🗯 دائره المعارف قرآن کریم 🗯 🥷 #ابولهب_بن_عبدالمطلب> 👈 ابولهب در شان نزول 🐲 از #پیامبر صلی الله علیه و آله نقل است که هر کس سوره تبت را قرائت کند ، امیدوارم که خداوند او و ابولهب را در یک خانه #جمع نکند . ✅ فخر رازی در این سوره ، از سه خبر #غیبی سخن به میان می‌آورد : ◀️ ۱ . نابودی و زیانکاری ابولهب ◀️ ۲ . بهره نبردن او از مال و فرزند ◀️ ۳ .‌ اهل آتش بودن او ☄ این سوره گذشته از آنچه بیان شد ،‌از دیرباز مورد گفت و گوهای #تفسیری فراوانی واقع شده است . 🐲به ویژه از این جهت که چرا #خداوند ،‌ بر خلاف سوره کافرون ، پیامبر را به گفتن و #نفرین کردن ، مامور نکرده و خود به دفاع از حضرت برخواسته است ؟ ☄اینکه آیا این سوره ، زمینه #ایمان آوردن ابولهب را #مسدود نمی‌کند و او را در کفرش مجبور نمی‌سازد ؟ .... ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🗯 دائره المعارف قرآن کریم 🗯 🥷 #ابولهب_بن_عبدالمطلب> 👈 ابولهب در شان نزول ☄ در پاسخ به #سوال دوم برخی از مفسران گفته‌اند : تعلق #قضای حتمی الهی به افعال اختیاری انسان ، باعث بطلان اختیار نمی‌شود ؛ چون فرض این است که فعل و #اراده الهی به فعل اختیاری انسان تعلق گرفته و اگر فعل انسان به اختیار خود او صادر نشود ، باعث می‌شود اراده خداوند از #مرادش تخلف پیدا کند و این محال است به عبارت دیگر ، خداوند می‌داند که هر کس با استفاده از #اختیار و آزادی اش چه کاری را انجام می‌دهد ؛ 🐲 مثلاً در آیات مورد بحث #خداوند از آغاز می‌دانسته که ابولهب و همسرش با میل و اراده خود هرگز #ایمان نمی‌آورد نه با اجبار و الزام . ☄به تعبیر دیگر عنصر #آزادی اراده و اختیار نیز جزء معلوم خداوند بوده ، او می‌دانسته است که #بندگان با صفات اختیار و با اراده خویش چه عملی را انجام می‌دهند ؛ 🐲 بنابراین چنین #علمی و خبر دادن از چنان آینده‌ای تاکیدی است بر مسئله اختیار، نه دلیلی بر #اجبار. ادامه دارد ....‌ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

#اللّــه "#خــداونــــد" اسم مبارک «الله» چهار حرف است: ‌ ⇦• هرگاه همزه را انداختی می‌ماند «لله» که اشاره است به « وَاللهُ کُلُّ شَی » یعنی همه چیز از اوست. ‌ و اگر لام را انداختی و الف را گذاردی «اله» می‌شود که اشاره دارد به « وَ هُوَ اِلهُ کُلُّ شَی » هر چیزی به او موجود است. ‌ و اگر لام و الف را انداختی «له» می‌شود، « وَ لَهُ کُلُّ شَی » بازگشت هر چیزی به سوی اوست. و اگر لام از از کلمه «له» انداخته شود، «ه» باقی می‌ماند و «هو» لفظی است که دلالت دارد بر سرچشمه عزت حضرت احدیت و لفظ «هو» مرکب است از دو حرف «هاء» و «واو» لفظ «هاء» اصل است نسبت به «واو» چون «واو» از اشباع ضمه «هاء» پیدا شده، پس در واقع «هو» یک حرف است و دلالت دارد بر وحدت حضرت احدیت 👈 هر کس روزی 100 مرتبه بگوید‌:⇩‌‌ «هُوَ اللهُ الَّذی لا اِلهَ اِلّا هو» خـــ💖ـــدا او را از اهل یقین گرداند. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #زمان_پرداخت_اجرت 🏡 در این‌که #اجیر چه زمانى سزاوار دریافت اجرت مى‌شود و حق مطالبه آن را دارد، برخى با استناد به #آیه: « فَاِن اَرضَعنَ لَکُم فَـاتوهُنَّ اُجورَهُنَّ » ( طلاق / ۶ )، گفته‌اند : در صورت عدم تعیین زمان #پرداخت اجرت ، اجیر با عقد یا شروع به کار ، برای دریافت اجرت استحقاق می‌یابد ؛ 🏚زیرا قرآن دادن #اجرت را منوط به بذل شیر کرده ، نه اتمام دوره رضاع ، ضمن اینکه ذیل آیه * و ان تعاسرتم فسترضع له اخری * ( طلاق ۶ ) 🏡و نیز موید همین معناست ؛ زیرا * #تعاسر * به این است که شیر دهنده به گرفتن * اجرت المثل * راضی نشود نه در این زمان ، مرد می‌تواند دیگری را اجیر نماید و این معنا در ابتدای #عقد یا بعد از چند بار شیر دادن قابل تحقق است نه در پایان ، 🏚و اگر پرداخت #اجرت در پایان دوره شیردهی واجب باشد ، اجیر دیگر گرفتن #معنا نخواهد داشت . 🏡عده‌ای دیگر گفته‌اند : از اینکه #خداوند در آیه پیشین ، پرداخت اجرت را پس از شیر دادن واجب کرده و فاء تفریع آورده ، به دست می‌آید که #اجیر بی‌درنگ پس از انجام کار ، مستحق دریافت اجرت می‌شود ، نه با #عقد یا حین کار ؛ 🏚 همانگونه که روایت امام #صادق علیه السلام ( قبل از خشک شدن عرق اجیر ، اجرت او را بپردازید ) نیز بر پرداخت اجرت #بلافاصله پس از پایان کار دلالت دارد . 🏡و نظر #امامیه تفصیل بین استحقاق اجرت و پرداخت آن است : به این معنا که اگر اجیر ، با #انعقاد قرارداد ، مالک اجرت می‌شود ؛ ولی #پرداخت آن تا زمانی که عمل را تمام نکرده . واجب نیست . 🏚برخی مفسران از آیه ۲۳۳ بقره استفاده کرده‌اند که لازم است اجرت #دایه پیش از شروع کار پرداخت شود ؛ 🏡ولی بیشتر #مفسران از جمله فخر رازی و زمخشری گفته‌اند : پیش پرداخت اجرت دایه #مستحب است ، نه واجب و این بدان جهت است که #دایه به حفظ و نگهداری طفل بیشتر توجه می‌کند . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #اجاره_های_خاص_در_قرآن> 2. اجاره منازل مکه 🏡 برخى گفته‌اند: اجاره‌دادن خانه‌هاى #مکه جایز نیست ; زیرا خداوند استفاده از آن را براى مسافر و #مقیم مساوى قرار‌داده است: * اِنَّ الَّذینَ کَفَروا ویَصُدّونَ عَن سبیل الله و المَسجِد الحَرام الَّذی جَعَلناهُ لِلنّاس سَواء العاکِف فیه وَ الباد * ( حج ۲۲ ) 🏚و برخی به این دلیل که #مکه در جنگ فتح شده و مِلک جمیع مسلمانان است ، بیع و اجاره خانه‌های آن را #حرام دانسته‌اند . 🏡 #پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز فرموده است : اجاره دادن خانه‌های #مکه جایز نیست و کسی که اجرت خانه‌های مکه را بخورد ، گویا #آتش خورده است . 🏚 امام #علی علیه السلام نیز در نامه‌ای به فرماندار خود ( قثم بن عباس ) در مکه نوشت : به اهل #مکه بگو که از هیچ مسافری اجرتی دریافت نکنند ؛ زیرا #خداوند می‌فرماید : مسافر و مقیم در آن مساوی اند . 🏡 در مقابل ، برخی با استناد به آیه ۸ حشر که خانه‌های #مکه را به صاحبانش منتسب دانسته ( اخرجوا من دیارهم ) و نیز ضرورت حکم به انتفای #مسجد بودن تمام مکه و اصل تسلط مردم بر اموالشان و شواهد تاریخی از جمله فروش #خانه‌های مکه به دست عقیل و برخی از صحابه گفته‌اند : اجاره دادن خانه‌های مکه #جایز است . 🏚 نظر شافعی و رای مشهور بین #امامیه نیز همین است و روایات ناهیه ، بر کراهت #حمل شده است . ادامه دارد........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #حجیت_فتواى_مجتهد ......ادامه 📃 وقتی #خداوند می‌فرماید : برانداز شده لازم است از مخالفت خودداری کند ، مدلول التزامی آن ، #حجیت و اعتبار فتوا و گزارش فقیه از احکام الهی است . 📜 این ادعا که لزوم خودداری از #مخالفت ، مختص مورد حصول قطع یا اطمینان برای شخص #تهدید شده است ، با ظاهر آیه مخالف است ؛ زیرا در آیه ،‌لزوم حذر و #خوف ، به حصول قطع یا اطمینان مقید نشده است . 📃 بعضی گفته‌اند : این آیه بر جواز #رجوع عامی به مجتهد دلالت دارد ؛ در عین حال ممکن است انذار ، سبب نظر و #اندیشه در ادله باشد ؛ ولی این سخن درست نیست ؛ زیرا وجوب اندیشه بر #عامی در ادله فقه ، مخالف اجماع است و به اختلال در امر #معاش وی منجر خواهد شد . 📜 افزون بر اینکه امر عامی به #اجتهاد در هنگام وقوع حادثه ، امری #محال و معتدر است . 📃 محقق #اصفهانی ، مدعی شده که اگر تفقّه در آیه ، بر اعمال نظر موقوف باشد ، آیه دلیل بر #حجیت فتوا است و اگر به معنای علم به حکم از طریق سماع و شنیدن از #معصوم باشد ، بر حجیت فتوا دلالتی ندارد ، بلکه مضمون و مدل التزامی آن ، حجیّت خبر فقیه است که متضمن حکم #شرعی باشد ؛ زیرا خداوند بر عباد ، تفقّه در دین را واجب کرده و در صدر اسلام تفقه چیزی جز تلقی و شنیدن احکام شرعی از #رسول مکرم اسلام یا امام معصوم علیهم السلام نبوده است ؛ 📜 بنابراین ، مقصود از #انذار و بیم دادن ، همان اخبار از حکم شرعی است که از معصوم نقل شود ،‌نه #اخبار از حکم شرعی که بر استنباط و حدس مبتنی باشد ؛ پس این آیه از حجیت و اعتبار #فتوا بیگانه است . 📃 از این اشکال پاسخ داده شده که می‌پذیریم که #تفقّه در صدر اسلام ، به گرفتن حکم شرعی از #معصوم و نقل به دیگران بوده است ؛ 📜 چون راویان ،‌ خود اهل #زبان و لغت بوده‌اند و کافی بود حکم شرعی را از #معصوم می‌شنیدند تا درباره آن فقیه باشد ؛ 📃 سپس آنچه را شنیده بودند ،‌برای #دیگران نقل می‌کردند و تفقه در دین و آشنایی با احکام #شرعی در زمان غیبت ، به مقدمات و استنباط نیاز دارد ولی با توجه به این امر به تفقّه در #آیه شریفه ، مطلق و بدون قید ذکر شده است . ( نحل ۱۶ ) ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد > #ادله_معتقدان_به #اجتهاد_پیامبر(صلى الله علیه وآله)و نقد آن 👈 ۴ . #پیامبر صلی الله علیه و آله به گروهی اجازه ترک جهاد داد و در آیه ۴۳ توبه #خداوند به او فرمود : چرا پیش از آنکه راستگویان و دروغگویان را بشناسی ،‌ به آنها #اجازه دادی : * عفا الله عنک لم اذنت لهم حتی یتبیّن لک الّذین صدقوا و تعلم الکاذبین * 📃 اجازه پیامبر مسبوق به اجازه #الهی نبوده وگرنه سرزنش معنا نداشت و مسبوق به منع نیز نبوده وگرنه لازم می‌آید که #پیامبر به غیر ما انزل الله حکم کرده باشد ؛ 📜در نتیجه حالت #سوم می‌ماند که از جانب خود پیغمبر بوده است و صدور اجازه از سوی #پیغمبر نمی‌تواند از روی هوای نفس باشد ؛ در نتیجه راهی نیست ، جز اینکه بگوییم این اذن از جانب #پیغمبر اجتهادی بوده است . 