اشک جریان یافته است؛ و بکاء به معنای گریه جریان‌یافته همراه با صدا است. ☑️۲‌. این تحلیل از معنای عبره بار دیگر تأکید می‌شود نه منافاتی با معنای گریه و اشک دارد، و نه آن را طرد می‌کند؛ بلکه تنها تحلیلی است که با کنارهم گذاشتن مبانی فلسفی، لغوی و داریت الحدیثی حاصل شده است. ┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔰 محبت و ایمان: شرح حدیث محبّت نهان امام حسین عليه‌السلام در قلب مؤمن ✍ اصغر آقائی ______________________ 💠 قال رسول الله صلی الله عليه و آله و سلم: 🌀 اِنَّ لِلْحُسَيْنِ مَحَبَّةً مَكْنُونَةً في قُلُوبِ الْمُؤْمِنينِ 🌀 برای حسین عليه‌السلام محبتی پنهان در قلب‌های مؤمنان وجود دارد. 🔻 چند پرسش و پاسخ: 💠 ۱. آیا سخن پیامبر ص هیچ #لازمه و مفهوم دیگری ندارد؟ 🌀 پاسخ: یقینا دارد؛ مانند: هر کسی برای حسین ع #اشک بریزد مؤمن است. (هر کسی به #اطلاق کلام شامل همه کسانی که به یاد ایشان اشک می‌ریزند، می‌شود؛ چه #شیعه، یا #سنی باشد و یا #مسیحی و یا #بی‌دین؛ هرچند اشک شیعه به دلیل معرفت برتر، والاتر است) 💠 ۲. آیا #گریه برای امام ع تنها یک #انفعال در برابر ظلم‌های به ایشان است؟ 🌀 پاسخ: ✔️اولاً هرچند موثر است؛ و معمولا انسان‌ها نسبت به مظلوم، احساس همدردی و نوعی محبت دارند اما #تقلیلِ #محبت امام حسین عليه‌السلام در این حد #جفا به ایشان است. ✔️ ثانیاً پیامبر ص در مقام بیان #رابطه تکوینی میان محبت امام حسین ع و ایمان است. 💠 ۳. آیا فقط با #ذکر_مصیبت امام ع محبت ایشان غلیان یافته و بروز می‌یابد؟ 🌀 خیر؛ #مؤمن ذاتا با امام حسین عليه‌السلام آشناست و احساس #انس و الفت و #قرابت نسبت به وی دارد؛ و خود را جدا از ایشان نمی‌داند؛ کافی است او را بشناسد؛ 🔸هرچند #ذکر مصیبت به دلیل آنکه #زنگار قلوب را سریع می‌زداید، بسیار موثر است؛ چراکه #وجوه جمال و جلال امام حسین عليه‌السلام در #کربلا بیشتر آشکار شده است و به بیانی #کامل‌ و اتم بروز يافته‌اند؛ لذا #محبت نسبت به آن هم اتم و به شیوه‌های مختلفی چون اشک و... بروز می‌یابد. 🔻دو نتیجه مهم: ۱. هرکسی از ظلم پرهیز دارد و حامی مظلوم است، چه شیعه باشد و چه نباشد، مرتبه‌ای از ایمان را دارد. ۲. هر کسی داستان حسین عليه‌السلام را بشنود و بر او اشک بریزد و یا اندوهناک شود، این فرد در دائره وسیع ایمان قرار دارد؛ حتی اگر شیعه نباشد و حتی اگر معتقد به هیچ دینی نباشد. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul