💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #حجیت_فتواى_مجتهد ......ادامه 📃 وقتی #خداوند می‌فرماید : برانداز شده لازم است از مخالفت خودداری کند ، مدلول التزامی آن ، #حجیت و اعتبار فتوا و گزارش فقیه از احکام الهی است . 📜 این ادعا که لزوم خودداری از #مخالفت ، مختص مورد حصول قطع یا اطمینان برای شخص #تهدید شده است ، با ظاهر آیه مخالف است ؛ زیرا در آیه ،‌لزوم حذر و #خوف ، به حصول قطع یا اطمینان مقید نشده است . 📃 بعضی گفته‌اند : این آیه بر جواز #رجوع عامی به مجتهد دلالت دارد ؛ در عین حال ممکن است انذار ، سبب نظر و #اندیشه در ادله باشد ؛ ولی این سخن درست نیست ؛ زیرا وجوب اندیشه بر #عامی در ادله فقه ، مخالف اجماع است و به اختلال در امر #معاش وی منجر خواهد شد . 📜 افزون بر اینکه امر عامی به #اجتهاد در هنگام وقوع حادثه ، امری #محال و معتدر است . 📃 محقق #اصفهانی ، مدعی شده که اگر تفقّه در آیه ، بر اعمال نظر موقوف باشد ، آیه دلیل بر #حجیت فتوا است و اگر به معنای علم به حکم از طریق سماع و شنیدن از #معصوم باشد ، بر حجیت فتوا دلالتی ندارد ، بلکه مضمون و مدل التزامی آن ، حجیّت خبر فقیه است که متضمن حکم #شرعی باشد ؛ زیرا خداوند بر عباد ، تفقّه در دین را واجب کرده و در صدر اسلام تفقه چیزی جز تلقی و شنیدن احکام شرعی از #رسول مکرم اسلام یا امام معصوم علیهم السلام نبوده است ؛ 📜 بنابراین ، مقصود از #انذار و بیم دادن ، همان اخبار از حکم شرعی است که از معصوم نقل شود ،‌نه #اخبار از حکم شرعی که بر استنباط و حدس مبتنی باشد ؛ پس این آیه از حجیت و اعتبار #فتوا بیگانه است . 📃 از این اشکال پاسخ داده شده که می‌پذیریم که #تفقّه در صدر اسلام ، به گرفتن حکم شرعی از #معصوم و نقل به دیگران بوده است ؛ 📜 چون راویان ،‌ خود اهل #زبان و لغت بوده‌اند و کافی بود حکم شرعی را از #معصوم می‌شنیدند تا درباره آن فقیه باشد ؛ 📃 سپس آنچه را شنیده بودند ،‌برای #دیگران نقل می‌کردند و تفقه در دین و آشنایی با احکام #شرعی در زمان غیبت ، به مقدمات و استنباط نیاز دارد ولی با توجه به این امر به تفقّه در #آیه شریفه ، مطلق و بدون قید ذکر شده است . ( نحل ۱۶ ) ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #حجیت_فتواى_مجتهد ......ادامه 📃( نحل ۱۶ ) به این آیه که آیه #سوال نام دارد ، بر حجیّت فتوای مجتهد استدلال کرده و گفته‌اند : مقصود از * #ذکر * هر امری است که سبب ذکر خداوند شود ، پس منظور از اهل ذکر کسانی هستند که با #امر نبوت و معاد و احکام الهی آشنا باشد . 📜 خداوند متعالی #سوال از اهل ذکر را واجب کرده و روشن است که پرسش به خودی خود #مطلوبیت ندارد ؛ بلکه مطلوبیت آن به لحاظ عمل کردن است ؛ 📃 بنابراین ، پس از #سوال کردن . کلام اهل ذکر حجت و معتبر است . 📜 بعضی آیه شریفه را #ارشاد به اصل عام عقلایی ( وجوب رجوع جاهل به اهل خبره ) می‌دانند . 📃 به بیان دیگر ، #وجوب رجوع جاهل به عالم ، اصلی عقلایی و سیره مستمر عقلا است و در این آیه ،‌ #وجوب رجوع جاهل به عالم تعبّدی نیست ؛ بلکه آیه در مقام ارشاد به همان #سیره جاری عاقلان است . ✅ بر استدلال به این #آیه ، اشکالاتی شده است : 👈 الف : از #سیاق آیه استفاده می‌شود که مقصود از اهل ذکر ، عالمان اهل کتاب اند ؛ بنابراین ، شامل #مجتهدان و فقیهان نمی‌شود . 📜 از این #اشکال پاسخ داده‌اند که چون آیه بر کبرای کلی مشتمل است ، خصوصیت مورد ، سبب نمی‌شود که اهل ذکر به #عالمان اهل کتاب اختصاص داشته باشد ؛ بلکه شامل امامان علیهم السلام و #فقیهان و مجتهدان نیز می‌گردد . ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #دلایل_جایز_نبودن_اجتهاد_پیامبر(صلى الله علیه وآله) ◀️ 1. آیات قرآن 👈 الف. « و‌ما یَنطِقُ عَنِ الهَوى * اِن هُوَ اِلاّ وحىٌ‌یوحى » ( نجم / ۳‌ـ‌۴ ) 📜 در این آیه، هرگونه #سخنى که از وحى نشأت نگرفته باشد، از پیامبر نفى شده است و چون تحصیل #یقین از طریق وحی ، امکان‌پذیر است ، پس به اجتهاد که یقین آور نیست ، #نیازی نیست . 📃 این ادعا که #آیه پیشین در برابر کسانی وارد شده که می‌گفتند : قرآن ، تعلیم بشری است ، پس آیه به #قرآن اختصاص دارد و سایر اقوال پیامبر را شامل نمی‌شود ، ناتمام است ؛ 📜 زیرا لازمه این اختصاص ، #تخصیص مستهجن است و نیز ادعای اینکه نطق حاصل از اجتهاد ، #وحی است نه هوا و هوس ، نیز ناتمام است ؛ زیرا با امکان تحصیل یقین از طریق وحی ، بسنده کردن به ظنّ و گمان از طریق #اجتهاد نمی‌تواند نطقی از وحی باشد ؛ بلکه از هوا خواهد بود 📃 و نیز این گفته که چون آیه در مقام بیان آن است که #پیغمبر هرچه را از جانب خداوند ادعا می‌کند ، وحی است ، نه هر حکمی که با عقل و اجتهاد حاصل شود ، پس آیه در صدد نفی اجتهاد #انبیا نیست ، ناتمام است ؛ 📜 زیرا به #حکم * ان الحکم الّا للّه * ( انعام ۵۷ ) احکام نبوی هم به تجویز الهی ، #احکام الهی است . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد > #ادله_معتقدان_به #اجتهاد_پیامبر(صلى الله علیه وآله)و نقد آن 👈 ۲ . آیه ۱۰۵ نساء درباره نزول #قرآن و داوری بین مردم بق آموخته‌های الهی با پیامبر سخن گفته است و مفهوم آن ، افزون بر #داوری به نصّ ، حکم از روی اجتهاد را نیز شامل می‌شود ؛ 📜 از این رو #پیامبر در صورت فقدان نصّ می‌تواند اجتهاد کند ؛ ولی دلالت این آیه بر اجتهاد #پیامبر مخدوش است ؛ 📃 زیرا به گفته فخر رازی مقصود از * بما ارایک الله * #علمی است که هیچ گونه خفایی در آن نباشد که از آن به رویت و دیدن #تعبیر می‌شود ؛ 📜 بنابراین ، بعضی این #آیه را دلیل بر عدم جواز اجتهاد انبیا گرفته‌اند ؛ زیرا داوری ظنّی مبتنی بر #اجتهاد ، مصداق آن نیست . 📃 افزون بر این ، اهل #سنت روایتی را از عمر نقل می‌کنند که گفته است : هیچکس ادعا نکند به آنچه #خدا به او نمایانده و آموخته داوری می‌کند ؛ زیرا این منصب جز برای #پیغمبر نیست و هر یک از ماه‌ها بر اساس ظن و گمان داوری می‌کنیم ، نه #علم . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖼 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖼 💰اجرت> ✅ #میزان_اجرت ...... ادامه 🎁 در مورد #ازدواج با کنیزان نیز قرآن در آیه ۲۵ نساء سخن از مهر متناسب و شایسته برای آنان آورده ، از آن به * #اجور * تعبیر می‌کند : * فانکحوهنّ باذن اهلهنّ و ءآتوهنّ اجورهنّ بالمعروف ..... * 💳 این احتمال نیز هست که این آیه به نحوه پرداخت #مهر نظر دارد ؛ یعنی پس از آنکه قرار مهر گذاشته شد ، پرداخت آن به خود کنیز یا به #مالک وی ( بنابراین که آیه به معنای * ءآتوا مالکهنّ اجورهنّ باشد ) بدون منت و دیرکرد و #کم گذاشتن ، باشد . 🎁 در آیه ۲۳۳ بقره آمده است : در مورد لباس و غذای زنی که #طلاق داده شده و طفل شیرخواری دارد ، پدر باید به صورت شایسته و #مناسب با حال او ( بدون سخت‌گیری یا اسراف ) عمل کند : * ..... و علی المولود له رزقهنّ و کسوتهنّ بالمعروف * 💳 و به طور کلی هیچکس موظف نیست بیش از #توانایی خود کاری انجام دهد : * لاتکلّف نفس الّا وسعها * 🎁 در دنباله #آیه نیز می‌فرماید :* و ان اردتّم ان تسترضعوا اولادکم فلا جناح علیکم اذا سلّمتم ما ءآتیتم بالمعروف * ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