📃دلالت آیه بر اجتهاد #پیامبر مخدوش است ؛ زیرا اولاً آیه درباره موضوعات و اجتهاد درباره #احکام است . 📜ثانیا آیه در صدد #ظهور کذب منافقان است که آنان با کوچک‌ترین آزمونی رسوا می‌شوند . 📃گویا #خداوند می‌فرماید : اگر تو اجازه نمی‌دادی که آنها جهاد را ترک کنند ، باز آنها به جهت سوء سریره در #جهاد شرکت نمی‌کردند و زودتر رسوا می‌شدند . 📜 اما اینکه چرا خطاب #پیغمبر فرمود : * لم اذنت لهم * = چرا به آنها اجازه دادی * زیرا آیه ، درصدد بیان #نفاق منافقان است که به صورت عتاب دوست ظاهر شده است . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد > #ادله_معتقدان_به #اجتهاد_پیامبر(صلى الله علیه وآله)و نقد آن 👈 ۸ . #استدلال دیگر ، به آیه ۸۳ نساء است : * ..... ولو ردّوا الی الرّسول و الی اولی الامر منهم لعلمه الّذین یستنبطونه منهم ..... * 📃 به گفته فخر رازی در این آیه #خداوند مستنبطان و مجتهدان را ستوده است و انبیا به #ستایش اَولی و سزاوارتراند ؛ 📜 پس آنها هم باید #مجتهد باشند تا مشمول مدح خداوند قرار گیرند ؛ ولی حق ، عدم دلالت آیه بر اجتهاد #نبی است ؛ زیرا اولاً در کلمه * الّذین یستنبطونه * دو #احتمال وجود دارد که پیشتر گذشت . #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد > #اجتهاد_در_برابر_نصّ ⬅️ ۴ . آیه ۶۴ _ ۶۵ نساء : #خداوند می‌فرماید : ما پیامبران را فرستادیم تا به اذن #الهی ، اطاعت شوند . 📜 سوگند به پروردگارت که آنها #مومن نخواهند بود ، مگر آنکه در اختلاف خود ، تو را به #داوری بطلبند . 📃 آنگاه از #داوری تو در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً #تسلیم باشند : * و ما ارسلنا من رسول الا لیطاع باذن الله ..... لا یجدوا فی انفسهم خرجا ممّا قضیت و یسلموا تسلیما * . 📜 این آیه هرگونه #اجتهاد در مقابل نص پیامبر و هر نوع اظهار عقیده را در مواردی که #حکم صریح از طرف خدا و پیامبر درباره آن رسیده باشد ، نفی می‌کند ؛ 📃 بنابراین ، اگر تاریخ #اسلام نشان می‌دهد که بعضی افراد در برابر حکم خدا و پیامبر اجتهاد یا #اظهار نظر می‌کردند و به طور مثال می‌گفتند : پیامبر چنین گفته و ما چنین می‌گوییم ،‌ باید بپذیریم که #عمل آنها بر خلاف صریح آیه است . 📜 این آیه عام است و #حکم خدا و رسول را در همه چیز ، #حجت و واجب الاتّباع می‌داند . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد > #اجتهاد_در_برابر_نصّ ⬅️ ۸ . در آیات ۱۱۵ _ ۱۱۶ نحل ، ابتدا #محرمات الهی را بیان کرده ؛ سپس فرمود : اگر کسی به دروغ حکم به حلال بودن و حرام بودن چیزی کند و #بدعت گذارد ، بر خداوند افترا زده است و اجتهاد در برابر نصّ ، در حقیقت افترا بر #خداوند است . ⬅️ ۹ . از آیه ۳۶ احزاب استفاده می‌شود که همه #مومنان به پیروی از حکم خدا و رسول او ملزم هستند و در برابر آن هیچ گونه #اختیاری از خود ندارند : * و ما کان لمومن ولا مومنه اذا قضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیره من امرهم * . 📜در این آیه #معصیت و تخلف از امر خدا و رسول را نشانه گمراهی انسان می‌داند : * و من یعص الله و رسوله فقد ضلّ ضلالًا مبینا * 📃 از آیه به خوبی استفاده می‌شود که #اعتماد به نظر خود و دیگران در برابر حکم خدا و رسول نشان گمراهی قطعی و به طور مسلم #حرام است و مومنان حق ندارند در برابر خواسته خدا رسول او ، خواسته دیگری را برگزینند و روشن است که #اجتهاد در برابر نصّ . چیزی جز اختیار خواسته خود یا دیگران در برابر #حکم خدا و رسول و اولی الامر نخواهد بود . .......پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖼 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖼 💰اجرت> ✅ #اجرت_بر_واجبات_و_مستحبات > 🔴 موارد خاصی از اجرت بر واجبات و مستحبات که قرآن به آنها پرداخته چنین است : 👈1. #اجرت_رسالت 🎁پیامبران از سوى خداوند به انجام #تکلیف رسالت اعمّ از تبلیغ ; بیان احکام و انذار و تبشیر مردم #مأمور بوده‌اند. 💳 قرآن خطاب به #پیامبر اسلام مى‌گوید: « قُم فَاَنذِر » و در آیه دیگر می‌فرماید : * بلغ ما انزل الیک من رّبّک ..... * 🎁 #پیامبران دیگر نیز این وظیفه و مسئولیت را از جانب #خداوند داشته‌اند . 💳 آنان در راه ایفای این #مسئولیت ، زحمات فراوانی را برای مردم متحمل شده‌اند ؛ ولی در آیات متعددی از ق#رآن به عدم مطالبه دستمزد از سوی پیامبران ، از مردم اشاره شده است . 🎁 قرآن در خلال #آیاتش ۹ نفر از پیامبران را یاد کرده که از مردم اجرتی درخواست نکردند و گفتند : اجر و #مزدشان همان پاداش خداوندی است . 💳 یکی از آنان #نوح است که در سه جا از او یاد شده است : #نخست در آیه ۷۲ یونس نوح به قومش می‌گوید : اگر از قبول #دعوت من رویگردان شوید ، کاری ناشایست انجام داده‌اید ؛ زیرا من از شما #اجرتی نمی‌خواهم : * فان تولّیتم فما سالتکم من اجر ان اجری الّا علی الله ..... * ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖼 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖼 💰اجرت> ✅ #اجرت_بر_محرمات > 👈2. اجرت زنان آوازه خوان 🎁 کلینى و صدوق از ابوبصیر نقل کرده‌اند که درباره شغل #مغنّیه و کسب درآمد از این راه از امام باقر ( علیه السلام ) پرسیده شد. 💳 امام فرمود: آن‌گاه که #مردان شاهد آوازه‌خوانى وى باشند، #حرام است و آن‌که به مجالس عروسی دعوت می‌شود و می‌خواند #جایز است . 🎁بعد فرمود : این قول #خداوند است : * و من النّاس من یشتری لهو الحدیث عن سبیل الله بغیر علم * ( لقمان ۶ ) 💳 * لهو الحدیث * در روایات شیعه و سنی به #غنا تفسیر شده است . 🎁 روایتی از پیامبر نقل شده که #خرید و فروش مغنّیات و نیز تجارت با آنها و پولی که از این راه به دست می‌آید ، #حرام است . 💳 سپس فرمود : این آیه درباره #زنان مغنّیه بر من نازل شده است . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh