eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🚫 ، و گذشته انسان را می کند🚫 وَ مَن یَكْفُرْ بِالْایمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَ هُوَ فىِ الاَْخِرَةِ مِنَ الخَْاسِرِینَ(5- مائده) 👇👇👇 ✍️ قرآن این است: اگر كسى نسبت به آنچه که باید بیاورد، كفر بورزد و راه مؤمنان را رها كرده و در راه كافران قرار گیرد، اعمال او بر باد می رود و در آخرت در زمره زیانكاران خواهد بود.✅ ✍️ «كفر به ایمان» یعنی به آنچه كه مى‏داند حق است عمل نكند؛❌ مانند اینكه می داند اسلام حق است ولی مشركین را دوست بدارد 👌و با آنان اختلاط کند و نیز مانند کسی که می داند نماز و روزه و زكات و حج، جزء دین و از ارکان آنند ولی با این حال آنها را ترک کرده و به آنها عمل نکند.(3)❌ ●●●●●●●●● ✋ ✋ ✍️ نکته دیگر اینکه « ایمان» در مورد كسى صادق است كه همواره عمل به مقتضاى ایمان خود را كند و همیشه و به طور دائم بر خلاف علم خود عمل نماید 👌 ✍️ از این رو كسى كه در زندگیش گاهی حق را و بر خلاف علم و ایمانش عمل مى‏كند به چنین كسى نمى‏گویند به ایمانش كفر ورزیده؛ 🙄 بلكه مى‏گویند او مرتكب فسقى شده است.(4)😧 ┄┅┅═✧❅💞❅✧═┅┅┄ کانال👇 @Targomeh
⚠️ضررهای را از زبان بشویم 👇 📖 قرآن می فرماید: کسانی که نماز را می کنند منتظر عواقب آن باشند:👇 👈⭕️ زندگی در دنیا" وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْكاً (124 طه) 👈⭕️ محشور شدن در قیامت"وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ أَعْمىٰ" (طه 124) 👈⭕️ عامل شدن" قٰالُوا لَمْ نَكُ مِنَ اَلْمُصَلِّینَ" (مدثر 43) 📖 درباره انواع می فرماید👇 🔻↪️ عده ای ندارند و نماز نمی خوانند" فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰى (قیامت31) 🔺↪️ عده ای از نمازخواندن دیگران می شوند" أَ رَأَیْتَ اَلَّذِی یَنْهىٰ (علق 9) 🔻↪️ عده ای -نشاط نماز می خوانند" وَ إِذٰا قٰامُوا إِلَى اَلصَّلاٰةِ قٰامُوا كُسٰالىٰ (نساء 142) 🔺↪️ عده ای-انگاری می کنند" اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاٰتِهِمْ سٰاهُونَ (ماعون5)" کانال👇 @Targomeh
⚠️ضررهای را از زبان بشویم 👇 📖 قرآن می فرماید: کسانی که نماز را منتظر عواقب آن باشند:👇 👈⭕️ زندگی در دنیا" وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْكاً (124 طه) 👈⭕️ محشور شدن در قیامت"وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ أَعْمىٰ" (طه 124) 👈⭕️ عامل شدن" قٰالُوا لَمْ نَكُ مِنَ اَلْمُصَلِّینَ" (مدثر 43) 📖 درباره انواع می فرماید👇 🔻↪️ عده ای ندارند و نماز نمی خوانند" فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰى (قیامت31) 🔺↪️ عده ای از نمازخواندن دیگران می شوند" أَ رَأَیْتَ اَلَّذِی یَنْهىٰ (علق 9) 🔻↪️ عده ای نماز را می کنند" وَ إِذٰا نٰادَیْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ اِتَّخَذُوهٰا هُزُواً وَ لَعِباً (مائده 58) 🔺↪️ عده ای -نشاط نماز می خوانند" وَ إِذٰا قٰامُوا إِلَى اَلصَّلاٰةِ قٰامُوا كُسٰالىٰ (نساء 142) 🔻↪️ عده ای-انگاری می کنند" اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاٰتِهِمْ سٰاهُونَ (ماعون5)" 🔺↪️عده ای بخاطر دنیا از نماز میگذارند" وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً أَوْ لَهْواً اِنْفَضُّوا إِلَیْهٰا وَ تَرَكُوكَ قٰائِماً (جمعه 11) کانال 👇 @Targomeh
⚠️ضررهای را از زبان بشویم 👇 📖 قرآن می فرماید: کسانی که نماز را منتظر عواقب آن باشند:👇 👈⭕️ زندگی در دنیا" وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْكاً (124 طه) 👈⭕️ محشور شدن در قیامت"وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ أَعْمىٰ" (طه 124) 👈⭕️ عامل شدن" قٰالُوا لَمْ نَكُ مِنَ اَلْمُصَلِّینَ" (مدثر 43) 📖 درباره انواع می فرماید👇 🔻↪️ عده ای ندارند و نماز نمی خوانند" فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰى (قیامت31) 🔺↪️ عده ای از نمازخواندن دیگران می شوند" أَ رَأَیْتَ اَلَّذِی یَنْهىٰ (علق 9) 🔻↪️ عده ای نماز را می کنند" وَ إِذٰا نٰادَیْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ اِتَّخَذُوهٰا هُزُواً وَ لَعِباً (مائده 58) 🔺↪️ عده ای -نشاط نماز می خوانند" وَ إِذٰا قٰامُوا إِلَى اَلصَّلاٰةِ قٰامُوا كُسٰالىٰ (نساء 142) 🔻↪️ عده ای-انگاری می کنند" اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاٰتِهِمْ سٰاهُونَ (ماعون5)" 🔺↪️عده ای بخاطر دنیا از نماز میگذارند" وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً أَوْ لَهْواً اِنْفَضُّوا إِلَیْهٰا وَ تَرَكُوكَ قٰائِماً (جمعه 11) کانال 👇 @Targomeh
🍀در خانه هایتان بخوانید🍀 🌷امام صادق علیه السلام فرمودند: 🏡 خانه‌ای که در آن خوانده نمی‌شود و از خدا یاد نمی‌گردد، سه گرفتاری در آن خانه بوجود می‌آید:😱 🥀 می‌شود (دائم مشکل مالی دارند) 🥀 آن را می‌کنند (رحمت و فیض خاص خداوند به آن خانه نازل نمی‌شود) 🥀 در آن می‌یابند (نزاع و جدال در آن خانه زیاد است.) 🌟خواندن قرآن در خانه این سه گرفتاری را برطرف می‌کند. ✅ 📚 اصول کافى، ج ۲، ص ۴۹۹، ح۱ ┄┅═✧❁🍃🌸🍃❁✧═┅┄ کانال 👇 @Targomeh
💐💐 👈📘 -> ❌# > ....... ادامه 3. 🌳اهل کتاب هماره به جاى ، بدخواه مسلمانان بودند، به گونه‌اى که اگر مسلمانان به چون همبستگى، پیروزى در جنگ، گسترش اسلام و ... مى‌رسیدند ناراحت و اگر به آنان مى‌رسید خوشحال مى‌شدند: * ان تمسّسکم حسنه تسوهم و ان تصبکم سیّئه یفرحوا بها * ( آل عمران ۱۲۰ ) 🍄آنان هماره در دلشان طالب آن بودند که مسلمانان با اسلام این نعمت را از کف داده ، گمراه شوند : * ودّت طاقه من اهل الکتاب لو یضلونکم * ( آل عمران ۶۹ ) 🌳و این مخالفت و برخورد به آنجا رسید که با پیامبر از در وارد شدند و با پیروزی مسلمانان دسته‌ای از آنان و دسته ای و دسته ای از دیارشان شدند . ( احزاب ۲۶ ، حشر ۲ ) 4. و 🍄گروهى از اهل کتاب چنان در خیانتکارند که اگر دینارى به امانت به آنان سپرده شود به آن کرده، حاضر به بازگرداندن آن به صاحبش نیستند، مگر آنکه در برابر آنان شود: * ...... و منهم من ان تامنه بدینار لا یُودّه الیک الّا ما دمت علیه قامّا * ( آل عمران ۷۵ ) 🌳گروهی از آنان ) یهود ( به شکستن پیمان معروف بودند ؛ از جمله به عهدهایی که با مسلمانان می بستند نیز فادار نبودند : * او کلّما عهدوا عهدًا نبذه فریق منهم * ( بقره ۱۰۰ ) ؛ مانند پیمان ترک‌تخاصم با مسلمانان که با یاری مشرکان از سوی یهود بنی قریظه و بنی نضیر در جنگ خندق شکسته شد . ادامه دارد...... کانال 👇 @Targomeh
👌👌 .... ادامه 🥀 🌿همنشینی این دو گروه با بر وجود خصلت میانشان ما را به عنصر اساسی مفهوم ایثار رهنمون می سازد . 🌹 این دو گروه هر دو با گذر از به آرمانی والاتر اندیشیده ، در مسیر آن از هرگونه دریغ نکردند . 🌿با مبنا قرار دادن این معنایی به آیات دیگری دست می یابیم که از مومنان در راه دین یاد می کند . 🌹در نمونه ای از این آیات از جانی با وصف تجارتی با خداوند که بهای آن کسب الهی است یاد شده : * و من النّاس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رئوف بالعباد * (بقره ۲۰۷ ) 🌿 این آیه در روایات متعددی از شیعه و سنی به مهاجرت پیامبر از مکه در شب موسوم به مربوط دانسته شده است . 🌹 در این شب امیر مومنان علی علیه السلام برای جان پیامبر در بستر وی خوابید و آن حضرت شبانه مکه را گفت و بدین ترتیب خطر مرگ را برای دین به جان خرید . 🌿 در آیه دیگری خداوند از وجود همیشگی بین خداوند و مومنان پرده برمی دارد که در آن مومنان جان و مال خویش را به طور کامل در خداوند قرار داده ، در برابر ، برین را نصیب خویش می سازند : * انّ الله اشتری من المومنین انفسهم و اموالهم بانّ لهم الجنه ..... فاستبشروا ببیعکم الّذی بایعتم به ذالک هو الفوز العظیم * ( توبه ۱۱۱ ) 🌹 در نقطه مقابل ، مالی و جانی برخی صحرانشینان عرب شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📜📜 🌼 👈 🥀آیات مربوط به ایوب، شدن وى به درد و رنج را به صراحت گزارش مى‌کند؛ اما به و سبب آن هیچ اشاره‌اى ندارد: * و اَیّوبَ اِذ نادى رَبَّهُ اَنّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ و اَنتَ اَرحَمُ الرّاحِمین * ( انبیاء‌۸۳ ) 🌳همچنین از آیه ۴۳ ص برمی‌آید که و فرزندانش نیز از بین رفته بودند : * و وهبنا له اهله و ..... * 🥀این در حالی است که از روایات و گزارش‌های تاریخی در این باره وجود دارد که در این میان دسته ای به گراییده و گزارش کرده‌اند که ایوب علیه السلام به مبتلا شد که مردم و اطرافیان به جز همسرش وی را کردند . 🌳همه اعضای بدن ، جز او به بیماری جذام دچار شد . مردم از حالت او دچار و تنفر شده و وی را در مزبله ای در بیرون شهر جای دادند . 🥀برخی نیز آن را از نوع و دردهای مفصلی دانسته‌اند . درد و رنج وی نیز ۷ یا ۱۸ سال گفته شده است . 🌳درباره سبب و بیماری ایوب نیز مطالبی گفته شده که با چالش جدی روبروست ، گاهی سبب آن را بردن ایوب به فرعون بر اثر در سرزمین شام گفته اند و اینکه در حضور فرعون به اعمال او نکرده است . 🥀 این بر آن اند که آیه ۴۱ ص * و اذکر عبدنا ایوب اذ نادی ربّه انّی مسّنی الشیطان بنصب و عذاب * تایید بر این است که او گناه ترک امر به معروف و نهی از منکر شده ؛ زیرا عذاب گناه است . 🌳گاهی هم نکردن مظلومی که از وی یاری جسته بود یا شدن وی به مال فراوان را سبب گرفتاری اش گفته اند ؛ اما افزون بر معتزله دانشمندان و مفسران شیعه نیز این دسته را بر نتابیده و آن را برگرفته از و دانسته‌اند که از طریق وهب بن منیه و کعب الاحبار به منابع اسلامی وارد شده است . . 🥀چالش یاد شده بر این دیدگاه کلام است که انبیا چون مرجع و مردم اند ، هرگز به بیماری نفرت انگیز دچار نمی‌شوند و نیز پناه بردن به ، یاری نکردن مظلوم ،‌ غرور و ترک امر به معروف و نهی از منکر با عصمت آنان سازگار نیست . 🌳هر چند برخی در گزارش‌های یادشده ، بیماری ایوب را مربوط به پیش از وی دانسته‌اند . 🥀از سویی هیچ هم وجود ندارد که بیماری گرفتاری‌های ایوب پیامد او باشد و واژه * عذاب * در آیه ۴۱ ص : * انّی مسّنی الشیطان بنصب و عذاب * نیز به معنای مجازات نیست ، بلکه به معنای درد و رنج و ضرر است ، برخلاف واژه * * که همواره به معنای مجازات است . 🌳 احادیث اسلامی نیز گزارش‌های یادشده را می‌کند . 🥀در روایتی از امام علیه السلام ساحت منزه از گناه دانسته و ابتلای ایوب به بوی بد ، کریه شدن چهره ، جاری شدن خون و چرکابه از بدن و تنفر مردم از وی شده است . 🌳 بر اساس این روایت مردم از وی به سبب و ناتوانی ظاهریش بود . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
👆👆آیه35انفال مراد از و ياد خدا در آيه، تنها نيست، بلكه و و و وعده‌هاى و ياد ، و فرمان او نيز مقصود است، چنانكه امام صادق عليه السلام فرمودند: «از امور مهمّى كه خداوند بر بندگان دانسته است، از خداوند است، ياد الهى هنگام مواجهه با حلال‌ها و حرام‌ها كه اگر باشد بدان عمل كند و اگر خدا باشد، آن را كند». ═ೋ❅🖋🦋❅ೋ═ کانال 👇 @Targomeh
﷽📚🕥 📖 (ع) 🦋شباهت عيسى عليه‏السلام و يحيى عليه‏السلام و همدلى آن‏ها با هم ديگر🦋 ❇ حضرت يحيى عليه‏السلام و حضرت مسيح عليه‏السلام نسبت به هم شباهت‏هايى در امور زير داشتند: ‼ 🍀 و پارسايى فوق العاده. ❇ ازدواج، كه آن‏ها بر اثر شرايط خاص زندگى براى تبليغ احكام الهى مجبور به سفرهايى بودند و ناچار مجرد زندگى مى‏كردند. 🍀 اعجازآميز، كه يحيى در سنين پيرى پدر و مادر، از آن‏ها به دنيا آمد و عيسى عليه‏السلام بدون پدر متولد شد. ❇ و عيسى، با همديگر خويشاوندى نزديك داشتند (يحيى پسرخاله حضرت مريم عليهاالسلام مادر عيسى عليه‏السلام بود.) 🍀 ديگر اين كه هر دو در كودكى به مقام نبوت رسيدند. ❇ و عيسى عليهماالسلام با همديگر الفت و انس خاصى داشتند، و همچون دو برادر عرفانى، ارتباط تنگاتنگى در ميانشان بود. تا آن جا كه در روايت آمده: 🍀 پس از فوت حضرت يحيى عليه‏السلام، حضرت عيسى عليه‏السلام كه از فراق او دلتنگ شده بود، كنار قبر يحيى عليه‏السلام آمد و از درگاه خداوند خواست تا يحيى عليه‏السلام را زنده كند. ❇ به اجابت رسيد، يحيى عليه‏السلام زنده شد و از ميان قبر بيرون آمد و به عيسى عليه‏السلام گفت: از من چه مى‏خواهى؟ 🍀 عليه‏السلام گفت: اُريدُ أَن تؤنِسَنِى كَما كُنتُ فِى الدُّنيا؛ ❇ با من انس و الفت بگيرى همانگونه كه در دنيا با هم مأنوس بوديم. 🍀 عليه‏السلام گفت: اى عيسى! هنوز از مرارت و سختى مرگ، نيافته‏ام، مى‏خواهى مرا به دنيا برگردانى! تا بار ديگر به سختى مرگ مبتلا شوم. اين را گفت و سپس به قبر خود بازگشت. ❇ معراج آمده، پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: در شب معراج هنگام سير در آسمان‏ها، وقتى كه به آسمان دوم رسيدم، ناگاه دو مرد شبيه هم را ديدم، به جبرئيل گفتم: اين‏ها كيستند؟ گفت: دو پسرخاله همديگر، يحيى و عيسى عليه‏السلام هستند. بر آن‏ها سلام كردم، و آن‏ها بر من سلام كردند، براى آن‏ها از درگاه خدا طلب آمرزش كردم، آن‏ها نيز براى من طلب آمرزش نمودند، و به من گفتند: مَرحَباً بِالاَخِ الصّالِحِ وَ النَّبِىِّ الصَّالِحِ؛ آفرين به برادر شايسته و پيغمبر شايسته. 🍀‏هاى يحيى عليه‏السلام با عيسى عليه‏السلام اين كه يحيى عليه‏السلام را طاغوت زمانش كشت و سرش را از بدنش جدا كرد. ❇ حضرت مسيح عليه‏السلام نيز طاغوتيان زمان مى‏خواستند او را به دار آويزان كنند، كه اشتباهى رخ داد و شخص ديگرى را به جاى عيسى عليه‏السلام كشتند، و عيسى عليه‏السلام به سوى آسمان‏ها صعود كرد. کانال 👇 @Targomeh
بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 🌸 لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضا (7) ً 🍀 ترجمه: براى مردان، از آنچه پدر و مادر و نزدیکان، بر جاى گذاشته اند سهمى است، وبراى زنان از آنچه پدر و مادر و خویشاوندان بر جاى گذاشته اند، سهمى است، خواه كم باشد یا زیاد، سهمى واجب است. 🌸 و إذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامى والْمَسَاكِينَ فَارْزُقُوهُمْ مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفا (8) ً 🍀 ترجمه: واگر هنگام تقسیم (ارث) خویشاوندان و یتیمان ومستمندان حاضر شدند، پس چیزى از آن مال به آنان روزى دهید و به آنها سخنی پسندیده بگویید. 🌷 : بهره و سهم 🌷 : بر جای گذشته اند 🌷 : پدر و مادر 🌷 : نزديکان 🌷 : کم 🌷 : واجب ، تعیین شده 🌷 : حاضر شدن 🌷 : تقسيم 🌷 : نزديکان، خویشاوندان 🌷 : فقیران، مستمندان 🌷 : به آنها روزی دهید 🌷 : سخنی پسندیده 🔴 : اگر انسان بداند چه قوانین ظالمانه ای به ویژه بر علیه زنان قبل از اسلام بوده و این قوانین بعد از ظهور اسلام تبدیل به چه قوانینی شده متوجه می شود که دین اسلام دین لطیف و نجات بخش است. در عصر جاهليت ، رسم چنین بود که ارث فقط به مردان می رسید و زنان و کودکان از ارث محروم بودند حتی اگر مردی از دنیا می رفت به زن و اطفال او نمی رسید و آنها را محروم می کردند تا اینکه مردی به نام اوس بن ثابت از دنیا رفت ، عمو زاده های وی اموال او را میان خودشان تقسیم کردند و به همسر و فرزندان او چیزی ندادند و آنها را از ارث محروم کردند. همسر اوس بن ثابت به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم مراجعه کرد در این موقع این آیه نازل شد و پیامبر دستور داد که عمو زاده های اوس بن ثابت در اموال او هیچ گونه دخالت نکنند و آن را برای بازماندگان درجه اول او بگذارند. 🌸 در دین چه مرد چه زن هیچ فرقی نمی کند هر دو از ارث نصیب و بهره می برند. للرجال نصیب مما ترك الوالدان و الأقربون و للنسآء نصيب مما ترك الوالدان و الأقربون: براى ، از آنچه پدر و مادر و نزدیکان برجای گذشته اند، سهمی است و برای از آنچه پدر و مادر و نزدیکان بر جای گذشته اند، سهمی است. منظور از فقط مردان نیستند بلکه افراد مذکر است در هر سنی که باشند چه کودک باشند چه بزرگسال باشند از ارث سهمی دارند و منظور از فقط زنان نیستند بلکه افراد مؤنث است چه در سنین کودکی باشند چه در بزرگسالی باشند از ارث سهمی دارند. 🌸 مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضاً: خواه کم باشد یا زیاد باشد ، سهمی واجب است. یعنی فرق نمی کند آنچه که به رسیده چه زیاد باشد چه کم باشد همه سهمی دارند چه مرد باشند چه زن باشند چه طفل باشند. و در آیه بعد می فرماید: و إذا حضر القسمة أولوا القربى و اليتامى و المساكين فارزقوهم منه: و اگر هنگام تقسیم ارث ، خویشاوندان و یتیمان و مستمندان حاضر شدند ، پس چیزی از آن مال به آنان دهید. مالی که از به شما می رسد خمس ندارد پس خویشاوندان و یتیمان و فقیران را هم در نظر بگیرید و برای آنها هم سهمی تعیین کنید. و قولوا لهم قولا معروفا: و به آنها سخن پسندیده بگویید. 🔹 پيام های آیات7و8سوره نساء 🔹 ✅ حق ارث دارند. ✅ تقسیم عادلانه میراث مهم است ، نه مقدار آن ✅ سهم تغییر ناپذیر است. ✅ به نگاه ها، حضورها و توقّعات طبیعى محرومان توجّه كنید. ✅ اموال ارثى را مخفیانه تقسیم نكنید، تا امكان حضور دیگران هم باشد. ✅ در تقسیم ، علاوه بر افرادى كه سهم مشخّص دارند، به فكر محرومان و یتیمان نیز باشید. ✅ با هدایاى مالى و زبان شیرین، پیوندهاى را مستحكم تر كنید. ✅ هدایاى مادّى، همراه با و عواطف معنوى باشد. کانال 👇 @Targomeh
📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۱۱ نساء که سهم هر یک از پسر، دختر، پدر و مادر را در فرض‌هاى گوناگون مشخّص مى‌کند، « آیه ، میراث ، یا فرایض » نام دارد: * یُوصِیکمُ اللّهُ فی اَولادِکُم لِلذّکرِ مِثلُ حَظِّ الاُنثَیین ..... * . 🌠به نقلی ، این آیه در باره ، برادر حسان بن ثابت نازل شد . 🌅هنگامی که عبدالرحمان از رفت ،‌ یک زن و پنج برادر از وی ماندند که برادرانش ما وی را بردند و به همسرش چیزی ندادند . 🌠همسر عبدالرحمن به خدا صلی الله علیه و آله شکایت کرد و این آیه شد . 🌅در روض الجنان آمده است: سبب آیه ، آن بود که در جاهلیّت ، میراث را به مردان می دادند و به و کودکان نمی دادند . 🌠 نزولهای دیگری نیز برای این گفته اند . ◀️ 🌅به بخشى از آیه ۱۵۶ بقره ( إنّا لِلّهِ و إنّا إلیهِ رجِعون ) « آیه » گویند . 🌠از آن‌جا که در این آیه، بر و بازگشت به خدا شده، چنین نام گرفته است. 🌅این آیه و پیشین، کسانی را ستایش کرده که هنگام مواجهه با می گویند: * انّا للّه و انّا الیه راجعون * . 🌠در آیه ۱۵۷ بقره، مسترجع را دارای مقامی والا و‌مشمول درود و الهی می داند : * اولئک علیهم صلوات من رّبّهم و رحمه و اولئک هم المهتدون * . 🌅در نزول این آیه آمده است که امام علی علیه السلام هنگام شنیدن خبر حمزه و به نقلی جعفر ، جمله * انّا للّه و انّا الیه راجعون * را بر راند ؛ سپس این آیه نازل شد . 🌠همان گونه که از استفاده می شود ، در روایات نیز بر استرجاع هنگام روبه رو شدن با هرگونه - هر چند اندک‌باشد - تاکید شده است . 🌅در این ، ده ها در منابع شیعه و سنی وارد شده است. ادامه دارد....... کانال 👇 @Targomeh
📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 > 🩸چهارمین آن است که آیات احکام در لابلای دیگر معارف قرآن ، مانند مباحث اعتقادی ، و تاریخی قرار گرفته و میان آنها ارتباطی قوی ایجاد شده است . 💎از دیگر ویژگی‌های قابل توجه آن است که بیان در قرآن به شکلی جذاب همراه با ترغیب یا تهدید و انذار است و زبان تشریع ، متناسب با اهمیت ، فراز و فرود می‌یابد ؛ به طور مثال در باب با بیان نرم و ملایم می گوید : سزاوار است آن را ترک نکنند : * کتب علیکم اذا حضر احدکم الموت ان ترک خیرًا الوصیّه للوالدین و الاقربین بالمعروف حقًا علی المتقین * ( بقره ۱۸۰ ) 🩸یا درباره روزه با لحن تشویقی ، نتیجه روز ( ) را باز می‌گوید : * یا ایّها الّذین آمنوا کتب علیکم الصّیام ..... لعلکم تتقون * ( بقره ۱۸۳ ) 💎گاه لحن ، تهدید آمیز و مسئله وظیفه با ذکر پیامدهای آن بیان می‌شود . ( بقره ۱۹۶ ) 🩸گاه لحن از این هم شدیدتر می‌شود و مسئله اعلام با خدا و پیامبر مطرح می‌شود : * یا ایّها الّذین آمنوا اتّقو الله و ذروا مابقی من الرّبوا ان کنتم مومنین * فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله ..... * ( بقره ۲۷۸ و ۲۷۹ ) 💎از جمله این شیوه بیان ، افزون بر بیان فلسفه و نتیجه عمل ، آن است که را به انجام عمل یا ترک فعل حرام سوق می‌دهد ؛ همچنین جایی که دَوَران امر میان اهمّ و مهمّ و میان دو تکلیف باشد ، موارد مهم‌تر را نمایان می‌سازد . 🩸 هر یک از این ها می‌تواند در بحث فقه پژوهی قرآنی مبنای تقسیم و برای آیات احکام قرار گیرد و از هر طبقه به صورت مستقل بحث شود . ........ پایان کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📓دائره المعارف قرآن کریم📓 😩آوارگى > پیشینه آوارگى 📖 از پیامبر صلی الله علیه و آله نیز در آیاتی چند رفته است . 🔰مشرکان که برای جلوگیری از دعوت حضرت و انتشار اسلام از هیچ اقدامی چون تازه مسلمانان و حصر اقتصادی فروگذار نمی‌کردند ، چون خود را ناتوان یافتند ، با اجتماع در دارالندوه ، برای کردن ، کشتن یا بیرون راندن پیامبر تصمیم گرفتند . 📖 خداوند پیامبرش را از آنان آگاه ساخته ، با نوید برتری تدبیر الهی بر مکر کافران ، او را داد : * و اذ یمکر بک الّذین کفروا لیثبتوک او یقتلوک او یخرجوک و یمکرون و یمکر الله و الله خیر الماکرین * ( انفال ۳۰ ) 🔰مورخان و مفسران ، نزول آیه را درباره می‌دانند که علی علیه السلام به جای پیامبر صلی الله علیه و آله در حضرت خوابید و پیامبر به رغم علاقه ای که به شهر مکه ( حرم امن الهی و موطن اصلی خود ) داشت ، آنجا را شبانه گفت و به مدینه رهسپار شد . 📖و هنگامی که ، حضرت را از خانه و کاشانه خود آواره ساختند ، خداوند از نصرت خود و ساختن پیامبر صلی الله علیه و آله از یاری قومش خبر می‌دهد : * الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الّذین کفروا ...... * ( توبه ۴۰ ) 🔰در آیه ۱۳ همین سوره ، از مشرکان به آواره ساختن پیامبر صلی الله علیه و آله بر خلاف عهد و خویش سخن گفته ، مومنان را به مبارزه با آنان فرا می‌خواند : * الا تقتلون قوما نکثوا ایمانهم و همّو باخراج الرّسول وهم بدءوکم اوّل مرّه * (توبه ۱۳) 📖 چنانکه در جای دیگر ، با عاملان اخراج پیامبر صلی الله علیه و آله از مکه ، وجود هرگونه را برای آنان نفی کرده ، بدین گونه او را دلداری می‌دهد : * و کایّن من قریه هی اشدّ قوّه من قریتک الّتی اخرجتک اهلکناهم فلا ناصر لهم * ( محمد ۱۳) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
🟢🟢 🧔‍♂ ‌.... ادامه 🔵 بعضی ، او را با ابن مسعود ، برخی با بلال ، عده‌ای با و همچنین با ابودردا ذکر کرده‌اند . 🟤 یکی از معاصران ، با استناد به از امام سجاد علیه السلام و ذکر دو دلیل دیگر ، برادری او را با درست می‌داند و بر آن است که ابوذر از همان ابتدای هجرت در مدینه بود . 🔵 با رحلت صلی الله علیه و آله ابوذر بر امامت علی علیه السلام پای فشرد و به تعبیر امام صادق علیه السلام یکی از سه تنی بود که بر رسول خدا استوار ماند و تا پایان عمر ، دیگران را بدان سفارش می‌کرد ؛ 🟤 به همین جهت ، خلافت ابوبکر را انکار کرد و با برخی دیگر از بزرگان صحابه ، از علیه السلام می‌خواست تا برای گرفتن حق خود به پا خیزد و در برخورداری که با عمر داشت ، در علی علیه السلام خطبه ای خواند . 🔵 خود با افتخار به این ، در جمعی می‌گوید : من در روز از همه شما به پیامبر نزدیک‌تر خواهم بود ؛ زیرا از حضرت شنیده ام که می فرمود : نزدیکترین شما در به من ، کسی است که از این دنیا به همان صورتی که من او را گفته ام ، خارج شود . 🟤 به خدا ! جز من ، هیچ یک از شما نیست که به چیزی از دست نینداخته باشد . ادامه دارد ...... @Targomeh