#آیه 30 🌹ازسوره اعراف🌹 فَرِيقاً هَدى‌ وَ فَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (خداوند) گروهى را هدايت فرمود، و (لى) گروهى، گمراهى بر آنان سزاوار است، زيرا آنان به جاى خداوند، شيطان‌ها را سرپرست خويش گرفته‌اند و مى‌پندارند كه آنان راه يافته‌گانند آیه 30 🌹ازسوره اعراف🌹 فَرِيقاً =گروهی را هَدى‌ =هدايت کرد وَ فَرِيقاً =وگروهی حَقَّ =سزاوار شد عَلَيْهِمُ=برآنان الضَّلالَةُ =گمراهی إِنَّهُمُ=همانا آنان اتَّخَذُوا=گرفتند الشَّياطِينَ =شيطان‌ها را أَوْلِياءَ=دوستانی مِنْ دُونِ=به جای اللَّهِ=الله وَ يَحْسَبُونَ=ومی پندارند که أَنَّهُمْ=همانا آنان مُهْتَدُونَ=راه یافتگانند #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🎧 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🎧 🧩 اجزا > #آیات_اجزا > 👈 2. #اجزاى_نماز_نشسته_یا #خوابیده، از نماز کامل (اختیارى) 🌸 « اَلَّذینَ یَذکُرُونَ اللّهَ قِیـمـًا و قُعودًا و عَلى جُنوبِهِم ...= آنان‌که خدا را در حال #ایستاده و نشسته و خوابیده یاد مى‌کنند ». ( آل‌عمران ۱۹۱ ) 👌در روایاتى، #یاد خدا به نماز تفسیر شده است : * فاذا قضیتم الصلاة فاذکروا الله قیاما و قعودا و علی جنوبکم فاذا اطماننتم فاقیموا الصلاة * ( نساء ۱۰۳ ) 🌸 طبری و بیشتر مفسران ، این #آیه را به بعد از نماز مربوط دانسته‌اند ؛ ولی محمد بن علی بن ابراهیم ،‌ * اذا قضیتم الصلاة * را به #وجوب نماز تفسیر کرده است . 👌 این مطلب از سید مرتضی نیز در #رساله محکم و متشابه نقل شده است . 🌸 از ابن مسعود نیز نقل شده که * #فاذکروا_الله * با اراده نماز ارتباط دارد ؛ بنابراین ، آیه دلالت می‌کند که هنگام رویارویی با دشمن #نماز را آنگونه که می‌توانید ( ایستاده ، نشسته یا خوابیده ) بگذارید . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✨ دائره المعارف قرآن کریم ✨ 📉 #اجل > ✅ اجل در امور حقیقى > 👈 #اجل_انسان 🪦 در منابع اسلامی از * #اجل_مسمّی * با تعابیری چون اجل محتوم ، قطعی ، مقضی و طبیعی و از * #اجل_غیر_مسمّی * نیز با واژگانی مانند معلق ، موقوف ، اخترامی و مشروط یاد شده است . ⌛️ علامه طباطبایی با ضمیمه کردن #آیه * لکلّ اجل کتاب * یمحوا الله ما یشاء و یثبت و عنده ام الکتاب * ( رعد ۳۸ و ۳۹ ) به آیات #اجل ، نتیجه می‌گیرد که در اجل مسمّی و حتمی همان است که در* ام الکتاب * ثبت شده و به هیچ وجه تغییر نمی‌یابد و #اجل غیر مسمّی اجلی است که درد* لوح محو و اثبات * نوشته شده و قابل تغییر است . 🪦* #ام_الکتاب * قابل انطباق بر حوادثی است که با تمام علل و اسباب موثر در آن لحاظ می‌شوند ، به گونه‌ای که قابل #تخلف نباشند ؛ ولی * لوح محو و اثبات * قابل انطباق بر همان حوادث است ؛ ⌛️اما از جهت #انتساب به برخی از اسباب و علل ، نه تمام آنها ؛ چرا که ممکن است در اثر برخورد با موانعی از تاثیر بازمانند یا بدون برخورد با موانع ، این #اسباب موثر واقع شوند ؛ ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

📜 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜 🧧اجماع> ✅ ادله‌ی #اربعه عبارت‌اند از : کتاب (قرآن)، سنت، عقل و اجماع. 👈 ۱۱ - #مستند_اجماع_از_کتاب 💐 فائلین به #حجیت آن از کتاب به آیات ذیل #تمسک کرده اند: ⬅️الف ـ «و من یشاقق الرسول من بعد ما تبین له الهدی و یتبع غیر سبیل المؤمنین نوله ما تولی و نصله جهنم...»  نساء / ۱۱۵ 🍂🍃 مستفاد از این #آیه شریفه آن است که انحراف و میل از راه و روش مؤمنین موجب عذاب و #حرام است پس مخالفت اجماع آنها جایز نیست. ⬅️ب ـ «و کذلک جعلناکم أمۀ وسطا لتکونوا شهداء علی الناس...»  بقره / ۱۴۳ 💐 مستفاد از این آیه #تعدیل مؤمنین می باشد زیرا وسط به معنای اعدل است، بنابر این اجماع و #اتفاق آنان صواب است. ⬅️ج ـ «کنتم خیر أمۀ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر...»  آل عمران / ۱۱۰ 🍂🍃 و اگر این امت بر #خطاء و باطل اتفاق کنند لازم می آید که امر به منکر و نهی از معروف کرده باشند و این بر #خلاف نص آیه فوق الذکر است. ⬅️د ـ «واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا...»  آل عمران / ۱۰۳ 💐 این آیه شریفه بر نهی از #تفرق دلالت دارد و مخالفت اجماع تفرق بشمار است. ⬅️هـ ـ «یا ایها الذین آمنوا... فان تنازعتم فی شیء فردوه الی الله و الرسول...»  نساء ۵۹ و ۶۲ 🍂🍃 مستفاد از آیه شریفه آن است که رد و #ارجاع به خدا و رسول مشروط به شرط تنازع و اختلاف است و در صورت #فقدان اختلاف اتفاق مؤمنین بر حکم کافی می باشد. ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 🐪 احشام در قرآن > #چهارپایان> ⬅️ ۳ - #چهارپایان_در_قرآن ۳. ۱. ۳ - تفسیر آیات 🐂 آیت الله #مکارم در تفسیر نمونه می‌نویسد: «بهیمة از ماده بهمة بر وزن تهمه در اصل به معنى #سنگ محكم است و به هر چیز كه درك آن مشكل باشد #مبهم گفته می‌شود، و به تمام حیوانات كه داراى نطق و سخن نیستند، #بهیمه اطلاق می‌شود، 🐑 زیرا صداى آنها داراى #ابهام است اما معمولا این كلمه را فقط در مورد چهارپایان بكار مى‌برند، و #درندگان و پرندگان را شامل نمی‌شود. 🐂 از آنجا كه #جنین حیوانات نیز داراى یك نوع ابهام است بهیمة نیز نامیده می‌شود. 🐑 بنابراین #حلال بودن بهیمه انعام یا بمعنى حلیت تمام چهارپایان است به استثناى آنچه بعدا ذكر می‌شود و یا بمعنى #حلیت بچه‌هایى است كه در شكم حیوانات حلال گوشت وجود دارد، بچه‌هایى كه #خلقت آنها كامل شده و مو و پشم بر بدن آنها روئیده است. 🐂 از آنجا كه حلیت #حیواناتى مانند شتر و گاو و گوسفند قبل از این آیه براى مردم مشخص بوده ممكن است #آیه اشاره به حلیت جنین‌هاى آنها باشد.»  🐑 علامه طباطبایی در #المیزان نوشته: «كلمه بهیمة اسم است براى هر حیوان صحرایى و دریایى كه با چهار پا راه برود و #مشتمل بر دو صنف حلال گوشت و حرام گوشت است. 🐂 بعضى از مفسرین گفته‌اند: اصلا كلمه #بهیمه به انعام اضافه نشده، بلكه به كلمه جنین كه در #تقدیر است اضافه شده، و تقدیر كلام بهیمة جنین الانعام است.‌» ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

 🔸#دائره_المعارف_قرآن_کریم 🔸 ✅ #احمد_در_قرآن 💟 ۷ - #بشارت_كتب_عهدين_به_احمد 🅰 #نبوت پيامبر اسلام علاوه بر اين كه با دلايل قطعى و روشن، ثابت گرديده است، در كتاب هاى پيامبران پيشين نيز، بر #نبوت وى تصريح و نام و خصوصيات او در كتب (عهدين) مشخص شده است و اين مسأله، يعنى #بشاراتى كه تورات و انجيل درباره پیامبر اسلام داده است، يكى از فصول مهم اين دو كتاب را تشكيل مى دهد. Ⓜ️ گروهى از فضلا و علماى بنام #اسلام، كليه بشارات اين دو كتاب را درباره آخرين #پيامبر از موارد مختلف آنها، گرد آورى كرده و از اين طريق، خدمت شايان تقديرى به اسلام و مسلمانان انجام داده اند. 🅰 جامع ترين #كتابى كه تاكنون در اين باره نوشته شده، كتاب انیس الاعلام تأليف مرحوم فخر الاسلام است كه خود از #كشيشان معروف کلیساهای ایران بود. قرآن با صراحت هر چه تمام تر مى فرمايد، اگر پيروان انجیل و تورات اين دو كتاب را مورد مطالعه قرار دهند نام و #خصوصيات پيامبر اسلام را درآن مى يابند. «مُّحَمَّدٌ رَّ‌سُولُ اللَّـهِ... ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَ‌اةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ ...: محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرستاده خداست؛... این #توصیف آنان در تورات و توصیف آنان در انجیل است،...» ( فتح آیه ۲۹ ) Ⓜ️ و در #آیه دیگر مى فرمايد:... يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِى التَّوْراةِ وَ الإِنْجِيلِ...: نام و نشان و #خصوصيات پيامبر اسلام را در اين دو كتاب نوشته شده مى يابند. ( اعراف آیه ۱۵۷ ) 🅰 بر اساس آیات دیگر، #یهود و نصارا پیش از پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله حضرت را به ‌طور كامل مى‌شناختند و درباره آمدن چنین #پیامبرى تردیدى نداشتند؛ اگرچه پس از بعثت او را انكار كرده به وى نگرویدند: «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ...».( بقره آیه ۱۴۶ ) Ⓜ️ حضرت #عیسی علیه‌السلام در كنار دعوت بنی‌اسرائیل به پیروى از تورات به آمدن پیامبرى پس از خود به نام #احمد بشارت داده است: «...‌ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ...». ( صف آیه ۶ ) 🅰 در آيه مورد بحث با كمال #صراحت از حضرت عيسى نقل مى كند كه وى گفته است: (من به آمدن پيامبرى كه نام او #احمد است بشارت مى دهم). روزى كه اين آيه و نظاير آن نازل شد و #پيامبر آنها را براى مردم خواند، Ⓜ️ در جزيره #عربى، گروه هايى از يهوديان و مسيحيان زندگى مى كردند و اگر چنين بشارتى در اين كتاب ها وجود نداشت، #دانشمندان اين دو آيين، آن را دستاويز قرار داده و سر و صدايى به راه مى انداختند، ولى به داورى #تاريخ صحيح، آنان در برابر اين تصريح ها لب فروبستند و گروهى منصف به صفوف #مسلمانان پيوستند. 🅰 بنابراین در این ‌كه #نبوت پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله پیش از حضرت از سوى عیسى علیه‌السلام خبر داده شد، #شكى نیست. Ⓜ️ در #احادیثى از خود پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله نقل شده است كه نام او در تورات « #احید»، در انجیل «احمد» و در قرآن «محمد» است؛ 🅰 همچنین از ابن‌عباس نقل شده كه نام‌هایى چون «احمد»، «محمد»، «فارقلیط» و «ماذماذ» از ‌جمله #نام‌هاى پیامبر اكرم در كتاب‌هاى آسمانى امت‌هاى پیشین است. Ⓜ️ در گفتگوها و مناظرات #علمى امام رضا علیه‌السلام با رهبران دینى ادیان دیگر نیز وجود #بشارت و نام پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله در تورات و انجیل تأیید شده است؛ 🅰 به نقل از برخى گزارش‌ها در نسخه‌هایى از كتاب #مقدس، درباره بشارت به شخصى سخن به ‌میان آمده كه از ذریه اسماعیل و نامش #احمد است Ⓜ️ همچنین در نسخه #عبرى سفر پیدایش تركیبى به شكل «ماذماذ»، «مادماد»، «مود مود» یا «مید مید» بكار رفته كه #واژه‌شناسانِ زبان عبرى آن را به «بسیار زیاد» یا معادل‌هاى آن ترجمه كرده‌اند  و مى‌توان آن را با #احمد كه افعل تفضیل است، مقایسه كرد. ادامه دارد...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

‌فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ حقیقت این است که دیده ها کور نیست بلکه دل‌هایی که در سینه هاست، کور است... •سوره حج ـ آیه ٤٦ #آیه ✨ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh